第一篇：《狼圖騰》讀后感——謝文慧

在合作中壯大

——《狼圖騰》讀后感

作者：謝文慧指導(dǎo)老師：王健康聯(lián)系電話：***

地址：安徽省阜陽(yáng)市阜南縣王堰鎮(zhèn)中心學(xué)校 郵編：236304 郵箱：1158773922@qq.com

任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。我仿佛看到狼那不羈的身影和漠視的眼神。

——題記

看著封面上那只狼，幽藍(lán)的眼睛，閃爍著狡黠與智慧，冷傲與不羈，還有一些，我看不懂的情懷。猛然想到伴隨了我們幼年時(shí)代的狼外婆的故事，呵，狼似乎在我們的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物。漢語(yǔ)的詞匯中關(guān)于狼的詞語(yǔ)，全是對(duì)狼的詆毀和貶低，狼子野心，狼吞虎咽，狼心狗肺，狼狽為奸，鬼哭狼嚎。

我們總是這樣，只看到狼的野性，狼的殘暴，狼的貪婪，狼的暴虐，卻沒有看到狼身后濃濃的悲傷。若不是人類一而再再而三地侵犯他們，把他們逼的走投無(wú)路，他們又怎么會(huì)攻擊人類？在人類的槍口下，狼在用鮮血捍衛(wèi)者生存的尊嚴(yán)！而那至高無(wú)上的人呢？別忘了，狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。呵，看來(lái)我們的無(wú)知和應(yīng)試教育讓我們對(duì)蒙古人崇拜的狼存在著太多的誤解和偏見。

對(duì)于那些膚淺的認(rèn)識(shí)，我選擇沉默。

思緒飄散，遙遠(yuǎn)的蒙古草原。

那里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們?cè)谒S草美的草原上自由而浪漫的放養(yǎng)著牛羊，與成群的王者共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡，共同看日升月落，草長(zhǎng)鷹飛，共同看一撥又一撥的人群來(lái)了又去；共同看烤黃羊的炊煙裊裊升起，共同聽時(shí)光的輪軸吱吱往前走。

千百年來(lái)，蒙古人對(duì)狼的至尊崇拜，他們古老神秘的天葬儀式，無(wú)不表達(dá)著他們的信念。他們明白狼是他們的庇護(hù)神。明白狼在這脆弱的生態(tài)環(huán)境中是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。若狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，草原就會(huì)沙漠化，古老而神秘的蒙古民族就會(huì)消失，風(fēng)吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，草原的廣闊與浪漫就只能是曾經(jīng)。而對(duì)狼，蒙古人和漢人的觀念卻截然不同。

要不是看了《狼圖騰》，恐怕我對(duì)狼永遠(yuǎn)都不會(huì)改觀。狼，蒙古草原狼，這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜，就會(huì)想某些宇宙物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知與愚昧。我害怕那樣的眼神，那樣的冷漠，那樣的孤傲，那樣的冰冷與不羈。不給我們?nèi)魏胃腻e(cuò)的機(jī)會(huì)。

我們，到底還是錯(cuò)。

那看過(guò)《狼圖騰》嗎？你知道有狼的風(fēng)景會(huì)帶給人怎樣的震撼與沖擊嗎？你知道一個(gè)女人和一個(gè)九歲的孩子與一個(gè)像豹子一樣大的狼徒手搏斗需要怎樣的力量與勇氣嗎？你知道狼在死之前是有怎樣的尊嚴(yán)嗎？你聽過(guò)狼的叫聲嗎？那種傳遞信息的手段，更多的時(shí)候是

那悲凄的長(zhǎng)嘯，是在訴說(shuō)生命的蒼涼。你何曾在狼這種精靈的眼中看到過(guò)乞求與哀憐？只有孤傲與冷漠，狡黠與智慧。你知道那一代天驕成吉思汗的鐵蹄為什么能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸嗎?你了解成吉思汗也曾騎馬英姿颯爽地在蒙古草原上馳騁嗎？你見過(guò)蒙古老人望著冰藍(lán)的騰格里的眼神嗎？那滿目的虔誠(chéng)，那只有在西方宗教繪畫中才能看到的如此純凈的目光。

當(dāng)你都經(jīng)歷過(guò)后，也許就會(huì)知悉了。

狼圖騰真的讓我明白了很多我不曾懂得的東西，這些東西在狼身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

自然界變化無(wú)常，瞬息萬(wàn)端，沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則。狼群要生存，就得有必殺技。一只狼可以捕獲一只羊，一百只狼卻可以屠殺一萬(wàn)只羊！狼之草原上的王者，而不是強(qiáng)者。王者與強(qiáng)者的區(qū)別就在于，強(qiáng)者只擁有強(qiáng)大的力量，而王者則兼具力量與智慧。狼有著高效率的捕獵——下達(dá)命令后立即執(zhí)行，從不找借口。狼殘忍，卻不苛求，貪婪，卻不忘寬容。他們有敏銳的洞察力，時(shí)刻發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，他們深知，如果嗅不到明天的危險(xiǎn)，那么明天也許就是你的死期。

狼的狡黠與智慧，使他具有天生的軍事才能；狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感，使他有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)頭力，狼的一切的一切，都是為了生存。狼性，就是最好的詮釋。狼性是什么？狼性就是一種團(tuán)隊(duì)精神，一種創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神，是一種在有限環(huán)境和資源條件下求生存求發(fā)展的手段，是一種主動(dòng)奉行自然界優(yōu)勝略汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機(jī)意識(shí)!狼也，狠狠地盯住一

個(gè)目標(biāo)，鍥而不舍，用心專一，不達(dá)目的，則不罷休！而人呢？那當(dāng)今已經(jīng)理性化的人，那所剩無(wú)幾的狼性又被磨滅了多少？

人類本該擁有那最原始的力量，最精明的智慧，就像一只真正的狼一樣。而今呢？那曾經(jīng)稱霸的力量呢？你知道嗎？煌煌幾千年，華夏先圣力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下大同。他們成功了。在幾千年的教化訓(xùn)牧下，華夏的知識(shí)層充滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走的太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上的兇悍的草原狼，呵，其結(jié)果，二十四史早已記錄的血流成河。

說(shuō)到底，中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，不比蒙古人。當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑！所以說(shuō)，有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞！我們到底是要學(xué)習(xí)狼的。對(duì)工作事業(yè)無(wú)止境的拼搏探索的“貪”，對(duì)困難挫折的“殘”，對(duì)難關(guān)的“暴”。擁有像狼群一樣森嚴(yán)的組織紀(jì)律，像狼一樣勇敢的自我獻(xiàn)身，像狼一樣縱橫團(tuán)結(jié)一致，像狼一樣的鍥而不舍。這樣的狼性，才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存，發(fā)展，立于不敗之地，成為一個(gè)真正的王者！

狼的一生是戰(zhàn)斗的一生，即使肉體與靈魂將要分離，同樣從容，生不位置了，死亦不為之懼。狼 亦溫情，狼對(duì)幼仔的關(guān)愛和特殊的教育方式，非大多人類所能及，殘酷的狼式培養(yǎng)，使狼成為強(qiáng)者，狼族中很少有懦夫。狼是一夫一妻制，公狼很有責(zé)任感，母狼很有愛心，并且從一而終，堅(jiān)貞不喻，生死與共。狼不僅撫養(yǎng)自己的孩子，碰到失去母狼的小狼，同樣會(huì)撫養(yǎng)長(zhǎng)大，這使狼能在惡劣的環(huán)境里得一延

續(xù)生存。狼集兇殘與智慧于一身，一只頭狼，一生要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次殘酷爭(zhēng)斗，在狼的世界，只相信王者。狼有著森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系和超強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，捕食時(shí)體現(xiàn)的勇氣和團(tuán)隊(duì)精神以被越來(lái)越多的借鑒到各個(gè)領(lǐng)域。獨(dú)狼和狼群同樣危險(xiǎn)，當(dāng)一只狼單兵作戰(zhàn)的時(shí)候，兇狠程度超強(qiáng)，每一次進(jìn)攻目的只有一個(gè)——致命。狼道中，沒有道義，只有成敗，輸與贏、生與死是狼所信奉的唯一結(jié)果，狼很少會(huì)去做以卵擊石的傻事，當(dāng)對(duì)手強(qiáng)大時(shí)，必群起攻之。嚎叫，是狼的溝通方式，同時(shí)也是狼宣泄情緒的途徑，狼亦悲情，每到日落夜深，孤獨(dú)圍繞的時(shí)候，狼高亢嚎音就會(huì)在山谷中回蕩。狼很少被美麗的場(chǎng)景所迷惑，行動(dòng)時(shí)的冷靜和理性，使狼如同幽靈般的殺手，詭異的個(gè)性使獵物防不勝防，往往還在陶醉美景中就以淪為狼口中的羔羊。生存環(huán)境的殘酷，磨練了狼堅(jiān)毅的性格，捕食時(shí)總是耐心的等待時(shí)機(jī)，從不盲目出擊，狼張望的眼神中總讓人感到隱隱的殺氣和恐怖。面對(duì)逆境，懦弱的動(dòng)物選擇逃避和放棄，而狼選擇的是高歌——另類的溫柔。

第二篇：高文慧讀后感g(shù)aowenhui

讀《靜悄悄的革命》有感

膠州市振華小學(xué)高文慧

《靜悄悄的革命》是日本佐藤學(xué)教授寫的一本書。讀完此書，深深地被日本教師們的敬業(yè)精神，被佐藤先生的研究態(tài)度所感動(dòng)，被書中深入淺出闡述的課程觀﹑教學(xué)觀﹑師生互動(dòng)觀等所啟迪。下面就自己感受最深的地方談一談體會(huì)。

一、善于傾聽

傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說(shuō)話而不傾聽別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的。??學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”

平常我們過(guò)于追求“發(fā)言熱鬧的教室”，只注重孩子是否積極的大聲的發(fā)言，缺忽視了孩子傾聽的重要性，認(rèn)為只要學(xué)生能夠聽懂我們所教授的知識(shí)就行了，現(xiàn)在看來(lái)我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的認(rèn)識(shí)真是太膚淺了。

佐藤學(xué)先生說(shuō)：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。是的，傾聽就像一面鏡子，鏡子里面有真容。那么怎么傾聽呢？讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，首先就要我們老師善于傾聽，要自身自始至終地、鄭重其事地以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言；在對(duì)學(xué)生群體講話時(shí)，能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對(duì)話，平等的對(duì)話，去體味學(xué)生話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法，通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。這是建立互相傾聽的教室的第一步，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。再者，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導(dǎo)，傾聽同學(xué)的發(fā)言，更要在傾聽的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。這樣才能真正建立起“用心地互相傾聽的教室”。

二、有效開展綜合學(xué)習(xí)

綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐正在成為“靜悄悄的革命”的舞臺(tái)。我感覺這與我們現(xiàn)在進(jìn)行的綜合實(shí)踐活動(dòng)頗為相似，重在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自己的生存環(huán)境和生存空間，關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。在平日教學(xué)中，我一直積極地努力做著。

1、圍繞“教材”開展課題研究

在教材的開發(fā)和利用上，新課程強(qiáng)調(diào)：用教材教，而不是教教材。任何教材都存在潛在功能，教師在使用時(shí)可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，從不同角度充分挖掘教材，使教材的“有限”作用得以拓展延伸，直至發(fā)揮到“無(wú)限”。如，學(xué)了第十二冊(cè)《賣火柴的小女孩》一文后，我引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀安徒生童話，學(xué)生們被這些童話深深地吸引住了。見時(shí)機(jī)成熟，我趁熱打鐵，組織“安徒生童話”愛好者，3人一組，以《走近安徒生》為主題進(jìn)行研究。

2、聯(lián)系“時(shí)事”進(jìn)行課題研究

當(dāng)今世界，國(guó)際風(fēng)云變幻莫測(cè)，國(guó)內(nèi)外大事時(shí)有發(fā)生，我及時(shí)捕 捉住這些課程資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，跳出“四角的天空”，做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。

3、根據(jù)“學(xué)生愛好”開展課題研究

學(xué)生對(duì)自己感興趣的問(wèn)題，學(xué)習(xí)研究起來(lái)興趣盎然、事半功倍； 對(duì)自己不愿做的事情，會(huì)厭煩、敷衍了事、事倍功半。為此，我遵循“課題從學(xué)生中來(lái)、自主選擇”的原則，讓學(xué)生自主合作進(jìn)行課題研究。

“綜合性學(xué)習(xí)”沒有答案，徹底改變了傳統(tǒng)封閉的學(xué)習(xí)方式，研究的課題、內(nèi)容、方式都是學(xué)生自己喜歡的、挑選的，并且有研究?jī)r(jià)值的。學(xué)生在研究過(guò)程中，不僅收獲了知識(shí)，還學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，體驗(yàn)到了求知的歡愉和成功的快樂，形成了正確的態(tài)度和價(jià)值觀，增強(qiáng)了責(zé)任感。這正是時(shí)代所要求和倡導(dǎo)的。

教育的改革不是一蹴而就的，她需要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的堅(jiān)持。作為一名教師，只有從自身做起，一步一個(gè)腳印，才能取得實(shí)質(zhì)性的成果。

第三篇：狼圖騰讀后感

大家下午好

最近抽空看了點(diǎn)書，給我影響最深的就是姜戎寫的《狼圖騰》，草原上的狼深深地感染了我，草原狼的精神極大地震憾了我的內(nèi)心，蒙古草原上的狼不僅兇猛、殘忍、智慧、耐心、頑強(qiáng)，而且有著嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性，它完全不像兒童讀物中的狼。蒙古狼相當(dāng)聰明，一只狼能捕住一只黃羊，大家可別小看了黃羊，它是草原上奔跑速度最快的野生動(dòng)物，而且也非常機(jī)謹(jǐn)，人除了用槍也是沒法捕到的。下面先講兩個(gè)關(guān)于狼的故事吧！給大家提提神，故事之一，在正常情況下三只狼才有可能捕住一只黃羊，一只狼就是累得吐了血也是追不到黃羊的，但是一只聰明的狼就可以捕到黃羊，那么是如何捕的呢？在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一直盯著，到天黑的時(shí)候，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)的地方臥下睡覺。這會(huì)兒，狼也不抓它，黃羊睡覺的時(shí)候鼻子耳朵還相當(dāng)靈敏，稍有異味或動(dòng)靜，黃羊就會(huì)察覺到，這時(shí)候的狼是根本抓不住它的。一晚上狼就這樣潛伏著、忍著餓一直盯著黃羊，等到天亮的時(shí)候，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就沖上去猛追。黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。狼就是利用黃羊跑不快的一小會(huì)兒抓住黃羊的。

故事之二，在冬季，大雪覆蓋了整個(gè)草原，食物短缺，對(duì)所有的動(dòng)物都是一個(gè)極大的考驗(yàn)，有一個(gè)地方是牧民趕著幾千馬牛踩出來(lái)的一片草地，是給飼養(yǎng)的牛羊過(guò)冬的儲(chǔ)糧，上千只黃羊提前來(lái)到這里吃草，在狼王的帶領(lǐng)下四五十只大的狼群來(lái)這里圍捕，大家可能知道在正常打圍殲戰(zhàn)中，不管自已多么強(qiáng)大，都要有3倍于敵的兵力才可成功，四五十只狼更本沒法消滅這么多的黃羊，何況黃羊奔跑速度之快，那第狼是如何打圍的呢？狼不是沖下去捕些夠吃就行，狼的野心是很大的，狼王細(xì)致地觀察地形后，從東、西、北三個(gè)方向分兵部署下去，伏下身子靜靜地等待，要等一天，等到黃羊吃得再也吃不動(dòng)了，肚子撐起來(lái)了，狼才像離弦之箭向羊群猛沖過(guò)去，這時(shí)羊有得除了打顫動(dòng)不了腿，有得雙膝一跪栽倒在地上吐舌頭。只有久經(jīng)沙場(chǎng)的老黃羊和頭羊經(jīng)得住冬季綠草美味不可抗拒的誘惑，把肚子容量控制在不犧牲速度的范圍之內(nèi)，本能地轉(zhuǎn)向沒狼的南面山梁跑去，其它黃羊跟著一同逃命。狼沒有急于追趕，等羊上了山梁才發(fā)現(xiàn)山梁下面是一個(gè)大雪窩，最淺也有半人多厚，深的地方有兩三丈，下去就沒命了，老黃羊和頭羊以及狼王是清楚的，所以狼王在派兵是沒有在這里留一只狼，沒法頭羊又轉(zhuǎn)回身子沖向狼群相對(duì)薄弱的地方，它們?nèi)宄扇?，肩并肩，肚碰肚，低下頭把堅(jiān)韌的尖角對(duì)準(zhǔn)狼群突刺過(guò)去，還能奔跑的黃羊也發(fā)了狠，玩了命地拼死一搏，狼深知黃羊的厲害，退到一邊，狼王等把保存了速度和銳角的羊放出去后，立即重新封住缺口，包圍圈里的全是些沒速度、沒腦子的羊了。狼群一個(gè)沖殺，就將這些羊重新趕上山梁趕到那個(gè)巨大的雪窩中，狼群在吃飽后，將能帶走的就帶走，作為過(guò)冬的儲(chǔ)備糧，帶不走得絕不貪心多帶一只羊，更不會(huì)冒險(xiǎn)去動(dòng)那些雪窩中的羊，大雪窩就是個(gè)天然保鮮大冰箱，是來(lái)年春天狼的儲(chǔ)備糧。

大家通過(guò)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄在狼羊之戰(zhàn)，應(yīng)該體到草原狼的精神了吧！大家會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙古狼與我們映象中的狼差別之大，狼的智慧與狼與狼之間的協(xié)作方式是多么的高明與嚴(yán)密。狼的性格與精神更是讓人敬佩不已。這讓我想到了身邊的社會(huì)想到了與我們朝夕相伴的印刷廠，如果把整個(gè)市場(chǎng)看作是草原，我們廠看作一個(gè)蒙古狼群，業(yè)務(wù)看作是黃羊。那么我們?cè)谌绱思ち业挠∷⑹袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們應(yīng)該在維護(hù)規(guī)范印刷市場(chǎng)的同時(shí)，多一些狼的氣質(zhì)與精神，大家團(tuán)結(jié)一心，用狼的勇猛、頑強(qiáng)去努力工作，積極向上，用狼的智慧去深入探索印刷工藝和管理體制，用狼的耐心去對(duì)待客戶，用狼的不貪心去核算價(jià)格，用狼嚴(yán)密的組織性與紀(jì)律性去規(guī)范每一位員工，只有把我們與廠子的命運(yùn)聯(lián)系在一起，也就把我們所有人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)了，只要大家齊心協(xié)力，相信我們一定會(huì)發(fā)展壯大起來(lái)，難道我們這些文明的人類還不如草原的狼呼。只有廠子發(fā)展了，強(qiáng)大了，大家才會(huì)收入多多。對(duì)于一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)，就象草原的狼群，不壯大就會(huì)消亡，如果不發(fā)展，那就意味著倒退、甚至滅亡，希望今天我所講的能給在坐的各位有所啟迪。

第四篇：狼圖騰讀后感

《狼圖騰》讀后感

最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。

這是一本以狼為敘事主體的紀(jì)實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成，將那些蒙古草原狼勾畫的鮮活而生動(dòng)。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼親密接觸過(guò)。書中的一些場(chǎng)景描寫的栩栩如生。比如描寫群狼打圍抓黃羊的場(chǎng)景：在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會(huì)兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。

但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于人性和狼性的思考。通過(guò)描寫狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)，狼對(duì)氣象、地形的利用，狼族中的友愛親情，狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程等等，徹底改變了我心目中狼的形象。

原來(lái)在我心目中狼的形象只有兇殘，能想到的涉及到狼的詞也都是貶義的，如：狼心狗肺、狼狽為奸等。然而,讀了《狼圖騰》,隨著故事情節(jié)的深入,我越來(lái)越明白我以前的想法是無(wú)知的。

狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見，為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己,保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。

狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?

在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢。通過(guò)讀這本書，我認(rèn)為無(wú)論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無(wú)厭，我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。

第五篇：狼圖騰讀后感

狼圖騰讀后感

《狼圖騰》是一部非常優(yōu)秀的關(guān)于人與自然的故事，這本書的內(nèi)容切近現(xiàn)實(shí)，可以算紀(jì)實(shí)小說(shuō)。通過(guò)講述人與狼在草原上的恩恩怨怨，來(lái)啟發(fā)我們思考人與自然怎樣和諧相處。在當(dāng)下生態(tài)環(huán)境屢遭破壞，水污染、空氣污染、輻射污染迎面撲來(lái)且日益嚴(yán)重的時(shí)代，讀這本書有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

這本書的故事性很強(qiáng)，包含的道理也很多，無(wú)論是大人還是孩子，在讀這本書的時(shí)候都會(huì)受到強(qiáng)烈的震撼。這震撼來(lái)自于美麗的草原，頑強(qiáng)的狼群，智慧的蒙古牧民，當(dāng)然也來(lái)自包順貴們“改造自然”的無(wú)知，狼被人類消滅的無(wú)奈，草原退化沙化的惋惜，更來(lái)自蒙古人敢跟“神”斗而不敢跟“人”斗的悲憤。

聰明的蒙古人在千百年的生產(chǎn)生活中，明白了人與自然和諧相處的大道。盡管狼是他們的對(duì)手，給他們帶來(lái)了危害，但他們深知，狼是他們的老師，教會(huì)了他們狩獵；狼不僅僅吃牲畜，狼更多的捕食黃羊、獺兔，維護(hù)了整個(gè)草原的平衡和秩序；狼圍剿獵物很多的時(shí)候，他們還可以“不勞而獲”的從狼那里得到一點(diǎn)施舍；更重要的，他們從狼那里學(xué)到了團(tuán)結(jié)協(xié)作，獨(dú)立自由，無(wú)畏無(wú)懼的精神品質(zhì)，這成為蒙古族幾千年來(lái)繁衍不息的精神支柱，這種精神曾讓成吉思汗所向披靡，橫掃亞歐，成為中國(guó)歷史上為數(shù)不多的少數(shù)名族統(tǒng)治者。

蒙古人敬畏自然（騰格里），感恩自然，對(duì)自然的哺育心懷感激，他們把狼想象成騰格里派來(lái)的使者，因此視狼為圖騰。但讓人感到有意思的是，蒙古人與“神”的相處充滿了辯證和務(wù)實(shí)，蒙古人雖然視狼為神，但他們并不懼怕這個(gè)“神”，即便承認(rèn)狼是騰格里的“欽差大臣”，他們?nèi)匀灰獣r(shí)不時(shí)與狼斗爭(zhēng)一下，掏狼崽，套野狼，控制一下狼的數(shù)量，防止這個(gè)“神”失控，鬧狼災(zāi)。這看起來(lái)似乎很矛盾，但不得不承認(rèn)，這就是辯證思想，也體現(xiàn)了蒙古人的精神品格。所以蒙古族在歷史上很少被外族控制，哪怕是“神”，他們也不會(huì)盲從，尊重不代表低三下

四、卑躬屈膝，更不能成為神的奴隸。

生態(tài)與環(huán)保是大道理、大邏輯，不易描述清楚，單憑言傳身教很難讓孩子明白生態(tài)環(huán)保的重要性?！独菆D騰》的故事，給他們一種身臨其境的感覺，激發(fā)他們進(jìn)行思考，體會(huì)生態(tài)環(huán)保的大道理。孩子通過(guò)讀《狼圖騰》，明白了自然不是人類的專用品，而是人與其他的動(dòng)植物的共同家園，人只是大自然孕育的生命形態(tài)之一，人應(yīng)該與自然的其他生命體和諧相處，維持自然的動(dòng)態(tài)平衡。草原、黃羊、草原鼠、獺兔、天鵝、草原狼、家畜、人類等是大自然這個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，無(wú)論人類喜歡還是憎恨，每種生物都有著不可或缺的地位，正如 阿爸所說(shuō)的，狼有時(shí)偷吃人類的家畜，但人仍不能對(duì)狼產(chǎn)生憎恨，因?yàn)闆]有了狼，黃羊、草原鼠、獺兔就會(huì)泛濫失控，就會(huì)搶奪人類的生存空間，甚至導(dǎo)致草原退化。沒有了黃羊、草原鼠，狼就失去了食物，就會(huì)攻擊家畜甚至人類，這里面充滿了豐富的辯證思維和平衡思想。

閱讀《狼圖騰》，讓人深深的感到自然的偉大和人類的渺小，所以人要敬畏自然，保護(hù)自然，感恩自然?？茖W(xué)技術(shù)不是人類凌駕自然，剝奪其他動(dòng)植物生存權(quán)的工具。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么程度，人類如果違背自然規(guī)律，挑戰(zhàn)自然，自然就會(huì)以其自有的方式來(lái)報(bào)復(fù)人類。《狼圖騰》的故事里，人無(wú)節(jié)制的掏狼崽，搶奪狼的食物，最終導(dǎo)致了狼向人類的牲畜、軍馬發(fā)起了攻擊；人類通過(guò)槍支彈藥把狼趕出了草原，草原鼠、獺兔和黃羊就在草原肆虐，毀壞草原，讓人類賴以生存的家園遭到滅頂之災(zāi)。

當(dāng)然了，蒙古人也打狼，但是非常有度。絕不是無(wú)節(jié)制的全殲，因?yàn)樗麄冎?，草原不能沒有狼。相信孩子在閱讀的時(shí)候體會(huì)到了做事“度”的重要性。在千萬(wàn)年的演化中，蒙古人非常藝術(shù)而精確的掌握了這個(gè)度，從而保持了整個(gè)草原系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，人與狼及其他動(dòng)植物和諧地在大草原上繁衍生息。直到七八十年代，“建設(shè)者”們獨(dú)出心裁，開發(fā)利用草原，除四害，消滅狼，甚至在草原上開荒種地，這種違背自然、自作聰明的發(fā)展最終受到了騰格里的懲罰，草原退化、沙化，部分草原變成了沙漠，沙塵暴肆虐，自然正在以前所未有的瘋狂報(bào)復(fù)它的破壞者，人類也只能忍受著自作聰明導(dǎo)致的惡果。狼圖騰通過(guò)細(xì)致的故事告訴孩子們，道法自然，任何時(shí)候都要按照自然的規(guī)律來(lái)辦事。

讀完《狼圖騰》，我感慨良久，人類應(yīng)該從這個(gè)接近真實(shí)的故事中吸取一些教訓(xùn)。最基本的一點(diǎn)就是尊重自然，保護(hù)生態(tài)，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并駕齊驅(qū)。然而，讓人遺憾的是，在惟GDP至上的時(shí)代，我們并沒有很好的吸取教訓(xùn)，甚至認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須以破壞環(huán)境為代價(jià)，導(dǎo)致類似悲劇陸續(xù)上演。狼圖騰之后，林圖騰、鳥圖騰、魚圖騰仍在上演，水污染、空氣污染甚囂塵上，直接威脅著人類的生存。十幾年后，現(xiàn)在的孩子就會(huì)陸續(xù)成為國(guó)家的建設(shè)者，他們的思維決定著國(guó)家的未來(lái)，希望《狼圖騰》的故事讓他們懂得尊重自然、感恩自然、平衡兼顧的重要性，建立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，避免狼圖騰的故事重蹈覆轍。