第一篇：毛澤東思想課紀(jì)錄片《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感...

毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的締造者之一，率領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為中國(guó)在20世紀(jì)80年代后的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

對(duì)于中國(guó)人而言，毛澤東是一個(gè)炫目、偉大的的且不可或缺的存在。然而毛澤東本身卻極其不喜歡這樣的一種存在。因?yàn)樽陨淼囊环N甘做人民公仆、甘為孺子牛的情結(jié)，毛澤東對(duì)不可或缺、偉人、炫目的存在這樣的字眼是抱有極其大的反感的。其生前就很多次對(duì)身邊的人們、對(duì)全黨全軍、全國(guó)人民對(duì)他的神化報(bào)不贊同態(tài)度，然而不管毛澤東愿不愿意，在他生前，乃至死后，他都被相當(dāng)?shù)囊恍┤藦氐椎厣窕恕?/p>

毛澤東的逝世，為他輝煌的一生畫(huà)上了一個(gè)輝煌的終止符。借由死亡，人們完成了對(duì)他最后的神化，他成為了一些人們心中的神，永遠(yuǎn)活在人民心中的毛澤東。

人們最初對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)，不敗的游擊戰(zhàn)術(shù)家是世界上大多數(shù)人們對(duì)于毛澤東能力最好的評(píng)價(jià)，也是人們初步對(duì)毛神化的開(kāi)始。不管是因?yàn)樾疫\(yùn)，還是超越毛澤東的對(duì)手確實(shí)沒(méi)有，毛澤東在戰(zhàn)場(chǎng)上的不敗紀(jì)錄在人們心中構(gòu)建起了一個(gè)英雄的輪廓。而且隨著不敗紀(jì)錄的不斷增加，輪廓也逐漸清晰了起來(lái)。然而僅僅只是這樣，一個(gè)永存的英雄的塑造或者更確切地說(shuō)對(duì)毛澤東的神化終究還是完成不了的，逐漸增高的大廈如果沒(méi)有堅(jiān)固的支撐和厚實(shí)的根基的話，完全有可能在小小失誤的觸動(dòng)下，轟然倒塌。也既是說(shuō)，一旦不敗的紀(jì)錄被終結(jié)，那么不敗的英雄的形象在人們心中沒(méi)有了立足之地，成為了眩目但卻短暫的存在。然而，毛澤東卻不是這種短暫的存在。因?yàn)椴粩〉募o(jì)錄只是起到了吸引眼球的作用，【真正在人們心中植根的是毛澤東偉大的革命者、領(lǐng)袖、為人民奉獻(xiàn)終身的形象?！?/p>

也許有人會(huì)不同意，會(huì)反駁說(shuō)毛澤東是因?yàn)槭且粋€(gè)勇敢地把馬克思主義應(yīng)用到苦難深重地中國(guó)的共產(chǎn)主義者，拯救了億萬(wàn)中國(guó)人民，并重新建立了中國(guó)人的自尊，才受人們的尊敬和愛(ài)戴，并被當(dāng)作英雄崇拜。然而這卻是對(duì)于毛澤東現(xiàn)象的最大且最嚴(yán)重的誤解，偶像崇拜這種現(xiàn)象從來(lái)不以被崇拜的對(duì)象所持的思想為觸發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)的前例數(shù)不勝數(shù)。而且，與其認(rèn)為毛澤東是因?yàn)樗膫ゴ蠊?jī)才為人們所崇拜，不如說(shuō)是因?yàn)槠錇闀r(shí)代的浪潮把他推向了這樣一個(gè)前所未有的高峰。

從來(lái)，英雄是不可能創(chuàng)造時(shí)代的，只有時(shí)代才有可能把英雄當(dāng)成代言人推上歷史的舞臺(tái)?！爸问乐艹?，亂世之英雄”相信是對(duì)這一現(xiàn)象最好的闡述?，F(xiàn)在我們分析一下，是什么使那個(gè)時(shí)代得以成為能出現(xiàn)英雄的時(shí)代？而時(shí)代為何選擇毛澤東來(lái)成為其代言人？

眾所周知，清末一百多年來(lái)社會(huì)各個(gè)階層之間的矛盾激化、先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷介入與落后的中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾激化、外國(guó)殖民主義者伸向中國(guó)的骯臟黑手、統(tǒng)制階層與普通百姓對(duì)個(gè)人權(quán)力的自由放任、和幾乎沒(méi)有間斷過(guò)的戰(zhàn)亂，使民眾對(duì)現(xiàn)狀極度的不滿，進(jìn)而導(dǎo)致了民眾對(duì)現(xiàn)狀（清政府、帝制等）的集體失望，最終爆發(fā)為渴求變革的力量。

那時(shí)候的啟蒙者（或覺(jué)醒者）魏源、李鴻章、曾國(guó)藩、康有為以及后來(lái)的孫中山、魯迅等，無(wú)不以國(guó)家圖強(qiáng)、民族振興為己任，并不斷地把他們的這種思想通過(guò)不同的形式化為實(shí)實(shí)在在的努力。

滿清政權(quán)里的洋務(wù)派，在朝的推李鴻章，封疆大吏里推張之洞、曾國(guó)藩，都曾試圖自上而下地完成自強(qiáng)的這一過(guò)程。他們失敗的原因很多，但是不能忽視的一點(diǎn)就是這種仿效日本維新的自上而下的方式，在中國(guó)是完全行不通的————想維持權(quán)力的結(jié)構(gòu)，在不動(dòng)搖權(quán)力根基的情況下，從金字塔的塔尖開(kāi)始施工。來(lái)改造整個(gè)金字塔————可見(jiàn)他們對(duì)于中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路的思考，是在黑夜中進(jìn)行的（歷史局限性），最終也就變成了他們各自不同的個(gè)人悲劇，乃至于整個(gè)晚清的悲劇。

與他們同時(shí)代輝映的人物，還有以康有為等六君子為代表的維新派。維新派者沒(méi)有實(shí)力，但是他們以較為進(jìn)步一些的思想為武器，爭(zhēng)取到了相當(dāng)之多的知識(shí)分子和一些官吏的支持，最后甚至光緒皇帝也倒向了維新派。當(dāng)然，他們失敗的原因和洋務(wù)派在根本上相同————忽略了基礎(chǔ)的力量，試圖從金字塔尖開(kāi)始施工。

孫中山的崛起，帶給了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人憧憬和希望。比起效法日本的維新，不如痛定思痛，拆了舊屋（腐朽的清政權(quán)）、扔了板凳（帝制），建起新房（民主主義國(guó)家）、搬來(lái)沙發(fā)（憲法、普選、議院）。然而，孫中山的局限性也非常之大————他沒(méi)有把他的思想真正帶給最廣大、最有力、最呼喚變革的中國(guó)人民，他的追隨者以知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)商人、城市中產(chǎn)為主，而這些人恰恰是變革中最不可靠的一部分————他們一心保護(hù)自己的既得利益，同時(shí)不斷追求更大的利益，這是他們的最高目的，至于變革本身，反倒不那么重要了。于是，在最好的出發(fā)點(diǎn)上，誕生了最壞的結(jié)果————蔣介石反革命集團(tuán)奪取了最終奪取了革命成果，而最渴求變革的人民看到的只是“昨天的縣太爺做了今天的縣長(zhǎng)”（《阿Q正傳》等小說(shuō)里對(duì)此有精妙的描寫(xiě)），一切換湯不換藥，中國(guó)依舊戰(zhàn)亂頻頻，人民依然受壓迫、受剝削。孫中山的努力，最終成為一場(chǎng)“從金字塔中間開(kāi)始改造”的悲劇——舊塔尖推倒了，然而另一個(gè)新的塔尖還要壞。

所以，不斷變革的失敗，一次次希望的破滅，仿佛把中國(guó)放進(jìn)高壓的鍋爐里煎熬，每一次試圖突破，卻又被壓得更緊——新政也好，變法也好，革命也好（辛亥革命），最終人民得到的是集體失望。每一個(gè)可能成為時(shí)代代言人的人描繪的美好藍(lán)圖，和最后惡劣結(jié)果的巨大落差，導(dǎo)致了農(nóng)民、工人等無(wú)產(chǎn)者，甚至包括一部分中產(chǎn)者和知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)限厭惡。

煉爐里的受難者，在黑暗中渴盼光明的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)式的羅伯斯比爾，一個(gè)真正從腐敗金字塔根基開(kāi)始動(dòng)手術(shù)的人，已經(jīng)呼之欲出。他是天邊的啟明星，他是黑暗中的一縷陽(yáng)光，他是“最后的救贖”。

時(shí)代的因果律不能逆流。毛澤東——一個(gè)真正來(lái)自于金字塔低層的變革者，一個(gè)意識(shí)到這座偉大的建筑物真正已經(jīng)風(fēng)燭殘年，搖搖欲墜的思想者，一個(gè)果敢地振臂高呼，召喚金字塔最下層的人們拿起武器，向廟堂之上開(kāi)火的戰(zhàn)士，一個(gè)不顧一切、放棄一切、犧牲一切也要完成“罪業(yè)救贖”的圣徒（saint），出現(xiàn)在時(shí)代的舞臺(tái)上。

勝利（成功）即目的,就是救贖者思想的最好的，最集中的表現(xiàn)。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，民眾偏向于認(rèn)為個(gè)人是所有一切的目的，政府和國(guó)家只不過(guò)是服務(wù)于個(gè)人的手段（從民告官、民告政府、國(guó)家賠償法的出臺(tái)以及越來(lái)越廣的反腐敗、反特權(quán)呼聲中可見(jiàn)一斑），而那個(gè)年代的政府行為恰恰相反，把個(gè)人作為手段。康德曾認(rèn)為，“一般說(shuō)來(lái)，每個(gè)人都作為目的本身而存在，他完全不是作為手段而任由這樣或那樣的意志隨意使用。他的一切行為，不論對(duì)于自己還是其他理性的存在，都必須始終把他同時(shí)當(dāng)作目的?！倍趲浊攴饨ǖ赖?、泊來(lái)的民主主義、改良的三民主義以及中國(guó)化的共產(chǎn)主義的交相碰撞、沖突下，對(duì)“主義與問(wèn)題”越來(lái)越茫然的民眾中認(rèn)同這一思想的人越來(lái)越多，特別是在1927年反革命狂潮的掀起，這樣的思想不斷涌現(xiàn)，直到日本帝國(guó)主義大舉侵華時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。蔣介石政府徹底專制的戰(zhàn)時(shí)政策和軟弱的對(duì)外政策把原本就不斷覺(jué)醒的人們的眼睛洗亮了。因此，共產(chǎn)主義的興起、中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷壯大不可阻擋，其發(fā)生也只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題了。因?yàn)槊珴蓶|敏銳的大腦細(xì)胞捕捉到這場(chǎng)變革的深層次思想實(shí)質(zhì)和不可避免地將要發(fā)生的事實(shí)，他成為了革命的指導(dǎo)者和實(shí)施者（遵義會(huì)議）。

當(dāng)導(dǎo)火索燃燒到最后一刻，日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中取得一次又一次勝利、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾空前激化、以及國(guó)家存亡危機(jī)的出現(xiàn)，中國(guó)人民走到了一個(gè)迷宮般的十字路口——到底何去何從？無(wú)論安于現(xiàn)狀，繼續(xù)走在國(guó)民黨的旗幟下，還是醉生夢(mèng)死，徹底失去意志，又或者奔向唯一還有光明的地方——延安（意指參加共產(chǎn)主義革命），其實(shí)在變革發(fā)生的那一刻誰(shuí)都不明了的。然而作為時(shí)代的代言人，毛澤東卻很清楚地知道答案，一個(gè)時(shí)代已經(jīng)決定好的選擇。而在毛澤東背后控制的，則是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者更確切地說(shuō)是一種人類社會(huì)主流思想的潛意識(shí)。（我認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的，一段歷史時(shí)期，一個(gè)國(guó)家大部分民眾的思想可能無(wú)意識(shí)地空前統(tǒng)一，可參照二戰(zhàn)時(shí)日本和德國(guó)。順帶一提.一直認(rèn)為，民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生是時(shí)是負(fù)有很大責(zé)任的，特別是在一些“半民主國(guó)家”——日本由于歷史遺留問(wèn)題，體制上戰(zhàn)時(shí)的半民主色彩濃重，涌現(xiàn)軍國(guó)主義者不足為奇。所以日本人民對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任）

所以，與其說(shuō)毛澤東是一個(gè)思想者，不如說(shuō)他是一個(gè)時(shí)代思想的代言人。很大程度上，毛澤東天才般的大腦和身體里流動(dòng)著的無(wú)盡的愛(ài)國(guó)熱情，是使他極其容易地和時(shí)代發(fā)生了共鳴，并最終走向時(shí)代弄潮者之路的根本原因。

然而在人們眼里看到的卻不是時(shí)代締造了“毛澤東”（意指毛澤東所有的成就、功績(jī)、榮譽(yù)、地位）。在變革前夕，處于弱勢(shì)群體，因?yàn)樽陨淼哪軇?dòng)力（人往往受到各方面的限制而不能完全依意志行為，所以不同人間因權(quán)力、能力、智力等各方面因素，以意志行為的能力是有大有小的，我們把這衡量的標(biāo)準(zhǔn)抽象為能動(dòng)力）的限制，對(duì)于貫徹自己的意志是有限的?！耙坏┢鹗拢贿_(dá)目的決不后退，但如果沒(méi)有目的地起事，任何思想都會(huì)遭受失敗和挫折?！彼?，在變革面前很多人都是無(wú)力的。然而他們卻在毛澤東身上找到了力量，于是他們把貫徹自己的意志的希望完全寄托在了毛澤東的身上。“偉人、救世主、紅太陽(yáng)”的形象與其說(shuō)是毛澤東不經(jīng)意間自己披上的，還不如說(shuō)是煉爐里的受難者寄托自己的意志刻意強(qiáng)行為他穿上的。但不管怎么說(shuō)，匯聚社會(huì)大部分人的革命理想和意志的毛澤東到此不管愿不愿意，都被戴上了神圣的王冠，進(jìn)入了英雄的圣殿。

時(shí)代創(chuàng)造了屬于自己的代言人英雄，而人類群體則制造了被寄托群體意志的人造英雄。然而既然是人造的，那也就是說(shuō)中有那么一天也會(huì)被人為地毀去，而且其所經(jīng)過(guò)的時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)。畢竟人類是一種健忘且多情的動(dòng)物，難免不會(huì)有一天忘記自己過(guò)去的造物，移情別戀到新的造物上去，毛澤東當(dāng)然也應(yīng)該不可能能幸免。然而，毛澤東卻被最終神化了，成為了同中國(guó)歷史上任何人物都無(wú)法比擬的神一般的存在。這又是為什么呢？

“化不可能為可能?！边@句話道出了所有的實(shí)質(zhì)。毛澤東一直到逝世，都一直在以他神話般的勝利（泛指他的各種成就，不僅僅止于軍事）在吸引著眾多的崇拜者。四次反圍剿的勝利，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的奇跡，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的神來(lái)之筆，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大逆轉(zhuǎn)，抗美援朝擊敗世界首席軍事強(qiáng)國(guó)美國(guó)及其盟友，以及從一窮二白起家建設(shè)的國(guó)內(nèi)重工業(yè)，國(guó)際封鎖下怒射升空的氫彈原子彈和衛(wèi)星、妙到纖毫的外交手腕、建國(guó)初期的純凈社會(huì).........一切的一切宛如魔術(shù)般令所有的人為之驚奇。如果說(shuō)，孫中山的神化是因?yàn)樗牙щy重重、艱險(xiǎn)無(wú)比的辛亥革命完成的話，那毛澤東的被神化就是因?yàn)樗阉胁豢赡芡瓿傻氖露纪瓿闪?。（文革中毛澤東的出發(fā)點(diǎn)是好的，造成如此惡劣結(jié)果的原因完全出于他本人的一些局限性，和那個(gè)時(shí)代全體中國(guó)人的局限性，那也是時(shí)代的力量）。當(dāng)他輝煌般地走完自己的一生，所有的一切都蓋棺定論后，其人生就會(huì)升華為至高無(wú)上的存在，最后英雄因?yàn)樗劳龆玫接肋h(yuǎn)。

當(dāng)英雄得到永恒后，神化也就完成了。因超乎常人的能力被注視，因洞察力的敏銳，被時(shí)代賦予成為英雄的權(quán)力，同時(shí)被期望變革卻無(wú)力變革的民眾制造為革命英雄寄托意志，同時(shí)自身又以常人所不能企及的能力不斷創(chuàng)造奇跡，直到以“山河同哭”（唐山大地震，黃河水患等都被衍生到這一結(jié)論上）的悲壯死亡來(lái)為這一切蓋棺定論，最終把屬于一個(gè)時(shí)代的短暫、耀眼、炫目的輝煌化為永恒。時(shí)代英雄得以升上天空成為了不可替代的神一般的存在。

這就是毛澤東個(gè)人崇拜現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，然而探究這種現(xiàn)象的最根源，我們將驚奇地發(fā)現(xiàn)，STAND ALONE COMPLEX再一次出現(xiàn)了。STAND ALONE COMPLEX是一個(gè)悖論，渴求孤立，卻又無(wú)意識(shí)地在尋找融合。

毛澤東現(xiàn)象也是因此才在人類歷史上不斷出現(xiàn)。英雄其實(shí)是一個(gè)孤立體的最好代表，英雄的與眾不同充分地顯示出了自己的孤立。特別是文革后期，毛澤東內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦，沒(méi)有人可以理解。反對(duì)者大加撻伐，而贊同者往往別有用心，盲從者更加令毛澤東無(wú)所適從。原本是有史以來(lái)最偉大的一次權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)的革命，最終化為災(zāi)劫，并受到無(wú)數(shù)別有用心者的惡毒攻擊（如暴君等），毛澤東他的意志如泰山之堅(jiān)而不可搖，毛澤東的悲痛又是如何的情何以堪！

人們崇拜英雄，有時(shí)甚至刻意模仿英雄的打扮、行為、舉止等都是為了顯示出自己的與眾不同。個(gè)人主義式偶像崇拜是把個(gè)人價(jià)值終極化，而終極化則代表著唯一。當(dāng)英雄在生時(shí)，終極化的唯一是英雄本體，此時(shí)人們對(duì)英雄的崇拜和模仿，只能顯示出自己對(duì)獨(dú)一無(wú)二的孤立體的渴求。當(dāng)英雄死去后，人們把英雄的個(gè)人價(jià)值終極化，這時(shí)的唯一，因?yàn)橛⑿垡呀?jīng)入土，也就沒(méi)有了代表物。所以此時(shí)人們對(duì)英雄的模仿和崇拜則是一種實(shí)實(shí)在在的孤立體驗(yàn)。這也就能夠揭示為何英雄都是在死后才被確認(rèn)為永恒的價(jià)值的（毛澤東現(xiàn)象有些不同，毛澤東生前就基本被確定為永恒的價(jià)值了）。然而，英雄本身又并不是獨(dú)一無(wú)二的，他的獨(dú)特性在于，每一個(gè)人都能夠把他視為與自己相似的孤立體。也既是說(shuō)，在他身上每一個(gè)人或多或少都能夠找到自己的影子，又因?yàn)橛⑿鄣哪軇?dòng)力大于普通人，所以普通人就把自己不能貫徹的意志寄托于看似與自己極為相似的英雄身上，把獨(dú)一無(wú)二的英雄比同為自己。并且在英雄死后，以英雄的意志的繼承者的身份去模仿英雄。從而英雄這個(gè)概念也成為了悖論，一方面英雄被視為獨(dú)一無(wú)二的，成為人們追逐孤立的象征和方式，一方面英雄必須是能被社會(huì)大部分成員看作相似體的存在，得到社會(huì)的承認(rèn)，無(wú)意識(shí)地成為一種孤立體的融合過(guò)程。人類追求從社會(huì)中脫離的孤立體驗(yàn)，然而不可避免地?zé)o意識(shí)地要讓這種孤立體驗(yàn)得到社會(huì)的承認(rèn)，在一定程度上得到社會(huì)承認(rèn)的過(guò)程就是孤立體再融合的過(guò)程，借由孤立體之間的融合，孤立體驗(yàn)被確認(rèn)，同時(shí)孤立體的融合也使這樣的體驗(yàn)失去了孤立的意義，這就是STAND ALONE COMPLEX的本質(zhì)，也是個(gè)人崇拜的神壇上的毛澤東的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

英雄存在的最終價(jià)值到底會(huì)是什么呢？每個(gè)人都有自己的答案罷。毛澤東的精神不朽，毛澤東的意志不朽，毛澤東的豪氣萬(wàn)古存。

人們需要英雄，所以創(chuàng)造英雄，僅此而已。英雄的真正的偉大之處在于，他不但完成了時(shí)代交給他的使命，同時(shí)還滿足了絕大部分人對(duì)于孤立體驗(yàn)的需要（兩者其實(shí)是相輔相成的，缺一不可）。說(shuō)到底，當(dāng)英雄們故去后，往往變成了個(gè)人崇拜者手中的大旗，不過(guò)往往一些旗桿不太結(jié)實(shí)，經(jīng)不起歷史的風(fēng)雨，另一些的則永遠(yuǎn)不會(huì)斷????

第二篇：毛澤東思想課紀(jì)錄片《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感...

《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感

班級(jí)：2010級(jí)社會(huì)學(xué)一班姓名：郭子曄

學(xué)號(hào)：P100410450

在一次毛澤東思想和中國(guó)社會(huì)主意理論體系概論課上，張老師給我們放映了紀(jì)錄片《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》。影片按照時(shí)間順序，結(jié)合大量珍貴歷史資料，再現(xiàn)了毛澤東偉大傳奇的一生！該片人物形象豐滿，栩栩如生，史料詳盡，客觀公正，敘述方式獨(dú)特巧妙，處處都在散發(fā)著毛澤東思想的光輝，和他偉大的人格魅力。該片既是一部講述毛澤東一生的優(yōu)秀紀(jì)錄片，也是一部很好的愛(ài)國(guó)主義教材。毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的締造者之一，率領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為中國(guó)在20世紀(jì)80年代后的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

1893年，毛澤東出生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_。幼年的毛澤東就有了反抗意識(shí)，帶著求知的愿望，他先后就讀于南岸私塾和湖南第一師范學(xué)校。

青年的毛澤東和千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)學(xué)子一樣，從小就看到中國(guó)因?yàn)樨毟F與落后，人民愚昧與無(wú)知，外受列強(qiáng)的蹂躪，內(nèi)部百姓過(guò)著水深火熱的生活，所以他從小立志要解救中國(guó)，使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。

對(duì)于中國(guó)人而言，毛澤東是一個(gè)炫目、偉大的的且不可或缺的存在。然而毛澤東本身卻極其不喜歡這樣的一種存在。因?yàn)樽陨淼囊环N甘做人民公仆、甘為孺子牛的情結(jié)，毛澤東對(duì)不可或缺、偉人、炫目的存在這樣的字眼是抱有極其大的反感的。其生前就很多次對(duì)身邊的人們、對(duì)全黨全軍、全國(guó)人民對(duì)他的神化報(bào)不贊同態(tài)度，然而不管毛澤東愿不愿意，在他生前，乃至死后，他都被相當(dāng)?shù)囊恍┤藦氐椎厣窕恕?/p>

毛澤東的逝世，為他輝煌的一生畫(huà)上了一個(gè)輝煌的終止符。借由死亡，人們完成了對(duì)他最后的神化，他成為了一些人們心中的神，永遠(yuǎn)活在人民心中的毛澤東。

人們最初對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)，不敗的游擊戰(zhàn)術(shù)家是世界上大多數(shù)人們對(duì)于毛澤東能力最好的評(píng)價(jià)，也是人們初步對(duì)毛神化的開(kāi)始。不管是因?yàn)樾疫\(yùn)，還是超越毛澤東的對(duì)手確實(shí)沒(méi)有，毛澤東在戰(zhàn)場(chǎng)上的不敗紀(jì)錄在人們心中構(gòu)建起了一個(gè)英雄的輪廓。而且隨著不敗紀(jì)錄的不斷增加，輪廓也逐漸清晰了起來(lái)。然而僅僅只是這樣，一個(gè)永存的英雄的塑造或者更確切地說(shuō)對(duì)毛澤東的神化終究還是完成不了的，逐漸增高的大廈如果沒(méi)有堅(jiān)固的支撐和厚實(shí)的根基的話，完全有可能在小小失誤的觸動(dòng)下，轟然倒塌。也既是說(shuō)，一旦不敗的紀(jì)錄被終結(jié)，那么不敗的英雄的形象在人們心中沒(méi)有了立足之地，成為了眩目但卻短暫的存在。然而，毛澤東卻不是這種短暫的存在。因?yàn)椴粩〉募o(jì)錄只是起到了吸引眼球的作用，真正在人們心中植根的是毛澤東偉大的革命者、領(lǐng)袖、為人民奉獻(xiàn)終身的形象。革命之路是用荊棘鋪成的。壓在人民頭上的“三座大山”把毛澤東“逼上梁山”。人民的苦難，使一個(gè)從沒(méi)想過(guò)要領(lǐng)兵打仗的人擔(dān)負(fù)起了人民的委托。在二 1

十多年的革命生涯中，毛澤東運(yùn)籌帷幄，廢寢忘食，終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了頭上的三座大山。他的前半生是革命的半生，奮斗的半生，是為解放全中國(guó)而不斷努力的半生。

中華人民共和國(guó)成立后，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)蒸蒸日上，但毛澤東依然過(guò)著和革命期間一樣艱苦樸素的生活。電影里毛澤東的辦公室是一間簡(jiǎn)陋的屋，屋里光線很暗，他的床下只有三雙鞋，一雙飽經(jīng)風(fēng)霜的皮鞋，一雙布鞋，還有一雙已是磨破了的拖鞋。

毛澤東的一生都是一個(gè)強(qiáng)者——爬過(guò)雪山，越過(guò)草地，踏過(guò)風(fēng)腥雪雨，最后登上天安門城樓。他的這些成就與其自身的努力是分不開(kāi)的，在最困難的時(shí)候他堅(jiān)信革命必會(huì)成功，在勝利的時(shí)刻又不被成功沖昏頭腦。

也許有人會(huì)不同意，會(huì)反駁說(shuō)毛澤東是因?yàn)槭且粋€(gè)勇敢地把馬克思主義應(yīng)用到苦難深重地中國(guó)的共產(chǎn)主義者，拯救了億萬(wàn)中國(guó)人民，并重新建立了中國(guó)人的自尊，才受人們的尊敬和愛(ài)戴，并被當(dāng)作英雄崇拜。然而這卻是對(duì)于毛澤東現(xiàn)象的最大且最嚴(yán)重的誤解，偶像崇拜這種現(xiàn)象從來(lái)不以被崇拜的對(duì)象所持的思想為觸發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)的前例數(shù)不勝數(shù)。而且，與其認(rèn)為毛澤東是因?yàn)樗膫ゴ蠊?jī)才為人們所崇拜，不如說(shuō)是因?yàn)槠錇闀r(shí)代的浪潮把他推向了這樣一個(gè)前所未有的高峰。

清末以后直至毛澤東的出現(xiàn)，不斷變革的失敗，一次次希望的破滅，仿佛把中國(guó)放進(jìn)高壓的鍋爐里煎熬，每一次試圖突破，卻又被壓得更緊——新政也好，變法也好，革命也好（辛亥革命），最終人民得到的是集體失望。每一個(gè)可能成為時(shí)代代言人的人描繪的美好藍(lán)圖，和最后惡劣結(jié)果的巨大落差，導(dǎo)致了農(nóng)民、工人等無(wú)產(chǎn)者，甚至包括一部分中產(chǎn)者和知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)限厭惡。

煉爐里的受難者，在黑暗中渴盼光明的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)式的羅伯斯比爾，一個(gè)真正從腐敗金字塔根基開(kāi)始動(dòng)手術(shù)的人，已經(jīng)呼之欲出。他是天邊的啟明星，他是黑暗中的一縷陽(yáng)光，他是“最后的救贖”。

時(shí)代的因果律不能逆流。毛澤東——一個(gè)真正來(lái)自于金字塔低層的變革者，一個(gè)意識(shí)到這座偉大的建筑物真正已經(jīng)風(fēng)燭殘年，搖搖欲墜的思想者，一個(gè)果敢地振臂高呼，召喚金字塔最下層的人們拿起武器，向廟堂之上開(kāi)火的戰(zhàn)士，一個(gè)不顧一切、放棄一切、犧牲一切也要完毛澤東的一生都是一個(gè)強(qiáng)者——爬過(guò)雪山，越過(guò)草地，踏過(guò)風(fēng)腥雪雨，最后登上天安門城樓。他的這些成就與其自身的努力是分不開(kāi)的，在最困難的時(shí)候他堅(jiān)信革命必會(huì)成功，在勝利的時(shí)刻又不被成功沖昏頭腦。

毛澤東另一大優(yōu)點(diǎn)就是有大志，他從小就有救國(guó)救民的志愿，所以他能為著自己的志愿而奮斗。曹操也說(shuō)過(guò)：“燕雀安知鴻鵠志哉！人需有大志，有大志，才能成大器?！痹噯?wèn)，如毛澤東不想救國(guó)救民，他能成為偉大的革命領(lǐng)袖嗎？毛澤東同志把自己的一生都奉獻(xiàn)給中華民族，他操勞公務(wù)常常是夜以繼日。毛澤東同志從投身辛亥革命之后，就開(kāi)始了艱苦的革命工作。在幾十年的革命生涯中，他為了國(guó)家和民族，為了人民的翻身解放，沒(méi)日沒(méi)夜地辛勤工作，毛澤東同志的一生，充分體現(xiàn)了他的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

毛澤東不但雄才大略，而且在文學(xué)方面才華橫溢．他的草書(shū)豪邁傳神,氣勢(shì)磅薄的風(fēng)格，是一般書(shū)法家所不能達(dá)到的。他的詩(shī)篇?dú)鈩?shì)豪邁，膾炙人口，令人回味無(wú)窮。作為一個(gè)偉人，他的堅(jiān)韌不拔的人格，影響著我們每一個(gè)人，更是鼓舞和激勵(lì)著我們不斷向前邁進(jìn)。

毛澤東的一生是儉樸勤苦的一生，他生活儉樸，情趣獨(dú)特。從1953年到196

2年，毛澤東沒(méi)有做過(guò)一件新衣服，有件睡衣已是“面目全非”，領(lǐng)子全換過(guò)了，衣袖、前頁(yè)，下擺等處補(bǔ)丁連補(bǔ)丁，看不出衣服的原布，仔細(xì)一數(shù)，整件睡衣竟有73個(gè)補(bǔ)丁。毛澤東還喜歡游泳，打乒乓球，聽(tīng)?wèi)蚯魳?lè)等。體現(xiàn)出一代偉人雖然身居高位，但時(shí)刻嚴(yán)于律己、以身作則、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的高尚品格和豐富多彩的閑暇生活。

毛澤東，一個(gè)我們中國(guó)幾代人為之驕傲的偉人；一個(gè)為了民族和人民而拿起“槍桿子”的英雄好漢；一個(gè)建立以人民為核心的中華人民共和國(guó)的偉大功臣。是他，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，富民強(qiáng)國(guó)，取得了一個(gè)又一個(gè)令人矚目的成就。因?yàn)橛兴?，一個(gè)山河秀麗，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)進(jìn)步，生活安定，民族團(tuán)結(jié)的中國(guó)才屹立于東方。

《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》這部電影，使我看到了毛澤東的偉大一生，我才深切地感受到毛澤東這位偉人的獨(dú)特風(fēng)采和他的偉大的人格魅力，心中對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的敬佩之情又更加深了一層。這時(shí)我才真正懂得了為什么老一輩人只要提到毛主席，總是帶著崇敬的心情。我從內(nèi)心深處感受到了毛澤東的偉大，毛澤東真是一代偉人??！在他身上真的有許多高貴的品質(zhì)和良好的習(xí)慣值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)和尊敬的人，他的思想永遠(yuǎn)照耀著我們前進(jìn)的方向。

第三篇：紀(jì)錄片《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感

紀(jì)錄片《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”影片開(kāi)始，嘹亮恢宏的開(kāi)場(chǎng)曲便給我們渲染了一種肅然、崇高的氛圍，讓我們不由得靜下心來(lái)，聆聽(tīng)這位偉人的故事。

毛澤東，這個(gè)世界人民耳熟能詳?shù)娜宋?，中?guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的締造者之一，對(duì)解放中國(guó)人民，推進(jìn)世界和平與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)!對(duì)于中國(guó)人而言，毛澤東是一個(gè)炫目、偉大的的且不可或缺的存在!

毛澤東從小志存高遠(yuǎn)，曾許下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的誓言。他出生在中國(guó)最飽受凌辱的時(shí)期，磨難錘煉了他的光輝的思想，戰(zhàn)火鍛造了他堅(jiān)韌的意志；所以在袁世凱同意日本提出的吞噬中國(guó)主權(quán)的“二十一條”時(shí)，他會(huì)悲憤地寫(xiě)下“五月七日，民國(guó)奇恥，何以報(bào)仇，在我學(xué)子”！毛澤東敢為人先，有人曾評(píng)價(jià)他“渾身是膽”。他的大膽卻不是盲目蠻干，而是基于對(duì)情況的明了和事先的深思熟慮，謀定而后動(dòng)。他的膽識(shí)和謀略在今天依然為人們所稱道。

毛澤東在湖南一師念大學(xué)時(shí)，結(jié)識(shí)了一批良師益友，他們經(jīng)常流連于湘江之濱，在愛(ài)晚亭中談?wù)搰?guó)事，到橘子洲頭中流擊水；這樣的生活留給了毛澤東不滅的印象，而學(xué)術(shù)和政治交流中的思想碰撞帶給了毛澤東智慧的火花，賦予了青年毛澤東更遠(yuǎn)大而崇高的理想！

時(shí)勢(shì)造英雄！1927年國(guó)共合作尚未完成，蔣介石便對(duì)盟友共產(chǎn)黨人舉起了屠刀，大肆捕殺共產(chǎn)黨人，企圖將中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)時(shí)代的新寵扼殺在搖籃中！毛澤東臨危受命，在進(jìn)攻長(zhǎng)沙受挫的情勢(shì)下，毅然提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，并于井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。這項(xiàng)決策牽系著中國(guó)共產(chǎn)黨的安危和中國(guó)革命的成??！毛澤東睿智而正確的決策無(wú)疑具有劃時(shí)代的意義。相比王明在反圍剿戰(zhàn)役中所犯的“左傾”教條主義錯(cuò)誤，毛澤東的決斷為中國(guó)革命指明了正確方向；由此可見(jiàn)，一位出色的領(lǐng)導(dǎo)人是帶領(lǐng)集體奪取目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同理想的重要基礎(chǔ)和前提；決策間細(xì)微的差別將帶來(lái)截然不同的兩種結(jié)局。

除了謀略與膽識(shí)，毛澤東還具有非凡的軍事指揮才能。三大戰(zhàn)役中他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，敵軍的數(shù)量精準(zhǔn)地按照他的計(jì)算一點(diǎn)一點(diǎn)被消滅；而當(dāng)國(guó)民黨拒絕在“和平協(xié)議”上簽字時(shí)，毛澤東毅然發(fā)起“渡江作戰(zhàn)，解放全中國(guó)”的命令，莽莽長(zhǎng)江水面上，“千帆競(jìng)渡，萬(wàn)船齊發(fā)”，誰(shuí)還能阻擋人民子弟兵前進(jìn)的腳步？而這壯闊的一幕也被毛澤東記錄了下來(lái)，詩(shī)云：鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。雄健豪邁的詩(shī)句揮灑著他內(nèi)心的激動(dòng)與興奮！

觀完這部電影，我深有感觸。偉人毛主席的一生有太多的輝煌和成就，他帶領(lǐng)中國(guó)人民在世界舞臺(tái)上站立起來(lái)，賦予了中華兒女一個(gè)嶄新的時(shí)代！我深切地感受到了這位偉人獨(dú)特的風(fēng)采和他崇高的人格魅力。究竟是什么，讓毛澤東能保持如此恒久的魅力與風(fēng)采？是什么，讓群眾都能熱情地?fù)碜o(hù)他，愛(ài)戴他？是什么，讓他能夠調(diào)動(dòng)全民族的積極性投入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去？這部電影告訴了我答案，因?yàn)槊珴蓶|始終堅(jiān)持要深入到群眾中去；他秉持為人民服務(wù)，為他摯愛(ài)的人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，并把建設(shè)好新中國(guó)作為自己最偉大的理想！我們深切懷念這位已逝的偉人，他的光輝思想將永遠(yuǎn)照耀我們前進(jìn)的道路！

第四篇：”中國(guó)出了個(gè)毛澤東“觀后感

看“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”有感

土木九班20100441張黎黎

這部為紀(jì)念毛澤東同志誕辰100周年攝制的大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片歌頌了毛澤東為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)，以及建國(guó)后領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)取得的豐功偉績(jī)，同時(shí)也客觀地?cái)⑹隽嗣珴蓶|晚年在探索道路上造成的一些失誤?！皷|方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東??”，聽(tīng)到這首歌，不得不想到偉大的毛主席為新中國(guó)的成立所做出的貢獻(xiàn)。

對(duì)于出生在改革開(kāi)放后中國(guó)的我，雖然對(duì)毛澤東這個(gè)偉大的名字是不陌生的，但是對(duì)他的深入了解真的是太少了，直到看了這部紀(jì)錄片。

1893年12月26日，毛澤東出生在了湖南省長(zhǎng)沙府湘潭縣韶山一個(gè)農(nóng)民家庭，中國(guó)開(kāi)始了一個(gè)新的篇章。1914年，毛澤東到湖南第一師范學(xué)校就讀，被編入本科第八班，開(kāi)始受到楊昌濟(jì)，開(kāi)始成為《新青年》的熱心讀者，并崇拜陳獨(dú)秀、胡適。

1920年11月，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月，出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，后任中共湘區(qū)委員會(huì)書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)沙、安源等地工人運(yùn)動(dòng)。1923年6月，出席中共“三大”，被選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。

1933年1月，被補(bǔ)選為中共中央政治局委員。從1930年底起，同朱德領(lǐng)導(dǎo)紅一方面軍戰(zhàn)勝了國(guó)民黨軍隊(duì)的多次“圍剿”。

1934年10月，參加紅一方面軍長(zhǎng)征。在長(zhǎng)征途中，領(lǐng)導(dǎo)了具有代表性的大會(huì)議，寫(xiě)下并發(fā)表了諸多的報(bào)告性的文章。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，以他為首的中共中央堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，努力發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了許多大塊的抗日根據(jù)地。

1942年2月，領(lǐng)導(dǎo)了全黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正了主觀主義和宗派主義，使全黨進(jìn)一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向，更加為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。1943年3月，被選為中共中央政治局主席。

1945年4月到六月，主持召開(kāi)了中國(guó)第七次全國(guó)代表大會(huì)，在這次會(huì)議上，毛澤東思想被確定為中共的指導(dǎo)思想。

1945年8月赴重慶同蔣介石談判，表明中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平的愿望。1947年夏，經(jīng)過(guò)了四次大戰(zhàn)役之后，終于推翻了國(guó)民黨政府。

1949年3月，主持召開(kāi)了中共七屆二中全會(huì)，7月1日發(fā)表了《論人農(nóng)民民主專政》。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)建立，毛澤東當(dāng)選為中央人民政府主席。1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)了由他主持起草的《中華人民共和國(guó)憲法》，毛澤東在這次會(huì)議上當(dāng)選為中華人民共和國(guó)第一任主席，任職到1959年4月。

在這么多的成就之后，毛澤東卻犯下了一個(gè)大錯(cuò)。1958年5月，發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)。1959年7月，主持召開(kāi)廬山會(huì)議。會(huì)后還在全黨錯(cuò)誤地開(kāi)展了“反右傾”斗爭(zhēng)。

1966年5月，由于對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)作出了極端的估計(jì)，他發(fā)動(dòng)了“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)十年之久，使中國(guó)許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。但在“文化大革命”中，毛澤東也制止和糾正過(guò)一些具體錯(cuò)誤。

1979年9月9日，毛澤東在北京逝世，這位偉大的領(lǐng)袖從此活在了全國(guó)人民的心中。

自從進(jìn)入九十年代以來(lái)，人們開(kāi)始用各種不同的方式表達(dá)對(duì)毛澤東的懷念，到世紀(jì)之交竟然成了一種非官方無(wú)組織的強(qiáng)大洪流。實(shí)際上在這股潮流中，毛澤東既不是一個(gè)人，也不是一尊神；他超越了這一切，代表了中國(guó)的一個(gè)翻身時(shí)代，成為中華民族自強(qiáng)不屈、不屈不撓奮斗精神的象征。

第五篇：《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感

《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》觀后感

毛澤東—一個(gè)耳熟能詳?shù)娜嗣?，一個(gè)偉大的人物，一個(gè)民族的驕傲！一個(gè)人能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，一個(gè)人能救國(guó)家于水火，一個(gè)人能受億萬(wàn)人敬仰！他就是我們偉大的的毛主席——毛澤東！

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”，小的時(shí)候，每當(dāng)我聽(tīng)到這首歌，我就會(huì)想一個(gè)問(wèn)題：“他為什么被稱為紅太陽(yáng)呢？為什么只有他才被稱為太陽(yáng)呢？”

我們這一代出生在改革開(kāi)放的中國(guó)，對(duì)于毛澤東這一偉人光輝的名子是不陌生的，但是我們對(duì)他真正的了解卻真是太少了。

當(dāng)我開(kāi)始接受教育以后，我知道了他是一位杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人，是一個(gè)偉大的共產(chǎn)黨員，更是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者。他發(fā)動(dòng)了秋收起義；在三省交界開(kāi)辟了革命根據(jù)地；領(lǐng)導(dǎo)四次反圍剿；帶領(lǐng)紅軍完成了偉大的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征；在他的領(lǐng)導(dǎo)下使中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大；在日本侵華的八年期間，帶領(lǐng)八路軍、新四軍抗擊日寇，保衛(wèi)祖國(guó)和人民；二戰(zhàn)結(jié)束后，又打倒了國(guó)民黨反動(dòng)派，解放了全中國(guó)；１９４９年１０月１日向全世界宣告中華人民共和國(guó)成立；建國(guó)后和全國(guó)人民一同建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)從一個(gè)半封建半殖民的國(guó)家改造成偉大的中華人民共和國(guó)。

但是現(xiàn)在我看了《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》之后，我開(kāi)始明白為什么只有他才被稱為太陽(yáng)！

《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》這部電影，使我看到了毛澤東的偉大一生，我才深切地感受到毛澤東這位偉人的獨(dú)特風(fēng)采和他的偉大的人格魅力，心中對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的敬佩之情又更加深了一層。這時(shí)我才真正懂得了為什么老一輩人只要提到毛主席，總是帶著崇敬的心情。我從內(nèi)心深處感受到了毛澤東的偉大，毛澤東真是一代偉人?。≡谒砩险娴挠性S多高貴的品質(zhì)和良好的習(xí)慣值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)和尊敬的人，他的思想永遠(yuǎn)照耀著我們前進(jìn)的方向。

1893年，毛澤東出生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_。幼年的毛澤東就有了反抗意識(shí)，帶著求知的愿望，他先后就讀于南岸私塾和湖南第一師范學(xué)校青年的毛澤東和千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)學(xué)子一樣，從小就看到中國(guó)因?yàn)樨毟F與落后，人民愚昧與無(wú)知，外受列強(qiáng)的蹂躪，內(nèi)部百姓過(guò)著水深火熱的生活，所以他從小立志要解救中國(guó)，使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。

革命之路是用荊棘鋪成的。壓在人民頭上的“三座大山”把毛澤東“逼上梁山”。人民的苦難，使一個(gè)從沒(méi)想過(guò)要領(lǐng)兵打仗的人擔(dān)負(fù)起了人民的委托。在二十多年的革命生涯中，毛澤東運(yùn)籌帷幄，廢寢忘食，終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了頭上的三座大山。他的前半生是革命的半生，奮斗的半生，是為解放全中國(guó)而不斷努力的半生。

中華人民共和國(guó)成立后，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)蒸蒸日上，但毛澤東依然過(guò)著和革命期間一樣艱苦樸素的生活。電影里毛澤東的辦公室是一間簡(jiǎn)陋的屋，屋里光線很暗，他的床下只有三雙鞋，一雙飽經(jīng)風(fēng)霜的皮鞋，一雙布鞋，還有一雙已是磨破了的拖鞋。

《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》這部電影，使我看到了毛澤東的偉大一生，我才深切地感受到毛澤東這位偉人的獨(dú)特風(fēng)采和他的偉大的人格魅力，心中對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的敬佩之情又更加深了一層。這時(shí)我才真正懂得了為什么老一輩人只要提到毛主席，總是帶著崇敬的心情。我從內(nèi)心深處感受到了毛澤東的偉大，毛澤東真是一代偉人??！在他身上真的有許多高貴的品質(zhì)和良好的習(xí)慣值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)和尊敬的人，他的思想永遠(yuǎn)照耀著我們前進(jìn)的方向。

其實(shí)每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，主席也不例外。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)呢？這或許讓我們看到一個(gè)更真實(shí)的毛主席。他不是神，他是人！和我們一樣，他也會(huì)犯錯(cuò)。大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)，他犯錯(cuò)了，不過(guò)，從1960年冬到1965年初，在以他為首的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，初步糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到比較迅速的恢復(fù)和發(fā)展。1966年5月，由于對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)作出了極端的估計(jì)，他發(fā)動(dòng)了“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)因受林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)操縱而變得特別狂暴，大大超出了他的預(yù)計(jì)和他的控制，以至延續(xù)十年之久，使中國(guó)許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。在“文化大革命”中，毛澤東也制止和糾正過(guò)一些具體錯(cuò)誤。他領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪反革命集團(tuán)的斗爭(zhēng)，不讓江青、張春橋等奪取最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心得逞。毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民和世界人民的崇敬。

毛澤東，一個(gè)我們中國(guó)幾代人為之驕傲的偉人；一個(gè)為了民族和人民而拿起“槍桿子”的英雄好漢；一個(gè)建立以人民為核心的中華人民共和國(guó)的偉大功臣。是他，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，富民強(qiáng)國(guó)，取得了一個(gè)又一個(gè)令人矚目的成就。因?yàn)橛兴?，一個(gè)山河秀麗，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)進(jìn)步，生活安定，民族團(tuán)結(jié)的中國(guó)才屹立于東方。

監(jiān)測(cè)系任登科