第一篇：從自我迷失到回歸本真——解讀《人性的枷鎖》中菲利普的精神世界

從自我迷失到回歸本真——解讀《人性的枷鎖》中菲利

普的精神世界

【摘要】英國(guó)小說(shuō)家毛姆在第一次世界大戰(zhàn)期間發(fā)表的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《人性的枷鎖》，真實(shí)地反映出了人性中的善與惡。小說(shuō)通過(guò)對(duì)社會(huì)各階層的人物形象的刻畫以及不同人物的多種多樣復(fù)雜的內(nèi)心世界的描寫，講述主人公菲利普的成長(zhǎng)歷程，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)從自我迷失到回歸本真的精神歷程，達(dá)到精神世界以及人性的頂點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】人性 枷鎖 迷失 回歸本真 精神世界

20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)作品受到一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的影響，被沉郁病態(tài)的風(fēng)格所籠罩著。這個(gè)時(shí)期的作家的作品內(nèi)容悲觀絕望，拋棄了理性主義與至善本質(zhì)的肯定。他們對(duì)真理、上帝、愛情乃至人性都提出了質(zhì)疑，用雜亂隨性的敘事方式表達(dá)著這個(gè)特殊時(shí)期人們精神的痛苦掙扎。毛姆在《人性的枷鎖》中，對(duì)人生的意義進(jìn)行了深刻的思考，對(duì)宗教、愛情以及人做出了透徹的分析。通過(guò)描述主人公菲利普曲折動(dòng)蕩的成長(zhǎng)歷程，對(duì)人性的弱點(diǎn)以及人性的缺憾進(jìn)行了闡述，深刻地表現(xiàn)出了人的精神以及肉體上的枷鎖。主人公在親情、宗教、情欲中迷失了自我，陷入了深深地枷鎖當(dāng)中，最終又突破重重枷鎖，重見光明。

一、母愛的缺失與戀母情結(jié)中的迷失與回歸

人在不同的年齡階段有著不同的情感特征以及人性特點(diǎn)，在年齡的成長(zhǎng)過(guò)程中，人性與情感經(jīng)過(guò)了萌生、發(fā)展和成熟的歷程，成長(zhǎng)的過(guò)程便是在情感中不斷迷失而后回歸本真的過(guò)程。

在小說(shuō)中，以主人公的童年階段作為故事的開端。童年階段的人性和情感，在弗洛伊德的觀點(diǎn)下被認(rèn)為是戀母情結(jié)的產(chǎn)生。主人公菲利普在這一階段便萌生了戀母情結(jié)。在小說(shuō)的開頭，菲利普與女仆愛瑪關(guān)于母親去世的對(duì)話中可以看出，9歲的菲利普對(duì)于母親的死亡并沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，母親是在菲利普早年喪父之后唯一的心靈慰藉。在母親常年臥病在床的情況下，菲利普的童年并沒(méi)有感受到完整的母愛，正是這樣的原因，導(dǎo)致菲利普對(duì)于母愛產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴望。菲利普的戀母情結(jié)在母親去世后才得到了徹底的覺醒。在伯父凱利牧師來(lái)接菲利普時(shí)，菲利普強(qiáng)烈地要求伯父將女仆愛瑪一同帶走，愛瑪在此時(shí)是菲利普僅存在世界上的最親近的人，與母親有著同等的地位。但是伯父不愿付給愛瑪工錢，殘忍地拒絕了小菲利普唯一的請(qǐng)求。遭到拒絕后，菲利普“一頭栽進(jìn)愛瑪?shù)膽阎校瑐牡赝弁鄞罂奁饋?lái)”。母愛的缺失給菲利普的童年帶來(lái)了非常殘酷的情感折磨，在之后的人生當(dāng)中，這一情感陰影

也一直揮之不去，成為青少年時(shí)期菲利普心中的一塊傷疤。

戀母情結(jié)會(huì)隨著時(shí)間的推移與生活環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象或者轉(zhuǎn)化為其他形式。菲利普寄居在伯父家時(shí)，面對(duì)的是與之前完全不一樣的生活環(huán)境。伯父伯母因?yàn)閾狃B(yǎng)的責(zé)任與義務(wù)才將菲利普收養(yǎng)，因此菲利普在伯父伯母那里得不到太多的愛。冷血的牧師每天只知道死板地做禱告，伯母心地善良卻膽小怯懦，不懂得如何給孩子愛。菲利普在這個(gè)家中沒(méi)有溫暖，只有物質(zhì)上的滿足，精神上空虛寂寞，比同齡人少了很多溫暖與樂(lè)趣。菲利普每天與伯父在家與教堂之間兩點(diǎn)一線地生活，表面上很正常，但是菲利普的內(nèi)心世界中是非常的痛苦與寂寞的。弗洛伊德理論指出，性欲在人的兒童時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，男孩兒的性欲對(duì)象為自己的母親，女孩兒則是父親。而性欲在強(qiáng)烈的壓制下會(huì)有更強(qiáng)大的爆發(fā)。菲利普母愛的缺失無(wú)法得到彌補(bǔ)，對(duì)母愛的渴求以及戀母情結(jié)就變得愈發(fā)強(qiáng)烈。這種欲望的不斷增長(zhǎng)使得菲利普迷失了自我，本能地去尋找感情上的替代品。因此，在伯父家女仆瑪麗安親吻了菲利普以后，菲利普的心中得到了極大的慰藉，并從此對(duì)瑪麗安產(chǎn)生了極大的好感，從此瑪麗安的廚房成為了菲利普心靈的慰藉之所，來(lái)緩解因母愛缺失而造成的日趨膨脹的戀母情結(jié)。

人在由童年向少年過(guò)度的同時(shí)，在情感上也會(huì)有相應(yīng)的變化，這種變化體現(xiàn)在戀母情結(jié)的突破與轉(zhuǎn)變上。由于無(wú)法實(shí)現(xiàn)的性愛本能的需求造成的欲求不滿推動(dòng)了這種變化的發(fā)生。菲利普在女仆身上無(wú)法獲得被百般壓抑著的戀母情結(jié)，也無(wú)法得到真正的母愛。沒(méi)有血緣關(guān)系的聯(lián)署導(dǎo)致感情沒(méi)有自覺性與持久性。在長(zhǎng)期的戀母情結(jié)無(wú)法得到滿足的狀態(tài)下，壓抑著的情緒逐漸轉(zhuǎn)化為其它的形式得到發(fā)泄。菲利普后來(lái)在教會(huì)學(xué)校中的刻苦學(xué)習(xí)正是這種性欲向其他欲求所進(jìn)行的轉(zhuǎn)變。菲利普通過(guò)在宗教中麻痹自己而達(dá)到戀母情結(jié)的解脫。

二、在宗教信仰中的迷失與突破

一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，不論在哪個(gè)階段，都需要一個(gè)精神寄居地。而精神情感的建立與構(gòu)成受環(huán)境影響非常大。菲利普在基督教氛圍濃重的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，受到牧師伯父的影響使得菲利普每天都在教堂中進(jìn)出，而在家中的伯母也經(jīng)常給菲利普講解《圣經(jīng)》中的故事，觀看圣經(jīng)有關(guān)的畫冊(cè)，并要求菲利普背誦《圣經(jīng)》。再這樣的環(huán)境下，菲利普漸漸認(rèn)為基督教是生活的一部分，信仰上帝是自己的義務(wù)。他堅(jiān)信神靈的崇高性，相信天堂與地獄的存在。隨后，菲利普非常自然地進(jìn)入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，勵(lì)志成為一個(gè)忠誠(chéng)于教會(huì)的終身為教會(huì)做貢獻(xiàn)的有為青年。進(jìn)入教會(huì)學(xué)校之后，菲利普發(fā)奮學(xué)習(xí)，以自己聰明的頭腦與不懈的努力達(dá)到了優(yōu)異的成績(jī)。按照這樣的節(jié)奏，進(jìn)入牛津大學(xué)神學(xué)院進(jìn)修便是菲利普之后的路，也是菲利普一直以來(lái)努力想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想和伯父的期望。向宗教事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生是菲利普一直以來(lái)的理想。

在這個(gè)階段，宗教成為了菲利普用來(lái)彌補(bǔ)母愛缺失的空當(dāng)而找到的發(fā)泄口。戀母情結(jié)在宗教信仰中得到了壓制，菲利普在宗教之中尋找到了新的精神依托。他狂熱癡迷地信仰基督教，將經(jīng)書讀得爛熟于心，并進(jìn)入了讀經(jīng)會(huì)來(lái)顯示自己的虔誠(chéng)。在菲利普讀到圣經(jīng)中“你們?nèi)粲行判?，不疑惑，不但能行無(wú)花果樹上的事，就是對(duì)這座山說(shuō)：你挪開此地，投在海里，也必成就。你們禱告，無(wú)論求什么，只要信，就必得著?！?新約《馬太福音》第21章21節(jié))這段話之后，學(xué)校牧師碰巧在隨后的幾天將其作為了布道的題目。菲利普在認(rèn)真地聽完牧師的講解之后覺得這段話正如在說(shuō)自己一樣，隨后他又對(duì)這段話反復(fù)地誦讀，卻無(wú)法想出這段話中所隱喻的內(nèi)容。在圣誕節(jié)回到家中以后得到了伯父的回答：誠(chéng)心可以移山。聽到這樣的回答，菲利普對(duì)上帝的信仰變得更加堅(jiān)定，相信上帝是萬(wàn)能的?！白诮桃杂氖澜绱娆F(xiàn)實(shí)世界，以盲目的順從代替理性的判斷”。菲利普在之后的每一天晚上都竭盡全力地向上帝禱告，希望上帝可以在開學(xué)之前治好他的瘸腿。菲利普一直堅(jiān)信通過(guò)虔誠(chéng)的禱告便能夠感動(dòng)上帝，讓萬(wàn)能的上帝幫助自己。他幻想著自己穿著新靴子，在足球場(chǎng)上盡情地奔跑。在開學(xué)的前一晚，菲利普興奮得幾乎無(wú)法入睡，并在寒冷的夜晚全裸進(jìn)行最后的禱告以示虔誠(chéng)。結(jié)果顯而易見，菲利普的瘸腿并沒(méi)有變好。菲利普非常失望，希望伯父給自己一個(gè)解釋，為什么自己如此虔誠(chéng)地向上帝請(qǐng)求某件確定會(huì)發(fā)生的事情，卻沒(méi)有發(fā)生。伯父只是告訴他因?yàn)檫€不夠誠(chéng)心。菲利普覺得這是非常不可能實(shí)現(xiàn)的事情，不論自己多么虔誠(chéng)都無(wú)法接近上帝。菲利普對(duì)伯父與上帝都失望至極，覺得自己被騙了。

菲利普對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰遭受了現(xiàn)實(shí)毀滅性的打擊，從那以后，菲利普對(duì)上帝的存在產(chǎn)生了懷疑，不再去做禱告。愿望的破滅讓他開始意識(shí)到宗教的虛偽，身邊的伯父便是一個(gè)鮮活的例子。表面上是正人君子，滿口仁義道德，實(shí)際上卻是個(gè)自私自利的守財(cái)奴。教會(huì)學(xué)校中也充斥著種種不和諧的現(xiàn)象，師生之間的勾心斗角以及同學(xué)對(duì)自己缺陷的瘸腿的冷嘲熱諷和折磨蹂躪，朋友的背叛，都對(duì)宗教教義所說(shuō)的仁慈博愛做出了否定。這種種的現(xiàn)實(shí)與理想的差別使得菲利普萌生了“人何必非要信上帝”的想法，然后果斷地放棄了宗教這條衣食無(wú)憂的平坦道路，他終于明白自己的人生不能交給上帝決定，對(duì)伯母的哭泣哀求也熟視無(wú)睹，決心與宗教做出永遠(yuǎn)的決裂。此時(shí)的菲利普已經(jīng)從宗教中找回了自我，不再迷失。在拜托了宗教之后，菲利普不在感受到束縛，感覺到了無(wú)牽無(wú)掛的自由。但這僅僅是表面的幻覺。雖然菲利普拋棄了宗教信仰，但卻保留了宗教中的道德觀念，這種道德觀成為了此時(shí)的菲利普精神世界的核心。在上帝不再是生活的全部的時(shí)候，菲利普將道德準(zhǔn)則作為生活的中心，將履行自己的責(zé)任與義務(wù)，充分發(fā)揮自己的才能作為生活的意義，同時(shí)善待他人，不去傷害他人。這種道德觀在菲利普的心中根深蒂固，不需要上帝來(lái)做履行的見證人。弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)

宗教幸福違反人類的本性。宗教利用人類對(duì)幸福與快樂(lè)的追求做出靠不住的承諾。菲利普在打擊中獲得了對(duì)宗教的清醒認(rèn)識(shí)，及時(shí)地結(jié)束了對(duì)宗教的狂熱念頭，從幻想回到了現(xiàn)實(shí)，不再依靠虛無(wú)縹緲的精神寄托，腳踏實(shí)地地依靠自己活下去。沒(méi)有任何宗教可以滿足所有人的精神需要，每個(gè)人都需要去尋找自己適合的信仰。

三、在情欲中的迷失和回歸

弗洛伊德想人在青春期中努力的要擺脫來(lái)自父母的束縛，只有成功的擺脫了這種束縛，他才能像個(gè)成年人一樣真正的成為社會(huì)中的一員。對(duì)于男孩而說(shuō)，性的欲望從母親身上轉(zhuǎn)移到了別的目標(biāo)上，從外界找到一個(gè)真正的實(shí)際的對(duì)象。在經(jīng)過(guò)努力與斗爭(zhēng)后，飛利浦終于成功的離開了他的伯父和教會(huì)學(xué)校，他來(lái)到了德國(guó)并學(xué)習(xí)起德語(yǔ)。在他租住的公寓內(nèi)，有幾個(gè)年輕而且漂亮的小姐，飛利浦經(jīng)常被邀請(qǐng)和她們一起散步，已經(jīng)十七八的他常常會(huì)激動(dòng)緊張得不知所措，臉上也總是掛著紅暈。他自然自語(yǔ)的說(shuō)從沒(méi)和哪個(gè)姑娘打過(guò)交道，這些讓他感覺到如此的幸福和刺激新鮮，因?yàn)樵谶@是在他以往的生活里從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的情景。他朦朧的感覺到自己喜歡和年輕的姑娘在一起，但是愛的對(duì)象卻還不太明確。這算這樣，他性愛的對(duì)象已經(jīng)成功的母親那里轉(zhuǎn)移到了其他的異性身上，這就標(biāo)志著他已經(jīng)從少兒時(shí)期過(guò)渡到了青春期。黑德維格小姐什么執(zhí)著的愛著自己的未婚夫，凱奇利毫不避諱的和一個(gè)中國(guó)男人出雙入對(duì)，到最后竟然一起私奔了。年輕人的心在這些浪漫的刺激的愛情故事中熏染著，他發(fā)現(xiàn)眼前的這個(gè)世界是全新的。所以，幻想和被投射了情感的真實(shí)愿望就構(gòu)成了愛欲。但經(jīng)歷的特殊（孤兒，坡足）使他感到自卑，這也就讓他形成了一種懦弱膽小的性格，但是他又十分的自尊自愛，這些都決定了他在追求愛情上的非主動(dòng)性。同他一起從德國(guó)回來(lái)的年齡上同他差幾乎一半的威爾金森小姐主動(dòng)向他表達(dá)愛意的時(shí)候，他又高興又興奮，盡管自己并不喜歡她，因?yàn)樗退胂笾械膼廴讼嗖钌踹h(yuǎn)，但是她的多情使他難以抗拒，他抗拒不了那種對(duì)異性的渴望和想要偷食禁果的念頭，所以他對(duì)她逢場(chǎng)作戲，強(qiáng)迫自己去吻威爾金森小姐，裝出一副和他極不相符的多情形象。后來(lái)他意識(shí)到這場(chǎng)游戲的危險(xiǎn)性，才匆忙收?qǐng)?。到巴黎學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，又先后認(rèn)識(shí)了普賴斯和諾拉，前者的脾氣十分暴躁，卻對(duì)飛利浦用情深深，盡管他不喜歡，卻不忍心拒絕：而后者給予他母親般無(wú)私的愛，他不愛她，可是他卻很喜歡她?？梢赃@么說(shuō)，在青春期到成年人這段時(shí)期內(nèi)，飛利浦一點(diǎn)都不缺乏對(duì)性愛的體驗(yàn)，這讓他成為一個(gè)真正的男人，但他卻沒(méi)有遇到過(guò)能使他心靈觸動(dòng)的愛情故事。

人在青春期內(nèi)，對(duì)于性的騷動(dòng)是無(wú)可避免的。處在這個(gè)階段的人，往往對(duì)異性十分敏感，甚至要在異性的身上完成性的宣泄。愛情的最初表現(xiàn)就是情欲，瘋狂的情欲也許會(huì)與愛情融為一體，甚至可以達(dá)到一種癲狂的程度。理想的愛情在飛利浦眼里就是一個(gè)擁有紫羅蘭色大

眼睛的姑娘，她的皮膚就如同石膏般雪白，他想象自己的臉埋在她就像波浪般濃密的褐色頭發(fā)中，該是多么的幸福。而在倫敦遇見女招待員米爾錐之前，他的愛都深深的保留在內(nèi)心深處。飛利浦終于嘗到了一見鐘情的神奇滋味。他對(duì)她一見鐘情，其實(shí)她也不是他心中理想的對(duì)象，但是她身上的高傲和冷漠，無(wú)禮和鄙視竟然激起了飛利浦對(duì)她瘋狂的愛欲，他失去了理性，沒(méi)有了尊嚴(yán)，一邊罵著她沒(méi)禮貌的狗婆，下決心再也不見他，一邊卻不能控制的去看她，當(dāng)又一次受到冷遇，他像自己保證今后不會(huì)再來(lái)看她了，可是到了第二天，他就有鬼使神差的出現(xiàn)在她面前。她的一舉一動(dòng)都控制著他，使他的心情一會(huì)兒天堂一會(huì)兒地獄，這種不平等的愛，在每一次的折磨之后，就又上升一步，對(duì)自己的打擊也就更深了一層。這就像瓦西列夫說(shuō)過(guò)的單戀就是從內(nèi)部燒盡了一個(gè)人的精神力量，給人造成了隱形的傷害，使人缺乏自信心，有時(shí)甚至完全沒(méi)有了自信。這話說(shuō)的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，自從遇到了米爾錐，飛利浦的自尊和自卑就像兩條吐著邪惡信子的毒蛇啃噬他，他的生活也陷入了一片混亂之中，這種單戀的痛苦影響了他在醫(yī)學(xué)院的學(xué)業(yè)，遲到，曠課，不及格；父母留下的遺產(chǎn)也被他花個(gè)精光。更為嚴(yán)重的是，他連最基本的對(duì)是非的判斷能力業(yè)隨著這種單戀的情況喪失了。米爾錐腳踏兩只船，對(duì)感情很不嚴(yán)肅。他拋棄飛利浦，和一個(gè)德國(guó)男人結(jié)了婚，結(jié)果有了身孕的她被丈夫拋棄，又回過(guò)頭來(lái)找飛利浦；而飛利浦卻一點(diǎn)都不計(jì)較的收留了她，為了她的生產(chǎn)和養(yǎng)育孩子傾盡了所有，還欠下了債，而米爾錐卻同飛利浦的一個(gè)同學(xué)私奔，后來(lái)花光飛利浦的錢的她又回來(lái)投奔飛利浦，最后她淪為街上賣身的妓女。他了解她的弱點(diǎn)，但他卻不能自已，他深陷在痛苦的深淵，沒(méi)有一點(diǎn)幸福和快樂(lè)，來(lái)到他面前的只有一個(gè)有一個(gè)的災(zāi)難。這些都說(shuō)明他對(duì)她的情愫只是瘋狂的情欲，這不是愛情。因?yàn)椴还芙Y(jié)局如何，愛情都會(huì)使人感到愉悅。而情欲帶給人的只是痛苦。

欲望是不可能總是處于一種瘋狂的狀態(tài)的，必須要得到緩解。而愛的理智，就是緩解這一欲望的有效方式，也是超越精神情感的一種方法。所以，讓欲望進(jìn)入主體的自身結(jié)構(gòu)中并加以理性的控制是緩解欲望的良好策略。

四、在經(jīng)歷一切之后回歸本真

在經(jīng)歷了一次一次的痛苦與困境，一次又一次地掙扎的過(guò)程中，菲利普超越了一切，變得成熟并且理性，獲得了純粹的靈魂，回歸了本真，并找到了自己生命的意義。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到一道道的枷鎖，有些源于人的本性，有些源于社會(huì)道德、習(xí)俗、宗教、教育以及法律等方面，人的精神與人性的成長(zhǎng)與成熟會(huì)受到這些枷鎖的影響。只有在掙脫這些枷鎖之后，才能找回迷失在各種各樣的欲望與幻想中的自己，回歸本真，達(dá)到人性的至高點(diǎn)。菲利普在經(jīng)歷了信仰的破滅、以及各種非道德主義的引導(dǎo)，建立起了為所欲為的行事準(zhǔn)則，但

反而陷入了更深的虛無(wú)。最終菲利普在一塊破舊的地毯中領(lǐng)悟到了人生是沒(méi)有意義的這個(gè)道理。這樣的虛無(wú)主義思想給菲利普帶來(lái)了重新生活的信心。人生是無(wú)意義的因此也就沒(méi)有必要對(duì)生活抱有恐懼的心理。所有的苦難與折磨都可以忽略不計(jì)。所有的痛苦與不幸只不過(guò)是和地毯上的錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案一樣的裝飾品罷了，人生中所有的不幸與幸福都是人生圖案中的一個(gè)小小的組成部分。菲利普超越了一切，也放下了一切，在回歸本真中尋找到了真正的人生真諦。菲利普告誡自己要微笑地接受生活給予的一切包括幸福與不幸，枯燥與多彩，溫暖與殘酷。只有接受生活的一切才能達(dá)到人性的最高點(diǎn)。

毛姆在在最后的時(shí)候，讓飛利浦過(guò)上了隱逸的生活。堅(jiān)持存在主義的文學(xué)大師薩特也一直考慮人存在的問(wèn)題。他在否定了傳統(tǒng)之后，給人的出路就是自由意志的選擇，這就比毛姆的不自由更上了一層樓，但正是《人性的枷鎖》這一作品，反映了人們從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)度中的無(wú)奈和痛苦。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是天生的一對(duì)，現(xiàn)代是從傳統(tǒng)中衍生而來(lái)，所以傳統(tǒng)與現(xiàn)代有著不可割裂的關(guān)系。而毛姆的作品還帶給我們這樣的啟示，國(guó)家就如同個(gè)人，人類從茹毛飲血的時(shí)代進(jìn)入今天的高度文明，也是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的裂變過(guò)程。這正是這部作品的深刻所在。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：嚴(yán)歌苓論文：從“自我”的迷失到覺醒

嚴(yán)歌苓論文：從“自我”的迷失到覺醒

【中文摘要】嚴(yán)歌苓是海外華文文壇的領(lǐng)軍人物,她的文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可缺少的重要組成部分。豐富的閱歷、多彩的人生給她的文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)分,也幫她實(shí)現(xiàn)了困境中的自我超越。軍隊(duì)的歷練、移民的體驗(yàn)鑄就了她作品的精致與大氣。女性的書寫把她的才情和睿智發(fā)揮得淋漓盡致。每一個(gè)鮮活的女性形象都是嚴(yán)歌苓為文學(xué)世界播灑下的奇異種子。從《綠血》到《少女小漁》再到《寄居者》,每一個(gè)豐滿的女性都給我們帶來(lái)一段不朽的人間傳奇。本文將運(yùn)用文本細(xì)讀的方法,選取各個(gè)時(shí)期的代表作品,分三個(gè)章節(jié)來(lái)解析嚴(yán)歌苓小說(shuō)對(duì)女性生存狀態(tài)的書寫:理想的追求抹殺了少女的青春、情感甚至個(gè)體生命的存在價(jià)值;西方文化語(yǔ)境下的女性她們受著人性的考驗(yàn),掙扎在生存困境的邊緣;政治歷史洪流把女性從痛苦的漩渦推向了自救的彼岸。

【英文摘要】As writer of overseas emigration , Yan Geling is a full bloom on the overseas Chinese literary world.Rich experience, colorful life provided sufficient nutrients for her literary creation,and help her realize the

self-transcendence of difficulty.Military experience and the experience of immigrants created her delicate and great works.Female`s writing exert her literary talent and her wisdom.Each vivid image of female is the singular seed that Yan Geling sowed

for the literary world.Each plump female...【關(guān)鍵詞】嚴(yán)歌苓 女性形象 女性主體 生存狀態(tài)

【英文關(guān)鍵詞】HYan Geling female image female subject survival state

【目錄】從“自我”的迷失到覺醒

6-10內(nèi)容提要4-6引言

一、軍隊(duì)規(guī)第一章 理想光環(huán)下脆弱的生命10-20

范與個(gè)性的矛盾10-12

12-15

17-20

二、對(duì)政治理想的茫然膜拜與獻(xiàn)身

四、本能欲望的壓抑一、三、愛的無(wú)能為力15-17第二章 西方文化語(yǔ)境下的人性掙扎20-28

二、生存壓力下的主動(dòng)選擇生存困境的無(wú)奈抗?fàn)?1-23

23-26

三、生存困境下的精神回歸26-28第三章 政治歷史洪流中的生存狀態(tài)28-40

28-30

一、政治對(duì)人的迫害

三、跳出

二、政治壓抑下重現(xiàn)光輝的生命30-33

父權(quán)文化的壓制33-35

結(jié)語(yǔ)40-42

45-47

四、疏離于政治歷史之外35-40中文摘要后記50 參考文獻(xiàn)42-45Abstract47-49