第一篇：讀《狼圖騰》幾點讀后感

讀《狼圖騰》幾點讀后感

一、關(guān)于狼，關(guān)于狼性

《狼圖騰》為我打開的應(yīng)該是一個全新的世界，一個關(guān)于狼的世界。

在讀這本書之前，對于狼的惟一認識，可以用一個詞來概括，那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關(guān)系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對于狼的偏見吧，或者說是一種對于狼的恐懼，所以才要將狼丑化。

我們這一代中沒有幾個人見過狼，卻對狼有這樣的認識，或者是因為很大程度上我們在接觸的是農(nóng)耕文明，對于游牧文明鮮少了解。

這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來真正意義上的狼是這個樣子的。

他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對人們建造的高墻，懂得通過踩著同班的后背來增加彈跳力，“飛進”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個睿智的軍事家經(jīng)過多番的考慮和精密的布局，或者說本來人的兵法就是從狼身上學(xué)到的。只要狼夾子上沾有一點與人相關(guān)的氣味，狼就能夠察覺并避開。在發(fā)現(xiàn)有人要來抓自己的狼崽的時候，還懂得聲東擊西，引開來人。書中，每一次陳陣感嘆畢格爾老人的睿智，畢格爾老人都會說狼更厲害。

他們團結(jié)，狼在草原上與其他動物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。幾十頭狼面對幾千只黃羊，如果說沒有很好的團隊協(xié)作，又怎么步步逼近，將黃羊逼入絕境，團隊合作中掉了任何一個鏈子都不可能有這樣的成功。如果說冬天的時候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲藏初春時候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個狼群。捕殺了羊，自己吃飽之后還會留下來給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。

“以命拼食，自尊獨立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來的。即使是被人豢養(yǎng)，小狼的狼性也沒有被磨滅。在最初小狼沒有斷奶的時候，小狼喝奶會把其他小狗趕到一邊，自己逐個奶頭來試，最后霸占奶水最多的那一個。后來在陳陣給它喂食的時候，小狼也并不像狗那樣，對他表達感激之情。在小狼看來，盆中之時不是人給的，二十他自己爭取多來的。在小狼吃食的時候，人是碰不得他的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。

這就是狼，睿智、團結(jié)，而且狼性似乎并不會因為被人豢養(yǎng)而改變。

二、關(guān)于蒙古人，關(guān)于狼圖騰

在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說是蒙古人的信仰。

陳陣在面對被狼廝殺和啃食過的黃羊的時候，說到狼可惡立即惹怒了畢格爾老人。在蒙古人心中狼就是神，是不可褻瀆的，這就是一個活生生的例子。

狼會吃蒙古人養(yǎng)的羊，為什么蒙古人還會把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛(wèi)的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個生態(tài)平衡，從而保護草原，捍衛(wèi)大命。就像黃河百害、吞沒了無數(shù)的農(nóng)田和千萬百姓，而我們也沒有否認黃河是中華民族的母親河一樣?！鞍俸Α笔强梢院汀澳赣H”并存的，關(guān)鍵在于“百害的母親”是否養(yǎng)育了這個民族，并支撐了這個民族的生存和發(fā)展。所以狼保護了草原，支撐了草原民族的生存和發(fā)展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。

書中，畢格爾老人說到，狼是騰格里派下來保護草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。所以，畢格爾老人支持打狼。但是狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢格爾老人是不支持過度地捕殺狼的，因為老人知道狼被殺絕了之后，草原會變成什么樣子，蒙古人會變成什么樣子。

三、關(guān)于外人進入草原，關(guān)于生態(tài)破壞

進入草原外來人只看到狼對于生產(chǎn)的破壞，對人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什么情況，到時候蒙古人面臨又會是怎樣的窘境。

當(dāng)初響應(yīng)毛主席“人多力量大”的號召，中國的人口開始快速增長。對于牛羊的需求量增加，對于糧食的需求量也開始增長。進入草原的外來人覺得狼的存在對于牛羊的生產(chǎn)存在威脅，在加上狼確實會在某些時候捕殺蒙古人養(yǎng)的羊，經(jīng)過幾次人狼大戰(zhàn)，進入草原的外來人就覺得狼必須得殺絕。包順貴是草場領(lǐng)導(dǎo)人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎勵和懲罰來鼓勵人們殺狼。

受農(nóng)耕文明的影響，進入草原的外來人在草原上開始農(nóng)耕，焚草開荒，種糧食、瓜果、蔬菜，養(yǎng)家禽。但是這是草原，草原上應(yīng)有的游牧文明。

大量的焚草開荒，大量的狼被捕殺，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕，但是生態(tài)破壞卻已經(jīng)難以恢復(fù)了。

《狼圖騰》一書除了為我打開了一個全新的世界，讓我對狼有了不同的認識，對于蒙古人對于狼的信仰，對于游牧文明的了解。同時書中通過描寫外人進入蒙古草原對于草原的生態(tài)的破壞，并對此表示痛心。希望這會是一個警醒，讓人們時刻記得生態(tài)保護的重要性。

第二篇：【讀一本好書】《狼圖騰》讀后感

自古以來，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以說，中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的??而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而，一群見識短的人竟然闖進這個屬于狼的世界，進行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道!多么淋漓盡致!

這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。

在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。

學(xué)會像狼一樣，強悍智慧，勇于進取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。

在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而他們正是在與狼的抗爭中，不斷強健起來。狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。或許我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點，如勇于開拓進取、堅持不懈、奮發(fā)向上。狼固有其弱點，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。

也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。

第三篇：讀《狼圖騰》有感1500字《狼圖騰》讀后感

讀《狼圖騰》有感1500字 《狼圖騰》讀后感范文

原創(chuàng)： 楊書錦

華夏族自古以來的精神圖騰是龍，因為龍掌控雨水，扼著農(nóng)耕文明發(fā)展的命脈，所以中原地區(qū)的人奉龍為神。然而，泱泱中華五千年文明，當(dāng)真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？

這個被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢文化傳統(tǒng)的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成兇殘無情的兇獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災(zāi)一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對狼的偏見與誤解。

狼兇猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無敵的獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動及人類根本。戰(zhàn)場上，它們能充分利用地勢，施展各種智計戰(zhàn)法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰(zhàn)；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會痛哭，會拼命報復(fù)人類，至死方休。猶記得那場驚心動魄的狼馬大戰(zhàn)。痛失愛子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個大口子。然而，在她們松口之際就會被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。

狼驕傲有信仰。當(dāng)它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當(dāng)它們的利爪被磨得血肉翻飛，當(dāng)它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時，這些生而為狼的尊嚴被毀滅，它們會選擇離群索居，了卻殘生?！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而，在謳歌英雄的同時，不乏有對自己認知的反思。

最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關(guān)系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因為畢利格老人深知狼的習(xí)性，擁有媲美狼王的軍事指揮權(quán)能，是草原上唯一一個可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環(huán)境，因為他清楚地知道，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會瘋狂增長。它們會在水草肥美的草場上打洞，甚至把山丘掏空；它們會咬爛草根，破壞草原植被，不讓來年春天長出新草，草場就會失去循環(huán)利用的價值。沒有狼來搶奪牧民的牲畜，牲畜的數(shù)量就不會恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計。總之，狼是草原上一切平衡的支點，沒有這個支點，草原就會分崩離析。所以畢利格老人要護狼。

但并不是所有人都能認識到狼的重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。

包順貴是先進文明的代表，畢利格老人是傳統(tǒng)文明的象征。這兩大文明代表相遇，不斷激發(fā)出矛盾。包順貴為了功勞成就，無節(jié)制攫取草原資源。畢利格老人為了草原長遠發(fā)展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個時代“先進文明”的激進思想雖然讓我們的國家發(fā)展壯大，讓大半中國人過上了好日子，然而這對于古老文化的沖擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統(tǒng)的游牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷，圍起院墻，定居下來。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個寒風(fēng)冷冽的夜里守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過：現(xiàn)在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護一生的古老傳統(tǒng)，智慧而神圣的草原文明，在不久的將來會不復(fù)存在。草原人把守護神——狼趕出了草原，就是不再承認自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴文明行將就木。國家把“先進”講得斗志昂揚，殊不知“先進”車輪碾著的是傳統(tǒng)文明的殘肢斷臂。

然而時代總要發(fā)展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統(tǒng)一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰(zhàn)四方才換來的結(jié)果。其他六國的文明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同文”，讓國家真正統(tǒng)一起來，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權(quán)制延續(xù)至清。由此看來，游牧文明似乎成了時代發(fā)展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實雖如此，但沒有毀滅那么極端。草原人為了適應(yīng)新時代，改變了生活方式，是為了變得強大，只有變強才能守住往日情懷。

人與狼之間不再上演殊死的搏斗，但人從狼身上學(xué)到的精神，是永遠不會被磨滅的。它永遠扎根于草原人的血脈之中，生生不息，綿延久長。

第四篇：讀《狼圖騰》

享用狼圖騰的精神盛宴

——讀《狼圖騰》有感

南海實驗學(xué)校小學(xué)部包柳燕

早就聽朋友說《狼圖騰》很特別，值得一看。可能是朋友的描述不夠吸引力，當(dāng)時竟然沒有什么感覺，覺得不過是另一本名字比內(nèi)容更具吸引力的流行產(chǎn)物罷了。書是借來了，但一直沒有靜下心來，仔細閱讀。

周六下午，難得有空，隨手拿起《狼圖騰》，翻閱起來。不知不覺，竟然入神了。好久沒有看到如此精彩、而又刺激的故事了。

三、四個小時的時間悄然而過，等書上的文字變得模糊了，才發(fā)覺已到了黃昏。晚上，繼續(xù)挑燈夜讀，直至讀完全章。

《狼圖騰》是世界上至今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化著作來讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。它以狼為主線，向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。以當(dāng)時的大環(huán)境為背景，由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，使我震撼。比如狼群屠殺馬群的慘烈壯觀，奮不顧身；狼群圍剿黃羊的機智勇敢，配合默契；人狼大戰(zhàn)的驚心動魄，你死我活，讓我的思緒隨著狼群和主人公陳陣在額侖大草原上冒險。

主人公陳陣是作者姜戎先生的化身。30多年前, 姜戎先生作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年.在草原上，他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。真實的故事最能打動人，親身經(jīng)歷的事也才最能寫出感情，作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。

整本書最吸引我的 還是姜戎先生所描寫的關(guān)于狼性的思考!起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物。茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的，兇猛不及獅虎，速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。但隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。

在草原上，狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模；狼是草原人民的朋友、敵人乃至心中的神！

狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勢不可擋，即使是它們被牧民和獵狗圍困，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

狼最有勇氣和最具血性的。狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。眾所周知，草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。幾千年過去了，草原狼頑強地生存了下來，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最血腥的自殺式打法。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。在那片草原上，它們是實實在在的王者，誰與爭風(fēng)？

狼更是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動閃電戰(zhàn)；將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢，軍馬群無一漏網(wǎng)。其戰(zhàn)術(shù)安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰(zhàn)略家的味道。

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閱讀此書，每一章節(jié)、每一個細節(jié)，我都能真切地感受到久違的一種閱讀的快感。那些精靈般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出。草原狼，竟?jié)摲统休d著如此巨大的吸引力，不僅僅觸及了我的靈魂，似乎也擊出了我內(nèi)心的某種蠢蠢欲動的情懷，我們不能不為《狼圖騰》的精神而追思遙想，感謝《狼圖騰》，它讓我讀出了深沉、豪放和憂郁的蒙古長調(diào)與草原狼幽怨、孤獨、固執(zhí)于親情呼喚的情感，都令我深深折服??

感謝作者姜戎先生。傾其半生心血，完成了這部鴻篇巨制，讓我們對人與自

然、人性與狼性、狼道與天道有了比較全面的了解。正如編者薦言里所說：閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。

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第五篇：《狼圖騰》讀后感1500字讀狼圖騰有感

《狼圖騰》讀后感1500字 讀狼圖騰有感范文

醫(yī)學(xué)檢驗與技術(shù)學(xué)院 孫守麗

在寒假期間我從圖書館借了一本《狼圖騰》，想在假期看看，陶冶情操，豐富一下放假生活。可是在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)此書寫的真的很好，雖然年代久遠，可是書里面精神確實是我們要學(xué)習(xí)的，書中寫了很多淺顯易懂的道理，讓我受益匪淺。

《狼圖騰》中講的很多東西我們都在一點一點的淡忘了，或者根本就沒有注意到這個問題，我很希望通過我的分享讓讀到這個讀后感的你也有新的體會。

第一個體會：團結(jié)守紀。書中講狼是團結(jié)的動物，經(jīng)常成群結(jié)隊的在一起打黃羊，他們在頭狼的帶領(lǐng)指揮下，分工明確，有探路的，有放哨的，有先鋒，有收尾的，絲毫也看不出一點破綻，從偵查到捕獵到打掃戰(zhàn)場，到給團隊留春季食物，真的是運籌帷幄?？戳诉@段我太震撼了，這是動物，是狼，所有的行動就像紀律嚴明的軍隊。而且狼很照顧弱小，不因為老的小的沒有參加捕獵而不給留吃，相反，在大部隊吃完后會安排放哨的，沒有吃到食物的狼來吃肉，而且很有秩序，我都覺得不可思議，但是狼群就是那么做的。書中講，蒙古騎兵很多作戰(zhàn)經(jīng)驗就是跟狼學(xué)的，所以蒙古騎兵才走到了歐洲，建立了有史以來最大的帝國-元朝。狼的這種團結(jié)精神深深打動了我，在當(dāng)下，科技發(fā)展迅速，人與人之間缺少了直接的合作，大多都是自己干自己的，很少協(xié)同發(fā)展，但是科技工作也需要合作，也需要團結(jié)，只有多溝通，多聯(lián)系，合作才能干大事，才能更好的完成工作。團結(jié)的精神現(xiàn)在也需要。

第二個體會：尊老愛幼。尊老愛幼是我們中華民族傳統(tǒng)的美德，今天我們?nèi)匀辉谔岢俏以跁锌吹搅瞬灰粯拥淖鹄蠍塾?。書中講狼不會隨便拋棄自己的伙伴，他們在捕獵后都會留食物給老幼狼吃。只有跟不上的老狼才會被淘汰，但是那是自然規(guī)律，狼群也會給無法生存的殘疾狼一個痛快，不讓這樣的狼活的沒有尊嚴。狼這種動物對狼群中的老狼和幼狼都特別的照顧，他們受到特別的對待，特別的保護，尤其小狼，在行動的過程中都保護在隊伍的中間，危險絕不會碰到小狼。很難想象，在動物世界中會有這樣的種群，可是在蒙古狼里面有?？赐赀@段后我就在想，在現(xiàn)在這個社會，老人已經(jīng)成為家庭的負擔(dān)了，這種思想是不是我們自己照成的，我們自己要反思，作為子女我們能為老人做什么？是不是只有我們老了才能體會？那會不會有點晚呢？

第三個體會：保護環(huán)境。書中對蒙古族人民如何保護生態(tài)平衡做了詳細的闡述，以前雖然在書本上學(xué)了食物鏈等知識，但從沒有這樣詳細的解釋。在16年暑假我去了內(nèi)蒙古赤峰，看到了大草原，也看到了沙漠，很震撼。但是對草原的了解也只是導(dǎo)游的一些介紹，現(xiàn)在從這本書里看到了保護生態(tài)的重要，如果從那時開始保護，絕對不會出現(xiàn)今天的沙塵暴。書中講到老一輩的蒙古人民是怎樣保護生態(tài)的？草原是蒙古人民賴以生存的根本，生態(tài)平衡需要多方面維護。旱獺是草原常見動物，破壞草原力很強，牧民都恨它，但是都打不絕，可是草原狼吃旱獺，在沒有食物的季節(jié)，旱獺就是狼的主食，如果旱獺少了，狼就會去吃牧民的羊?？墒侨藗儧]有意識到環(huán)保的重要性，大量捕殺狼，導(dǎo)致狼群消失，生態(tài)破壞，草原面積減少，沙漠化嚴重，現(xiàn)在我們不得不花大量的人力物力來治理沙漠。草原長草的地方只有1厘米厚，一旦破壞將很難恢復(fù)，所以我認為，只有草原當(dāng)?shù)氐木用穸颊J識到保護每一厘米草原的重要性，草原的持續(xù)發(fā)展才能進行下去，我們的祖國才會有遼闊的美麗的綠色大草原。在書中作者還說，老一輩的牧民都知道狼打獵從來不把獵物殺絕了，而是留下一下，這樣就會總有獵物吃。

在《狼圖騰》這本書里我學(xué)到了很多書本上沒有的道理，也學(xué)會了尊重自然。無論歷史的車輪走到那里，做錯了就要付出代價來修改，人類也是這樣發(fā)展的。希望大家都多看有意義的書籍，多開動腦筋。

一本好書可以洗滌我們的心靈，也可以學(xué)到很多知識，書中自有黃金屋，讓我們都開始讀書吧！