第一篇：政治小結(jié)

一、規(guī)律具有客觀性要求我們按規(guī)律辦事

a.首先要尊重客觀規(guī)律

b.人并不是無能為力的。（人可以發(fā)揮人的主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

二、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系要求我們實事求是。

a.要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一

三、物質(zhì)決定意識要求一切從實際出發(fā)

為什么？這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的綠線方針政策的前提和依據(jù)

怎么樣？

a.要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

b.要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗

和發(fā)展整理。

c.要注意實際情況的整體性、全面性和變化性

d.要做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一

四、意識具有能動作用要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤。

人的意識既可以反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。

通過實踐可以把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙。

所以，重視意識的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識

五、實踐與認識的辯證關(guān)系要求我們堅持實踐第一

1.實踐是認識的來源，發(fā)展的動力，檢驗認識的真理性的唯一標準，目的和歸宿。

六，真理的（客觀性相對性具體性）要求堅持不懈地追求真理，認識的（反復(fù)性無限性和上升性更要求堅持不懈地追求真理）

既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第二篇：政治理論學(xué)習(xí)小結(jié)

在工作中不斷提升自身修養(yǎng)

——學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》小結(jié)

離開企業(yè)來到學(xué)校工作已有三個多月，在這三個多月的工作中，漸漸的體會到教師這份職業(yè)所肩負著的重要使命。為了能勝任這份來之不易的工作，就需要不斷的提升自己，因此對自己的各方面的能力提出了新的挑戰(zhàn)。與在企業(yè)工作有很大的不同，在學(xué)校工作，自身的思想政治素養(yǎng)的提升也是非常重要的，為此，我在業(yè)余時間抓緊學(xué)習(xí)了國家在2012年頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》），以提升自身的思想認知水平。

《規(guī)范》全文雖然只有幾百個字，但可謂字字珠璣，它凝聚了無數(shù)老一輩教育工作者對自身教學(xué)工作中的心得體會，包含了國家在新時代背景下對年輕教師提出的新的要求?！兑?guī)范》從愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表六個方面，對高校教師職業(yè)責(zé)任、道德原則及職業(yè)行為提出了要求。

首先，愛國守法是對教師最基本的道德要求，作為一名教師，要時刻教導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，遵紀守法，因為這是做人的一個最基本的要求。要很好地完成這項使命，首先自己要有強烈的愛國意識和豐富的法律知識。這就要不斷強化自身的思想政治意識，加強社會主義法律知識的學(xué)習(xí)。另外，《規(guī)范》明確要求高校教師“不得有損害國家利益和不利于學(xué)生健康成長的言行”，這就要求高校教師要自覺維護國家利益和人民教師的良好職業(yè)形象，抵制有損國家利益和教師職業(yè)聲譽的行為；要制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。

敬業(yè)愛生，作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有對教師職業(yè)充滿了無限熱愛，才會在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻；同時，教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。每一個學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果。

教書育人是教師最根本的任務(wù)，是教師的天職?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也?！苯虝陀耸且粋€統(tǒng)一體。德國教育家赫爾巴特說過：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！苯處熢谌魏螘r候都不能忘記：自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，還要以自己的道德言行引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的人格。教師不但是學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，更是學(xué)生思想上、生活上的益友。高校教師承擔(dān)著把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的國家社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重任，因此更要處理好教書和育人的關(guān)系。

嚴謹治學(xué)是教師職業(yè)道德的基本要求。高校教師不僅要搞好教學(xué)，還要注重科研，使科研和教學(xué)互相促進，積極發(fā)揮科研成果對生產(chǎn)的推動作用。針對部分高校教師學(xué)風(fēng)浮躁，治學(xué)不夠嚴謹，急功近利，甚至一些高校教師學(xué)術(shù)科研上弄虛作假，抄襲剽竊，侵占他人勞動成果，《規(guī)范》明確提出高校教師在科研活動中要“誠實守信，力戒浮躁。堅決抵制學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端行為”。

服務(wù)社會是現(xiàn)代高校的職能之一。隨著時代的發(fā)展和大學(xué)發(fā)展的社會環(huán)境的變化，高校對經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的作用越來越大。各高校都應(yīng)以直接或間接的方式，盡最大努力為社會提供服務(wù)。我院作為高職院校，為社會服務(wù)的方式就更為直接，通過學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)系與合作，有利于促進學(xué)校的科技創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

“學(xué)高為師，身正為范”。愛因斯坦說：“使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德與才?！睘槿藥煴硪蠼處煒淞ⅰ扒辶畯慕獭钡挠^念，時時處處注意自己的一言一行，以高尚的德行為學(xué)生做表率，自覺抵制社會上存在的一些不良風(fēng)氣，做一個廉潔奉公的教育工作者。只有這樣才能以一個高尚美好的人民教師的形象去影響、熏陶學(xué)生，正所謂“身教勝于言傳”。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師修養(yǎng)，立德為本。身為一名教育工作者，應(yīng)當(dāng)常思為師之道，常存育人之責(zé)，常懷愛生之心，在教書中育人，在育人中體現(xiàn)價值。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂，看到學(xué)生的成長、成就，就是教師最大的快樂，這種幸福感是很多其他職業(yè)不能比擬的。

第三篇：考研政治小結(jié)

唯物史觀

1、生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。

2、社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：其一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。第三，社會意識對社會存在的能動反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

3、生產(chǎn)力中首要的起主導(dǎo)作用的因素、最具有決定性力量是是勞動者

4、社會發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力。

5、社會革命最深刻的根源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。

6、杰出人物的產(chǎn)生是必然和偶然的辯證統(tǒng)一。

7、唯心史觀特點：只看到社會歷史運動的精神動因，未看到其背后的物質(zhì)根源；把歷史看成是少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，否定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用；否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性；錯誤地認為社會意識決定社會存在。

8、只有當(dāng)上層建筑“能推動生產(chǎn)力的發(fā)展”，“能幫助適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和鞏固”，它才是先進的，否則就是落后的，而任何上層建筑都要幫助自己的經(jīng)

濟基礎(chǔ)的形成和鞏固，不能以此判定某種上層建筑是先進還是落后的。

9、政治上層建筑和思想上層建筑都由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。但政治上層建筑在一定的思想觀點指導(dǎo)下建立起來，一旦建立就作為巨大的政治力量制約影響著思想上層建筑。

10、政治體制改革的哲學(xué)依據(jù)就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況規(guī)律。上層建筑本身有不完善的地方，必須改革；上層建筑形成后具有相對獨立性，變化緩慢，必須改革；上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)有矛盾，不能完全同步地適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，必須改革。

11、人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量；任何歷史時代，人們?nèi)罕妱?chuàng)造歷史的作用都要受到歷史條件的制約，我們還要看到杰出人物對歷史發(fā)展的重要作用是第二位的，是從屬于并受制于人們?nèi)罕娮饔玫摹?/p>

12、馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣P(guān)系是多方面的、不斷變化的，主要體現(xiàn)為經(jīng)濟關(guān)系，在階級社會主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，人的本質(zhì)在階級社會主要表現(xiàn)為階級性?？梢钥偨Y(jié)為，人的本質(zhì)具有多方面性、是不斷變化的，主要有經(jīng)濟關(guān)系決定。

認識論 1.辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點是實踐的觀點。馬哲區(qū)分于所有的舊唯物主義和唯心哲學(xué)的根本觀點就是實踐。

2.在認識論中，分別對立的是唯物主義反映論和唯心主義先驗論。即兩條根本對立路線是“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”。

3.認識起源于經(jīng)驗，這種觀點屬于唯物主義和唯心主義都承認的觀點。4.人們對一個人的第一印象有所差別，這說明感性中滲透著理想認識；黑格爾說，對同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)

涵是不同的，這說明理性中滲透著感性認識。

5.唯理論只承認理性認識，否認感性認識重要性；經(jīng)驗論否認理性認識重要性，認為感性經(jīng)驗最重要。在實際工作中容易導(dǎo)致教條主義和經(jīng)驗主義。6.漢代楊雄說“萬物紛壇，則懸諸天；眾言混亂，則折諸圣?！边@種觀點是一種主觀真理觀。是唯心主義真理觀，并沒有堅持真理的客觀性。

7.辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關(guān)系是改造和被改造的關(guān)系；反映和被反映的關(guān)系。第一性和第二性的關(guān)系是物質(zhì)和意識的關(guān)系；社會意識和社會存

在的關(guān)系是社會歷史觀的基本問題。8.唯物主義在認識論上都持反映論原則；唯心主義在認識論上都持先驗論原則，唯心主義認識論割裂了認識同客觀現(xiàn)實的關(guān)系。

9.承認世界的可知性、承認客觀事物是認識的對象，是所有唯物主義反映論的共性。能動的反映論和機械反映論主要區(qū)別在于是否承認社會實踐是認識的基礎(chǔ)以

及認識過程的辯證法。10.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認客觀事物是認識的對象以及社會實踐是認識的基礎(chǔ)。黑格爾的唯心主義認識論也承認認識發(fā)展的辯證過程。

11.※馬哲辯證唯物主義認識論認為：實踐是認識的前提，實踐是認識的來源，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，實踐和認識是辯證統(tǒng)一的。而實踐決定認識表明實踐高于認識。如果認為實踐和認識是合一的，把實踐等同于認識，是知行合一觀，是錯誤的。

12.“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！避髯舆@句名言，聞之，見之是感性認識，知之是理性認識，行之是實踐，學(xué)至于行是說認識的目的是實踐。這句話在認識論上具有辯證法思想，看到了感性認識和理性認識的統(tǒng)一，并且明確理想認識高于感性認識，實踐高于認識，看到了實踐是認識的目的。

13.因為真理的相對性，檢驗真理的標準即實踐也具有不確定性。

14.真理都是具體的，不是抽象的。承認客觀真理，就必須承認絕對真理；承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理；承認認識發(fā)展的無限性，也就必然承認絕對真理。

15.“彼亦一是非，此亦一是非”這種觀點抹殺了是非標準，否定了真理的客觀性，是相對主義真理觀。認為真理是相對的，沒有絕對性，是主觀的，沒有客觀性。

16.馬克思的經(jīng)典著作是完美無缺的“放之四海而皆準”的真理，這種觀點是教條主義、絕對主義真理觀。17.價值的客觀性表現(xiàn)在①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)；②人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。另外，價值不是

自然、現(xiàn)成的關(guān)系，而是在實踐基礎(chǔ)上主客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系。主體性表現(xiàn)在①客觀事物的某種屬性能否具有價值要以人的需要為基準；②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；③主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。18.追求真理和取得價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題。真理原則強調(diào)主觀符合客觀規(guī)律，價值原則強調(diào)客體滿足主題的需要（有用性）。價值原則體現(xiàn)主體性，真理原則體現(xiàn)客體性；價值原則體現(xiàn)了人活動的目的性，真理原則體現(xiàn)了人活動的客觀制約性；價值原則體現(xiàn)了社會活動的多樣性，真理原則體現(xiàn)了社會活動的統(tǒng)一性。價值和真理原則都具有歷史性。19.認識的至上性是指人類的認識能力、思維能力是無限的、絕對的。非至上性是指人類的認識能力、思維能力是有限的、相對的。所以，人類的認識能力、思維能力既是至上的又是非至上的，既是無限的又是有限的。絕對真理與相對真理分別是人的認識的至上性與非至上性的表現(xiàn)，是真理的不同性質(zhì)而非不同部分。這是絕對真理與相對真理關(guān)系比較全面的表述。20.感性認識是理想認識的基礎(chǔ)，理想認識是感性認識的指導(dǎo)。

唯物論

1)恩格斯把費爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，這里的“半截子”主要是指在自然觀上是唯物主義的，歷史觀上則陷入唯心主義。2)哲學(xué)家杜林曾經(jīng)提出過一個論斷，即世界統(tǒng)一于存在，這種觀點是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對立的折中主義觀點。

3)馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)以前，在理論體系上不存在唯物史觀和唯心史觀的斗爭。

4)列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的。5)物質(zhì)的根本特性是客觀實在性。

6)“不是幡動，仁者心動”惠能關(guān)于運動的基本觀點是運動是一種精神運動。

7)“坐地日行八萬里”指的是靜中有動，運動是絕對的?！皺C不可失失不再來”指時間的一維性；“方生方死，方死方生”否定相對靜止的存在，是相對主義詭辯論；“天不變，道亦不變”否定了運動，為形而上學(xué)觀點?！帮L(fēng)定花猶落”也是指靜中有動。

8)“人一次也不能踏入同一條河流”夸大了運動的絕對性，否認了相對靜止的存在，是相對主義運動觀。另外，運動是絕對的，靜止是相對的，不能說兩者既是絕

對的，又是相對的?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河流”體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。9)“盛年不重來，一日難再晨”體現(xiàn)時間的一維性。

10)實踐活動區(qū)別于意識活動的本質(zhì)在于直接現(xiàn)實性。自覺能動性、社會歷史性、主體性也可以是意識活動的特征。

11)“意識是人腦的分泌物”“意識就是一塊白板，可以畫最好的藍圖（否認了意識的主觀性），是庸俗唯物主義的觀點?！?2)拔苗助長，無中生有。是在不尊重客觀規(guī)律條件下談意識能動性，錯誤。

13)鬼神觀念是對客觀世界的歪曲、虛幻反映，都可以在客觀世界找到它的“原型”，不是頭腦自生的。

14)從實踐的主體和客體相互作用的特點和實質(zhì)看，這種相互作用既不同于一般物質(zhì)實體之間的相互作用，也不同于一般的精神和物質(zhì)之間的相互作用，而是把這兩種相互作用都包含于自身，是既限定又超越的關(guān)系。

15)人對客觀事物的認識是由實踐決定的而不是簡單由人決定的。意識是物質(zhì)的反映，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是由物質(zhì)派生的，但它又不是物質(zhì)本身。

辯證法

1)我們必須通過事物現(xiàn)象認識事物本質(zhì)，這是因為現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的。

2)矛盾的轉(zhuǎn)化是向各自對立面的方向轉(zhuǎn)化。3)真象和假象都是客觀的，都表現(xiàn)本質(zhì)，真象正確地表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。

4)一切事物都是對立面的統(tǒng)一。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。

5)科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，說明只有在經(jīng)濟上有了大發(fā)展，才可以帶動其它方面更好的發(fā)展，因此物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。6)獨立自主是內(nèi)因，對方開放是外因。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，它必須通過內(nèi)因而起作用。

馬政經(jīng)

1.社會必要勞動時間是由部門內(nèi)部的競爭決定的，部門與部門間的競爭形成的是平均利潤。勞動力商品的價值即為勞動者維持自己及其家屬生存所必需的生活資

料的價值，其價值量是由生產(chǎn)它的社會必要勞動時間決定的。2.單位商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，個別勞動時間的縮短只能增加商品總數(shù)量。而生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間不變，單位商品的價值量就不變。商品價值總量等于商品數(shù)量與單位商品價值的乘積，在單位商品價值量不變的情況下，數(shù)量增加，則價值總量增加。而商品數(shù)量即使用價值量增加。

3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.當(dāng)勞動生產(chǎn)率提高，社會必要勞動時間減少，單位商品的價值量降低，但單位時間內(nèi)的商品使用價值量增加，那么同一社會必要勞動時間（單位時間內(nèi)）創(chuàng)造的價值總量則不會變化。簡單商品經(jīng)濟是以社會分工和私有制為條件的，這就決定了生產(chǎn)勞動同時具有私人勞動和社會勞動的雙重性質(zhì)，這樣就產(chǎn)生了私人勞動和社會勞動的矛盾。價值形式發(fā)展四階段：第一，簡單或偶然的價值形式；第二，總和的或擴大的價值形式；第三，一般價值形式，即一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來充當(dāng)一般等價物的某一種商品上；第四，是貨幣形式，是用貨幣固定充當(dāng)一切商品的等價物。剩余價值之所以能產(chǎn)生，是因為資本家在流通中買到一種特殊商品即勞動力商品，勞動力不僅能再生產(chǎn)出自身價值，而且能創(chuàng)造出超過自身價值的價值。所以，勞動力商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。勞動力的具體勞動創(chuàng)造了新的使用價值，并把生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。與此同時，抽象勞動形成了新價值，即把生產(chǎn)過程中所支出的勞動凝結(jié)在新產(chǎn)品中。在勞動者所創(chuàng)造的新價值中包括兩部分，一部分是勞動力自身的價值，另一部分是超過一定點而延長了的新價值，即剩余價值。所以，勞動力價值是借助于抽象勞動形成的。資本家所預(yù)付的資本，一部分用于購置生產(chǎn)資料，另一部分用于購買勞動力。依據(jù)資本的這兩部分在剩余價值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以區(qū)分為不變資本和可變資本。劃分固定資本和流動資本的理論依據(jù)是在價值周轉(zhuǎn)方式的不同。價值增值過程就是勞動力價值超過一定點而延長了的價值形成過程。這個一定點，就是雇傭工人用于再生產(chǎn)自己勞動力價值的時間，即必要勞動時間。超過這一定點時間就是剩余勞動時間。在資本主義社會，商品價值是由不變資本C、可變資本V和剩余價值M這三部分構(gòu)成，其中后兩部分是工人在生產(chǎn)中新創(chuàng)造的價值。超額剩余價值是指個別資本家的企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。社會勞動生產(chǎn)率越高，剩余價值量會相應(yīng)增加，因此資本積累數(shù)量也就越多。資本家采用先進的技術(shù)設(shè)備，提高勞動效率，促進資本技術(shù)構(gòu)成提高。而結(jié)果是總資本中不變資本的增長速度相對加快，個別企業(yè)資本有機構(gòu)成的提高會引起部門及整個社會資本有機構(gòu)成的提高。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)三階段執(zhí)行三種職能。第一階段購買階段，采取貨幣資本的職能形式，為剩余價值生產(chǎn)準備條件的職能；第二階段生產(chǎn)階段，是勞動力和生產(chǎn)資料相結(jié)合進行生產(chǎn)的階段，價值增值就在此階段產(chǎn)生，采取生產(chǎn)資本的職能形式，發(fā)揮生產(chǎn)剩余價值的職能；第三階段銷售階段，采取商品資本的職能形式，已經(jīng)產(chǎn)生的剩余價值通過商品銷售而得以實現(xiàn)。資本周轉(zhuǎn)速度可以用資本周轉(zhuǎn)時間的長短和資本周轉(zhuǎn)次數(shù)的多少來表示。機器人作為生產(chǎn)工具，是生產(chǎn)資料的一種，屬于不變資本，同時作為機器其價值是逐漸投入，逐漸轉(zhuǎn)移到新商品中去的，所以又屬于固定資本。以勞動力形式存在的不變資本，屬于流動資本。加快資本的周轉(zhuǎn)就使預(yù)付可變資本在單位時間內(nèi)周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，從而相應(yīng)地增加了實際發(fā)揮作用的可變資本，就使剩余價值量增加了，相應(yīng)地剩余價值率也提高了。隨著利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品價值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由生產(chǎn)成本加平均利潤構(gòu)成。之后，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，原本圍繞價值上下波動的價格開始圍繞生產(chǎn)價格上下波動。壟斷統(tǒng)治是壟斷價格形成的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)周期性的原因在于資本主義基本矛盾運動的特點。資本主義再生產(chǎn)周期的物質(zhì)基礎(chǔ)是固定資本的大規(guī)模更新。固定資本的大規(guī)模更新又為下一次危機的到來準備了物質(zhì)基礎(chǔ)。金融資本在經(jīng)濟上是通過“參與制”來實現(xiàn)其統(tǒng)治的。“個人聯(lián)合”培植代言人是金融寡頭在政治領(lǐng)域的統(tǒng)治方式。商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的前提條件是社會分工和生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品并不是為了獲取使用價值，而是為了價值，但是取得價值就必須生產(chǎn)使用價值。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者、物質(zhì)基礎(chǔ)、前提條件。自給自足的勞動產(chǎn)品不用于交換，那么就不能實現(xiàn)其價值。只要有價值就一定有使用價值，因為價值是以使用價值為物質(zhì)基礎(chǔ)的。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，并不是說它是使用價值的唯一源泉，具體勞動和自然物質(zhì)本身的屬性共同構(gòu)成使用價值的源泉。抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，是形成價值的唯一源泉。具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)關(guān)系。商品交換所體現(xiàn)的關(guān)系是具體勞動轉(zhuǎn)化為抽象勞動的關(guān)系、復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動的關(guān)系、個別勞動轉(zhuǎn)化為社會必要勞動的關(guān)系和個人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的關(guān)系。勞動生產(chǎn)率總是具體勞動的生產(chǎn)率，勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多；而作為抽象勞動在單位時間內(nèi)所創(chuàng)造的價值量是不變的，如8小時所創(chuàng)造的價值量不因勞動數(shù)量變化而改變，因為生產(chǎn)單個商品所需社會必要勞動時間越小，單位商品價值量越小。所以，勞動生產(chǎn)率和商品使用價值成正比，和商品價值成反比。任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)揮作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟條件，就會產(chǎn)生與它相適應(yīng)的經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律的作用是客觀的。會隨其存在的客觀經(jīng)濟條件的消失而一起消失或不發(fā)揮作用。價值規(guī)律的作用通過市場競爭、供求關(guān)系變化和價格波動而實現(xiàn)的，即通過市場機制而實現(xiàn)的。衡量商品價值的尺度是①凝結(jié)在商品中的勞動量是衡量商品價值的內(nèi)在尺度；②貨幣作為價值尺度是商品價值的外在尺度。簡單商品經(jīng)濟條件下導(dǎo)致經(jīng)濟危機的可能性有①貨幣作為流通手段導(dǎo)致買賣在時間上和空間上的分離；②貨幣作為支付手段形成債務(wù)鏈；③私人勞動不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。第三產(chǎn)業(yè)比重的增加表明勞動從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向一些非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域擴展。資本與貨幣之間的區(qū)別在于①是否是價值增值的載體；②是否體現(xiàn)剝削的社會生產(chǎn)關(guān)系；③貨幣是充當(dāng)一般等價物的商品，而資本的本質(zhì)是物背后所掩蓋的生產(chǎn)關(guān)系。由于資本主義勞動過程的要素都是屬于資本家的，因為它必然會具有兩個特點：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家；其二，勞動的成果全部屬于資本家。與不變資本相比，可變資本的特點是①以勞動力形式存在的資本；②在剩余價值產(chǎn)生中起決定性作用；③能夠帶來價值增值的資本。不變資本與可變資本劃分的意義在于①揭示了剩余價值的真正來源；②為計算剩余價值率提高了科學(xué)依據(jù)③為資本有機構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)④為平均利潤和生產(chǎn)價格理論奠定了基礎(chǔ)。生產(chǎn)出相對剩余價值的同時意味著超額剩余價值的消失。相對剩余價值的獲取是通過各個資本家率先采用先進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率而追逐超額剩余價值實現(xiàn)的。超額剩余價值生產(chǎn)是相對剩余價值生產(chǎn)的前提。追求超額剩余價值是每個資本家改進生產(chǎn)技術(shù)的直接動機，而其結(jié)果使資本家普遍獲得相對剩余價值。相對過剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的條件。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)在購買階段為價值增值的產(chǎn)生做準備；在生產(chǎn)階段產(chǎn)生價值增值；在銷售階段實現(xiàn)價值增殖。商品資本、生產(chǎn)資本和貨幣資本是資本循環(huán)中的三種職能形式。貨幣資本用來購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值的產(chǎn)生做準備的那部分資本，通常以貨幣的形式存在。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)總是從貨幣資本開始，貨幣資本的購買是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的開端。產(chǎn)業(yè)資本要保持其連續(xù)性，三種職能形式在空間上同時并存，在時間上相互繼起。擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須有兩個物質(zhì)前提：①必須有追加的生產(chǎn)資料，作為兩大部類追加的不變資本之用；②必須有追加的消費資料，作為兩大部類追加的可變資本之用。在質(zhì)的方面，剩余價值率表示資本家對工人的剝削關(guān)系，利潤率表示預(yù)付資本的增殖程度；在量的方面，利潤率總是小于剩余價值率。從全社會看，資本家獲得的平均利潤總量與剩余價值總量是一致的。隨著機器大工業(yè)的發(fā)展，資本和勞動力可以在各部分之間自由流動，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤。平均利潤形成后，商品就不能按照價值出售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格出售。這時，生產(chǎn)價格是商品交換的基礎(chǔ)，價值規(guī)律的作用形式也發(fā)生了變化，變?yōu)閮r格隨著供求關(guān)系的變化而圍繞生產(chǎn)價格上下波動。生產(chǎn)價格不等于成本價格，成本價格是資本家預(yù)付的資本，即不變資本和可變資本，生產(chǎn)價格則是成本價格加上平均利潤。生產(chǎn)價格也不等于商品的價值。商

品價值由不變資本、可變資本和剩余價值構(gòu)成，而生產(chǎn)價格由不變資本、可變資本和平均利潤構(gòu)成。國際金融交易大大超過全世界生產(chǎn)和商品的交易。47.科社

1、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容

2、在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別”是工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別、城市與鄉(xiāng)村的差別、腦力和體力勞動差別。

3、無產(chǎn)階級專政是人類社會最后的最進步的新型國家政權(quán)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)，以消滅剝削，消滅階級為目標的國家政權(quán)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級專政的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4、在社會主義革命中，馬克思主義政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在思想上、政治上和組織上。

十八大：道路、理論、制度自信。

十八大報告對社會主義核心價值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強調(diào)“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。繼十七大報告之后，十八大報告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，構(gòu)成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。生態(tài)文明戰(zhàn)略地位的提升讓人振奮，相信其必將為進一步增進人民福祉注入更大力量，將開辟人民福祉的新境界。

針對２０２０年全面建成小康社會的宏偉目標，十八大報告中首次提出“實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比２０１０年翻一番”的新指標。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度越來越高，呈現(xiàn)出從“求溫飽“到”盼環(huán)?！?、從”謀生計“到”要生態(tài)"的轉(zhuǎn)變趨勢。當(dāng)前，中國社會正步入一個特殊的環(huán)保敏感期，在一些地方，涉及環(huán)境問題的上訪、信訪量居高不下，由環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件也不斷增多，這些問題處理不好，就會影響經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧。建設(shè)美麗中國，就是堅持科學(xué)發(fā)展，著力滿足人民群眾生態(tài)需求，維護人民群眾生態(tài)利益。這不僅是我們黨對人民群眾迫切訴求的現(xiàn)實回應(yīng)，而且

將使我們執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)更加深厚堅實，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展、長治久安?！久利愔袊簣?zhí)政理念新發(fā)展】

“三個公平”十八大報告提出，“加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！?※各屆代表大會主要成果

22年二大主要是制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。

35年的遵義會議主要糾正了王明的“左”傾錯誤在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。45年在延安中共七大制定了徹底打敗日本侵略者的政治路線，確立了毛澤東思想作為黨的主要指導(dǎo)思想并寫入黨章。

38年在延安橋兒溝黨的六屆六中全會最早提出“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)。會上，毛澤東代表中央政治局作了題為《論新階段》的政治報告和會議結(jié)論。69和73年的九大十大都是錯誤的指導(dǎo)會議 56年八大正確分析了國內(nèi)外形勢和國內(nèi)主要矛盾的變化。

48.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代背景是和平與發(fā)展成為時代主題，理論基礎(chǔ)是馬列主義、毛澤東思想，歷史依據(jù)是國內(nèi)外社會主義實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，現(xiàn)實依據(jù)是改革開放的偉大實踐。

49.國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個代表”重要思想形成的時代背景；改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)；黨的建設(shè)面臨的新形勢和新任務(wù)，是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)。50.貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我黨立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

51.毛澤東思想是中國化的馬克思主義；同時完全是馬克思主義的，又完全是中國的。

52.不能說毛澤東思想和鄧小平理論都反映了近代中國的時代要求。因為毛鄧思想和理論所反映的時代主題和任務(wù)是不一樣的。53.鄧小平理論不是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想才是

54.1978年黨的十一屆三中全會，重新確立了黨的實事求是的思想路線。

55.鄧小平對“解放思想”的闡釋是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。56.解放思想是實事求是的前提和內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者統(tǒng)一于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。

57.解放思想，實事求是，與時俱進，就是要把思想從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來；從對馬克思主義

錯誤和教條式的理想中解放出來?！皬拿撾x群眾的官僚主義中解放出來”主要是指一種工作作風(fēng)和工作路線，為干擾項。58.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個政黨永葆生機的源泉。

59.社會變革的動力在于社會的矛盾發(fā)展。

60.在理論與實際關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)存在過的錯誤傾向有教條主義和經(jīng)驗主義；在政治路線方面的錯誤傾向有機會主義，包括投降主義和冒險主義。61.建設(shè)中國特色社會主義的首要基本理論問題是“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”

62.實事求是強調(diào)的是尊重實踐，尊重實際，人民群眾是實踐黨的主體，尊重實踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

63.第二次國內(nèi)革命時期，1929年毛首次使用“思想路線”；1930年5月，《反對本本主義》初步界定我黨人的思想路線的基本含義，經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

64.“因為中國資產(chǎn)階級根本上與剝削農(nóng)民的豪紳地主相聯(lián)接混和，中國革命要推翻豪紳地主階級，但不能不同時推翻資產(chǎn)階級”這一觀點主要錯誤是混淆了民主革命

和社會主義革命的任務(wù)。65.具有新民主主義革命和社會主義革命雙重性質(zhì)的事件是沒收官僚資本歸新民主主義國家所有；而沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，屬新民主主義革命時期；贖買民族工商業(yè)歸人民民主專政國家所有屬社會主義革命時期。

66.舊民主主義革命要建立資產(chǎn)階級專政共和國；新民主主義革命要建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國；新民主主義革命土地革命時期要建立工農(nóng)民主專政的共和國；社會主義革命要建立無產(chǎn)階級專政的共和國。

67.毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)理論最核心的內(nèi)容和最主要的特點是著重于從思想上建設(shè)。黨的建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)是黨的組織建設(shè)。

68.1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中所說的“偉大的工程”是指建立廣大群眾性的馬克思主義政黨。同時提出，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中共在革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，三個主要的法寶。指出：“十八年的經(jīng)驗告訴我們，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器?！弊⒁鈨纱笪淦骱腿蠓?/p>

寶的區(qū)別。

69.毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出中國的民族資產(chǎn)階級具有矛盾革命態(tài)度，既需要革命又懷疑革命；代表中國城鄉(xiāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；政治主張是實現(xiàn)民族資產(chǎn)階級一個階級統(tǒng)治的國家；其左翼可能是我們的朋友，其右翼可能是我們的敵人。

70.中國經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡是半殖民地半封建社會基本國情的集中體現(xiàn)。

71.認清近代中國社會的特殊國情是解決中國一切問題的最基本的依據(jù)。72.農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，農(nóng)民是中國革命的基本力量，是中國革命最廣泛的動力，是中國革命隊伍的主力軍。

73.毛澤東提出中國紅色政權(quán)理論的基本內(nèi)容，就是要求中國革命在無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要斗爭形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村根

據(jù)地為重要依托，三者緊密結(jié)合，缺一不可。74.堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)人民軍隊的根本原則。

75.1947年12月，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中完整提出了新民主主義的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥

熙、陳立夫為首的官僚資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。76.1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》提出：理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。

77.1949年3月毛澤東在七屆二中全會上要求全黨在勝利面前保持清醒頭腦,在奪取全國政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗,務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不

躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。78.近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，決定了中國革命的主要對象是帝國主義和封建主義，作為一場反封建主義的革命，其性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命。

79.在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建立的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于半社會主義性質(zhì)。

80.1952年，土改完成后，國內(nèi)的主要矛盾是工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路同資本主義道路的矛盾。81.新民主主義社會條件下，存在著包括資本主義因素在內(nèi)的各種非社會主義因素，表現(xiàn)為①私人資本主義經(jīng)濟的存在；②個體經(jīng)濟的存在；③民族資產(chǎn)階級作為

一個階級參加國家政權(quán)的管理；④資產(chǎn)階級思想以及各種非無產(chǎn)階級思想的存在。

82.在新民主主義社會，存在著五種經(jīng)濟成分，即：社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。其中半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟是個體經(jīng)濟向社會主義集體經(jīng)濟過渡的形式，國家資本主義是私人資本主義經(jīng)濟向社會主義國營經(jīng)濟過

渡的形式。

83.我國對個體農(nóng)業(yè)進行社會主義改造的成功經(jīng)驗主要有：①在土改基礎(chǔ)上，不失時機地引導(dǎo)個體農(nóng)民走互助合作道路；②遵循自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t；③采取從互助組到初級合作社到高級合作社的逐步過渡形式?！叭壦校牉榛A(chǔ)”是人民公社體制的特征。

84.建國后，國家在對私人資本主義改造過程中采取的利潤分配方式有“四馬分肥”和定息。而個別行業(yè)公私合營、全行業(yè)公私合營是資本主義工商業(yè)改造的高級形式。

85.建國初期，國營經(jīng)濟除了各解放區(qū)原有的公營經(jīng)濟外，主要是新中國成立后，通過沒收官僚資本而建立的。國家把占全國工業(yè)資本總額的三分之二左右的官僚資本收歸國有，建立起的國營經(jīng)濟掌握了經(jīng)濟命脈。

86.社會主義建設(shè)與社會主義改造同時并舉是過渡時期總路線的鮮明特點，體現(xiàn)著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

87.我國對資本主義工商業(yè)實行社會主義改造的主要形式是國家資本主義，分為兩個步驟：第一步是把資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲屹Y本主義；第二步是把國家資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。

88.我國剝削制度被消滅的標志是三大改造的基本完成。土改的完成僅表明在中國徹底消滅了封建土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制，但是，私有制和剝削制度

并沒有被消滅。89.毛澤東認為社會主義社會的發(fā)展階段有不發(fā)達的社會主義，比較發(fā)達的社會主義。

90.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，發(fā)展生產(chǎn)力與實現(xiàn)共同富裕的統(tǒng)一，目標與途徑的統(tǒng)一。

91.改革開放以來，在前進中遇到的一些疑慮和困惑，歸根到底，在于沒有搞清什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。92.共同富裕，是社會主義的根本目標。社會主義的兩個基本原則：一個是公有制，一個是共同富裕；實現(xiàn)共同富裕也是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)；最終達到共同富

裕也是社會主義本質(zhì)的內(nèi)容。

93.建立社會主義市場經(jīng)濟體制適應(yīng)了社會主義社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展的要求，而不是決定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因果關(guān)系顛倒了。94.黨始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，總的目標是改造落后生產(chǎn)力，提升傳統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)展先進生產(chǎn)力，最終整體達到發(fā)達生產(chǎn)力的水平。

95.在建設(shè)中國特色的社會主義經(jīng)濟方面，我們國家的基本目標是發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要分清目標和政策的不同。

96.我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是提高人民生活水平。97.我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段的涵義有①我國社會已進入社會主義社會；②我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下的特定階段；③沒

有實現(xiàn)現(xiàn)代化的不發(fā)達的社會主義社會?！拔覈€存在多種所有制經(jīng)濟和分配方式”是特征非涵義。

98.堅持四項基本原則和改革開放兩個基本點的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。原因在于只有這樣，才能保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)永遠不背離社會主義的正確方向；才能保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能有一個穩(wěn)定的政治局面和社會環(huán)境。

99.進一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，是黨在新時期、新形勢下必須解決好的兩大歷史性課題。

100.社會主義改造基本完成以后，我國國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾。101.毛澤東提出的社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間以及上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的。他認為社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾是敵我矛盾和人民

內(nèi)部矛盾。

102.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的經(jīng)驗和主要原則是①保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進；②把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承

受的程度統(tǒng)一起來；③把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提是三者關(guān)系，而不是正確處理三者關(guān)系的經(jīng)驗和主要原則。

103.實行改革開放不是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，資本國家也可以實行改革開放。104.我國對外開放的立足點是獨立自主、自力更生。因此，這里不存在“對外開放新的基本立足點”的問題，而加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作是我國對外政策的基本

立足點。

105.改革是對舊體制的根本性的變革，而不是對原有體制細枝末節(jié)的修補，改革要實現(xiàn)的是從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的根本轉(zhuǎn)變。106.社會主義社會實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平；而生產(chǎn)資料公有制是按勞分配所有制基礎(chǔ)

107.建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。

108.經(jīng)濟發(fā)展方式與經(jīng)濟增長方式的關(guān)系是經(jīng)濟發(fā)展方式涵蓋經(jīng)濟增長方式。109.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目的是生活寬裕。政治保證是管理民主。

110.建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)在要求。發(fā)展清潔能源和可再生能源，加大節(jié)能環(huán)保投入，加強水利、牧業(yè)、草原建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明

必須著力做好的工作。111.多種所有制結(jié)合是由社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平不高決定的，不是由社會主義性質(zhì)決定的。

112.公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重不斷減小。

113.同一所有制經(jīng)濟可以有不同的實現(xiàn)形式，一種具體實現(xiàn)形式中可以容納不同的所有制經(jīng)濟。所有制具有公有制和私有制的區(qū)別，但是所有制的實現(xiàn)形式是沒有“公”與“私”的區(qū)別的。

114.在我國，股份制和股份合作制都是公有制的具體實現(xiàn)形式，股份制是所有權(quán)和經(jīng)營區(qū)的分離。

115.當(dāng)前和今后一個時期，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式要做到的“兩個堅持”是指堅持走中國特色新型工業(yè)化道路；堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針。116.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本思路就是實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：①促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；②由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)

帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；③由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

117.社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求是人民當(dāng)家作主； 118.人民民主專政是我國的國體；

119.我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會制度。

120.民族區(qū)域自治制度的核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。121.對于發(fā)展中國家，最根本最重要的人權(quán)是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

122.維護社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級專政與人民民主專政共有的，不屬于“中國特色”。

123.團結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。124.在我國的政黨制度中，各民主黨派雖然是參政黨，但都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

125.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政，是我國政黨制度的顯著特征；長期并存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共是中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針。

126.加強社會主義法制建設(shè)的基本要求：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴和違法必究。

127.“人權(quán)高于主權(quán)”是西方國家兜售的人權(quán)論調(diào)，是錯誤的。馬克思主義認為人權(quán)是具體的，相對的，不是抽象的，絕對的，跟一個國家的政治、經(jīng)濟、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。

文化

1、中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容是進行思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。根本任務(wù)是培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。培育“四有”公民是建設(shè)社會主義先進文化對公民素質(zhì)提出的綜合要求，也是促進人的全面發(fā)展的需要。

2、現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是在21世紀基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、社會主義核心價值體系的靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想；主題是中國特色社會主義共同理想；精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?；A(chǔ)是社會主義榮辱觀。

4、社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

5、深化文化體制改革，要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點。

6、繁榮社會主義文化的重要途徑是發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。

和諧社會

1、構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點是必須堅持以人為本；工作方針是必須堅持科學(xué)發(fā)展；主要動力是必須堅持改革開放；重要保證是必須堅持民主法治；重要條件是必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

2、新世紀黨執(zhí)政的三大歷史任務(wù)是實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護世界和平與促進共同發(fā)展。

3、構(gòu)建社會主義和諧社會的理論意義是①對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化；②對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化；③對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化。

4、構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐意義是①有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)；②有利于充分調(diào)動各方面的積極性；③有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題；④有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力。

祖國統(tǒng)一 關(guān)于臺海局勢，胡錦濤①強調(diào)和平統(tǒng)一工作也要體現(xiàn)以民為本、為民謀利；②制定《反分裂國家法》，將中央對臺方針政策法律化。江澤民①提出“文攻武備”總方略；②首次提出進行海峽兩岸和平統(tǒng)一談判。

國際戰(zhàn)略和外交政策

1、當(dāng)今世界的核心問題是發(fā)展問題。

2、新中國成立初期，毛澤東提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”三大外交方針。“一條線”是上世紀70年代，毛澤東為對付蘇聯(lián)霸權(quán)而提出的外交戰(zhàn)略。

3、我國外交政策的根本準則是獨立自主。

4、十七大必須堅持的外交布局是：大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺。

5、和平共處五項原則成為我國處理對外關(guān)系的基本準則。其內(nèi)容是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

依靠力量

1、新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線中的核心問題是黨的領(lǐng)導(dǎo)問題。

2、我國民族問題的基本原則是維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點和歸

宿。

3、人民軍隊建設(shè)的原則是革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化。

4、新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟，一個是大陸范圍內(nèi)，以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的團結(jié)全體勞動者、建設(shè)者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)。一個是大陸范圍以外的，以愛國和維護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

5、加強思想建設(shè)的重點是堅定理想信念；加強組織建設(shè)的重點是造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍；加強作風(fēng)建設(shè)的重點是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。加強反腐倡廉建設(shè)的重點是完善懲治和預(yù)防腐敗體系。

6、當(dāng)前完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)著力解決以下幾個方面的問題：首先，要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系。其次，要改革、完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。最后，要進一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題。

7、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，要不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，必須堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政。

1.中國封建社會的社會結(jié)構(gòu)特點是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度。封建君主專制制度是中國封建社會政治的基本特征，儒家思想是中國封建社會的文化

思想體系的核心，小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位。

2.《黃埔條約》是第一次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與法國簽訂的第一個不平等條約?！痘㈤T條約》是清政府與英國于1843年在虎門簽訂的；《南京條約》（又稱“江寧條約”）是中國近代史上第一個不平等條約；《望廈條約》是清政府與美國簽訂的第一個不平等條約。

3.由于土地兼并的加劇，不少自耕農(nóng)失去土地，向貧雇農(nóng)轉(zhuǎn)化。地主和富農(nóng)屬于農(nóng)村中的資產(chǎn)階級，手工業(yè)者是指城市中的手工業(yè)者。

4.無論是19世紀70年代以后的王韜、鄭觀應(yīng)等人還是19世紀40年代的林則徐、魏源等人，他們都反對外國侵略、主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但是他們不希望推翻清朝的封建統(tǒng)治。不過到70年代以后，王韜、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要吸納西方的政治、經(jīng)濟學(xué)說，具有一定程度反對封建專制的民主思

想，這是林則徐他們不具有的。

5.鴉片戰(zhàn)爭以后，先進的中國人開始睜眼看世界了；中日甲午戰(zhàn)爭以后，中國人民的民族意識開始普遍覺醒。6.以康有為、梁啟超等為主要代表人物的資產(chǎn)階級維新派，為了開展維新宣傳，制造變法輿論，建立了一些學(xué)堂，有康有為主持的廣州萬木學(xué)堂、梁啟超任總教

習(xí)的長沙時務(wù)學(xué)堂。福州船政學(xué)堂、京師同文館是洋務(wù)運動時期洋務(wù)派創(chuàng)立的，黃埔軍校是第一次國共合作時期國民黨創(chuàng)立的軍校。

7.為了宣傳變法主張，康有為寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，梁啟超寫了《變法通議》，譚嗣同寫了《仁學(xué)》，嚴復(fù)翻譯了《天演論》。而《中國問題的真解決》是孫中山1904年發(fā)表的文章。

8.戊戌維新時期，維新派在上海創(chuàng)辦的影響較大的報刊是《時務(wù)報》?！秶剤蟆泛汀断鎴蟆肥菄缽?fù)在天津和湖南主辦的。《新青年》是陳獨秀在1915年創(chuàng)辦的雜

志。9.1894年11月，孫中山在檀香山組建了第一個革命團體興中會，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”。強學(xué)會是戊戌維新期間創(chuàng)立的學(xué)會，中華革命黨是1914年孫中山在日本組織的反袁的政黨。

10.中國同盟會（簡稱同盟會），亦稱為中國革命同盟會，是中國清朝末年，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的一個全國性的革命政黨。同盟會在1912年造成大清帝國的覆亡，11.促成中國歷史上第一個共和政權(quán)——中華民國的建立。中國同盟會的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，這個政治綱領(lǐng)包含了推翻滿族貴族統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國，提出了資本主義土地綱領(lǐng)等，但沒有明確的反帝主張，也沒有提出驅(qū)逐占據(jù)中國的帝國主義勢力。1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的保皇觀點，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，闡述在中國進行民主革命的必要性和正義性，號召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和

國”。陳天華寫了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號召人民奮起革命，推翻清政府這個“洋人的朝廷”?！蹲兎ㄍㄗh》是梁啟超寫的。在孫中山的三民主義學(xué)說中，民族主義的中心思想是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，民權(quán)主義的中心思想是“創(chuàng)立民國”，民生主義的中心思想是“平均地權(quán)”（也就是核定全國的地價，并非將土地所有權(quán)分給農(nóng)民，沒有正面觸及封建土地所有制）。

革命派與改良派論戰(zhàn)的焦點是要不要以革命手段推翻清王朝。在中國近代史上，共和政體確立的標志是南京臨時政府成立。它是第一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。

1912年，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》，這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的法典，以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度，確認了資產(chǎn)階級共和國的政治制度?！杜R時約法》規(guī)定，增設(shè)國務(wù)總理，作為政府首腦。內(nèi)閣輔佐臨時大總統(tǒng)，為行政機關(guān)，行使行政權(quán)。《中華民國約法》是袁世凱炮制的鞏固專制統(tǒng)治的法律，《欽定憲法大綱》是清政府頒布的君主立憲方案。

太平天國和辛亥革命的共同歷史功績是推動了亞洲其他國家的民族解放運動。

中國逐步變成半封建社會的原因有：外國資本主義列強用武力打開中國的門戶，把中國卷入世界資本主義經(jīng)濟體系和世界市場之中；西方列強不愿意中國成為獨立的資本主義國家。

中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因中國社會制度的腐朽，中國經(jīng)濟技術(shù)的落后。

隨著近代中國從封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣と穗A級由破產(chǎn)農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來，中國資產(chǎn)階級是由一些買辦、商人、地主、官僚投資新式企業(yè)轉(zhuǎn)化而成。官僚、買辦不屬于階級劃分，不能選。

甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，中日《馬關(guān)條約》規(guī)定把臺灣、澎湖列島和遼東半島割讓給日本，而膠州灣是德國強租的的地方。

《天朝田畝制度》表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望；是一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。并不帶有資本主義色彩。太平天國起義是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰是因為它把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達了出來，《資政新篇》則是中國近代史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，這使起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。

洋務(wù)運動興辦近代軍事、民用工業(yè)提出了“自強“，“求富”的主張，企圖發(fā)展軍事工業(yè)，并“稍分洋商之利”。戊戌維新運動是一場思想啟蒙運動是因為傳播了西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識；批判了封建君權(quán)和封建綱常倫理；宣傳了自由平等、社會進化觀念。而沒有使民主共和的觀念深入人心（辛亥革命做到了）。

要不要推翻帝制，實行共和是革命派與改良派論戰(zhàn)的內(nèi)容；維新派的成員康梁等人后來成了革命派與改良派論戰(zhàn)中改良派人物。傳播了民主革命思想，促進了革命形勢的發(fā)展是革命派與改良派論戰(zhàn)的意義。拉開戊戌變法序幕的是維新派與守舊派的論戰(zhàn)。

南京臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。革命陣營也混入了一部分舊官僚，在對外關(guān)系上又試圖承認清政府與列強簽訂的一切不平等條約和清政府所欠下的一切外債，來換取列強承認中華民國。辛亥革命之前的黃花崗起義由黃興領(lǐng)導(dǎo)，護國運動由蔡鍔發(fā)起；孫中山親自參加或領(lǐng)導(dǎo)的運動有“二次革命”和“護法運動”

袁世凱竊奪辛亥革命成果后，孫中山等革命黨人為挽救共和所作的努力是二次革命、護國戰(zhàn)爭和組織中華革命黨。

辛亥革命失敗的主觀原因是不能充分發(fā)動和依靠人民群眾；不能建立堅強的革命政黨；沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義政綱。

1928年，毛澤東主持制定了中共黨史上第一個土地法是井岡山土地法。1929年他又制定了第二個土地法即興國土地法，保護了中農(nóng)的利益。

在土改運動期間，1947年7-9月，在河北平山縣召開全國土地會議，制定了《中國土地法大綱》，一度侵犯了中農(nóng)的利益。1927年12月廣州起義領(lǐng)導(dǎo)人是張?zhí)?、葉挺、葉劍英等。1927年8月1日，領(lǐng)導(dǎo)南昌起義的有周恩來、賀龍和朱德。

1931.1—1935.1長達四年的王明“左”傾教條主義錯誤；抗戰(zhàn)時期又是王明的右傾投降主義錯誤。

1935年12月，在陜北瓦窯堡會議上規(guī)定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體政策，決定將“人民共和國”口號代替“工農(nóng)共和國”；1938年的六屆六中全會上毛提出了“馬克思主義中國化命題”。

抗日民主政權(quán)的“三三制”原則是指共產(chǎn)黨員、非黨的左派進步分子和不左不右的中間分子各占三分之一。

20世紀30年代后期到40年代前期，毛撰寫了一批重要的理論著作，對新民主主義理論進行了系統(tǒng)的闡述，其中包括《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》

1942年延安整風(fēng)運動的主要內(nèi)容是：反對主觀主義、宗派主義和黨八股。其中反對主觀主義是主要任務(wù)。1957年4月中共中央下發(fā)《關(guān)于整風(fēng)運動的指示》，提出這次整風(fēng)的內(nèi)容是：反對官僚主義、宗派主義和主觀主義。在全國革命勝利前夜，即1949年召開的七屆二中全會上，毛澤東告誡全黨要警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的襲擊。同時提出“兩個務(wù)必”思想。

抗戰(zhàn)勝利后，中國人民有和平建國的強烈要求，中國共產(chǎn)黨努力促成這種要求。1945年8月25日，中共中央在對時局的宣言中明確提出“和平、民主、團結(jié)”的口號。人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進攻的序幕揭開的標志是人民解放軍三路大軍出動，進入外線作戰(zhàn)。

1949年9月通過的起著臨時憲法作用的是《共同綱領(lǐng)》

革命的根本問題是國家政權(quán)問題。大革命失敗的原因，從客觀方面來講，是由于反革命力量的強大，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重的動搖，統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)分化；蔣、汪集團加入反革命營壘。從主觀方面來講，是由于中共在大革命后期犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義錯誤，放棄了對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時的中共還處于幼年時期，對中國革命的規(guī)律懂得不多；共產(chǎn)國際不了解中國的實際情況，做出了一些不切實際的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)驗教訓(xùn)包括要建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟；要不斷加強黨的建設(shè)；必須堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是農(nóng)民問題。

中國早期信仰馬克思主義的人物包括李大釗、陳獨秀等五四運動前新文化運動的精神領(lǐng)袖；毛澤東、周恩來等五四愛國運動的左翼骨干；董必武等一部分原中國同盟會成員、辛亥革命時期的活動家。但不包括在日本、法國留學(xué)的中國先進分子。國民黨政府實行***的軍事獨裁統(tǒng)治是通過建立龐大的軍隊；大力推行保甲制度；厲行文化專制主義和建立龐大的特務(wù)系統(tǒng)。

1927年7月中旬，中央臨時政治局決定了三件大事：準備南昌起義；組織秋收暴動；召集中央會議。

長征精神：把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神。

新民主主義革命時期，國共兩黨進行了兩次合作。第一次是大革命即北伐戰(zhàn)爭時期；第二次是抗日戰(zhàn)爭時期，國共再度攜手組成統(tǒng)一戰(zhàn)線?！皭蹏y(tǒng)一戰(zhàn)線”是現(xiàn)代化建設(shè)新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線；“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”是解放戰(zhàn)爭時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1938年毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，批駁了亡國論和速勝論的觀點，分析了中日雙方相互矛盾的四個基本特點，科學(xué)預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的三個階段，戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻。闡發(fā)了兵民是勝利之本的思想。

抗日中間勢力主要指民族資產(chǎn)階級、開明紳士、地方實力派。城市小資產(chǎn)階級堅決要求抗日、贊成民主，屬于進步勢力，不是中間勢力。抗日根據(jù)地實行減租減息政策的主要意義在于，提高農(nóng)民的抗日積極性和聯(lián)合地主階級抗日。

中共第一部憲法是1954年制定的。

“三反”運動與“五反”運動都發(fā)生于51年底至52年，但前者是在黨和國家機關(guān)工作人員中進行的反貪污、反浪費、反官僚主義的運動，其實質(zhì)是反對資產(chǎn)階級腐蝕的斗爭；后者是在城市私營工商業(yè)者中打擊不法資本家違法活動的斗爭。

我國農(nóng)業(yè)合作化過程中建立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組具有社會主義萌芽的性質(zhì)；初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社具有半社會主義的性質(zhì)。農(nóng)業(yè)合作化運動的基本原則和方針是，在中國條件下，可以走先合作化后機械化的道路。對資產(chǎn)階級進行贖買，是馬克思、恩格斯提出的設(shè)想。

個別企業(yè)的公私合營，公方代表已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位；企業(yè)利潤采取“四馬分肥”的辦法，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、股金紅利四部分。全行業(yè)公私合營是按照清產(chǎn)核資所確定的股份實行“定股定息” 毛澤東在1956年《論十大關(guān)系》報告中指出這十大關(guān)系圍繞一個基本方針，即調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，為社會主義社會服務(wù)。

毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的重要指導(dǎo)思想是向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。

1949年新生的共和國面臨著兩大任務(wù)：一是繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，解決同三大敵人的矛盾；二是恢復(fù)破敗的國民經(jīng)濟。全國建設(shè)小康社會，是黨的十六大提出的本世紀頭二十年的奮斗目標，是以江澤民為總書記的黨中央提出的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。

1978年5月，光明日報發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，從根本理論上否定了“兩個凡是”，這是繼五四運動和延安整風(fēng)運動之后又一場馬克思主義思想解放運動，其實質(zhì)在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。我國的改革從經(jīng)濟體制的改革著手，經(jīng)濟體制的改革首先在農(nóng)村取得突破性的進展而非經(jīng)濟特區(qū)。

1981年6月，中共十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》，科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。

20世紀70年代中國外交成就：美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美發(fā)表聯(lián)合公報；中日雙方發(fā)表關(guān)于建交的聯(lián)合聲明；恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位。60年代先后同緬甸、尼泊爾、蒙古等國妥善解決了邊界問題。

人民公社實行“政社合一”的體制，其基本特點被概括為“一大二公”，所謂大是規(guī)模大，公就是公有化程度高。12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.思想道德修養(yǎng)

1、建設(shè)和諧社會的根本是社會主義核心價值體系；

2、理想的實現(xiàn)具有過程性，實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系

3、把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的根本途徑是勇于實踐，艱苦奮斗。

4、中華民族的時代精神的核心是改革創(chuàng)新

5、是國家和民族的“胎記”，是“精神基因”，是民族個性和精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)是文化傳統(tǒng)。

6、中國特色社會主義發(fā)展前進的成功之路是改革開放。

7、在中國的革命、建設(shè)和改革中都存在著共產(chǎn)主義道德。

8、遵守職業(yè)道德是對每個從業(yè)人員的要求，從業(yè)人員在職業(yè)工作中慎待諾言，表里如一，言行一致，遵守勞動紀律，這是職業(yè)道德中誠實守信的基本要求。

9、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。全體社會主義人民不是其范圍。

10、民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中新的表現(xiàn)有井岡山精神、載人航天精神、雷鋒精神和“兩彈一星”精神

11、我們不能樹立民族優(yōu)越感。12、13、人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三方面體現(xiàn)出來。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。

14、人生價值內(nèi)在地包含了自我價值和社會價值兩個方面；沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在，所以，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)。

15、實現(xiàn)人生價值的個人條件有從個人的身體、心理和文化素質(zhì)出發(fā)、自身能力的不斷提高和立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻。社會條件是人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。

16、人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

17、維護公共秩序的基本手段有道德手段和法律手段。18、19、和他人只是達到個人目的的手段。享樂主義人生觀主張把享樂作為人生目的和人生的全部意義。20、互助原則、誠信原則、平等原則、寬容原則都是促進個人與他人和諧應(yīng)堅持的原則，其中平等原則是其他三個原則的先決條件，故平等原則是促進個人與他人和諧的前提。

21、道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

22、在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心。

23、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具體體現(xiàn)是解放思想，實事求是；與時俱進，勇于創(chuàng)新；知難而進，一往無前；勤勞勇敢，自強不息是以愛國主義為核心的民族

精神的體現(xiàn)。

24、人類在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系，因此人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。

25、在道德的功能系統(tǒng)中，最重要的兩種功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。

26、社會公德基本特點主要表現(xiàn)為繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡明性。

27、公共生活中法律規(guī)范的作用分為：指引作用、預(yù)測作用、評價作用、強制作用和教育作用。

28、機動車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇行人通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行。

29、家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。30、31、離婚的方式有協(xié)議離婚和訴訟離婚兩種方式。

法律基礎(chǔ)

1、法律區(qū)別于其他社會規(guī)范的首要之處在于它是由國家創(chuàng)制并保證實施的社會規(guī)范。

2、決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

3、我國社會主義法律首先是工人階級意志的體現(xiàn)，而非廣大人民意志的體現(xiàn)。

4、“不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。

5、我國的國體是人民民主專政，政體是人民代表大會制度。

6、7、屬于保證法律實施的力量的有國家強制力、法律意識、道德觀念和紀律觀念。

8、我國憲法的修改由全國人民代表大會常務(wù)委員會或者1/5以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過，而普通法律則只需要全國人民代表大會以全體代表的過半數(shù)通過。

9、社會經(jīng)濟權(quán)是指公民享有的經(jīng)濟生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，是公民實現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要包括財產(chǎn)權(quán)、勞動權(quán)、休息權(quán)和物質(zhì)幫助權(quán)。

10、自治區(qū)的自治條例和單行條例，報全國人民代表大會常務(wù)委員會批準后才能生效，自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報省或者自治區(qū)的人民代表大會常務(wù)委員會批準后即可生效，不過要報全國人民代表大會常務(wù)委員會備案。另外，民族自治地方的自治機關(guān)僅限于人民代表大會與人民政府，其地方的人民法院

與人民檢察院不在此列。

11、16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動；不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動。不能完全辨認自己行為的精神病人是限

制民事行為能力人，可以進行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動。

12、根據(jù)《公務(wù)員法》規(guī)定，公務(wù)員應(yīng)當(dāng)具備以下條件：具有中華人民共和國國籍，年滿18周歲，擁護中華人民共和國憲法，具有良好的品行，具有正常履行職責(zé)的身體條件，具有符合職位要求的文化程度和工作能力，法律規(guī)定的其他條件。

13、《刑法》規(guī)定的附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)以及適用于犯罪的外國人驅(qū)逐出境。《刑法》明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險。

14、我國刑法規(guī)定的基本原則有罪刑法定原則、罪行相當(dāng)原則、適用刑法一律平等原則。

15、根據(jù)《民法通則》規(guī)定，屬于承擔(dān)民事責(zé)任的方式有返還財產(chǎn)、賠償損失和支付違約金等。

16、為了督促權(quán)利人及時行使民事權(quán)利，我國《民法通則》規(guī)定了訴訟時效制度，是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時效期間內(nèi)不行使權(quán)利，當(dāng)時效期間屆

滿時，即喪失了請求人民法院依訴訟程序強制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。分為普通訴訟時效和特殊訴訟時效。訴訟時效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)該知道權(quán)利被侵害是計算。但是，從權(quán)利被侵害之日起超過20年的，法律不予保護。

17、仲裁法的基本原則有：自愿原則、根據(jù)事實、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則、獨立仲裁原則。

18、我國的調(diào)解制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等。當(dāng)事人自行和解不屬于制度層面。

19、人民當(dāng)家作主（人民主權(quán)原則）是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。

20、依法治國根本要求“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”。其中作為法治社會建設(shè)最基礎(chǔ)也最經(jīng)常的目標就是“有法必依”。

21、法律思維方式的特征有：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。講情理可不是。

22、中國特色社會主義法律體系可以劃分為實體法和程序法。

23、法律體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級意志，并不是統(tǒng)治階級意志的全部，而僅僅是上升為國家意志的那部分意志。

第四篇：政治學(xué)習(xí)小結(jié)

2011下半政治學(xué)習(xí)小結(jié)

邯鄲部

本學(xué)期，圍繞著學(xué)期初制定的學(xué)習(xí)計劃，以構(gòu)建本園“快樂校園文化”為主題，開展師德師風(fēng)建設(shè)，努力樹立為人師表、愛生敬業(yè)的師德形象：

一、通過尋找?guī)煇酃适潞桶嘟M討論，感悟為師的幸福

10月份，我們通過講述普通一線教師、名師們的故事交流“師生摯愛的幸福”，感受到了原來孩子把老師深深的放在心中，老師能把孩子放在心中。這是最幸福的。所以老師需要把孩子放在心中，在關(guān)注和回應(yīng)孩子的行為過程中，學(xué)著用敏銳的眼光去捕捉有價值的信息，發(fā)現(xiàn)孩子的“詩性邏輯”。孩子的世界也是一個充滿可能性的世界，孩子的成長有自己的發(fā)展步調(diào)，孩子的言語有自己獨特的呈現(xiàn)方式。孩子在老師的心中，能拉進孩子和老師的距離，和孩子交流，也能使老師學(xué)會關(guān)注孩子，更有效地實施師生之間的互動。只有這樣，才能得到孩子的信任，孩子們才會更喜歡老師。

11月份我們進行了“校園快樂文化之我見”的討論，根據(jù)我們老中青三代的齊全模式，對其核心、宗旨、特征、內(nèi)涵各抒己見，最后匯總為：

對于青年教師：享受和孩子在一起的每一天、熟悉、融入新的工作環(huán)境、家長工作的經(jīng)驗積累、得到鼓勵、物質(zhì)條件的不斷改善

對于普通教師：有精力兼顧工作與家庭；能尊重與被尊重、認可；學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展、保持健康、物質(zhì)條件的不斷完善

對于有年限的教師：身體健康、能兼顧工作與家庭、工作環(huán)境中人際關(guān)系的和諧學(xué)校的良性發(fā)展、樂意與同事分享、合作、助人、12月份，我們進行了“你的成功有我的功勞”征文活動，在活動中大家紛紛找出了身邊同事數(shù)不清的“亮點”，通過發(fā)現(xiàn)這些亮點，讓我們大家感受到了原來每個人身上都有著自己不為知的光環(huán)，而且，一個真正和諧的集體對我們大家來說是那么重要，它是“快樂工作、快樂生活、快樂學(xué)習(xí)”的最基本、最不可缺的元素。所以，我們要珍惜彼此相處的每一天，讓每一天繁忙的我們能用最快樂的心情去共同面對一切困難和矛盾。

1月份，我們針對小班部“規(guī)則意識”的環(huán)境創(chuàng)設(shè)暗示，參與了“廉潔文化進校園”的攝影展，我們從活動的各個環(huán)節(jié)進行了挑選和拍攝，如運動環(huán)境的隱含、角色游戲的設(shè)置、自然角的暗示、生活活動的暗示等，從而顯現(xiàn)出“環(huán)境說話”的意義。

二、重視教師的自我學(xué)習(xí)，提高教師的師德意識。

由于本學(xué)期適逢區(qū)和市的調(diào)研、復(fù)驗工作，大家的教學(xué)工作非常繁重，怎樣保證政治學(xué)習(xí)的展開呢？我們嘗試進行了自學(xué)的方式，無需固定的地點、無需圍坐的討論，自己尋找、打印《未成年人保護法》、自己復(fù)印《學(xué)校發(fā)展與教師的幸?！啡宋乃仞B(yǎng)材料，并對其中的重點部分進行了圈住和重抹。這一靈活的方式，收到了意想不到的效果，大家都把自己的資料好好保存著，需要時隨時都能查閱到。

三、本學(xué)期工作的反思：

1、要加強自己對事物的辨別能力：用法規(guī)來來衡量自己的工作是否有利于自己專業(yè)的成長，是否有利于孩子的全面發(fā)展。

2、多進行自學(xué)、靈活的方式，讓政治學(xué)習(xí)也能充滿快樂感，不再是一件令人望而生畏的事。

“孩子是天，我是云”，在新的一年來臨之際，祈盼我們大家都是一朵朵美麗的云兒，把孩子這片湛藍的天空映襯得更純凈！

2011.12

第五篇：幼兒園政治學(xué)習(xí)小結(jié)

幼兒園政治學(xué)習(xí)小結(jié)

1、幼兒園上半年政治學(xué)習(xí)小結(jié)

為進一步加強教師理論學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的針對性和有效性，提升廣大黨員、干部和教師的思想理論素養(yǎng)，我園嚴格按照理論學(xué)習(xí)有關(guān)制度的要求，結(jié)合實際，認真組織開展本單位的學(xué)習(xí)活動，內(nèi)容豐富、形式多樣。先將本學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進行回顧和總結(jié)。

一、師德建設(shè)

二月份，我園為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，進一步宣傳和學(xué)習(xí)中央“七一”表彰的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進事跡，形成學(xué)習(xí)先進、勇于爭先、弘揚正氣、鼓勵創(chuàng)新的良好氛圍，激勵廣大共產(chǎn)黨員在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)先爭優(yōu)、建功立業(yè)，組織全體教師們觀看了全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員電視系列片《人民的好兒女》里的兩個內(nèi)容——《板凳媽媽許月華》、《大山里的火把趙世樹》。該系列片通過真實的故事、感人的情節(jié)、樸實的語言，刻畫了全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員可敬、可親、可信、可學(xué)的形象，集中反映了他們?yōu)辄h和人民的事業(yè)不懈奮斗、開拓創(chuàng)新的高尚品質(zhì)和精神風(fēng)貌，是一部融思想性、藝術(shù)性為一體的電視精品，是對廣大教師們師德教育的生動教材。

四月份，我們旨在“結(jié)合師風(fēng)師德，增強教師的師德觀念，提高教師閱讀的興趣，使校園充滿書香之氣”的教師朗誦比賽。本次活動室全園教師參與撰寫文章，并且最后由幼兒園中的青年教師參加比賽，年長的教師擔(dān)任評委。文章的內(nèi)容都是發(fā)生在教師身邊真實的例子，反映教師們的師德和師愛。，所以大家的情感特別真切，這次活動不僅僅提高了教師朗誦的興趣同時也加強了教師對于師風(fēng)師德的理解。

二、法制教育

法制宣傳教育是提高全民法律素質(zhì)，推進依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的一項重要基礎(chǔ)性工作。深入開展法制宣傳教育，是貫徹落實黨的十七大和十七屆五中、六中全會精神的重要任務(wù)，是實施“十二五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會的重要保障。20XX年是全面實施“六五”普法規(guī)劃的關(guān)鍵一年，也是實施“十二五”規(guī)劃的重要一年。我園深入開展法制宣傳教育，深入推進依法治教、依法治校，大力弘揚社會主義法治精神，保障教育事業(yè)改革與發(fā)展的順利進行，為構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會營造良好的法治環(huán)境。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)的人才優(yōu)勢和學(xué)校教育的主渠道作用，通過內(nèi)容系統(tǒng)深入、形式生動多樣、效果扎實顯著的法制教育、宣傳活動切實提高教師的公民意識和法律素質(zhì)，形成與培養(yǎng)社會主義合格公民要求相適應(yīng)的教育體系與氛圍，進一步提高教育行政部門依法治教、學(xué)校依法治校的水平與能力，促進社會主義法治文化建設(shè)。在四月份，教師們學(xué)習(xí)《中華人民共和國義務(wù)教育法》并推過測試的形式反映出教師的學(xué)習(xí)情況，正確率達到百分之九十八。五月份通過我園382博客《上海市職工代表大會條例》六月份教師們自學(xué)了《全面推進依法行政實施綱要》。

三、精神引領(lǐng)

為“進一步落實普陀區(qū)教育系統(tǒng)創(chuàng)建區(qū)級文明行業(yè)標志性舉措，我園在二月份學(xué)習(xí)了教育系統(tǒng)實施的“三要三不”的具體內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)教師明確了要關(guān)心每一位孩子的發(fā)展；要自覺抵制有償家教行為；要切實減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)。不要不違反規(guī)定收費；不歧視、侮辱、體罰學(xué)生；不收禮金或貴重禮品。其實這也是師德的一種體現(xiàn)。

三月份我們重點學(xué)習(xí)了普陀教育精神，只有精神的引領(lǐng)，才能推動教育事業(yè)更加科學(xué)地發(fā)展。因為教育精神是教育的魂魄，是教育的實質(zhì)和韻味?！皬妰?nèi)涵，知難而進；重合作，協(xié)力同心；求優(yōu)質(zhì)，務(wù)實踐行”這短短的12個字囊括了普陀教育精神的精髓所在。通過學(xué)習(xí)和測試，教師們不僅僅知道了普陀教育精神的內(nèi)容更聯(lián)系實際交流了在工作中是如何落實的。

通過這一個學(xué)期的政治學(xué)習(xí)，教師們在思想建設(shè)上都有了不少提高，俗話說得好，活到老學(xué)到老，在未來的日子我們將繼續(xù)通過不斷學(xué)習(xí)讓孩子們的明天更加美好。提示：使用模板工具“”（第一行第四個按鈕）提高信息錄入的效率。

2、幼兒園下半年政治學(xué)習(xí)小結(jié)

本學(xué)期，我園繼續(xù)加強教師理論學(xué)習(xí)，提升廣大黨員、干部和教師的思想理論素養(yǎng)，按照理論學(xué)習(xí)有關(guān)制度的要求，結(jié)合實際，認真組織開展本單位的政治學(xué)習(xí)活動，做到內(nèi)容豐富、形式多樣?，F(xiàn)將本學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進行回顧和總結(jié)。

一、師德建設(shè)

開學(xué)初，我園進行了新教師入職宣誓與退休教師暢談事業(yè)的活動。這些新教師們都是剛剛從大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生，多新工作充滿了激情、向往和好奇。紛紛表達了自己對于從事幼兒事業(yè)的熱愛和今后努力的目標。對于美墅幼兒園來說是新的力量。

二、法制教育

在幼兒園中深入開展法制宣傳教育對教師來說是非常有必要的。因為法制教育是貫徹落實黨的十八大精神的重要任務(wù)，是實施“十二五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會的重要保障。20XX年是全面實施“六五”普法規(guī)劃的關(guān)鍵一年，也是實施“十二五”規(guī)劃的重要一年。我園深入開展法制宣傳教育，保障教育事業(yè)改革與發(fā)展的順利進行，通過內(nèi)容系統(tǒng)深入、形式生動多樣、效果扎實顯著的法制教育、宣傳活動切實提高教師的公民意識和法律素質(zhì)，形成與培養(yǎng)社會主義合格公民要求相適應(yīng)的教育體系與氛圍，進一步提高教育行政部門依法治教、學(xué)校依法治校的水平與能力，促進社會主義法治文化建設(shè)。

十二月份，我園教師在382博客上自學(xué)了《中華人民共和國未成年人保護法》、《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》、《上海市未成年人保護條例》三個法律法規(guī)。教師們圍繞：

1、在幼兒園中，作為孩子的監(jiān)護人，你是如何保護、尊重班上的幼兒的？

2、《上海市未成年人保護條例》的必要性。

3、作為一名教育工作者應(yīng)該做好哪些事情？三個方面發(fā)表了自己的看法，對這三個法律法規(guī)有了更加深入和具體的認識。

三、精神引領(lǐng)

十月份，我園深入學(xué)習(xí)把握“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展”大背景下上?；A(chǔ)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略思想和要求。了解到上海教育正處在一個新的起點，也是需要進行重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期和攻堅階段。要深刻了解上海基礎(chǔ)教育實現(xiàn)重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的背景和要求；要學(xué)習(xí)把握“教育價值取向要從過度追求現(xiàn)實功利轉(zhuǎn)向尊重教育對人的發(fā)展的評價；教育質(zhì)量評價要從過度注重學(xué)科知識成績轉(zhuǎn)向全面而多樣的綜合評價；學(xué)生培養(yǎng)要改變高度統(tǒng)一的標準化模式?；仡欉@一學(xué)期的政治學(xué)習(xí)，內(nèi)容少而精，教師們學(xué)習(xí)地更加深入而透徹，不流于表面形式。

3、幼兒園上半年政治學(xué)習(xí)小結(jié)

隨著本學(xué)期即將接近落下帷幕，20XX第一學(xué)期的政治學(xué)習(xí)活動也將畫上圓滿的句號，在本學(xué)期中，所有老師一如既往地認真參加政治學(xué)習(xí)，并積極發(fā)表自己學(xué)習(xí)后的感想。本學(xué)期的政治學(xué)習(xí)主要內(nèi)容包括：普陀區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要20XX—20XX，馬克思主義發(fā)展史話，中國共產(chǎn)黨黨史，胡錦濤在中國20XX世博會總結(jié)表彰大會上的講話，胡錦濤主席在中紀委十七屆六次全會上發(fā)表的重要講話等。在本學(xué)期，各位學(xué)員們依舊在討論交流過程中，相互學(xué)習(xí)，積極發(fā)言，各抒己見。

本學(xué)期第一次政治學(xué)習(xí)，大家就認真學(xué)習(xí)了普陀區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要20XX—20XX，通過各位老師在學(xué)習(xí)過程中表達的想法，大家對于綱要的內(nèi)涵有了顯然更加深入的了解，各位老師也紛紛表示了在今后的工作中，都能以此為起點多多思考，能設(shè)身處地地為幼兒著想，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。今年是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年，作為一名教育工作者，每位老師都有義務(wù)學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨黨史，尤其是青年教師，我們都知道，中國是一個有著數(shù)千年歷史的文明古國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造出世界上燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，而中國共產(chǎn)黨在推進物質(zhì)文明和精神文明方面起到了不可磨滅的貢獻，這這此學(xué)習(xí)不失為一次很好的愛國主義教育。而在學(xué)習(xí)胡錦濤在中國20XX世博會總結(jié)表彰大會上的講話的過程中，大家又不禁回憶起去年那個令我們久久難忘的5月到10月，舉世矚目的世博盛會在上海徐徐拉開帷幕，作為上海人，大家都感到非常驕傲和自豪。

上海世博會的成功舉辦，實現(xiàn)了中華民族百年世博夢想，向世界展示了中華民族五千年燦爛文明，展示了新中國60年特別是改革開放30多年的輝煌成就，展示了我國各族人民為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標而團結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌，令人振奮。而最近的一次學(xué)習(xí)胡錦濤在中紀委十七屆六次全會上發(fā)表的重要講話，更讓人感受到了中國反腐倡廉的決心和毅力，讓我們對中國的發(fā)展充滿了信心，讓我們每一個人更有力量投入我們熱愛的教育事業(yè)中去。

本學(xué)期的政治學(xué)習(xí)圓滿結(jié)束了，在政治學(xué)習(xí)的過程中，我們感悟著教育的力量，同時體會到國家的蓬勃發(fā)展，每一次學(xué)習(xí)都給予了大家無限的感染力和前進的動力，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是我們教育工作者的真實寫照。從下個學(xué)期開始，我們?nèi)匀灰匀碌木衩婷餐度氲椒泵Φ墓ぷ髦腥?，更要積極認真地參與每一次的政治學(xué)習(xí)，相信通過學(xué)習(xí)與交流，我們每一位老師的凝聚力會不斷地增強，在政治思想、道德品質(zhì)、教育知識方面等也都會有更加進一步的提高。

4、幼兒園第二期政治學(xué)習(xí)小結(jié)

學(xué)期即將結(jié)束，回顧本學(xué)期工作，我園全體教師在五角場幼稚園聯(lián)合支部和園長的領(lǐng)導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)中央十七大精神、學(xué)習(xí)新勞動合同法為主線，開展了教工政治學(xué)習(xí)活動。

一、深入學(xué)習(xí)十七大，提高教工思想意識：

中國要走有中國特色的社會主義道路，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖、堅持改革開放，解決中國現(xiàn)實問題、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，重在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義、實現(xiàn)社會主義大發(fā)展、大繁榮、明確建設(shè)小康社會奮斗目標的新內(nèi)涵、民生問題上升黨的施政方針、強調(diào)和諧新世界、推動黨的建設(shè)的偉大工程這是十七大報告的是大亮點，而優(yōu)先發(fā)展教育是作為改善民生問題中的第一方面提出的，這就要求我們教育工作者要從人民幸福安康的角度去思考教育、對待教育，堅持育人為本、德育為先，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦人民滿意的教育。

大家體會到：教育的責(zé)任重大，任重而道遠，我們必須在自己的工作崗位上認認真真干教育，踏踏實實育人才，從我做起，從現(xiàn)在做起。在教育教學(xué)工作中，我們要始終堅持以人為本的教育發(fā)展觀，不斷學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的教育實踐觀，關(guān)注細節(jié)、追求和諧的教育價值觀，在每位教工個的平凡工作中去詮釋十七大的精髓。

二、學(xué)習(xí)新勞動合同法，掌握法律法規(guī)：

《中華人民共和國勞動合同法》已于20XX年1月1日起正式實施。由于這部法律與億萬勞動者切身利益息息相關(guān)的，因而受到來自社會各界的高度關(guān)注。新勞動合同法在集體合同效力規(guī)定、勞務(wù)派遣、經(jīng)濟性補償?shù)确矫孀龀隽艘幌盗兄卮笳{(diào)整，在維護用人單位合法權(quán)益的同時，側(cè)重維護處于弱勢地位一方的勞動者的合法權(quán)益，以實現(xiàn)雙方之間力量和利益的平衡。

為了準確理解完善勞動合同制度,明確勞動合同雙方當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù),保障勞動者的合法權(quán)益,構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系,認真執(zhí)行《中華人民共和國勞動合同法》。我們組織教師學(xué)習(xí)了新《中華人民共和國勞動合同法》。通過學(xué)習(xí),使教師們系統(tǒng)掌握我國現(xiàn)行的勞動法的基本理論及基本制度，也增強了教師們的責(zé)任意識。

三、人間自有真情在，地震無情人有情，5月12日，我國四川汶川縣發(fā)生里氏8級地震，這次地震強度大、范圍廣，人民生命財產(chǎn)受到嚴重損失。災(zāi)區(qū)群眾的痛苦和面臨的巨大困難，深深牽動著每一個三門人的心。災(zāi)害無情人有情！為了幫助災(zāi)區(qū)群眾渡過難關(guān)，我們行動起來，我們伸出雙手，奉獻我們的愛心，以捐款方式為災(zāi)區(qū)困難群眾提供關(guān)懷和援助，為災(zāi)區(qū)生活秩序的重建貢獻我們的力量。我園22名教職工在校領(lǐng)導(dǎo)積極帶動下，以實際行動支援災(zāi)區(qū)。共捐款2950元,加上名黨員積極交納的特殊黨費500元，充分體現(xiàn)了奉獻愛心，一方有難，八方支援，萬眾一心，同舟共濟的偉大民族精神。

在下學(xué)期，我們將繼續(xù)努力，結(jié)合幼兒園和工作的特點，開展多種形式的活動，多探討發(fā)生在我們周圍的一些熱點新聞，調(diào)動每一位教師工作的積極性，把工作做的更好。

5、幼兒園政治學(xué)習(xí)小結(jié)

隨著第二學(xué)期臨近結(jié)束，我園本學(xué)期政治學(xué)習(xí)工作已完成，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，指導(dǎo)思想明確。

政治學(xué)習(xí)對于提高教師的思想素質(zhì)、師德師風(fēng)水準起著不可忽視的作用，因此幼兒園非常重視。學(xué)期初，領(lǐng)導(dǎo)就開始著手安排，研究布置了幼兒園第二學(xué)期政治學(xué)習(xí)工作。園長在學(xué)期初例會上就次政治學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)實踐、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)形式做了具體細致的安排，并布置了學(xué)習(xí)內(nèi)容，強調(diào)了學(xué)習(xí)紀律，為政治學(xué)習(xí)的順利有效實施打下了堅實的思想基礎(chǔ)。

二、合理安排，內(nèi)容具體。

在本學(xué)期政治學(xué)習(xí)中，全體教職工一起學(xué)習(xí)了《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理條例》、《學(xué)生意外傷害事故處理辦法》等一系列內(nèi)容。為了方便教職工學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，幼兒園提前準備好了學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)時采用講座互動、討論交流等多種形式，力求讓每位教師都參與其中，積極思考，反思體會。學(xué)習(xí)結(jié)束后要求每位教職工將學(xué)習(xí)的理論與實踐相結(jié)合撰寫了學(xué)習(xí)心得體會，把政治學(xué)習(xí)效果切實落到實處。

三、學(xué)習(xí)效果顯著。

通過集中學(xué)習(xí)討論和自我反思，我園教師的師德水平明顯提高，政治思想覺悟明顯提升，學(xué)習(xí)效果顯著。在學(xué)習(xí)中，我們充分認識到要堅持解決思想認識問題和解決實際問題相結(jié)合，結(jié)合幼兒園實際，解決工作中遇到的種種問題，明確自身肩負的“全面貫徹教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的重要歷史使命，不斷增強“愛事業(yè)愛學(xué)校愛幼兒”的職業(yè)情感，做到淡泊名利，甘當(dāng)人梯，扎根教育，無私奉獻。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是加強黨的執(zhí)政建設(shè)，提高建設(shè)社會主義能力的重要內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)中，我們認識到應(yīng)大力弘揚“學(xué)高為師，行為示范”和“愛崗敬業(yè)、無私奉獻”的精神，進一步提高師德和業(yè)務(wù)水平，探索加強未成年人思想道德教育的有效方法和途徑，提高思想道德教育的針對性和時效性，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人和建設(shè)者。

在學(xué)習(xí)中，我們認識到應(yīng)把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的利益放在更加突出的位置，堅決糾正行業(yè)不正之風(fēng)，重實際、說實話、辦實事、求實效，堅決反對形式主義、官僚主義和弄虛作假，努力做到風(fēng)正、氣順、心齊、想干、會干、能干、實干、干好，用心把握，用心工作，用心落實。

總之，在本次教育活動中，我們受益匪淺，今后將按學(xué)習(xí)的精神進一步實施到教育教學(xué)工作中去，樹教育的典范。