第一篇：中特問答題：對(duì)共產(chǎn)主義等于蘇維埃政權(quán)加全國電氣化的理解

列寧說過：“共產(chǎn)主義是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”，你怎樣理解這句話？

列寧這句話詮釋了他對(duì)于共產(chǎn)主義的理解，首先，無產(chǎn)階級(jí)掌握國家政權(quán)是基礎(chǔ)。蘇維埃政權(quán)就是從生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，即先進(jìn)的國家組織形式。列寧為代表的另一派認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨尋求所謂的合法斗爭的努力必然有使其修正主義化的可能，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)在帝國主義階段只能通過暴力革命的手段，而在取得政權(quán)之后，不應(yīng)當(dāng)保留資產(chǎn)階級(jí)民主制度，而應(yīng)實(shí)施無產(chǎn)階級(jí)專政，在無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)之后，即使一國的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不存在，仍然有必要采取專政的方式保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。確定無產(chǎn)階級(jí)專政才能保證確立公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。而公有制的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力具有極大的推動(dòng)力。

全國電氣化則是指進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，即大力發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)蘇俄來講，蘇維埃政權(quán)業(yè)已建立。1920年2月3日全俄中央執(zhí)行委員會(huì)通過了關(guān)于制定電氣化計(jì)劃的決議。根據(jù)這一決議編出了《俄羅斯社會(huì)主義聯(lián)邦蘇維埃共和國電氣化計(jì)劃》。列寧十分重視這個(gè)計(jì)劃，把它稱之為“第二個(gè)黨綱”。

在這個(gè)鞏固新政權(quán)的過程中，列寧把馬克思主義的基本原理用于指導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐,進(jìn)行了艱難而勇敢的探索。列寧作為馬克思主義者,他認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的決定力量,用新社會(huì)取代舊社會(huì),最終靠社會(huì)主義制度在發(fā)展生產(chǎn)力方面取得優(yōu)勢。針對(duì)蘇維埃俄國處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民族工業(yè)明顯弱于資本主義國家的特點(diǎn)，列寧指出：只有當(dāng)國家國家實(shí)現(xiàn)電氣化、工業(yè)化，為工業(yè)農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下現(xiàn)代化工業(yè)基礎(chǔ)的時(shí)侯，無產(chǎn)階級(jí)才能最后取得勝利，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

總之，蘇維埃政權(quán)就是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，就是人民真正當(dāng)家作主代表人民利益的政權(quán)，即先進(jìn)的國家組織形式。全國電氣化就是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式。列寧這段話有4個(gè)基本含義。

1、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位要保證社會(huì)主義政權(quán)必須代表最廣大人民的利益，社會(huì)主義建設(shè)成果應(yīng)當(dāng)讓最廣大人民分享，這是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義學(xué)說的基本性質(zhì)決定的。

2、社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以提高社會(huì)主義生產(chǎn)力為總目標(biāo)，大力推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，滿足人民物質(zhì)和精神文化生活需求。

3、社會(huì)主義社會(huì)必須重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用。這也是小平同志為什么強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的真諦所在。

4、電力工業(yè)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的重要條件之首，電氣化是社會(huì)主義發(fā)展必須的物質(zhì)條件。電力工業(yè)等基礎(chǔ)工業(yè)必須堅(jiān)持公有制為主體。

第二篇：談對(duì)《毛中特》課程理解感想(期中作業(yè))

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》感想

進(jìn)入大學(xué)以來，《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課算是第一門比較系統(tǒng)地介紹與我國政治理論建設(shè)相關(guān)問題的課程。政治理論課程的學(xué)習(xí)早在初中開始就有所涉獵。經(jīng)過高中的進(jìn)一步深入思考，大學(xué)的政治理論習(xí)得的過程應(yīng)該說是最具有思考空間和指導(dǎo)意義的。

實(shí)際接觸并詳細(xì)學(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，這門課程與其他理論型課程的明顯特點(diǎn)一樣，也是具有高度的抽象性和枯燥性。雖然老師在授課的過程中，能將其中的知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)的事跡有機(jī)結(jié)合其來進(jìn)行生動(dòng)流利的講解，但是，仍舊沒有達(dá)到良好的習(xí)得效果。自我反思，大致上原因有二：一方面，在中學(xué)階段已經(jīng)對(duì)其中大部分的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了較為簡略地學(xué)習(xí)，大學(xué)的深入學(xué)習(xí)，便面臨著沒有新鮮感而失去興趣的問題；另一方面，由于課程本身的枯燥性與目前較為散漫的大學(xué)生活難以適應(yīng)，也和社會(huì)中不斷凸顯的現(xiàn)實(shí)問題常常脫節(jié)，導(dǎo)致對(duì)此類政治理論的合宜產(chǎn)生一定的迷茫心理。這也是我在對(duì)這門課的學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些小小的困惑。

在課程的講授方式上，這門課程的開設(shè)是以一種專題講解的方式進(jìn)行的。我認(rèn)為，專題授課的這種方式是具有科學(xué)性的，也是我們學(xué)生所能接受的方式。這種方法能夠較好地融匯教材繁冗的零碎的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)，能夠?qū)W習(xí)過程中突出重點(diǎn)，減少課時(shí)壓力，提高我們教與學(xué)的課堂效率。老師在課堂上講解知識(shí)點(diǎn)言簡意賅、條理清晰，與專題授課的方式良好結(jié)合，相得益彰。因此，我認(rèn)為這種專題授課方式是具有合理性的。在課堂的授課內(nèi)容以及教學(xué)方法方面，建議老師能增加更多地多媒體資料，以多媒體資料配合史實(shí)講解，更好地理解理論。抽象的理論若能結(jié)合較為詳實(shí)的史實(shí)背景，可以更好地去理解理論的產(chǎn)生和運(yùn)用，輔之直觀的多媒體資料，有利于理解和印象加深。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)的結(jié)合講解也是必要的。最后，在課堂活動(dòng)方面，我想，可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┱n堂討論和小組報(bào)告等環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)卣n堂討論發(fā)言，可以更好地將學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)實(shí)條件的交流，有利于較好地發(fā)散知識(shí)思維，鞏固所學(xué)。而課堂的小組報(bào)告，可以更好地增加同學(xué)之間的知識(shí)交流的同時(shí)，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)理論研究能力，鍛煉知識(shí)交流能力。以上意見和建議只屬個(gè)人意見，老師從實(shí)際需求出發(fā)考量為是。

通過對(duì)這門課的半個(gè)多學(xué)期的學(xué)習(xí)，我感觸最深的應(yīng)該就是對(duì)政治理論課程的重新認(rèn)識(shí)。政治理論的發(fā)展和完善，不再是簡單地完成我們大學(xué)生要求掌握科學(xué)文化素養(yǎng)這樣一個(gè)簡單的過程，更重要地，我認(rèn)為應(yīng)該是對(duì)我們的即將進(jìn)入社會(huì)這一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期提供了一片世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)土壤。具體地說，是對(duì)我們的思維方式的一種潛移默化的影響。恩格斯這樣說過：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！痹谶@里，他強(qiáng)調(diào)的不僅是理論的重要性，更說明了思維方式對(duì)于我們?nèi)松駬褚约霸谏鐣?huì)中開展工作所起到的重要作用。甚至可以說，一個(gè)成功者與失敗者的區(qū)別不在于他們掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的多寡，而是在于其思維方式的科學(xué)性。同時(shí)，在大學(xué)初期的學(xué)習(xí)過程中我也切身感到了一種思維方式培養(yǎng)的必要性。

隨著時(shí)間的推移，課程也已經(jīng)接近尾聲了。除了知識(shí)性的習(xí)得之外，我也在課堂中學(xué)到了許多人生的學(xué)問。其中感受最深的也是老師強(qiáng)調(diào)最多的一條就是實(shí)事求是的人生篤行。實(shí)事求是的態(tài)度，不僅是對(duì)自我和社會(huì)生活負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是一種求真向前的基礎(chǔ)條件。我想，人的一生從點(diǎn)滴的積淀自我到重大的人生抉擇，沒有這種態(tài)度，確實(shí)是難以在正確認(rèn)識(shí)自我的情況下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的。