簡(jiǎn)單盲目的移民禁牧?xí)衙晒琶褡逋葡驓绲倪吘?/p>

曾經(jīng)是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的蒙古草原，經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)，三個(gè)時(shí)代（清末、民國(guó)和新中國(guó)）車(chē)輪的碾壓，如今已經(jīng)是轍痕遍野，滿(mǎn)目沙痍。由滿(mǎn)清、民國(guó)的移民放墾迫使牧場(chǎng)縮小北移，到近60年來(lái)內(nèi)地氓流無(wú)節(jié)制的涌入，致使超載放牧，草原沙化，生態(tài)破壞。生態(tài)脆弱的草原終于不堪重負(fù)，被激怒的大自然也忍無(wú)可忍，憤怒之下以沙塵暴施以報(bào)復(fù)。從草原上騰空而起的沙塵暴，對(duì)曾經(jīng)抵御蒙古大軍的長(zhǎng)城不屑一顧，肆虐之勢(shì)直逼古老的京城，現(xiàn)代化的都市。沙塵吹灑在了紫禁城的琉璃瓦頂上，飄落在人民大會(huì)堂的窗欞上。保護(hù)草原，恢復(fù)生態(tài)終于提到了日程，退牧還草，移民禁牧的措施也開(kāi)始實(shí)施了。但從目前所實(shí)施的盲目簡(jiǎn)單的移民禁牧措施來(lái)看，隨能使草原生態(tài)得以暫時(shí)的恢復(fù)，可是值得注意的是，由于缺乏科學(xué)化和人性化，特別是一刀切式的（不分蒙漢族一起遷移）移民禁牧模式，勢(shì)必給蒙古民族的種族發(fā)展和文化傳承帶來(lái)沖擊和影響。蒙古草原是蒙古民族世世代代繁衍生息的地方，保護(hù)草原，恢復(fù)生態(tài)的移民禁牧措施應(yīng)該和保護(hù)蒙古民族的種族與文化的傳承綜合考慮，絕不能盲目簡(jiǎn)單的亡羊補(bǔ)牢，顧此失彼。移民禁牧既要考慮草原生態(tài)的保護(hù)，又必須要考慮祖祖輩輩在這塊土地上繁衍生息的蒙古民族的利益。蒙古民族是個(gè)少數(shù)民族，一旦失策很可能會(huì)把他們推向毀滅的邊緣，在未來(lái)歷史上留下悔恨和遺憾。因此，保護(hù)草原，恢復(fù)生態(tài)，必須要究源治本。找出草原沙化，生態(tài)破壞的根本原因，從根本上加以解決和治理，才是使草原生態(tài)得以恢復(fù)與平衡的長(zhǎng)久之策。盲目簡(jiǎn)單的禁牧移民過(guò)程中勢(shì)必要出現(xiàn)的問(wèn)題 蒙古民族從種族和文化上是與漢族完全不同的民族，其生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、民俗風(fēng)情都和漢族有根本的區(qū)別?，F(xiàn)在要把他們遷移到漢人占絕大多數(shù)的新環(huán)境，勢(shì)必要在文化與種族傳承方面受到?jīng)_擊和影響，生產(chǎn)與生存也會(huì)出現(xiàn)諸多難以克服的困難。一.文化與種族的傳承問(wèn)題 蒙古民族、蒙古文化和草原、和畜牧業(yè)（游牧）是分不開(kāi)的，離開(kāi)草原，離開(kāi)畜牧業(yè)也就沒(méi)有蒙古民族的蒙古文化。歷史以來(lái)，草原畜牧業(yè)對(duì)蒙古民族以及蒙古文化的發(fā)展發(fā)揮過(guò)巨大作用，形成了“順應(yīng)自然，與自然和諧統(tǒng)一”的草原生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式和民俗風(fēng)情。搬遷禁牧勢(shì)必要改變蒙古牧戶(hù)的生活方式，也必然要影響到蒙古文化的傳承和民族的發(fā)展。1.做為祖祖輩輩勞動(dòng)生息在蒙古草原上的蒙古民族，現(xiàn)在要讓他們離開(kāi)世世代代以畜牧為生，具有蒙古語(yǔ)言文化環(huán)境的草原，到一個(gè)語(yǔ)言文化環(huán)境完全不同的漢族聚居地區(qū)去生存生活，語(yǔ)言文化上的障礙勢(shì)必要給他們?cè)斐傻纳a(chǎn)生存上的困難。為此，他們不得不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，才能得以生活生存。更重要的是，對(duì)于適齡入學(xué)的蒙古族孩子們來(lái)說(shuō)，由于缺少學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)言文化的環(huán)境和學(xué)校，也不得不放棄學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)言文化，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化。本來(lái)現(xiàn)在牧區(qū)就由于漢族氓流人口的大量涌入，語(yǔ)言文化已經(jīng)受到很大的影響和沖擊，而如此盲目簡(jiǎn)單的禁牧移民，是從語(yǔ)言文化上對(duì)蒙古民族同化的一次大提速。2.在漢人占絕對(duì)多數(shù)的地方的蒙古移民牧戶(hù)，由于被分散安置，移民牧戶(hù)居住的地方蒙古族人口有限，蒙古族內(nèi)部間的成婚勢(shì)必受到限制，從而迫使蒙古人不得不與漢人通婚。這就必然造成蒙古人在禁牧移民過(guò)程中從種族上被進(jìn)一步同化。在內(nèi)蒙古的城市里，由于漢人占絕對(duì)多數(shù)，蒙古族人口連10%也不到。因蒙古族內(nèi)部間通婚的受限，純血統(tǒng)的蒙古人在城市蒙古人口中不到50%。在語(yǔ)言文化方面，蒙古族人口的90%多都已經(jīng)不會(huì)蒙古語(yǔ)言。蒙古人口較多的牧區(qū)，是僅存的有限的唯一一塊能夠延續(xù)和傳承蒙古民族和文化的凈土。如果說(shuō)漢族氓流無(wú)節(jié)制的涌入牧區(qū)是在蒙古民族中摻沙子，那么移民禁牧就是要把蒙古民族拋入沙海。滿(mǎn)清統(tǒng)治時(shí)期，由于蒙古人被迫當(dāng)喇嘛而影響和阻礙了蒙古人口的發(fā)展，那么現(xiàn)在盲目簡(jiǎn)單的禁牧移民勢(shì)必要加速對(duì)蒙古民族從種族到文化的同化?？梢?jiàn)，在盲目簡(jiǎn)單的禁牧移民的過(guò)程中，蒙古民族從種族的發(fā)展到文化的傳承，不僅僅是受到?jīng)_擊和影響的問(wèn)題，而是很可能被推向毀滅的邊緣。二.生產(chǎn)與生存問(wèn)題 禁牧移民的牧戶(hù)，被移送到的地方都是農(nóng)村種植區(qū)和城鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)。，對(duì)祖祖輩輩以畜牧為生的蒙古人來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)和生活環(huán)境都是完全陌生的，種地或打工的行業(yè)也是完全生

疏的。他們必然要受知識(shí)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)技能、生活習(xí)慣等限制。對(duì)新的勞動(dòng)技能（種地或打工）都要從頭學(xué)起，而要學(xué)會(huì)一種新的生產(chǎn)技能并不是一朝一夕的事，精通就更不容易了。農(nóng)業(yè)種植區(qū)的土地有好壞之分，移民牧戶(hù)得到的耕地的好壞也很難說(shuō)，而且由于種植技能的限制，再加上前期投入、自然災(zāi)害和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題，很可能都要負(fù)債經(jīng)營(yíng)。移民到城鎮(zhèn)的牧戶(hù)，由于對(duì)各種行業(yè)的情況一無(wú)所知，更沒(méi)有從事打工和做買(mǎi)賣(mài)的技能和經(jīng)驗(yàn)，短期內(nèi)很難找到適當(dāng)收入的工作和能夠維持生計(jì)的就業(yè)崗位。在這種情況下，很多人只能依靠那點(diǎn)有限的禁牧補(bǔ)助款生活。農(nóng)村和城鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境要比牧區(qū)復(fù)雜的多，牧戶(hù)們?cè)谏嫔钌嫌龅嚼щy后，很多人，尤其是一些年輕人難免要誤入歧途。而有些地方到禁牧結(jié)束后，由于在新的社會(huì)環(huán)境的影響下，很多年輕人可能不愿意在回牧區(qū)放牧，而一些老的牧民又可能已經(jīng)離開(kāi)人世。草原老家的牧場(chǎng)又會(huì)在漢族氓流見(jiàn)縫插針中而易主。其結(jié)果草原生態(tài)暫時(shí)得到了恢復(fù)，隨著氓流漢人的進(jìn)一步增加，蒙古文化，草原風(fēng)情也會(huì)隨之變?yōu)榉敲晒彭嵨兜摹安菰幕保ú菰幕奶岱ú⒉磺‘?dāng)）。草原退化和生態(tài)破壞的根本原因 蒙古民族祖祖輩輩勞動(dòng)生息在蒙古草原上，創(chuàng)立和發(fā)展了這個(gè)地域的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。一定的放牧?xí)r期，劃分不同季節(jié)利用草場(chǎng)、劃區(qū)輪牧，淘汰劣等牲畜，培養(yǎng)優(yōu)良牲畜，確定合理的載畜量的畜牧經(jīng)營(yíng)模式。都是蒙古牧民歷代沿襲下來(lái)的生產(chǎn)技術(shù)和保護(hù)、利用草原，保持草原生態(tài)系統(tǒng)平衡的方法。歷史上前一代人形成的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的狀況勢(shì)必要對(duì)其后一代人的生產(chǎn)和生活環(huán)境的狀況產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而近百年來(lái)，尤其是近幾十年來(lái)由大環(huán)境造成的牧區(qū)人口超量，牲畜超載的不良狀況，迫使蒙古牧民無(wú)法沿襲祖輩以來(lái)形成的科學(xué)的畜牧生產(chǎn)技術(shù)和保護(hù)、利用草原，保持草原生態(tài)系統(tǒng)平衡的方法，從而導(dǎo)致現(xiàn)在草原生態(tài)系統(tǒng)被徹底破壞。

一、氓流人口的超量增加是草原退化和生態(tài)失衡的根本原因 造成草原退化、生態(tài)破壞的原因，看上去是超載放牧。草原牧民的生活生存就是靠畜牧牲畜，牲畜量是隨著人口的增加而增加。所以，超載放牧的根本原因是牧區(qū)人口的超量增加。牧區(qū)人口的超量增加，并不是蒙古人口的增加，蒙古人口的增加數(shù)量是極其有限的。人口增加的根本原因，主要是多少年（近60多年）來(lái)漢族氓流人口無(wú)節(jié)制的大量涌入，致使本來(lái)已經(jīng)不寬暢的草場(chǎng)擁擠不堪。上世紀(jì)40年代以前，由于蒙古王公的存在，他們還能對(duì)自己的領(lǐng)地行使管轄權(quán)，能限制氓流進(jìn)入或長(zhǎng)期駐留。而自治區(qū)成立的近60多年來(lái)，政府從來(lái)沒(méi)有采取過(guò)對(duì)氓流的堵截措施。政府的漢族領(lǐng)導(dǎo)默許放任，蒙族干部怕被冠以民族分裂的帽子而不敢采取措施，旗政府、蘇木政府又無(wú)權(quán)堵截或清理，致使氓流人口大量涌入牧區(qū)。這些氓流人口進(jìn)來(lái)后，先是以給牧民幫工放牧的形式站住腳，然后一步步從老家接來(lái)父母及老婆孩子，而后再進(jìn)一步把三親六故也弄來(lái)。氓流人口的涌入要比牧區(qū)的蒙古人口的出生增長(zhǎng)率高出幾倍甚至十幾倍（而且他們進(jìn)來(lái)后還要生育人口）。多一家人就要多開(kāi)辟一塊牧場(chǎng)和居住點(diǎn)，多牧養(yǎng)一群牲畜。新開(kāi)辟的牧場(chǎng)從哪里來(lái)呢？只能從原有牧戶(hù)的草場(chǎng)中分割擠兌。從而導(dǎo)致草場(chǎng)不夠用，無(wú)法四季走場(chǎng)，劃區(qū)輪牧，最后連冬夏走場(chǎng)的條件也沒(méi)了，以至于造成嚴(yán)重超載放牧，致使草場(chǎng)退化，生態(tài)破壞。在滿(mǎn)清及民國(guó)對(duì)蒙古地區(qū)的殖民統(tǒng)治期間，大量的移民開(kāi)荒，使“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的大片草原變成了耕地。蒙古人及其牧場(chǎng)被迫后退，步步北移。以至于現(xiàn)在內(nèi)蒙古的牧區(qū)草場(chǎng)只剩下從東到西僅靠邊境，平均寬度僅百公里左右的一個(gè)狹長(zhǎng)地帶。而解放后又由于放任氓流人口大量涌入，內(nèi)蒙古自治區(qū)從60年前成立之初的5、6百萬(wàn)人口，已變成現(xiàn)在的2400多萬(wàn)，而蒙古人只占百分之十幾。整個(gè)內(nèi)蒙古牧區(qū)的漢人人口平均都已在50%以上。尤其毗鄰漢族農(nóng)業(yè)種植區(qū)，交通便利的牧區(qū)，漢人人口最多的已達(dá)80%。就是那些靠近邊境的，較偏遠(yuǎn)的、交通不便的牧區(qū)，漢人至少也在三分之一以上。根據(jù)筆者所熟知的一個(gè)與漢族農(nóng)業(yè)區(qū)毗鄰的牧區(qū)蘇木（相當(dāng)于鄉(xiāng)），面積大約2000多平方公里。60年代人口約1000人左右，其中漢人占三分之一，當(dāng)時(shí)牧戶(hù)都有冬營(yíng)盤(pán)和夏營(yíng)盤(pán)之分，還能冬夏走場(chǎng)（在早幾十年以前都是四季劃區(qū)輪牧，隨時(shí)走場(chǎng)）。而現(xiàn)在人口已達(dá)3000多，其中漢族人口已占到三分之二。牧場(chǎng)面積沒(méi)變，牧戶(hù)超增，別說(shuō)四季輪牧，就連冬夏輪牧的營(yíng)盤(pán)也不復(fù)存在。人畜只能居住在一個(gè)有限的牧

地，從春天幼草發(fā)芽到冬天牧草枯萎，牲畜在一片地方死啃。這能不使草原退化沙化嗎？

二、旅游與礦業(yè)的無(wú)序開(kāi)發(fā)也是原因之一 如果說(shuō)無(wú)節(jié)制的氓流涌入是造成人口超量，牲畜超載，致使草原沙化，生態(tài)破壞的根本原因，那么近30年來(lái)，草原旅游與采礦的無(wú)序開(kāi)發(fā)對(duì)草原退化、生態(tài)失衡更是雪上加霜。（1）.草原旅游的開(kāi)發(fā)，尤其是旅游點(diǎn)的無(wú)序開(kāi)發(fā)，對(duì)草場(chǎng)造成的擠占和破壞也是很?chē)?yán)重的。驅(qū)車(chē)行駛在草原上，旅游點(diǎn)比比皆是。牧區(qū)地方各級(jí)政府都以創(chuàng)收為名，無(wú)須上級(jí)政府主管部門(mén)審批，不管私營(yíng)個(gè)體，本地人還是外地人，只要給錢(qián)，就出租或出賣(mài)草場(chǎng)開(kāi)辦旅游點(diǎn)。旅游點(diǎn)不但本身要占用草場(chǎng)，而且只要有旅游點(diǎn)的地方，自然就出現(xiàn)很多拉馬賺錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)的人，他們大多都是附近或遠(yuǎn)處來(lái)的農(nóng)民。跑馬踐踏，使得旅游點(diǎn)周?chē)鷰坠锓秶脖惶せ模敛菘菟?、黃土裸露。更具有破壞性的是，旅游者都是開(kāi)車(chē)而來(lái)，在草原上隨便驅(qū)車(chē)碾壓。一輛汽車(chē)的碾壓要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幾十匹馬同時(shí)奔跑所造成的植被損壞程度。由于下雨，草原上幾天前汽車(chē)碾壓過(guò)的，十幾公分深得車(chē)轍中灌滿(mǎn)了水，而再來(lái)的汽車(chē)就繞到旁邊開(kāi)辟新路。久而久之，草原上隨處可見(jiàn)好幾條、甚至七八條并排的、黃土裸露的汽車(chē)車(chē)轍。我們的政府或旅游部門(mén)在談到旅游時(shí)，總是說(shuō)草原旅游帶來(lái)了多大多大收入，從來(lái)不曾重視無(wú)序開(kāi)發(fā)旅游給草原帶來(lái)的破壞。（2）.草原上的不合理采礦以及亂挖亂采也是植被破壞的原因之一。現(xiàn)在牧區(qū)很多地方都有開(kāi)礦，什么金礦，石墨礦，螢石礦等數(shù)不勝數(shù)。這里除有少量是經(jīng)上級(jí)政府主管部門(mén)批準(zhǔn)的正規(guī)礦業(yè)外，其他大部分都是當(dāng)?shù)卣疄楦闼^創(chuàng)收（實(shí)際都是當(dāng)?shù)卣賳T在搞私人創(chuàng)收而已），擅自應(yīng)允開(kāi)采的個(gè)體和私營(yíng)礦點(diǎn)。甚至還有個(gè)別牧戶(hù)和外來(lái)氓流私自在山坡溝壑挖坑翻土人工淘金。這些礦點(diǎn)不但占據(jù)大片草場(chǎng)，而且由于各種礦渣等廢棄物的隨意傾倒和堆積，廢水毒氣到處排放和污染，更大范圍的破壞了草場(chǎng)。有的地方甚至還屢屢發(fā)生毒死牲畜的事件。保護(hù)草原恢復(fù)生態(tài)的根本措施

一、清理限制氓流人口是保護(hù)草原恢復(fù)生態(tài)的根本之策 當(dāng)前的移民禁牧措施只能使草原生態(tài)得以暫時(shí)的恢復(fù)，要想從根本上保護(hù)草原，恢復(fù)生態(tài)，必須解決人口超量的問(wèn)題。解決人口超量，就必須清理和遷移漢族氓流人口，把整個(gè)內(nèi)蒙古牧區(qū)的漢族牧戶(hù)全部遷移出去，把他們永久遷移到農(nóng)村、城鎮(zhèn)，或遷回到原籍。遷移他們相比移民蒙古牧戶(hù)來(lái)說(shuō)，他們無(wú)論是語(yǔ)言環(huán)境上，還是勞動(dòng)技能上，都不存在困難和問(wèn)題。把騰出來(lái)的草牧場(chǎng)根據(jù)蒙古族牧戶(hù)的數(shù)量和現(xiàn)有草牧場(chǎng)情況重新進(jìn)行調(diào)配。根據(jù)草場(chǎng)面積與人口密度情況，統(tǒng)籌規(guī)劃，甚至可跨旗縣、跨盟市進(jìn)行大范圍調(diào)配。從而達(dá)到四季走場(chǎng)，劃區(qū)輪牧，至少都能達(dá)到冬夏走場(chǎng)的合理放牧條件。如此解決措施，不僅使草牧場(chǎng)得到休養(yǎng)生息、合理利用，使草原植被和生態(tài)環(huán)境得到永久保護(hù)。更重要的是，使蒙古民族繼續(xù)留在祖祖輩輩繁衍生息的草原上，既有利于蒙古人口的發(fā)展，又有利于蒙古民族文化的傳承。為永久保護(hù)草原生態(tài)和民族文化，必須限制堵截氓流人口的無(wú)序涌入，也只有限制和堵截氓流人口的涌入才是保護(hù)草原的根本之策。因此，必須從法律法規(guī)上有一套保障措施。香港、澳門(mén)的人口和大陸一樣都是漢族，相互間不存在種族和文化的差異。但因是具有高度自治權(quán)的特區(qū)，進(jìn)出人員都有限制并須持護(hù)照出入。作為民族自治區(qū)，雖然不能高度自治，但出于保護(hù)草原生態(tài)與人口的平衡，保護(hù)民族文化和種族的發(fā)展，應(yīng)該依據(jù)相關(guān)自治法制定一套長(zhǎng)期限制漢族氓流隨意涌入牧區(qū)（僅僅是牧區(qū)，這點(diǎn)要求不算過(guò)分吧）的法律法規(guī)。只有這樣才能從根本上保護(hù)生態(tài)、保護(hù)草原，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。也使蒙古民族保留一塊保持種族，傳承文化的凈土。否則，無(wú)節(jié)制的允許氓流人口涌入，不但達(dá)不到保護(hù)草原和生態(tài)的目的，而蒙古民族被徹底同化也是指日可待的事了。就像很多蒙古人說(shuō)的：如此下去，少則幾十年，多則上百年，要想看蒙古人、看蒙古文化及蒙古風(fēng)情，只能到博物館去看了。當(dāng)然，解決人口，清除漢族氓流的措施肯定要涉及到一些敏感問(wèn)題。自治區(qū)成立60多年來(lái)，在各個(gè)時(shí)期的各種民族方面的會(huì)議以及其他場(chǎng)合，好多蒙族干部早就多次提到漢族氓流無(wú)節(jié)制涌入牧區(qū)的問(wèn)題，但都不了了之。除在文革結(jié)束時(shí)，不得不驅(qū)走因在挖“內(nèi)人黨”、斗“牧主”中，殘酷迫害蒙古族干部和牧民群眾，引起極大民憤的個(gè)別漢族氓流外（數(shù)量微乎其微），從沒(méi)有過(guò)清理和制止氓流涌入的措施。其主

要原因是政府決策部門(mén)不重視，漢族領(lǐng)導(dǎo)干部默許放任，蒙古族干部又怕被冠以“民族分裂”的帽子而不敢較真。

二、治理整頓旅游開(kāi)發(fā)與礦業(yè)開(kāi)采 建旅游點(diǎn)要有計(jì)劃、有范圍的搞，應(yīng)該限制在一定范圍（至少蘇木）以上。盡量少占用草場(chǎng)，不能是個(gè)地方都可以開(kāi)旅游點(diǎn)，甚至一個(gè)嘎查（大隊(duì)）就搞好幾個(gè)。每開(kāi)辦一個(gè)旅游點(diǎn)須經(jīng)旗縣以上政府有關(guān)部門(mén)審批，不能為眼前的經(jīng)濟(jì)利益亂建亂開(kāi)，而破壞了草場(chǎng)和生態(tài)。本著節(jié)省草場(chǎng)，保護(hù)生態(tài)的原則，旅游點(diǎn)應(yīng)要少而精，不能多而濫。有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)有的旅游點(diǎn)進(jìn)行檢查審核，對(duì)密度大、亂占草場(chǎng)，破壞草場(chǎng)嚴(yán)重的旅游點(diǎn)進(jìn)行清理關(guān)閉。有關(guān)文化部門(mén)應(yīng)對(duì)旅游點(diǎn)的草原觀(guān)光，欣賞蒙古文化，蒙古風(fēng)情的形式和內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)管。有一些非蒙古人開(kāi)辦的旅游觀(guān)光點(diǎn)，搞一些假的蒙古風(fēng)情，弄一些漢族人裝扮成蒙古人，甚至說(shuō)一些漢族方言土話(huà)，冒充蒙古話(huà)，哄騙外地游客，嚴(yán)重?cái)拿晒琶褡宓男蜗蟆５V業(yè)開(kāi)發(fā)應(yīng)經(jīng)盟市以上有關(guān)部門(mén)立項(xiàng)審批，對(duì)有價(jià)值儲(chǔ)量大的礦藏進(jìn)行立項(xiàng)開(kāi)采。不能允許旗縣、蘇木或嘎查只為眼前經(jīng)濟(jì)利益，不管是私人個(gè)體，只要給錢(qián)就賣(mài)草場(chǎng)，亂采濫挖。清理審核現(xiàn)有的礦點(diǎn)，對(duì)沒(méi)有開(kāi)采價(jià)值，又嚴(yán)重破壞草場(chǎng)的礦點(diǎn)限期關(guān)閉，并責(zé)令其恢復(fù)植被。草原需要保護(hù)，蒙古民族也同樣需要保護(hù)。在人類(lèi)進(jìn)步文明的今天，保護(hù)草場(chǎng)，恢復(fù)生態(tài)，必須要科學(xué)化，人性化，必須要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，必須要為蒙古民族著想，特別是要為蒙古民族的生存與發(fā)展負(fù)責(zé)。滿(mǎn)清民國(guó)時(shí)期移民放墾對(duì)草原造成的破壞已經(jīng)難以改變，但是近60年來(lái)漢族氓流的大量涌入給有限的牧場(chǎng)造成的重負(fù)和破壞是完全能夠解決的。因此，保護(hù)草原，恢復(fù)生態(tài)只要究源治本，只要能從根本上證實(shí)問(wèn)題，從根本上解決問(wèn)題，是完全能營(yíng)造出一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)平衡的草原，人與自然和諧統(tǒng)一的草原。