第一篇：關(guān)贛南客家傳統(tǒng)民居初探西新圍的建筑文化內(nèi)涵

關(guān)贛南客家傳統(tǒng)民居初探[1]西新圍的建筑文化內(nèi)涵[1].txt你無法改變別人，但你可以改變自己；你無法改變天氣，但你可以改變心情；你無法改變生命長(zhǎng)度，但你可以拓展它的寬度。072}^RTP刊峨》tAM以!}2的7。03}}藝術(shù)理論

關(guān)西新圍的建筑文化內(nèi)涵

文/燕凌高健婉

圍屋是客家人聚族而居的一種特殊的民居形式，是中原文化與南方山地

文化在特定歷史條件下相互碰搜產(chǎn)生的特殊文化載體。

關(guān)西新圍建于清嘉慶三年(1798)，竣工于道光七年(1827)，位干江西

省農(nóng)南縣郊.是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)保存最為完整，結(jié)構(gòu)、功能最為齊全的，面積

最大的，最有代表性的翰南客家方形圍屋。2001年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文

物保護(hù)單位，是世界客家第十九屆懇親大會(huì)指定參觀點(diǎn).關(guān)西新圍建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)方面都體現(xiàn)著中國(guó)設(shè)計(jì)文化的豐富多彩以及客

家人的聰明和才智。它是設(shè)計(jì)文化中的“人本觀念’以及人與自然的有機(jī)和

諧結(jié)合的設(shè)計(jì)思想的完美結(jié)合體.它除了其建筑形式有其鮮明的特點(diǎn)，在設(shè)

計(jì)中還體現(xiàn)粉深刻的建筑文化內(nèi)涵。

一、關(guān)西斷圈體現(xiàn)的民俗文化觀念

1.宗族意識(shí)。首先，從內(nèi)部布局來看宗族意識(shí).中國(guó)古代非常重視建筑

中的宗廟建筑部分，關(guān)西新圍也是這樣，祠堂在其建筑格局中占有一個(gè)很重

要的地位。關(guān)西新圍中象征家族和子孫繁衍的祠堂位于整個(gè)圍屋的正中心，是圈中最紊華、最考究、最寬敞的房間.以它為中軸線，中心建筑依次為下

廳、前廳、上廳，前后三進(jìn)，五組并列，十四個(gè)天井，對(duì)稱分置十八廳，四

周筑以堅(jiān)固的圍墻。處在中心的宗祠就像有特殊內(nèi)涵的華表或圖騰一樣.起

到核心作用。

祠堂對(duì)于客家人，不僅僅具有常規(guī)的祭祖和禮儀活動(dòng)等功能，我認(rèn)為還

有更深層次的精神隱喻性。

它是奮進(jìn)精神的象征。客家人受異地文化的沖擊和生存的挑戰(zhàn)，他們具

有粉強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。供奉祖宗神位的宗祠，目的是鼓勵(lì)、告誡

后代不忘“祖業(yè).，使之更加發(fā)奮圖強(qiáng)，榮粗家族.它是客家人鄉(xiāng)愁的歸宿。客家地區(qū)山多地少.迫于生計(jì)，客家男人不得

不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去闖蕩天下。建立家園和回歸故鄉(xiāng)是他們永遠(yuǎn)追求的夢(mèng)想，而象

征粉家族的宗祠則成為他們精神回歸的離所。

其次，從供奉門神來看宗族意識(shí).客家人比較注重對(duì)“門神”的祭拜，所以大門的側(cè)邊都供有神臺(tái).客家有傳說，人死百年之后會(huì)回家，來保佑他的后代。而供門神的目的.就是希望門神在祖先百年回家之時(shí)，只放祖先回

家，不放其他的邪神進(jìn)圍屋。

客家人聚族而居的生活方式和崇祖遵禮的思想意識(shí)，造就了發(fā)達(dá)的宗祠

文化，并由此派生出許多與之相關(guān)的居住習(xí)俗文化，使得客家圍屋有著完整的、相對(duì)獨(dú)立的文化審美價(jià)值.2.風(fēng)水觀。中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)說是中國(guó)古人的建筑思維和建筑觀念的反

映。其中，有很多經(jīng)驗(yàn)性的因素，有的也具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性以及實(shí)用價(jià)值，但是其中也有相當(dāng)?shù)拿孕派?，?yīng)該加以批判、吸收、研究、利用.關(guān)西新圍的構(gòu)造有點(diǎn)類似北京的四合院的設(shè)計(jì)，是明清時(shí)請(qǐng)一個(gè)北京的“風(fēng)水師”設(shè)計(jì)的.正因?yàn)樗秋L(fēng)水師設(shè)計(jì)的，所以它的設(shè)計(jì)中必然包含了

濃厚的風(fēng)水學(xué)理論。

關(guān)西新圍的選址和朝向體現(xiàn)風(fēng)水觀。幾百年前，初到南方的客家先民弱 小無援，有著祈求興旺發(fā)達(dá)的迫切心愿，風(fēng)水學(xué)中的“天人感應(yīng)”恰好滿足 了客家先民的這種心理需求，因而聚落的選址、朝向及空間構(gòu)造便成了能否 興旺發(fā)達(dá)的先決條件?？图矣芯渌渍Z(yǔ):“山旺人丁.水旺財(cái)?！标P(guān)西新圍選在 三面環(huán)山而僅留一向出口的壺形盆地上，就是希望自己的宗族越來越興旺，井且這種特殊的地勢(shì)給人一種心靈的歸依感，起到了辟邪的作用，是風(fēng)水學(xué) 中“四地神”的最好典范.盆地中央有一條南北流向九曲十八彎的小河，人 們只能看到水流來，看不見水流走，這就是離憊財(cái)源滾滾來、錢財(cái)永遠(yuǎn)不會(huì) 流失。關(guān)西新圍是坐西南朝東北的。它本應(yīng)坐北朝南的，不過如果那樣就正 面對(duì)著公路了。而在風(fēng)水學(xué)上.房屋的正面對(duì)，公路是相沖的。于是它坐西 南朝東北，就化解了犯沖的可能。并且，人們以傳統(tǒng)的五方、八卦觀念來坐 鎮(zhèn)邪祟，營(yíng)造中原式莊嚴(yán)、平和氣氛，把圍屋建成平衡、對(duì)稱、井然有序，從而驅(qū)逐心中恐懼不安因素。

關(guān)西新圍的半月池體現(xiàn)風(fēng)水觀。它象征著聚財(cái)。水代表財(cái)，半月池把水 儲(chǔ)存在圍屋正前方，就是窩意圍屋的主人會(huì)財(cái)源滾滾。它也稱“墨水塘”，窩意后代有知識(shí)。圍屋的先人都是讀書經(jīng)商之人，希望自己的子孫后代能、把家族更加的壯大。

關(guān)西新圍中“z”形的排水設(shè)施體現(xiàn)鳳水觀.因?yàn)榭图矣芯湓?“山不放

直水?！碡?cái)，放了水就等于是放了財(cái).把排水的路徑變成z形就是為了 減緩流速，象征不走財(cái)。

關(guān)西新圍祠堂大門兩旁陣著的雌雄大石腳體現(xiàn)風(fēng)水觀。雄獅左腳握“官 印’，象征的是子孫官運(yùn)、家運(yùn)發(fā)達(dá).雌獅右腳抓“元寶”，象征的是未來 的家族財(cái)源滾滾.雌獅子身上附著的兩只小腳子，象征圍屋子孫滿堂.以上闡述的民俗文化觀念，不論是宗族意識(shí)方面還是風(fēng)水觀方面，都體 現(xiàn)了關(guān)西新圍設(shè)計(jì)文化中的“人本觀念”以及人與自然的有機(jī)和諧結(jié)合的設(shè) 計(jì)思想。

二、關(guān)西斷圈設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的防御外敵作用

客家先民身處深山，為了避免異族和山賊的侵?jǐn)_，于是設(shè)計(jì)出來的關(guān)西 新圍具有很強(qiáng)的防御性。

首先，關(guān)西新圍5米以下的墻體材質(zhì)是三合土。三合土:石灰、沙石、黃泥，摻雜濡米汁、桐油。它們?cè)谝砸欢ū壤{(diào)制時(shí)，硬度甚至超過水泥.選擇三合土作為墻的材質(zhì)，當(dāng)敵人進(jìn)攻的時(shí)候客家人只要待在像小城堡一樣 的圍屋里面就安全了。在外敵人侵糧食用盡又不能出圍屋的時(shí)候，把三合土 放入水在鍋里煮，過池之后就可以食用了。這個(gè)功能可能在全世界的房屋的 功能中也是獨(dú)一無二的。

其次，當(dāng)敵人進(jìn)攻對(duì)外防御時(shí)，半月池就相當(dāng)干一個(gè)城池。

第三，關(guān)西新圍的門有三道機(jī)關(guān)，第1和3層形成夾層，可灌水，可用 火攻術(shù)擊退敵人。

第四，關(guān)西新圍的炮樓設(shè)計(jì)的防御結(jié)構(gòu)極為嚴(yán)謹(jǐn)。它是根據(jù)四周地形的 不同在四角建造了4座炮樓，東面兩座為2層.西面炮樓由于正對(duì)起伏的丘 陵地形，炮樓為3層，二、三層有門與圍屋相通，兩側(cè)房屋多用來存放武器 彈藥等戰(zhàn)備物資。在四角炮樓頂層的抹角處建了單體小堡壘，完全消滅了死 角。一般的炮樓只能攻打遠(yuǎn)距離的敵人，而關(guān)西新圍的炮樓，就算敵人到了

城門底下，圍屋的居民還可以站在炮樓上攻擊。

三、關(guān)西析圍的生活實(shí)用價(jià)值

關(guān)西新圍規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑技藝和環(huán)境的選擇均著力于創(chuàng)造一種“天人合一、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、以人為本”的理念，具有安全防衛(wèi)、防風(fēng)、抗很、調(diào)節(jié)陰陽(yáng) 等功能。其顯示了客家圍屋軍事功能與住宅要求有機(jī)結(jié)合及建宅人高深的建 筑修養(yǎng)。

首先，關(guān)西新圍深處丘陵，旁邊有山有水，天氣宜人，屬亞熱帶況潤(rùn)季 風(fēng)氣候，十分適合人居住.住在圍內(nèi)的居民使用水和尋找或種植食物都十分 方便。

其次，關(guān)西新圍內(nèi)完備的排水蓄水防火措施.半月池、環(huán)繞圍星的有一

條排水溝、房屋前擺放的大水缸都有排水蓄水防火的功能。祠堂里的排水措 施非常的人性化，祠堂內(nèi)地面的排水措施是z形的，是為了使沙石沉淀，減 緩水速。溝里面養(yǎng)了許多只小烏龜，它不僅是招財(cái)長(zhǎng)壽的象征，還有一個(gè)非 常實(shí)用的作用.就是除污。它形成一個(gè)自然的排污生態(tài)系統(tǒng)，清潔排水溝里 面的雜物，使排水溝不至于堵塞。這點(diǎn)也做到了人與動(dòng)物的和諧。

第三，關(guān)西圍屋內(nèi)的通風(fēng)排氣措施非常好，在各個(gè)房間都留有排氣孔，使 屋內(nèi)的空氣常年保持清新。圍屋內(nèi)的設(shè)計(jì)可謂是處處替人著想，以人為中心。第四，關(guān)西新圍內(nèi)部還有供人看戲的戲臺(tái)。是當(dāng)年圍屋的主人供他的蘇 揚(yáng)小妾看戲用的。由此可以看出關(guān)西圍屋設(shè)計(jì)的人性化。它是集居住、娛 樂、防御為一體的經(jīng)典建筑。

客家圍屋不但是供人居住的古老建筑，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)文化中的“人本觀 念”以及人與自然的有機(jī)和諧結(jié)合的設(shè)計(jì)思想.它從各個(gè)方面都體現(xiàn)著中國(guó) 設(shè)計(jì)文化的豐富多彩以及客家人的聰明和才智。

如果要設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑作品，傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)是可以作 為重要的借鑒與參照系。所以，迫溯民居的歷史、研究民居的內(nèi)涵，是十分 必要且重要的工作。只有這樣，才能吸收傳統(tǒng)民居中的建筑設(shè)計(jì)精華，為當(dāng) 代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)服務(wù)。

燕凌.南師范學(xué)院科技學(xué)院

高健婕江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院

第二篇：對(duì)贛南客家傳統(tǒng)的婚嫁風(fēng)俗文化的調(diào)查

對(duì)贛南客家傳統(tǒng)的婚嫁風(fēng)俗文化的調(diào)查

姓名：曾慧

學(xué)號(hào)：200950107

現(xiàn)如今，當(dāng)說起結(jié)婚這兩字時(shí)，著著白婚紗美如天仙的新娘、帥氣的新郎、神圣的教堂、莊嚴(yán)的神父等各種充滿西方色彩的婚禮現(xiàn)場(chǎng)便立刻映入了很多年輕人的腦海中，當(dāng)問之對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗時(shí)，很多人的表情都是漠然或是搖頭稱不知，似乎很多傳統(tǒng)的婚嫁風(fēng)俗已經(jīng)開始在越來越多的年輕人當(dāng)中變得陌生和無知了。所以，我覺得對(duì)于婚嫁風(fēng)俗文化的調(diào)查是很有必要的，需要讓更多的年輕人了解這份不可丟失的文化。

俗隨時(shí)變，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)至今日，雖然各階層繁簡(jiǎn)不盡相同，但生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的平民百姓，依舊還是保留了許多舊時(shí)的婚嫁風(fēng)俗并沿用至今，尤其是贛南這片充滿著濃郁的客家風(fēng)土氣息的土地，時(shí)常都能從老一輩的人那兒聽聞關(guān)于婚嫁那些事兒，通過數(shù)天的走訪家鄉(xiāng)本地人，參加數(shù)次婚禮現(xiàn)場(chǎng)，以及查閱相關(guān)資料和詢問家人，對(duì)于贛南地區(qū)的婚嫁風(fēng)俗文化已經(jīng)有了一定的了解和總結(jié)?，F(xiàn)在，我將贛南客家傳統(tǒng)婚嫁風(fēng)俗按時(shí)間順序分為婚前禮俗、婚事禮俗和婚后禮俗來敘述。

一、婚前禮俗

婚前禮俗，即是結(jié)婚之前的禮節(jié)風(fēng)俗，換言之，通常是指從提親到“暖轎晡” 之前這段時(shí)間。一般包括行提親，訪家，行定，送節(jié)，報(bào)日之禮。

1、提親

客家人口中的“看妹崽子”就是提親，也就是說媒的意思。采訪者告訴我們，為了表示明媒正娶，婚姻合理，當(dāng)父母覺得兒女已到了適婚的年齡，便會(huì)托媒人去四處打聽，物色門當(dāng)戶對(duì)的人家（客家人一般同族同姓不聯(lián)婚），而通常是男方托媒（老人家說，若是女方托媒是會(huì)被笑話的，即所謂的“倒伐媒”）。因此，客家人的婚事是要由媒人來說合的。而媒人打聽后，若發(fā)現(xiàn)有可配得對(duì)象時(shí)，媒人便會(huì)努力去游說女方家庭，如果女方家庭有意，便擇日與男方見面。見面時(shí)，也有一些講究，比如，見面時(shí)，男方是須給女方“見面禮”，而為了圖吉利，金額的尾數(shù)通常是“九”，以表示長(zhǎng)長(zhǎng)久久之意。如果不同意，則婉辭謝絕，并退還“見面禮”。如果雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請(qǐng)算命先生來合八字。如八字合得來，不會(huì)相沖相克，就寫出庚帖（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無不祥之兆，則認(rèn)為“合八字”，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚帖送還女家）。這就是“看妹崽子”的全過程，也是贛南客家婚儀的開端。

2、訪家

以前常常聽說的“拉屋場(chǎng)”，今日終于知道原來就是訪家的意思，也叫“睬嫁場(chǎng)”，是指“看妹崽子”之后，女方得到男方的邀請(qǐng)，在家人和媒人的陪同下前往男方家，察看男方的家庭、親戚、鄰里等情況。而訪家時(shí)，男方則要置辦酒宴款待女方家。待酒宴散后，男方發(fā)給每位客人一個(gè)紅包，金額視親疏不等。臨走時(shí)，男方撐好女方不論晴雨均帶的雨傘為其送行。惜別時(shí)，女方則收回雨傘并回贈(zèng)“送傘包”，以示滿意。爾后，男家則選吉日托媒人告知女家“行定”。

3、行定

待女方去男方家“拉屋場(chǎng)”完之后，則就表示雙方都同意這場(chǎng)婚事，于是，便要正式把婚事給定下來，也就是行定。通常是指男方在媒人的陪同下，擇吉日前往女家定婚的習(xí)俗，女方根據(jù)俗規(guī)和男方家境列出彩禮數(shù)目，其中包括操辦婚宴的“三牲（豬頭，魚，肉等）”數(shù)量；孝敬雙親的“恩恤禮”；置辦嫁妝的銀錢等。女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場(chǎng)。吃完中飯后，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家公、親家母。

4、送節(jié)

在行定后，婚事關(guān)系確定下來，男方依客家習(xí)俗逢端午、中秋、重陽(yáng)、春節(jié)等節(jié)日向女方送禮。送節(jié)，亦稱“捎節(jié)”。而不同的節(jié)日所送禮物不一樣，通常捎端午節(jié)時(shí)除送“三牲”外，還會(huì)送些夏令時(shí)節(jié)的服裝、雨傘、扇子、苧麻粽子之類的東西；送中秋節(jié)，禮物大體與端午的相似，不過粽子改為月餅、柚子等；送年節(jié)，則送些冬季服裝、火籠、苧麻等禮物，有時(shí)還會(huì)添些年果年糕，而所送“三牲”的份量則要更重些。但送節(jié)不論送哪一個(gè)，禮物均須貼上紅紙或染成紅色，以表吉祥如意、紅紅火火。

5、報(bào)日

通常，在行定后，婚事定下以后，男方要請(qǐng)算命先生擇定歸門日子，包括新娘出門的日子、時(shí)辰，到男家后歸門的時(shí)辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時(shí)擇定，確定后便用紅紙具書成貼與彩禮數(shù)目一并送至女家，俗稱“報(bào)日”，過去也稱“過茶”。而女家接到報(bào)日則對(duì)日期進(jìn)行復(fù)驗(yàn)，俗稱“冊(cè)日子”。

二、婚事禮俗

行嫁與接親是贛南客家婚俗中最隆重的儀式，要舉行一整套項(xiàng)目繁多的禮儀。也就是在準(zhǔn)備婚禮期間以及婚禮上的一些禮儀習(xí)俗。在傳統(tǒng)的贛南客家地區(qū)，不舉行結(jié)婚儀式，人們也不承認(rèn)這門婚姻，因此歸娶儀式顯得異常神圣。

在歸娶儀式中，男女雙方的禮節(jié)是不相同的。男方在歸娶前一天早晨，為祈吉祥、求喜慶，舉行貼紅雙喜、紅喜聯(lián)，宰生豬并噴灑豬血到門聯(lián)和橫批上以驅(qū)邪求吉，稱之為“祭門神”；在歸娶前一天晚上，男家點(diǎn)燃迎親花轎內(nèi)的“斗蓮燈”，又稱“交親燈”，謂之“暖轎”，此禮節(jié)稱作“暖轎禮”，亦稱“暖轎晡”；在“暖轎晡”當(dāng)晚的晚飯過后，新郎在“吹倌”的樂曲聲中，由司儀官引領(lǐng)祭祖敬神、拜母舅，此儀式叫做“賀郎禮”；除以上各種儀式后，男方還須行“安床禮”?！鞍泊捕Y”則是男方為新人縫被疊褥、鋪床掛帳時(shí)舉行的儀式。安床掛帳者通常必須是“福祿壽全”的女人，安床時(shí)，眾人喝彩、唱吉利之詞，安床后還得讓一男童“翻床”，以祈生男。

女方在出嫁前一天須行“開面禮”，即由族戚中“命好”的兩位婦女用兩根絲線絞去新娘臉部汗毛，為其開容，以示姑娘成人可以出閣嫁人的儀式。在“暖轎夜”，女方與父母姐妹同桌吃飯別話，以感謝父母養(yǎng)育之恩，傾述姐妹深厚之情，也就是贛南人常說的“吃爺娘飯”。女子在出嫁的前一天，還要行“哭嫁禮”，也稱“叫新娘子”，所哭內(nèi)容多為敘述父母養(yǎng)育之恩，咒罵媒人和接親之人，通?？蘼曈鄥栍?，而不哭則被視為不體面，不哭不熱鬧，不哭家庭不興旺，不哭會(huì)被笑之忘本。

婚禮當(dāng)天，新郎進(jìn)行化妝，叩拜祖宗吼隨同嗩吶手、先生（禮生）、媒人等到新娘家迎親。而新娘子則要化好妝，叩拜祖宗。迎親隊(duì)伍一路吹吹打打，有說有笑。當(dāng)他們臨近女家時(shí)，新娘的母親便來到房中陪女兒“哭嫁”，所哭內(nèi)容多半

訴說自己命苦之言或叮囑女兒嫁后要孝順公婆兄長(zhǎng)等。當(dāng)隊(duì)伍到女家門前時(shí)，孩子們趕緊在門前架凳阻攔，俗稱“攔轎”。直到男家主事撒些小額硬幣后他們方才讓其入內(nèi)。進(jìn)門后，新郎首拜岳父母，并給眾親友敬煙，男家主事隨后呈拜貼，拜太世翁婆、拜親家，奉禮目，分發(fā)各類紅包，如“恩恤禮”、“整容禮”、“沐浴禮”、“扶迎鸞禮”、“步儀禮”、“云廚禮”、“秉燭禮”、“司翰禮”等。當(dāng)歸門時(shí)辰一到，嗩吶手便來到新娘閨房門口“吹”促新娘“出親”，但新娘一般不會(huì)輕易“出親”，而是緊抱“手箱子”（箱內(nèi)裝的是新娘哭嫁錢）號(hào)陶大哭，以示依戀，這時(shí)新娘的哥哥和叔叔到新娘房間把手箱搶出來，箱子被“搶”，司娘趁機(jī)蒙上蓋頭，罩上米篩，通常在“搶手箱”時(shí)，如果新娘出親時(shí)不哭不“賴”，則會(huì)被人罵為沒良心。鳳冠霞披、紅衣繡鞋的新娘出屋時(shí)，在喜炮聲中由長(zhǎng)輩和媒人牽著頭頂簸箕的新娘走出閨房，過一門檻給一個(gè)紅包，然后在大廳的上廳叩拜祖宗，再由哥哥或弟弟背到大門前送進(jìn)香車（或花轎、單車、汽車），由新郎帶路，在送嫁姐妹和弟弟（一般是小男孩，寓意早生貴子）的隨同下起程，在吹吹打打的男方接親隊(duì)伍的簇?fù)硐?，來到鼓樂相迎的新郎家。男方家的親朋好友恭候在門口用鞭炮迎接，并請(qǐng)送嫁的親戚進(jìn)屋喝茶，但新娘仍要站在門前的摸籃（米篩）中“站性子”，表示到婆家后不能任性，必須蹈規(guī)守矩，懂得方圓，待鞭炮燃放后，由手持點(diǎn)燃火把的嬸子或嫂子牽著新娘進(jìn)入新房（火把一般由竹片、絲茅、桃樹枝、紅繩組成，寓意驅(qū)邪迎新），并分撒花生等果品。然后開始就餐。其入席是很有講究的，正酒那天的首席是由舅舅坐。在酒席上還有一種獨(dú)特的客家分菜（寓意分財(cái)）習(xí)俗，就是把一些便于攜帶的菜肴分給來客帶回家中，讓其家中老小一起分享豐盛的喜宴。待入洞房時(shí)辰一到，司娘便牽新娘跨過火把，以“燒盡穢氣”入新房，入房的新人行“交親合巹禮”，行禮時(shí)，主事邊贊邊引新郎新娘叩拜，一拜百年好合，二拜夫妻齊眉，隨后命新郎用左手、新娘用右手將油盞里分開的兩根紅繩燈芯撥攏，以示“合伙到老”。之后新郎新娘開始喝“交杯酒”，古稱“交親合巹”，喝了交杯酒則寓示新人自此已結(jié)永好，永不分離。行禮后，新娘便將娘家?guī)怼靶履锕印狈职l(fā)給圍觀的人們，謂之“發(fā)子孫果”?；槎Y當(dāng)晚最熱鬧的自然是要屬“鬧洞房”了，新郎新娘的青年賓客聚集在在新郎新娘的洞房中，盡情戲耍新人，待盡興后離去，新郎新娘洗澡更衣，同床入夢(mèng)。

三、婚后禮俗

在新婚當(dāng)晚，新人行拜堂成親禮后結(jié)婚就算完成，但在贛南客家地區(qū)，歸娶后還須行諸多禮儀，新娘出嫁第三天，即是“歸寧”之日，也叫做“回門”或“回紅”，也有叫做“拉三朝”，新郎備好“三牲”和酒禮陪新娘婚后第一次歸省父母，二女兒和女婿必須當(dāng)天來回，不能留宿在娘家。婚后半個(gè)月，新娘的母親去看望女兒，了解她在婆家是否習(xí)慣、是否孝長(zhǎng)尊夫等。而新婚夫婦在婚后第一個(gè)春節(jié)須備厚禮看望女方父母，這一習(xí)俗叫做“轉(zhuǎn)門禮”，轉(zhuǎn)門”時(shí)，新郎在丈母娘家是貴賓須坐上席，而新人作為“上門客”，娘家近親會(huì)輪流請(qǐng)餐，新郎新娘有請(qǐng)必到，數(shù)日后，娘親族人便陪送新人回家，男家同樣置酒宴厚待數(shù)日，賓客散后轉(zhuǎn)門禮結(jié)束。從此新娘不再叫“新娘子”，婚禮就此結(jié)束。

調(diào)查報(bào)告總結(jié)：

通過這次的實(shí)踐調(diào)查，讓我真的學(xué)到了不少，不但使自己透徹詳盡的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的婚嫁風(fēng)俗文化，并且鍛煉了自己的實(shí)踐能力，讓我清楚的認(rèn)識(shí)到，作為

一名大學(xué)生，我們不但要將課堂上所學(xué)知識(shí)掌握并運(yùn)用好，還得不斷的積累各種知識(shí)來武裝和充實(shí)自己。最重要的是，在此次實(shí)踐中，我運(yùn)用了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一定律，并因此提高了我的認(rèn)識(shí)能力、思辨能力和實(shí)踐能力。相信這次實(shí)踐所學(xué)到的東西會(huì)在我以后的學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生作用。