第一篇：電影《流浪者》觀后感（最終版）

電影《流浪者》觀后感

《流浪者》反映印度等級(jí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌了純潔的愛情和人道主義，它明顯的表達(dá)了一個(gè)關(guān)于血統(tǒng)論的主題。整部影片圍繞這樣一種哲學(xué) “好人的兒子一定是好人；賊的兒子一定是賊"展開，呈現(xiàn)的是以血緣關(guān)系來判斷一個(gè)人德行的謬論害了不少好人的事實(shí)。法院正在審理一件謀殺案件，原告是法官拉貢納特，被告是流浪者拉茲，罪行是拉茲闖進(jìn)拉貢納特的住宅，企圖刺死拉貢納特?？墒抢暭{特萬萬沒有想到，要想殺死他的拉茲正是他親生的兒子??

看完這部影片，一個(gè)問題浮現(xiàn)在我們眼前并引發(fā)我們的思考：血統(tǒng)論與道德教育哪個(gè)決定人格的最后形血統(tǒng)論與道德教育哪個(gè)決定人格的最后形成？

血統(tǒng)論主張祖先長(zhǎng)輩的血統(tǒng)決定個(gè)人的前途命運(yùn)和發(fā)展方向。我覺得這顯然是不對(duì)的，我認(rèn)為道德教育才決定人格的最后形成。

在闡述我的觀點(diǎn)的開始，我先談?wù)勛罱芑馃岬年P(guān)于“京城四少”的話題。大名鼎鼎的富二代汪小菲，汪雨，王爍，王珂被稱為“京城四少”?！熬┏撬纳佟?，原本就是一個(gè)可以讓人產(chǎn)生無限遐想的“稱號(hào)”。如果“四少”皆因?yàn)閭€(gè)人能力出眾、才華橫溢，到不失是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志、城市的符號(hào)。可惜，這段時(shí)間所發(fā)生的一系列熱門事件所掀起的“公子”話題，首先是“俏江南”集團(tuán)出現(xiàn)食品

衛(wèi)生事件，然后是王珂拖債事件，再到王爍燒車持槍事件，讓新“京城四少”成為丑聞的代名詞。不可否認(rèn)，他們都是繼承了父母的優(yōu)秀血統(tǒng)，他們游走上流社會(huì)之間，然而就是這所謂優(yōu)秀的血統(tǒng)，卻成了孕育這些“紈绔子弟”的溫床！如果說長(zhǎng)輩的血統(tǒng)決定個(gè)人的前途命運(yùn)和發(fā)展方向，在“京城四少”這就不成立了。

相反，舜，從田野之中被任用;傅說，從筑墻工作中被舉用。膠鬲，從販賣魚鹽的工作中被舉用;管夷吾，從獄官手里釋放后被舉用為相中被舉用;孫叔敖，從海邊被舉用進(jìn)了朝廷;百里奚，從市井中被舉用登上了相位。他們無不出身低賤，他們都是接受良好道德教育的洗禮并通過自己的努力才得以流芳百世。他們的人格魅力激勵(lì)一代一代的人。

假如血統(tǒng)論決定人格的最后形成，我想我們還在這上學(xué)簡(jiǎn)直是一點(diǎn)意義都沒有，那些苦苦打拼的工薪階層就是一個(gè)笑話，我們都沒有所謂高貴的血統(tǒng)，這就決定了我們低賤的人格，這就決定了我們一輩子都沒有出頭之日。然而，大家依舊為自己的未來奮斗著，我們也還在課堂里聽著老師講課，這只說明一個(gè)問題：道德教育才決定人格的最后形成。

第二篇：流浪者之歌觀后感

流浪者之歌觀后感 《流浪者之歌》開始于林懷民一趟渴慕的旅程。1994年夏天，行囊里帶著德國(guó)作家赫曼?赫塞根據(jù)佛傳故事改寫的小說《流浪者之歌》，林懷民飛往佛祖得道的菩提伽耶。

曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的赫塞，四十五歲創(chuàng)作出經(jīng)典作品《流浪者之歌》（又譯：悉達(dá)求道記），故事主人翁婆羅門之子悉達(dá)多，歷經(jīng)靜坐冥想、放浪形骸、流浪苦行的種種求道法門，而在放下一切法門時(shí)得證圓滿。在菩提伽耶，林懷民看到大覺寺外聚集上百的乞丐，殘障與麻瘋病人，大受驚駭，因而煩苦不解：“人世間的悲苦，為何在佛陀涅盤兩千五百年后毫無改善？”忽然間，他意識(shí)到佛陀不是神，而是凡人，為了利益眾生，苦思出讓世人安身立命的生命哲學(xué)。他感動(dòng)地叩頭頂禮。

一日，在佛陀悟道的菩提樹下靜坐，陽光穿過葉隙，林懷民感到眉心一股溫?zé)幔瑥奈从羞^的安靜與喜悅籠罩他的身心。印度歸來，如流水般創(chuàng)作出《流浪者之歌》，林懷民喜歡說：“這是佛祖的禮物?！?/p>

這樣就誕生了我們今天所能觀賞到的舞蹈《流浪者之歌》。

《流浪者之歌》絕對(duì)是一場(chǎng)視覺和聽覺的盛宴。

編舞者將三噸半稻谷搬上舞臺(tái)，讓我們得賞一場(chǎng)稻谷的盛宴：谷泉、谷河、谷雨、谷瀑、谷丘，及至滿滿一舞臺(tái)金黃的稻谷。編舞者以喬治亞民謠作為配樂，那音樂雄渾，低沉，滄桑，長(zhǎng)河一般的音符，蘊(yùn)藏著無比的堅(jiān)韌和力量，與舞蹈渾然天成。而那些衣衫襤褸的男女舞者，他們的一出場(chǎng)就讓人震驚，讓人感受到了求道之途的苦難。

一束細(xì)密的谷泉，從天而降，汩汩落在一個(gè)扮作僧侶的舞者的光頭頂上。隨后的90分鐘里，他一動(dòng)不動(dòng)，合掌而禱，接受著稻谷（圣水）的洗禮。從高空垂直落下的稻谷，簌簌敲擊著他的頭頂，再飛濺到他指尖，再?gòu)椘?，焰花一樣美麗的弧線，綻放，落下，緩緩堆積在他腳下，小山一樣。燈光下，粒粒稻谷本身就是舞蹈。金黃的，帶著聲響，線條流暢，路徑華麗，亦動(dòng)亦靜。

沿著稻谷堆成的蜿蜒的圣河，那些衣衫襤褸的男女求道者掙扎、跋涉、禱告、祭祀??他們的舞蹈，虔誠(chéng)、神圣、充滿儀式感。那一次次撲向稻谷，或者翻滾、跳躍、旋轉(zhuǎn)、鞭笞，都給人極大的震撼。他們肢體的動(dòng)作，又是那樣的由內(nèi)而發(fā)，像是不可遏止的本能，全不是為舞而舞。

還有那個(gè)整場(chǎng)只與耙子為伍的舞者，將滿臺(tái)的稻谷一圈又一圈地耙出一個(gè)巨大的圓。耙這個(gè)圓，足足用了24分鐘。那是何等的氣場(chǎng)？從近景中看到舞者淋漓的大汗，再觀他的專注疑重，無不讓人驚嘆。

《流浪者之歌》更是一場(chǎng)心靈的洗禮。

“什么是沉思冥想？什么是軀體舍棄？什么是持戒奉齋？什么是屏息呼吸？那是從‘自我’中一種短暫的飛離、從生命的苦痛中一種臨時(shí)的逃避；那是對(duì)生命痛苦的一種緩和、對(duì)生命愚行的減輕?！边@是赫爾曼·黑塞 在小說《流浪者之歌》寫的話?？赐炅肆謶衙窬帉?dǎo)的舞蹈《流浪者之歌》，我開始明白了這段話的含義?！读骼苏咧琛氛齻鬟_(dá)了一種忘我，一種生命痛苦的解脫。而這種忘我這種解脫，一方面需要精神的追求，一方面需要物質(zhì)的勞作。

第一段---痛苦，那個(gè)僧人，站在左前方的臺(tái)上，上面不斷地灑下谷物，從他的光頭上流瀉，在足下堆積。他應(yīng)該就是喬達(dá)多·悉達(dá)多，就是流浪的修行者。

在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)的演出過程中無論是喜是悲，這個(gè)僧人始終保持這個(gè)姿勢(shì)，豈一個(gè)忘我可解？

飛流之下靜定禪立，其中的定力和堅(jiān)韌，自不待言。他在流動(dòng)的稻谷中堅(jiān)守著靜，堅(jiān)守著念，以不變應(yīng)萬變，愣是成了整個(gè)舞臺(tái)上最牽纏人心的一角，也讓人心生敬意。

在這段，那幾噸稻谷自然也會(huì)成為賣點(diǎn)，稻谷是收獲的象征，是富裕的象征，物質(zhì)的象征，但也是沙漠的象征。正應(yīng)征了佛祖的話：色即是空，空即是色。開始的時(shí)候衣衫襤褸的男女求道者在滿地的稻谷上掙扎，稻谷從他們的指縫中抓起又漏下，痛苦的人們猶如在沙漠中行進(jìn)。這讓我想到，物質(zhì)上的東西我們不可能永遠(yuǎn)抓在手中，若沒有精神上的富足，我們只是在沙漠痛苦地穿行，看不到盡頭是什么，看不到希望在何處。

第二段---自我的鞭撻，這一段中的男人們拿著綠色的樹枝抽打自己，讓我看得觸目驚心。隨著他們的自我鞭撻，我的內(nèi)心也在經(jīng)受著鞭撻。綠色樹枝是希望的象征，是誰不讓生命的希望不能發(fā)芽，是人自己，既折磨了希望也折磨了自己。這讓我想到人的不自律是才是痛苦的根源。我們時(shí)時(shí)破壞自定的規(guī)則，嘴上嚷著要遵守規(guī)則，需要規(guī)則，要有社會(huì)公德，卻不自律，親手去破壞它們，使它們形同虛設(shè)，毫無意義，最后還在一味地抱怨，不滿那些自己造成的錯(cuò)誤。我們時(shí)時(shí)違背自己的良知，我們明明知道善的立場(chǎng)，卻又不由自主地走到另一邊，最后遭受惡果，深陷于痛苦中不能自拔。

一切都存因果，此消彼長(zhǎng)。自我謀取到眼前的那點(diǎn)利益也不過是截了自己的腳補(bǔ)自己的頭這樣的蠢事。人的自我是就那鞭撻著希望和鞭撻著自己的樹枝，就是既不利益自己也不利益眾生的痛苦。我們要從痛苦中解脫，就需要忘我，需要先自我解脫。

第三段，一個(gè)全身只著一根帶子的幾乎裸體的健碩男人，和一堆稻谷從空中重重砸下。前面的舞者如果說表現(xiàn)都是飯都吃不飽的窮人，始終站起跌倒，牢牢地被吸引在大地上，（在人智學(xué)中，大地也代表著物質(zhì)），那么這健碩的男子（肌肉非常之美）定是個(gè)富足的人，也許他擁有許多的糧食和黃金（這里稻谷可以解釋成黃金，財(cái)富）。那么這一段，這個(gè)男子也始終貼在谷堆上，他只是揮霍，揮灑那些稻谷抑或黃金，他幾乎連向上的力量都沒有，他沉溺在這些物質(zhì)之中。

那些窮人因?yàn)殡y以得到物質(zhì)的滿足而掙扎痛苦，而那些物質(zhì)富足的富人們，他們沉浸在物質(zhì)之中完全難以自拔，完全丟失了精神上的支撐，成為了精神上的乞丐，真正的乞丐。這不正是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)中那些本末倒置、追名逐利的，在物欲橫流的社會(huì)中摸爬滾打地，而身心疲憊的人們的一種警告嗎？任何時(shí)候，我們都不能光追求物質(zhì)上的富足，卻忽視精神對(duì)我們?nèi)松闹匾饬x，物質(zhì)只會(huì)讓我們沉迷難以自拔，精神才能讓我們忘我，以擺脫物質(zhì)的痛苦，得到解脫。

第四段---雙人舞（愛的力量），這里男舞者背起了女舞者，向著光的方向前進(jìn)，前進(jìn)??好像整個(gè)舞蹈，只有在這里出現(xiàn)了兩對(duì)雙人舞，我理解為，愛的出現(xiàn)。這個(gè)愛也許僅僅是兩個(gè)人的，愛的對(duì)象只有那一個(gè)，但這至少是愛。拯救的力量就是在愛的依稀微茫之中。在此過程中，兩對(duì)舞者之外還有一個(gè)孤獨(dú)的男舞者，執(zhí)著棍子盲目地追尋??

這讓我想到愛的力量，愛給我們帶來了陪伴的溫暖，心靈的慰藉，讓我們有了責(zé)任，有了動(dòng)力向著光明，向著美好的未來前進(jìn)，而那些找不到愛的人就只能孤獨(dú)地盲目去追尋人生，找不到方向和希望。所以我們需要愛，需要愛去讓我們擺脫求道路上的困難。

以上是讓我印象深刻的幾段，還有就是那位當(dāng)所有的舞者都來謝幕，包括那位無論是喜是悲也如如不動(dòng)的僧人也來謝幕時(shí)，依然默默在謝幕的舞者后面拿著耙子耕作的耕耘者。他一直是以人肉背景的姿態(tài)出現(xiàn)的，無論民眾如何痛苦，找尋??他都如一個(gè)毫不相干的形象獨(dú)自耕作，那時(shí)我就冥冥中感覺，這個(gè)人肉背景很重要。果不其然，后半場(chǎng)，這位耕種者獨(dú)自出現(xiàn)，用耙子在舞臺(tái)上靜心劃出了20個(gè)同心圓，約30分鐘。

我感覺這個(gè)耕種者其實(shí)就是僧人，也就說都是修行者，或者說是修行者的一體兩面。參禪有止和觀兩種方法，如果說僧人做的是觀，那么這位耕種者做的就是止，一切的痛苦掙扎精神的焦慮都在土地地耕作中停止。流浪的終點(diǎn)是歸順土地，修行的終點(diǎn)也是歸順土地；精神的歸屬是肢體勞動(dòng)，痛苦的終結(jié)是默默耕種。

耕種者是有福的，純樸的勞動(dòng)者是神的厚愛。那些我們現(xiàn)代人看起來蠢笨之極的手工勞動(dòng)：木工、縫紉、烹飪、園藝耕種??正是能把我們的精神的焦慮、飄忽的頭腦深深植入大地的途徑。這讓我覺得修行(即忘我，從苦難中解脫)是兩面的，一面是精神的追求，一面是物質(zhì)的勞作。

《流浪者之歌》通過舞者們的的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)的是求道之旅，由此岸向彼岸的旅程，集祭祀、膜拜、修為、朝圣等等宗教儀式于一體?？嚯y的生命，朝圣之路就是生命之旅。求道，緣自信仰、渴慕，是精神所需。而代價(jià)，卻必定是肉體的痛苦。舞者壓低身姿、緩行慢舞，遲滯、痙攣、抽搐般的舞姿，沉重的呻吟或者吐納聲，皆為呈現(xiàn)求道之途的苦難。最終在那飛流直下的谷瀑、傾盆谷雨，帶著巨大聲響的壯觀中，求道者們得到了光明，從痛苦中得到解脫。

在這一過程中，我明白了流浪者的終點(diǎn)是什么。是忘我，是解脫，是擺脫苦難，是走向光明，而我們要做的不是向那群衣衫襤褸的男女那樣在物質(zhì)中掙扎，而是像那個(gè)僧人一樣追求精神，向那個(gè)耕耘者一樣通過物質(zhì)的勞作釋放痛苦，這樣我們才能得道，才能走向光明。

第三篇：流浪者之歌觀后感

流浪者之歌

觀后感

學(xué)院：電子與信息學(xué)院

班級(jí)：微電子技術(shù)一班

姓名：夏瀚濤

學(xué)號(hào)：200931261185

指導(dǎo)教師：鄧晨霞

正文：

在最后一節(jié)舞蹈欣賞課上觀看了臺(tái)灣現(xiàn)代舞大師林懷民先生的”流浪者之歌“感慨頗深。

作為一名理工科的學(xué)生，對(duì)文藝類的舞蹈不是很了解，更別說在舞蹈中也不算很流行的現(xiàn)代舞了。但是，今天看了流浪者之歌，不知不覺深受感動(dòng)。讓我這一個(gè)門外漢也情不自禁的深深的沉醉到其中。

流浪者之歌分成幾個(gè)段落，每個(gè)段落代表著不同的含義。

第一段 痛苦的昭示

開場(chǎng)時(shí)，就被那憂傷的曲調(diào)和震撼人心的舞美所吸引。一個(gè)僧人，站在左前方的臺(tái)上，上面不斷地灑下谷物，燈光照在谷物上，谷物似水流從他的光頭上流瀉，在足下堆積。他應(yīng)該就是婆羅門之子喬達(dá)多·悉達(dá)多，歷經(jīng)靜坐冥想、放浪形骸、流浪苦行的種種求道法門，而在放下一切法門時(shí)得證圓滿。在他身后是群舞，有男，有女，著素衣，有的手持棍子，在痛苦中掙扎。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)的演出過程中無論是喜是悲，這個(gè)僧人始終保持這個(gè)姿勢(shì)，如如不動(dòng)，是世間變幻的寫照。

全劇沒有一處布景和實(shí)景，三噸半稻米便是整部舞作的全部舞美。金黃的色澤，與燈光配合制造出質(zhì)樸而別致的舞臺(tái)效果。也許很多時(shí)候這幾噸稻谷成了賣點(diǎn)，但是我們不僅僅的來看稻谷的，我們要看到稻谷的意味。稻谷是收獲的象征，是富裕的象征，但也是沙漠的象征。正應(yīng)征了佛祖的話：色即是空，空即是色。開始的時(shí)候衣衫襤褸的人們?cè)跐M地的稻谷上掙扎，稻谷從他們的指縫中抓起又漏下，痛苦的人們猶如在沙漠中行進(jìn)。沙漠的原野，精神的也是物質(zhì)的。

第二段 自我的鞭撻

演出中另一個(gè)吸引人眼球的就是舞者手中的棍子。棍子表達(dá)的是對(duì)自我的防護(hù)，對(duì)外界的敵意。干枯的樹干象征著生命的干枯，了無希望，上面綁的鈴鐺，不時(shí)發(fā)出清脆的聲音，那也許是人心中對(duì)希望的呼喚，是對(duì)神的呼喚。我注意到，開始一段的鈴鐺好像是很少的，不是每個(gè)都有的，到了這一段好像就每根棍子都有了。是不是對(duì)希望對(duì)神的呼喚越加強(qiáng)烈了呢？

在舞劇的中期，男人們拿著綠色的樹枝抽打自己，讓我看得觸目驚心。隨著他們的自我鞭撻，我的內(nèi)心也在經(jīng)受著鞭撻。綠色樹枝是希望的象征，是誰不讓的生命的希望的希望不能發(fā)芽，是人自己，既折磨了希望也折磨了自己。此時(shí)我心中只有念頭：人的不自律才是痛苦的根源。一切都存因果，此消彼長(zhǎng)。自我謀取到眼前的那點(diǎn)利益也不過是截了自己的腳補(bǔ)自己的頭這樣的蠢事。人的自我是就那鞭撻著希望和鞭撻著自己的樹枝，就是既不利益自己也不利益眾生的痛苦。

第三段 物質(zhì)欲中沉溺

那個(gè)全身只著一根帶子的男人，和一堆稻谷從空中重重砸下。前面的舞者如果說表現(xiàn)都是飯都吃不飽的窮人，始終站起跌倒，牢牢地被吸引在大地上，（在人智學(xué)中，大地也代表著物質(zhì)）那么這健碩的男子（肌肉非常之美）定是個(gè)富足的人，也許他擁有許多的糧食和黃金。（這里稻谷可以解釋成黃金，財(cái)富）那么這一段，這個(gè)男子也始終貼在谷堆上，他只是揮霍，揮灑那些稻谷抑或黃金，他幾乎連向上的力量都沒有，他沉溺在這些物質(zhì)之中。

第四段 愛的力量

到了雙人舞階段。這里男舞者背起了女舞者，向著光的方向前進(jìn)，前進(jìn)??好像整個(gè)舞蹈，只有在這里出現(xiàn)了兩對(duì)雙人舞，我理解為，愛的出現(xiàn)。這個(gè)愛也

許僅僅是兩個(gè)人的，愛的對(duì)象只有那一個(gè)，但這至少是愛。拯救的力量就是在愛的依稀微茫之中。

在此過程中，兩對(duì)舞者之外還有一個(gè)孤獨(dú)的男舞者，執(zhí)著棍子盲目地追尋??，似乎是在尋找屬于自己的她。

第五段 心無雜念

不記得順序了。全場(chǎng)暗淡，沒有音樂，唯有僧人靜靜站立，谷物簌簌傾瀉在他的身上。我覺得這是個(gè)觀照的暗喻：我只是個(gè)通道，世界從我身上流經(jīng)，不來也不去，不多也不少。在這里我也試著作了一下靜心：看著谷物在燈光中飄落，聽著簌簌流瀉的聲音，不存一念，天地間只有我獨(dú)自存在。

第六段 火的儀式

舞其實(shí)每段都是一個(gè)儀式，那么在本段中的儀式感就很明顯了。愛出現(xiàn)了，火-光明之子也就出現(xiàn)了，這里男女圍著火跳舞，我好像出神了，感覺自己好也跳上了舞臺(tái)和這些舞者在一起祈禱，祭祀。我冥冥中覺得這個(gè)場(chǎng)景是如此的熟悉。如果真的如斯坦納說的：想像的生前的反射。我就該相信這些事情也許真的曾經(jīng)在我身上發(fā)生過。

第七段 谷物瀑布（光的降臨）

這段是高潮，突然谷物如瀑布（兩排）從上方傾瀉而下，燈光輝煌了起來，人們?cè)跉g呼。谷物這時(shí)猶如暴雨，“暴雨”過后，居然有煙（攜帶在谷物上的灰塵）冉冉升起，整個(gè)就是雨過天晴：藍(lán)色天空里飄著白云。

第八段 背后的耕作者

以上的部分就已經(jīng)結(jié)束了，但是貫穿整個(gè)舞蹈我看到了另一個(gè)隱藏的地方，也是隱藏的寓意。那就是貫穿整場(chǎng)的那個(gè)拿著耙子的默默的耕作者。前面部分的時(shí)候，他一直是以人肉背景的姿態(tài)出現(xiàn)的，無論民眾如何痛苦，找尋??他都如一個(gè)毫不相干的形象獨(dú)自耕作，那時(shí)我就冥冥中感覺，這個(gè)人肉背景很重要。果不其然，后半場(chǎng)，這位耕種者獨(dú)自出現(xiàn)，用耙子在舞臺(tái)上靜心劃出了20個(gè)同心圓，約30分鐘。很多人都會(huì)注意到那位一直紋絲不動(dòng)站了90分鐘的僧人，而我對(duì)那位耕種者卻念念難忘。我在翻看豆瓣相關(guān)資料的時(shí)候，好像在一個(gè)訪談中，林老師說：“在這個(gè)舞蹈中僧人和耕種者的地位同樣的重要。”

我感覺這個(gè)耕種者其實(shí)就是僧人，也就說都是修行者，或者說是修行者的一體兩面。參禪有止和觀兩種方法，如果說僧人做的是觀，那么這位耕種者做的就是止，一切的痛苦掙扎精神的焦慮都在土地地耕作中停止。

無獨(dú)有偶。在看影片之前我聽過一個(gè)故事。一位修行者要去長(zhǎng)途跋涉，準(zhǔn)備突破最后的障礙。最后他來到沙漠的邊緣，他感覺到自己正籠罩在莫名的空虛中，不管走那條路都是同樣的空虛和寂寞。終于有一天，他看到一眼泉水，水珠不斷冒出，又重新被沙漠吞噬。同時(shí)也有兩個(gè)不同教派的修行者來到這里。三人在此頓悟。他開始返程，再一次經(jīng)過曾經(jīng)路過的一個(gè)花園，他停留了下來，有位老人在等待著他，老人說：“如果某人像你那樣，從遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)找到回家的道路，他必然會(huì)熱愛這溫潤(rùn)肥沃的土地。他知道生長(zhǎng)的一切必將會(huì)死亡，死亡同時(shí)也孕育著生命?！绷骼苏叽鸬溃骸艾F(xiàn)在我歸順大地了”。從此他精心呵護(hù)她的花園。

不能說這個(gè)故事和流浪者之歌是非常契合的，但和舞蹈結(jié)合起來看，有一點(diǎn)卻是相同的：流浪的終點(diǎn)是歸順土地，修行的終點(diǎn)也是歸順土地；精神的歸屬是肢體勞動(dòng)，痛苦的終結(jié)是默默耕種。

耕種者是有福的，純樸的勞動(dòng)者是神的厚愛。我記得耶穌誕生的故事中，神就是托夢(mèng)給兩個(gè)看上去臟兮兮的牧羊人去祝福的。所以我覺得修行是兩面的，一

面是精神的追求，一面是生活的勞作。

感想 ：

舞蹈播放結(jié)束，但是我還是久久的不能從剛才的意境中解脫出來。之前看過《婆羅門》一書中有下面一段話：“如是我聞。不旅行的人絕無快樂，羅希塔！活在人的社會(huì)，最善良的好人也會(huì)變成罪人?那么，流浪去吧！

流浪者的雙足宛如鮮花，他的靈魂成長(zhǎng)，修得正果；浪跡天涯的疲憊洗去他的罪惡。那么，流浪去吧！

他的福份跟他一起作息，跟他一起站立，睡眠，如影隨身和他一起移動(dòng)。那么，還是流浪去吧！“

流浪去吧！多么誘人啊，又多么殘忍啊！

可以看出，“流浪者之歌”不只是一場(chǎng)舞蹈表演。它兼容藝術(shù)和文化上的多方指涉，卻渾然合為一體?美好的臺(tái)灣舞者以每根筋絡(luò)，每塊肌肉，全然投入地表達(dá)一場(chǎng)朝圣之旅中的圣潔感與祈求。

最后，舞到終段，黃金米瀑灑落，帶出狂喜。這段超凡亮麗的劇場(chǎng)表現(xiàn)，迷醉著我們的想象力。

當(dāng)你完全沉浸在這個(gè)舞曲中，你只會(huì)熱淚盈眶。

第四篇：印度電影《流浪者》主要人物評(píng)析

印度電影《流浪者》主要人物評(píng)析

[摘 要] 由時(shí)年27歲的青年導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)并主演的印度黑白電影《流浪者》曾多次獲獎(jiǎng)及各大獎(jiǎng)項(xiàng)提名，不僅在印度取得了空前成功，并轟動(dòng)了其他很多國(guó)家。本文將著重分析拉貢納特、拉恭拉茲、麗達(dá)和扎卡四個(gè)主要人物，并通過主要人物形象分析來窺探這部影片的主題。[關(guān)鍵詞]人物；分析；血統(tǒng)論；流浪兒；真愛

本片是1951年的印度黑白電影，由當(dāng)年二十七歲的青年導(dǎo)演拉吉?卡浦爾執(zhí)導(dǎo)并主演，此片不僅當(dāng)年在印度獲得空前成功，打破歷來票房記錄，而且后來轟動(dòng)了蘇聯(lián)、中國(guó)大陸、羅馬尼亞、土耳其等國(guó)。2005年，該片被《印度時(shí)報(bào)》評(píng)為“歷來頭二十五出不可不看的影片”。該片于1955年在中國(guó)公映, 由長(zhǎng)春電影制片廠譯制，是最早被引進(jìn)中國(guó)的印度電影。片中的《拉茲之歌》、《麗達(dá)之歌》等插曲都深受中國(guó)觀眾的喜愛。本片還曾榮獲1988戛納電影節(jié)金攝影機(jī)獎(jiǎng)、1989奧斯卡獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)提名、1989金球獎(jiǎng)最佳外語片提名等，印度最經(jīng)典的電影。本文將著重分析片中的四個(gè)主要人物：法官拉恭納特、流浪兒拉茲、“天使”麗達(dá)和“魔鬼”扎卡。

一、拉吉?卡普爾和《流浪者》

拉杰?卡普爾1924年生于印度孟買，他的父親普里特維?拉杰?卡普爾是印度著名戲劇、電影藝術(shù)家，拉杰是兄弟三人中的老大，他從18歲起就在孟買有聲電影公司當(dāng)場(chǎng)記。1947年，23歲的拉杰自導(dǎo)自演了第一部影片《火》，此后，又自導(dǎo)自演了愛情影片《雨》，這部影片使他一舉成名。不久，他建立了拉杰?卡普爾電影制片廠，并兼任制片人、編劇、導(dǎo)演和演員，拉杰?卡普爾所創(chuàng)造的卓別林式的小人物，使他很快成為印度青年觀眾的偶像。

50年代初，拉杰?卡普爾對(duì)反映貧苦人生活的社會(huì)題材產(chǎn)生了興趣。1951年，他自編、自導(dǎo)、自演了影片《流浪者》。一個(gè)人的性格和習(xí)慣，是周圍環(huán)境所造成的呢，還是得自于父母呢？影片的這一主題深深震撼了觀眾的心靈，拉杰以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，完美的導(dǎo)演手法和精湛的表演技巧，成功創(chuàng)作了《流浪者》這部影片。該片嚴(yán)肅地告訴人們：決定一個(gè)人性格和習(xí)慣的不是血統(tǒng)，而是環(huán)境。之后，拉杰?卡普爾在50年代又自導(dǎo)、自演了《擦鞋童》和《在夜幕下》兩部影片，均取得了極大成功。拉杰?卡普爾一生主演過50部電影，導(dǎo)演過10部，監(jiān)制過14部，堪稱是影壇全才，1987年他獲得印度電影終身成就獎(jiǎng)。

本片講述了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)上盛行的“血統(tǒng)論”下的一場(chǎng)驚世悲劇，大法官拉貢納特素來認(rèn)為“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”這一理論，23年前他曾以此為據(jù)錯(cuò)給強(qiáng)盜的兒子扎卡判了罪。心懷怨恨的扎卡設(shè)法越獄后，成了真正的罪犯。他決心對(duì)法官進(jìn)行報(bào)復(fù)，設(shè)計(jì)使拉恭納特法官拋棄了當(dāng)時(shí)正要分娩的妻子里列。從此里列過上流浪的生活，不久她在一個(gè)凄風(fēng)楚雨的夜晚將兒子拉茲生在大街上，拉茲從小就生長(zhǎng)在貧民窟中。扎卡的誘導(dǎo)和生活的逼迫使成了一名小偷。另一方面，他在學(xué)校結(jié)識(shí)了少女麗達(dá)（Rita），但是兩個(gè)孩子因麗達(dá)搬家而失去了聯(lián)系，只留下一張照片。拉茲成年后，在一次偷竊中鬼使神差地重逢麗達(dá)──這時(shí)她是個(gè)楚楚動(dòng)人的貴族小姐，兩人相愛，拉茲也萌生了改邪歸正的意念，但是“魔鬼”扎卡一次又一次誘導(dǎo)他再次偷竊。最終，拉茲知曉自己的身世和父親拋棄母親的真相，在憤怒中殺死了罪惡的扎卡，在候?qū)徟衅陂g又設(shè)法從獄中逃了出來，意圖刺殺生身父親──法官拉貢納特，但卻失手被擒，已成為律師的麗達(dá)在法庭上為他做了精彩的辯護(hù)。拉茲被親生父親送進(jìn)監(jiān)獄，他的悲慘經(jīng)歷證明了所謂“賊的兒子就一定是賊”“的血統(tǒng)論”實(shí)屬荒謬之談，而麗達(dá)卻執(zhí)意要等待他出獄。

二、法官拉恭拉特

影片以開始便是法庭審判：“ 你知道不知道被告為什么要?dú)⒑δ?，跟你有仇嗎？”拉貢納特法官道：“有，這種仇恨是罪犯跟法官的仇恨因?yàn)榉ü賹?duì)賊，對(duì)強(qiáng)盜向來是毫不留情的?！崩Ъ{特法官堅(jiān)持維護(hù)法律，一副衛(wèi)道士模樣。律師麗達(dá)又問：“你稱被告為天生的罪犯，這是什么意思？請(qǐng)你解釋?！崩暭{特法官回答說：“這我用不著解釋，他是天生的流浪兒，從他父母那里繼承了犯罪的天性”。這是拉恭納特法官一貫堅(jiān)持的理論——“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”。在麗達(dá)的追問下，拉恭納特法官開始回憶自己的過去：“當(dāng)時(shí)我住在洛克拉，我在那里和一個(gè)叫里列的女子結(jié)了婚，他很美麗，也很賢慧，我非常的愛她，如果不是我的家庭逼著我，我絕不會(huì)和她分離，當(dāng)時(shí)我的處境，實(shí)在是迫不得已。??”原來23年前，他以“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”這一謬論為依據(jù)將好人扎卡錯(cuò)誤地投進(jìn)監(jiān)獄，使得扎卡成了真正地賊，并招來扎卡的仇恨。扎卡綁架了拉恭納特法官的美麗妻子——里列，聽說里列已懷有身孕，又故意將她放回去，并在城中四處散播流言，使拉恭納特的家人對(duì)里列也十分厭惡。當(dāng)里列剛回家的時(shí)候，拉恭納特還以副興奮的樣子，可是當(dāng)嫂子說城里都在議論：“她被強(qiáng)盜搶去過，那個(gè)強(qiáng)盜扎卡拿你老婆報(bào)仇了！”一方面他聽嫂子說全村的人都知道了，還信誓旦旦地說：“可是我對(duì)這件事倒?jié)M不在乎?！?，另一當(dāng)面同事祝賀他要?jiǎng)偃螌徟虚L(zhǎng)時(shí)，卻說：“我做不了審判長(zhǎng)了，誰肯委派我這樣的職務(wù)？我這一生再也抬不起頭來??我老婆的行為很可疑。??我并不相信這些謠言，可是謠言也很可怕??！我聽很多人都說，我老婆做下了丟人的事，損害了我的名譽(yù) 你想怎么辦呢？”這是一個(gè)多么道貌岸然的偽君子??！他終于聽信流言狠心地將即將分娩的妻子趕出了家門??

此時(shí)，仇人扎卡正暗自竊喜：“我該給你道喜了，法官老爺?shù)暮⒆樱隗a臟的臭水溝里。”妻子里列’怕再受到折磨就離開了洛克拉，不得已流落到孟買??”就這樣，親生兒子生長(zhǎng)在貧民窟里。當(dāng)他再見兒子時(shí)，是在朋友女兒麗達(dá)的生日宴會(huì)上，毫不知情的他滿心討厭淪落為流浪兒的兒子，并反對(duì)兩個(gè)孩子的正常交往，朋友說：“我懂了你還沒扔掉你那個(gè)謬論。哎，那個(gè)強(qiáng)盜叫什么呢？噢，對(duì)了扎卡拉咖。我還記得你在法庭說的話，你的根據(jù)是?‘好人的兒子是好人，賊的兒子畢竟是賊’，對(duì)吧？”他說：“這是我的信念?！迸笥逊磫柕溃骸斑@是你的信念？納特，你這種信念完全是偏見，也就是你不信的根源。就是你這種心眼使你失掉了妻子，使你一直過著這種孤獨(dú)的生活，你根據(jù)這種心眼，又想破壞這兩個(gè)孩子的友情？你說這個(gè)孩子有什么對(duì)不起你？”他依然執(zhí)迷不悟：“父親是壞人兒子絕不會(huì)好。我這個(gè)觀點(diǎn)永遠(yuǎn)也不會(huì)改變的！”。就因?yàn)樗@種謬論，使得兒子先成為流浪兒，后又成了一名賊和殺人犯，并由他判刑入獄。就是在法庭上他依然不肯承認(rèn)自己的過錯(cuò)：麗達(dá)問他：“你的良心到現(xiàn)在還不認(rèn)自己的兒子嗎？”他卻厚顏無恥地說：“法律不承認(rèn)良心！”聽完了兒子的痛苦陳述后，“受到了良心的審判”的他終于悔悟，去監(jiān)獄看自己的兒子，可是“這一切已經(jīng)不可收拾”??

正是由于他的虛偽、自私和偏見造成了一系列悲劇，毀了幾個(gè)人的人生：原本無辜的扎卡被冤枉入獄，并且成了真正地賊；妻子里列慘遭拋棄，貧病交加，獨(dú)自撫育兒子；兒子拉茲被迫生長(zhǎng)在貧民窟里，并成為一名慣偷，最終被他親自送進(jìn)監(jiān)獄；養(yǎng)女麗達(dá)也因?yàn)樗黄戎袛嗔撕屠潈簳r(shí)的真摯友情，后又陷入了等待拉茲的漫長(zhǎng)等待中??

三、流浪兒拉茲

拉恭拉茲，是其父親荒謬的“血統(tǒng)論”造成的一系列悲劇中的最無辜的犧牲 品。雖然生長(zhǎng)在貧民窟里，可他本性單純善良，勤勞孝順，一邊上學(xué)，一邊為幫助生病的母親在外給人擦皮鞋，可卻被不明事理的校方開除。可憐的小拉茲在街上遇到了扎卡，無辜的孩子還苦苦哀求仇人：“你給我找個(gè)做工的地方吧！我媽媽有病了，我會(huì)洗碗，我會(huì)洗衣服，我會(huì)寫字，我什么都會(huì)做，我還能當(dāng)腳夫??你給我找個(gè)做工的地方吧！我要去做工，我要去做工！??我和媽媽沒有飯吃，我得做工掙飯錢??”可是早已失去善良本性和理智的扎卡怎么會(huì)給他這樣的機(jī)會(huì)？他一步一步將拉茲訓(xùn)練成一名慣偷。就這樣，他的善良本性被一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕掉，被生活和扎卡合力推向萬劫不復(fù)的深淵。

拉茲成年后在一次行竊中誤打誤撞地重遇兒時(shí)的伙伴麗達(dá)，因躲避警察追捕誤闖到麗達(dá)的住所，麗達(dá)以為他說自己是小偷的話是在開玩笑，他卻真正到處了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：“這會(huì)使很多人犯了這樣的錯(cuò)誤：有一些人經(jīng)過一些壞事，就因?yàn)樗绣X穿了漂亮衣裳，人們都尊敬他，稱他為紳士，而那些誠(chéng)實(shí)的窮人，每天辛辛苦苦的做工還常常餓著肚子，就因?yàn)樗I不起漂亮衣裳穿，人們說他是賊，流浪漢，是罪犯，甚至還把他們關(guān)起來，所以說那些有錢的財(cái)政們，才是真正的賊，和我一樣?！?/p>

當(dāng)拉茲看到照片認(rèn)出麗達(dá)時(shí)，再一次被她所吸引，兩人深深地相愛了。兩人在皎潔的月光下的海面上，泛起小舟，揚(yáng)起風(fēng)帆，一同去找尋相愛的喜悅?？僧?dāng)麗達(dá)無心地叫了他一句“野人”時(shí)，他就瘋子一般地動(dòng)手狠狠地打了麗達(dá)三個(gè)耳光，并粗暴地將她推倒在地：“野人，流浪漢，野人？以后，我永遠(yuǎn)不許你拿這樣的話叫我，我從小就討厭人家叫我流浪兒，是野孩子，我一聽到這些話，心里像刀扎一樣難過，我真沒想到你也拿這樣的話叫我?！丙愡_(dá)的話深深地刺激了他，內(nèi)心深處的自卑感油然而生，并使他喪失了理性和柔情。

拉茲所處的環(huán)境和境遇使他尷尬，也使他想要做好人的想法一次次被現(xiàn)實(shí)所擊碎：當(dāng)他深深愛上麗達(dá)，并決心和扎卡斷絕來往，改邪歸正時(shí)，又因?yàn)辂愡_(dá)的生日再次行竊，偷了一條項(xiàng)鏈；當(dāng)他看清“師傅”扎卡的真面目時(shí)，憤恨不已，回到家正巧看到母親和扎卡廝打，為了保護(hù)母親，他動(dòng)手殺了扎卡；當(dāng)他得知母親被父親拋棄要為母親報(bào)仇時(shí)，卻刺殺親生父親未遂而被父親親自審判并進(jìn)了監(jiān)獄??這一連串的事件皆非他所愿，現(xiàn)實(shí)環(huán)境將他逼向了死角，無路可退，最終釀成了無可挽回的悲劇。拉茲的悲苦命運(yùn)正如電影中的插曲唱道得一樣：

“我是流浪兒”

“流浪兒的命運(yùn)真可憐！” “我是流浪兒” “我是流浪兒”

“我不隱瞞，我是什么人” “我是流浪兒”

“街道馬路是我的家” “塵土熱風(fēng)陪伴著我” “這樣的命運(yùn)我也能活”

“沒有人疼我，沒有人愛我” ??

“我是流浪兒”

“我的生活難改變”?? 最后他在法庭審判中得到了“有生以來唯一一次發(fā)言權(quán)”，“是他成了殺人犯后得到的”：“你們要能早一點(diǎn)提到我的話，也許我今天不會(huì)落到這種地步，麗達(dá)極力想把我從絞架上救下來，她對(duì)各位講了我一生的遭遇，各位已經(jīng)徹底了解我了。我承認(rèn)，我是流浪漢，是賊，是罪犯，總而言之是個(gè)壞人，我不想再為自己做什么陳護(hù)。我一生做了很多犯法的事情，現(xiàn)在我只有等待著判決，你們有權(quán)力判處我任何刑罰，但是你們判處我一個(gè)人，并不能拯救那成千上萬的窮人，他們很多人還會(huì)遭受到像我這樣悲慘的命運(yùn)。你們判處我一個(gè)人并不能消除犯罪的根源。我?像我這樣忍受著貧窮和饑餓的人，還有成千上萬。現(xiàn)在你們不用為我想，你們想想這些孩子，想想貧民窟的那些孩子，你們要想想你們的孩子，不要讓你們的孩子將來也成了罪犯，像我這樣站在被告席上受審，我小的時(shí)候也是天真活潑清白無罪的，和所有的孩子一樣無憂無慮地生活著，我的母親和所有的母親一樣，也能做個(gè)好媽媽。她常常說：‘好孩子，要好好念書，長(zhǎng)大了好當(dāng)律師，然后再像你父親那樣去當(dāng)法官?！抑婪ㄍ?huì)怎樣處理我，我等待你們最后的判決，接著，現(xiàn)在我很想聽一聽，你的良心會(huì)讓你說什么?！边@一場(chǎng)“法律與良心的審判”確是震撼人心，發(fā)人深省。

四、“天使”麗達(dá)與“魔鬼”扎卡

影片中除了拉恭父子之外，還有兩個(gè)重要人物，那便是麗達(dá)與扎卡，兩個(gè)相反的代表人物：一個(gè)是“天使”，一個(gè)是“魔鬼”。

麗達(dá)是拉茲生命中的一抹亮色，給了他希望和愛，是美好的象徵。兒時(shí)的拉茲在學(xué)校認(rèn)識(shí)了麗達(dá)，兩人結(jié)下了友誼。麗達(dá)生日，拉茲沒有錢送她禮物便摘了一朵鮮花送她，并說以后一定要送她真正的禮物，比這貴重的，麗達(dá)說：“謝謝你！不過，那不會(huì)比這更貴重的。”當(dāng)時(shí)的麗達(dá)還是個(gè)孩子，心地如此純潔。幾年后，當(dāng)她也長(zhǎng)大成人，已經(jīng)是一個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅的貴族小姐了，并且即將成為一名律師，可見她雖然成長(zhǎng)條件優(yōu)越也依然勤奮努力。

當(dāng)她從拉茲母親那了解到拉茲的真實(shí)狀況時(shí)，依然堅(jiān)守自己的愛情，下面是她從拉茲家出來后和拉茲見面時(shí)的一段對(duì)話：

“現(xiàn)在你了解我了吧？我是個(gè)賊，我是個(gè)低下的流浪漢??” “你不要誤會(huì)我的意思，拉茲，我還和從前一樣愛你！”

“愛我？你是高貴的小姐，我是流浪漢，你是在富貴人家教養(yǎng)大的，我是在監(jiān)獄里長(zhǎng)大的，我們不是一樣的人，你怎么能愛我呢？”

“這些都是可以改變的，只能你肯改過，我能幫助你，拉茲，你必須開始新的生活，這完全看你肯不肯下決心了?！?“不，麗達(dá)，現(xiàn)在說什么也晚了??過去的一切我怎么能忘掉呢？我受到的污辱，我嘗到的痛苦，想起來太可怕，你真的能了解嗎？我沒有父親，甚至他叫什么名字??我都不知道啊，麗達(dá)，就為了這件事情，我這一生成了罪人。我這一生啊！完了，麗達(dá)??一切都完了??麗達(dá)，你為什么不說話？我們?cè)撚肋h(yuǎn)的分離了，我得走另一條路，我是不值得你愛的人你把我忘掉吧！” “我認(rèn)為你是個(gè)很剛強(qiáng)的人，你拿出勇氣來重新做人吧！”

“我是想重新做人，可是很難做呀！生活總逼著我往老路上走，就因?yàn)槲易鲞^賊工廠，把我趕出來不要我??麗達(dá)，我一個(gè)人有什么辦法？我一個(gè)人有什么辦法呀，麗達(dá)??”

“你不是一個(gè)人，拉茲，你有母親和我，幫助你！”

“你幫助我？幫助流浪漢？”

“是的！我永遠(yuǎn)和你在一起，你?是我的。不管誰說什么我也是愛你，這就是我的真心話！”

“麗達(dá)，可是你忘了我有過個(gè)名譽(yù)??”

“我?guī)椭阆吹暨@個(gè)壞名譽(yù)，我的拉茲??”

這段感人至深的對(duì)話不但體現(xiàn)了兩人真摯的愛情，也體現(xiàn)了麗達(dá)的善良和對(duì)愛情的忠貞。即便到最后，拉茲越走越遠(yuǎn)，被判刑入獄，她依舊守候著他，等待他出獄。麗達(dá)是這部影片中美好的愛情和人道主義的典范代表。

拉茲生命中另一個(gè)重要人物就是“魔鬼”扎卡，他將原本善良勤勞的拉茲推向犯罪的深淵，毀了他的人生，是他悲劇人生的直接推動(dòng)力。

扎卡原本也是個(gè)好人，但卻因?yàn)樗淖娓负透赣H是強(qiáng)盜就被拉恭納特法官認(rèn)定是強(qiáng)盜，并被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，好人扎卡由此被逼成了“魔鬼”扎卡，并綁架了拉恭納特法官懷有身孕的妻子里列報(bào)仇：“有一年我被抓了去，你丈夫斯達(dá)納特給我捏造了個(gè)罪名，其實(shí)那時(shí)候我什么罪也沒有，什么罪也沒有，就因?yàn)槲沂菑?qiáng)盜的兒子，就把我關(guān)到監(jiān)獄里去，是你丈夫斷送了我的一生，我今天要報(bào)仇，我要報(bào)仇！”仇恨泯滅了他的良心，他故意放走了里列，卻在城中散布謠言，逼拉恭納特將懷孕的妻子趕出家門，流落街頭。后又故意找上拉恭納特?zé)o辜的兒子——拉茲施加報(bào)復(fù)。當(dāng)小拉茲懇求他給自己找個(gè)做工的地方時(shí)，他惡狠狠地對(duì)小拉茲吼道：“你不會(huì)去偷？ ?? 對(duì)了，對(duì)了，對(duì)了，去偷，去偷，去搶！去殺人，去放火，像我這樣，一直干到死！”此時(shí)的扎卡早已喪失理性和善良，成為了一個(gè)可怕的“魔鬼”！于是他將小拉茲“培養(yǎng)”成一個(gè)小偷，就為報(bào)復(fù)其父親犯下的錯(cuò)誤，犧牲了一個(gè)無辜孩子本該美好的人生。當(dāng)拉茲決心要做一個(gè)好人時(shí)，就因?yàn)辂愡_(dá)要過生日想要送給麗達(dá)一個(gè)像樣兒的生日禮物時(shí)來向他借錢時(shí)，他說：“哦，你自己還以為你是一個(gè)好人，你想穿上套漂亮的衣服，再給她買上一點(diǎn)禮物，那些貴重的東西商店里賣，你可以去買呀！去買吧，沒錢人家可不賣給你，你有一千盧比嗎？你要是想有這一筆錢，就得回到我這兒來，跟從前一樣，去偷去搶，回來吧！”可憐的拉茲說：“ 不，不，我再也不想去偷了，我再也不想回到你這兒來了！”他又兇狠地吼道：“你想干什么去呢？不管是誰，只要是上了這條道，他永遠(yuǎn)也別再想回頭，這個(gè)你還不明白嗎？你這個(gè)壞印算是洗不掉的，你出去穿什么樣的衣服，人家也會(huì)認(rèn)得出來你是一個(gè)賊，你眼前的道只有一條，去偷，去搶，去殺人放火，這是你父親的愿望！”就這樣，拉茲再一次行竊。當(dāng)他被警察追捕逃到拉茲家，被拉茲的母親里列認(rèn)出時(shí)，他就露出兇狠殘忍的面孔，意欲掐死里列！最后終于被正巧趕回家的拉茲用刀刺死。

一方面，扎卡是被冤枉的無辜受害者，可另一方面，他也害了另一個(gè)無辜受害者——拉茲。仇恨蒙蔽了他的雙眼和原本善良的心，讓他成了一個(gè)“魔鬼”。

五、結(jié)語

《流浪者》是一部印度出品的家庭劇情片，這部長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的電影情節(jié)曲折離奇，通過一個(gè)復(fù)雜的故事昭示了一個(gè)極富哲理的社會(huì)問題——“不管你出身于什么家庭，不管是怎樣低下的家庭，如果在你的周圍有愛情、慈愛和友誼，并有機(jī)會(huì)獲得進(jìn)步的話，你能完成巨大的事業(yè)。”（語出自該片導(dǎo)演：拉杰?卡普爾）塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，并反映了印度等級(jí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌了純潔真摯的愛情和人道主義，曾多次獲獎(jiǎng)及各大獎(jiǎng)項(xiàng)提名，是印度電影中不可多得的精品。

第五篇：電影觀后感

學(xué)習(xí)小英雄，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng) 袁集小學(xué)五2班

李浩

影片《軍號(hào)密碼》看后，使我們了解到在很久以前，江南新四軍與日軍進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，留下了動(dòng)天地，驚鬼神的英勇事跡。今天電影藝術(shù)家根據(jù)當(dāng)年的史實(shí)改編成電影《軍號(hào)密碼》，故事講述了以李小亮為代表的三名兒童在與日狗的戰(zhàn)斗中，上演了‘碑前放鞭炮，空中響軍號(hào)’的傳奇人生，在血與火的煉獄中成長(zhǎng)為抗日英雄。

影片再現(xiàn)了戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)百萬軍民不畏強(qiáng)敵，英勇抗戰(zhàn)，在國(guó)際友人的幫助下，最終打敗日本侵略者。李小亮等就是這千百萬軍民的典型代表。事實(shí)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。共產(chǎn)黨成立95周年來領(lǐng)導(dǎo)我們推翻三座大山，建設(shè)新中國(guó)，帶領(lǐng)我們一步 步走向幸?！，F(xiàn)在，以總書記為核心的黨中央，提出：一帶一路，筑夢(mèng)中國(guó)。我們廣大人民堅(jiān)決擁護(hù)這項(xiàng)英明決策，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須跟黨走。我們小學(xué)生也要時(shí)刻為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，準(zhǔn)備著。準(zhǔn)備著為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自已的一份力。為此，從現(xiàn)在起，從自已的一言一行開始，好好學(xué)習(xí)，將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，永遠(yuǎn)跟黨走，去實(shí)現(xiàn)中華民簇偉大復(fù)興之夢(mèng)。

《軍號(hào)密碼》中李小亮的英雄主義精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)，前進(jìn)，去實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

指導(dǎo)老師：戈同平