第一篇：知榮辱樹新風(fēng)展新時代青年風(fēng)采演講稿(公務(wù)員)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：

大家下午好，很榮幸能有機(jī)會在這里給大家做演講，我的題目是：知榮辱，樹新風(fēng)，展新時代青年風(fēng)采。

以何為榮？以何為辱？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。然而榮辱觀，一個古老而嶄新的時代話題。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經(jīng)濟(jì)的社會里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導(dǎo)，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實。他們看到了市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。

不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容,樹立正確榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國,推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè),實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo),需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚?，F(xiàn)在,我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個關(guān)鍵時期。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,各種文化的相互激蕩,都對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目?熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛,是我們當(dāng)代社會精神風(fēng)貌的主流。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑,把腐朽當(dāng)神奇,把庸俗當(dāng)高尚,把謬誤當(dāng)真理,不以為恥、反以為榮,與社會主義道德要求格格不入。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。正是針對當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題,正是基于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的迫切需要,胡錦濤同志明確指出,在我們社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,必須旗幟鮮明。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”概括精辟、寓意深刻,涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系,涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚等方方面面,明確了我國社會主義初級階段最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則,具有很強的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的有機(jī)結(jié)合,是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展,是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。在中國社會發(fā)展的關(guān)鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標(biāo)桿，成為社會風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。只有汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。

然而“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一個新時代的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生

中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動的過程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實踐相結(jié)合的過程。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀,就是要把“八榮八恥”變成每一個社會成員的自覺行動。推動知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。把踐行社會主義榮辱觀與日常工作生活緊密結(jié)合起來。從自身做起,從身邊事情做起,從一點一滴做起,自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。在日常生活，在社會交往中,在為社會做奉獻(xiàn)的過程中,感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮。不斷提高堅持“八榮八恥”的自覺性、堅定性。工作中要加強自身學(xué)習(xí)，提高依法行政能力，隨著《專業(yè)技術(shù)職務(wù)考試法》等各項法律法規(guī)的出臺，隨著以考代評職稱改革發(fā)展方向的不斷深化，新的職改政策將不斷推出，新知識、新政策、新法規(guī)不斷更新，不斷完善，加強理論知識學(xué)習(xí)，加強業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上下功夫，用政策法規(guī)來指導(dǎo)工作，不斷開拓新視野，拓寬新思路，提高依法行政水平，練好“內(nèi)功”，改善知識結(jié)構(gòu)，改進(jìn)工作方法，使自己的知識從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變，對所從事的工作做到話說到，事做到、政策清，底子明，提高自己學(xué)習(xí)反思的能力，在實踐中不斷地進(jìn)行比較、反思、總結(jié)，更好的為專業(yè)技術(shù)人員服務(wù)。職稱工作實際上是一種服務(wù)性工作，是我們?nèi)耸虏块T對外服務(wù)的窗口。我們既是職稱政策的貫徹落實者，又是服務(wù)基層，服務(wù)群眾的橋梁和紐帶，以對專業(yè)技術(shù)人員負(fù)責(zé)的態(tài)度，把各項工作做到位，多想專業(yè)技術(shù)人員之所想，急專業(yè)技術(shù)人員之所急，辦專業(yè)技術(shù)人員之所需，工作中要樹立強烈的服務(wù)意識，牢固樹立管理就是服務(wù)，服務(wù)就是使命的觀念，把實實在在的為廣大專業(yè)技術(shù)人員辦實事辦好事，作為工作的出發(fā)點和落腳點。要以身作則、率先垂范,不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆,而且在社會生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實踐者,用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經(jīng)濟(jì)的社會里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導(dǎo)，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實。他們看到了市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。

在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發(fā)揚光大。

我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

作為新世紀(jì)的青年，肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，大學(xué)生責(zé)無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息，立志成才，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國共奮進(jìn)，與時代共前行，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者！所謂：知榮辱，樹新風(fēng)，展新時代青年風(fēng)采，正是當(dāng)代不可或缺的高尚作為。

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更像個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。在追逐夢想的征途上，在實現(xiàn)人生價值的征程中，我時刻不敢放松自己。在社會變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學(xué)，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學(xué)指引，用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生！

奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。”燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！

我知道，這條路很長，但我將——執(zhí)著地——前行！

謝謝大家。

第二篇：知榮辱樹新風(fēng)演講稿

知榮辱樹新風(fēng)演講稿

時下，“八榮八恥”成了高頻詞，那么，何為“八榮八恥”呢？我想在座的各位對此都應(yīng)該有所了解，這是胡錦濤總書記在今年“兩會”期間所提出來的中國公民道德建設(shè)的新標(biāo)桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建設(shè)。早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。意思就是說，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。

然而，在社會飛速發(fā)展的今天，我們的物質(zhì)生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的考驗，市場經(jīng)濟(jì)的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準(zhǔn)則！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論：“有權(quán)不用，過期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀(jì)檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！

在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中，人們的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對現(xiàn)實不滿，對人對事的感情淡漠，追求目標(biāo)也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。各級領(lǐng)導(dǎo)和精英們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調(diào)，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉(zhuǎn)”，也就是要鉆法律的空子，公然......未完

第三篇：知榮辱，樹新風(fēng)演講稿

知榮辱，樹新風(fēng)演講稿

在世界的東方，有一片充滿神奇色彩的廣闊土地，這就是我們中華民族世世代代繁衍生息的地方。五千年來多少心系天下，愛國愛民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸，古道熱腸的普通百姓，都成為民族傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息，繁榮昌盛的精神之柱。

社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時代里，如何觀察身外的世界，如何體驗寶貴的人生，如何審視過往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來，都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥

以社會主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè)，這是合格的社會主義公民的基本要求。

胡錦濤總書記提出的“八個為榮，八個為恥”社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，為構(gòu)建社會主義和諧社會、推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)指出了方向。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。響應(yīng)黨的號召，作為社會主義公民我們要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，領(lǐng)悟胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質(zhì)，使愛國愛民誠信互助始終成為我們社會道德風(fēng)尚的主流。

同志們，讓我們謹(jǐn)記“八榮八恥”，樹立正確的榮辱觀，勇敢、主動地去開拓，去創(chuàng)造我們的新**，讓我們以健康、積極向上的世界觀、人生觀來建設(shè)民族的未來，創(chuàng)造祖國的明天吧！

第四篇：知榮辱 樹新風(fēng) 演講稿

書——在我們的成長中

——愛國主義讀書教育活動參賽演講稿

下寨小學(xué)三年級 趙萌萌

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，同學(xué)們，大家好！

我叫趙萌萌。今天，我給大家演講的題目是《書——在我們的成長中》。

我特愛讀書，不單是我，開展愛國主義讀書教育活動以來，我們學(xué)校已經(jīng)興起了讀書熱，愛讀書的同學(xué)可多啦！

這些年，“讀書教育活動”規(guī)定的書目中，如《知榮辱樹新風(fēng)》、《光輝的歷程》等，我都讀了，而且還寫了讀書筆記。這些書開闊了我的視野、豐富了我的思想，從書中我深刻地了解了我們偉大的祖國。她有960萬平方公里的廣闊疆土，有五千年光輝燦爛的歷史，有聲振寰宇的四大發(fā)明，有三山五岳的秀麗風(fēng)光??

然而，歷史總不會是風(fēng)和日麗，也曾烏云密布，中華兒女也曾幾多仇恨、幾多屈辱、幾多痛苦，比黃河還要曲折，比大海還要苦澀??

舊中國的千瘡百孔、民不聊生已成為過去。今天，在改革開放的大旗下，我們的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的科技碩果累累，我們的教育日新月異，我們的體育突飛猛進(jìn)??這些，都在向世人展示：祖國是騰飛的蛟龍，是屹立的巨人！

改革開放三十年，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國的社會和諧穩(wěn)定，中華民族堅不可摧。

97年香港回歸，99年澳門回歸。98年，面對南方歷史罕見的特大洪水。2003年，面對讓人聞風(fēng)喪膽的“非典”疫情。2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災(zāi)害和震驚世界的“5·12”汶川大地震。中華兒女眾志成城，心連心、手挽手，將一個個磨難阻擊在腳下。

改革開放三十年，我們的教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，全國城鄉(xiāng)普及了九年義務(wù)教育，免除了學(xué)雜費，農(nóng)村學(xué)校還免去了課本費。現(xiàn)在我們吃不愁、穿不愁，更不要為上學(xué)交費而發(fā)愁。

改革開放三十年，我們的航天事業(yè)不斷創(chuàng)新、快速發(fā)展，從79年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗成功，到2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空、神七騰飛，炎黃子孫的千年奔月飛天夢成為了現(xiàn)實！

改革開放三十年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的三十年。從1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，到2008年，我國成功舉辦北京奧運會，我國體育健兒獲金牌數(shù)榮登榜首，中華大地上閃爍著51枚金牌的榮光！

我相信，在改革開放的征程上，中華民族必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的三十年。

我們是祖**親的驕子，是新時代的寵兒，我們一定要牢記冰心奶奶“讀書好，多讀書，讀好書”的教導(dǎo)，刻苦讀書，求新探索，用現(xiàn)代化的知識全面武裝自己。用我們的聰明才智和滿腔熱情把偉大的祖國建設(shè)得更加燦爛、輝煌！

謝謝大家！我的演講完畢！

第五篇：知榮辱樹新風(fēng)演講稿

“知榮辱、樹新風(fēng)、做文明的淀山湖人”

主題教育 書記發(fā)言稿

中國素以文明古國，禮儀之幫著稱于世。中華民族歷史悠久，文化源源流長，明禮誠信自古以來就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會公德的重要內(nèi)容，明禮誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。明禮誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。明禮誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，從厚重的中華文明積淀中走來，一直綿綿延續(xù)到今天，浸潤著國人的心靈，提升著國民的素質(zhì)。榮與恥，一字之別，一念之差，一步之遙，卻有天淵之別。“為人民而死，雖死猶榮?！边@是偉大領(lǐng)袖毛主席為忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、黨的好干部，好榜樣、人民的好兒子焦裕祿同志的題詞。焦裕祿同志懷著堅定的決心，踏上了蘭考這片貧瘠的土地。奔波勞累，會使焦裕祿加劇病情，可他卻說：“吃別人嚼過饃的沒有味道?！庇彩菂⒓恿诉@場戰(zhàn)斗。要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作，為人民、為社會多做好事，焦裕祿同志的無私奉獻(xiàn)，使人民感動。

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間?！吧裰哿枴耙伙w沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻(xiàn)的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔(dān)當(dāng)”預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員“，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有我們?nèi)A工的丁靜教授苦心孤謚，潛心鉆研，揮灑著華工人的赤誠熱血，無愧于”廣東省十大杰出青年“的殊榮，2005年，我國神州六號發(fā)射成功。航天員費俊龍和聶海勝，分別在出征紀(jì)念簿上寫道：“為祖**親驕傲！為五星紅旗歡呼！”祖國是他們心中無比圣潔的領(lǐng)地，為祖國去飛翔，為他們埋藏在心底的崇高愿望。費俊龍和聶海勝為祖國航天事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們無悔地作出一個選擇：為祖國，我愿飛得更高?? 的確！祖國的復(fù)興，民族的發(fā)展，都需要人們以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，做到風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心。我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

近年來，明禮誠信卻日漸成為社會里一種正在流逝的道德資源。在大學(xué)校園里，各種不講禮儀、不講誠信的現(xiàn)象也屢有發(fā)生。部分學(xué)生說話粗俗、舉止不文雅、待人接物不得體、在網(wǎng)上無中生有、不按約定還貸、考試作弊、剽竊他人勞動成果，這些現(xiàn)象屢禁不止，與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)和精神文明的建設(shè)背道而馳。

奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。”燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！

同志們，在競爭激烈的21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)?、明禮守信的高素質(zhì)人才。同志們，從現(xiàn)在做起、從我做起、從身邊小事做起，做一個明禮誠信的淀山湖人，為社會主義精神文明建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

雙護(hù)村開展

“知榮辱、樹新風(fēng)、做文明的淀山湖人”主題教育