第一篇：廣西江夏文化發(fā)展研究會2014年度工作計劃

1廣西江夏文化發(fā)展研究會2014年度工作計劃。

2關(guān)于籌備廣西江夏商會的前期準備工作。拿出可行性方案。

3加強辦公室工作職責和強化辦公室工作效率建立健全各項規(guī)章制度。

4先詢問黃龍，大衛(wèi)，衛(wèi)民，黃馗的時間安排，然后再確定開會時間

第二篇：文化研究會業(yè)務工作計劃

中華梅氏文化研究會根據(jù)章程已定為民間學術(shù)團體。首屆理事會決定圍繞宗旨在任職期間組織四個方面工作，熱望全體會員積極參與完成這些重要任務。

一、全力編輯梅氏文化傳世著作

（一）編纂“中華梅氏大宗譜”

宗譜是家庭、家族的歷史檔案，是祖祖輩輩的生命史冊；他對海內(nèi)外宗親尋根問祖、凝聚姓族有重要意義。他還與正史、方志構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產(chǎn)的組成部分。

梅氏源遠流長，留存許多族譜。但從商未先祖梅伯到秦末西漢梅鋗及東漢梅福的記錄，各地不一。本會計劃組織編委會，推舉有編譜實踐經(jīng)驗和文史水平，且能站在全族高度上分析和處理問題的編輯委員會來組織纂修“中華梅氏大宗譜”。這項工作分為兩個部分：其一，編委會主要研究梅氏世系主干支和遷徒路線，合并各地區(qū)以始遷祖為主的地區(qū)族譜。其二，各遷徙地則由地區(qū)宗親編輯始遷祖為首的地區(qū)族譜并報送編委會合并為“大宗譜”。

這項工作看似浩大，但分為主干和支系兩塊后其編輯速度可大大提高。XX年以來，完成中華宗譜的姓氏已有一定數(shù)量。我梅氏現(xiàn)已傳承一百余代，編輯宗譜是本會歷史使命，大家一定要完成世代宗親期盼的任務。

（二）編纂“梅氏歷史文化資料收藏條目”

改革開放三十年以來，國內(nèi)迎來文化研究最好時期。我國通史、地方史及千年文明所產(chǎn)生的文史巨著紛紛問世。塵封多年的梅氏歷史文化遺存內(nèi)容逐漸出現(xiàn)在各地圖書、文史、博物、檔案館的書籍和電子信息存儲設備中。如“中華二十六史、中國地方史集成、欽定四庫全書、百業(yè)大辭典套書”等等。這為會員研究梅氏文化提供了極好條件，為早日收集這些珍貴材料以防塵封流失，本會建議會員有組織通閱這些資料并編錄“梅氏歷史文化資料收藏條目”進而形成“梅氏文化大辭典”。這是梅氏文化愛好研究者急需之物，本會應承擔編輯任務。

上述傳世著作的編輯工作由本會團隊集體完成。這可體現(xiàn)梅氏集體智慧，著作才能保證準確、全面。每個編委應在版權(quán)、榮輿面前放棄自我，化小我為大我，自覺為宗親工作。

二、重點研究梅氏企業(yè)文化與發(fā)展路線

隨著國內(nèi)經(jīng)濟和科技文化深層次的迅速發(fā)展，梅氏一批企業(yè)家和經(jīng)濟人士脫穎而出。他們是一批根據(jù)市場需求創(chuàng)造產(chǎn)品財富與時俱進的精英。除為社會作出貢獻，他們還積極關(guān)心家園建設，支持各地宗親發(fā)展經(jīng)濟和文化教育事業(yè)，先富帶后富，成為宗親心中的楷模與希望。

由于市場經(jīng)濟發(fā)展時期不長，梅氏企業(yè)目前數(shù)量不多；且企業(yè)多利用貸款運作，缺乏延伸上下產(chǎn)業(yè)鏈和作大作強的辦法條件，因而多處于中小規(guī)模。他們需要相互聯(lián)絡、交流、鼓舞、支援。梅氏文化研究會應該在研究這些問題后計劃以下幾個方面的工作：

（一）將中華梅氏文化研究會成立大會辦成海內(nèi)外宗親積極參加的聯(lián)絡大會，在會中舉辦“梅氏企業(yè)論壇”。使海內(nèi)外梅氏企業(yè)家有交流的機會，即“文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲?！痹诼?lián)絡較多梅氏企業(yè)家后編錄《梅氏企業(yè)名錄細目》，介紹梅氏企業(yè)規(guī)模、成就、合作方式。進而成立“梅氏企業(yè)分會”，使之強強聯(lián)合。

（二）舉家族之力，試辦優(yōu)秀梅氏股份制企業(yè)

家族制企業(yè)在國內(nèi)外層出不窮。但我們知道領導成員過于狹隘的企業(yè)是難于健康發(fā)展的。而多地區(qū)梅氏代表參股的企業(yè)可避其弱點且能集各地智慧和管理辦法，進而充分利用市場條件做大做強企業(yè)。此梅氏企業(yè)應使參股宗親倍感責任和回報。

除經(jīng)濟企業(yè)界，梅氏在政界、軍界、科技文化界亦有許多名人，本會將收錄他們重大業(yè)績與貢獻，編寫《中華梅氏知名人物聯(lián)誼手冊》弘揚這批現(xiàn)代精英。

三、打造優(yōu)秀梅氏文化文藝作品

梅氏人物浩繁若如星辰。從祖先梅伯、梅鋗、梅福，到近代追隨孫中山先生的鐵血梅氏、抗日英雄；以及現(xiàn)代各條戰(zhàn)線革命英烈及模范志士，都應組織文藝作品弘揚、傳播其個性與功績。近來社會上有絲弦“砲烙梅伯”、電影 “梅蘭芳”，還有梅一文老人花八年時間寫出的贊揚民族英雄梅摯禮“血灑中原”劇本，這是很不容易的。本會希望全體會員運用散文、小說、戲劇、影視文化形式弘揚梅氏歷史及英雄事跡。上述“血灑中原”劇本，本會將組織影視編導家研究搬上銀幕、銀屏。

梅氏多年遺存許多詩文字畫，楹聯(lián)畫像。本會將根據(jù)其原型制作郵票，紀念收藏品。對于古代、近代、現(xiàn)代梅氏畫品，宗親又是急盼收藏的，本會將收集、制作多種畫冊滿足各方需求。

梅花文化值得本會進一步深入研究。其個性、品質(zhì)、內(nèi)涵值得會員細細品味。本會積極組織參加推介梅花為國花的活動。正在傳承中的梅花菜肴補品應科學地向社會推崇。

四、提高梅氏文化網(wǎng)站質(zhì)量水準

近年來發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)上梅氏網(wǎng)站形成的網(wǎng)絡文化在溝通宗親情誼、尋根問祖、探尋梅氏源流等多方面起了極大作用。許多梅氏兄弟姐妹、父老鄉(xiāng)親在工作閑暇之余，在梅氏網(wǎng)站親熱聊天、問候、傳遞信息，其樂融融。有的優(yōu)秀網(wǎng)站還經(jīng)常公布梅氏文化研究的資料和成果，實在感人！這些博主多為熟悉電腦技術(shù)的高手，使宗親深深感到梅氏文化在先進科學技術(shù)陪伴下傳播古樸厚重、優(yōu)美典雅；情韻和諧有序。

但參與網(wǎng)絡文化宗親人數(shù)目前還不多，有些文章的點擊率較低，各網(wǎng)站要大力擴充網(wǎng)友，提供更多梅氏文化資料和研究成果，廣泛為宗親服務。

本會將陸續(xù)表彰優(yōu)秀梅氏網(wǎng)站、博主；并要求網(wǎng)站公正、公平、公開，對本會宗旨負責。

上述四方面工作是現(xiàn)實和重要的。本會初創(chuàng)，在資金、組織、人才方面有許多困難。唯一不缺的是有梅花精神；不畏嚴寒，敢創(chuàng)天下之先?，F(xiàn)在宗親出錢、出力，相信梅氏文化研究會首屆理事會工作計劃一定可以順利完成！

第三篇：廣西馬山縣鐘氏文化研究會章程

廣西馬山縣鐘氏文化研究會章程

（二0一一.六）

（參照廣西總會章程）

第一條：廣西馬山縣鐘氏文化研究會(以下簡稱本會)，是由熱心于廣西馬山縣鐘氏文化研究和宗親聯(lián)誼活動的人士自愿組成的民間群眾團體。

第二條：本會的宗旨是：遵守國家的法律法規(guī)，弘揚中華文化精神，進行鐘氏文化研究，開展鐘氏宗親聯(lián)誼，努力使鐘氏悠久文化遺產(chǎn)和優(yōu)良道德精神得以發(fā)揚光大。

第三條：本會的會員，由廣西區(qū)內(nèi)外鐘姓宗親本人自愿申請加入，按規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)，交納會費，參加本會的活動，即可入會。

第四條：本會設會長一名，副會長、理事各若干人，組成研究會領導班子。凡熱心廣西馬山縣鐘氏文化研究和宗親聯(lián)誼活動的宗親，經(jīng)推薦同意并按規(guī)定辦理相應手續(xù)，即可以參加副會長或理事的工作。

第五條：本會設常務副會長一至二人，下設秘書處為日常工作機構(gòu)。秘書處按照研究會的總體工作部署，組織實施工作計劃，安排各種活動，處理日常事務，并定期向會長、副會長匯報。

第六條：本會一般每兩年召開一次宗親代表大會，決定主要活動計劃安排。

第七條：本會的活動經(jīng)費，主要來源為：一是會員交納會費，二是鐘氏企業(yè)家和各界知名人士及海內(nèi)外宗親好友捐贈。

第八條：本會與各市、縣（市）鐘氏文化研究或宗親聯(lián)誼組織的關(guān)系，是兄弟關(guān)系，平等來往，在活動開展中互相給予支持和幫助。

第九條：本會在開展文化研究和宗親聯(lián)誼活動中，接受中華鐘氏宗親總會的指導和幫助。

第十條：廣西馬山縣鐘氏文化研究會章程由本會負責解釋。

第四篇：發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟建設生態(tài)江夏

發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟 建設生態(tài)江夏

胡亞波

2011年第5期 ——生態(tài)建設

近幾年來，江夏經(jīng)濟快速發(fā)展，連續(xù)三年榮獲全省縣域經(jīng)濟排名第一名。區(qū)委、區(qū)政府在制定“十二五”規(guī)劃時明確提出，江夏要在全省率先進入全國百強縣市行列?！笆濉睍r期，江夏經(jīng)濟要實現(xiàn)新的跨越式發(fā)展，必須樹立和落實科學發(fā)展觀，克服資源和環(huán)境的約束壓力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，走生態(tài)立區(qū)之路。

一、突出園區(qū)特色功能，建立創(chuàng)新型的生態(tài)工業(yè)體系

生態(tài)工業(yè)體系是生態(tài)經(jīng)濟的核心。生態(tài)工業(yè)是依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟學原理，以節(jié)約資源、清潔生產(chǎn)和廢棄物多層次循環(huán)利用等為特征，以現(xiàn)代科學技術(shù)為依托，運用生態(tài)規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和系統(tǒng)工程的方法經(jīng)營和管理的一種綜合工業(yè)發(fā)展模式。江夏將依托東湖高新國家自主創(chuàng)新示范開發(fā)區(qū)，圍繞國家火炬計劃·武漢江夏特色裝備制造產(chǎn)業(yè)基地的建設，打造特色功能園區(qū)，做強現(xiàn)代裝備制造、光電子信息和生物醫(yī)藥三大產(chǎn)業(yè)；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級，承接東部沿海和外資新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；注重配套產(chǎn)業(yè)鏈，重點發(fā)展新材料、新能源、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推進生態(tài)工業(yè)體系建設。

一是做好戰(zhàn)略性園區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導規(guī)劃。重點突出廟山、藏龍島、大橋新區(qū)三個主體開發(fā)園區(qū)的特色功能。藏龍島以光電子信息和總部經(jīng)濟為主要特色，廟山以輕工機械制造和生物醫(yī)藥園為主要特色，大橋新區(qū)以重工業(yè)及配套產(chǎn)業(yè)鏈為主要特色。三個開發(fā)區(qū)在主體功能的框架之下，進一步細化若干個產(chǎn)業(yè)集群。南環(huán)線一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街工業(yè)園區(qū)，以承接三個主體開發(fā)區(qū)輻射產(chǎn)業(yè)鏈和配套產(chǎn)品為主，形成各具特色的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

二是按照園區(qū)功能分區(qū)落實項目。在劃分三大園區(qū)主體功能的基礎上，制定《江夏區(qū)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)開發(fā)引進項目指導目錄》，認真梳理現(xiàn)有項目庫的項目和意向性的項目，采取協(xié)商和雙向交流的方式，按照各園區(qū)的功能統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)項目落位。利用各種機遇，組織大型招商推介活動，推進新一輪的大開放、大開發(fā)和大發(fā)展。

三是大力推進園區(qū)企業(yè)清潔生產(chǎn)。開發(fā)園區(qū)要積極打造清潔生產(chǎn)的要素環(huán)境，為企業(yè)開展清潔生產(chǎn)打好基礎，進一步推進結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進企業(yè)節(jié)約、降耗、減污和增效，使產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)符合清潔生產(chǎn)的發(fā)展方向，逐步擴大區(qū)內(nèi)清潔生產(chǎn)企業(yè)試點面，加強對企業(yè)實施清潔生產(chǎn)的指導和服務，建立健全促進清潔生產(chǎn)的激勵性政策，強化清潔生產(chǎn)的監(jiān)督管理。

二、突出南部生態(tài)特點，建立現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)體系

生態(tài)農(nóng)業(yè)是指在保護、改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的前提下，運用現(xiàn)代科學技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段,以及借鑒傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗而建立起來的，能獲得較高的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。江夏將充分發(fā)揮南部農(nóng)業(yè)規(guī)?；膬?yōu)勢，重點發(fā)展都市農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)，形成鮮明特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地和農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)群，打造現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)體系。

一是建設農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)。以中化東方、金林等有機肥料廠為龍頭，建設烏龍泉農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)，引進國內(nèi)外知名的農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟龍頭企業(yè)，配套發(fā)展與龍頭企業(yè)相關(guān)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，推進林果業(yè)、設施農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以一個企業(yè)帶動一個乃至幾個產(chǎn)業(yè)，富裕一方農(nóng)民。

二是加快農(nóng)業(yè)生態(tài)小區(qū)建設。以法泗怡山灣農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)莊為示范，建設豬—沼—稻（林、果、菜、魚）模式的農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)小區(qū)。以全區(qū)35個萬頭豬場為中心，強化畜禽養(yǎng)殖小區(qū)污染治理，規(guī)?；B(yǎng)殖小區(qū)糞便無害化處理，大力發(fā)展沼氣能源、沼液灌溉、沼氣發(fā)電的資源循環(huán)利用模式，逐步擴大覆蓋范圍，形成循環(huán)經(jīng)濟特色產(chǎn)業(yè)群。

三是加強農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地建設。加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)揮農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢，重點建設特色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)板塊。加大龍頭企業(yè)引進和建設力度，大力推進符合都市農(nóng)業(yè)發(fā)展方向的大棚農(nóng)業(yè)、基地農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，逐步形成 “八大產(chǎn)業(yè)化基地”，即以107國道為軸線的苗木花卉基地,以梁子湖岸線為紐帶的有機綠茶基地，以江夏園藝場為中心的綠色瓜果基地，以范湖沿江和天子山大道沿線為重點的武嘉蔬菜基地和環(huán)城蔬菜基地，以法泗桂子米為代表的優(yōu)質(zhì)稻及蓮藕基地，以舒安湖泗為主產(chǎn)區(qū)的藠頭苧麻生產(chǎn)基地，以南部老區(qū)為主體的杉木豐產(chǎn)林基地和以梁子湖、湯遜湖、魯湖等湖泊為環(huán)狀的水產(chǎn)基地的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)格局。

三、突出區(qū)位優(yōu)勢特點，建立獨具特色的現(xiàn)代商貿(mào)物流和生態(tài)旅游業(yè)體系

現(xiàn)代商貿(mào)、物流和生態(tài)旅游業(yè)是生態(tài)經(jīng)濟的重要組成部分，是在生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎上發(fā)展起來的現(xiàn)代服務業(yè)。江夏將抓住山水、人文資源豐富和交通發(fā)達的區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展商貿(mào)、物流和生態(tài)旅游業(yè)，逐步構(gòu)建獨具特色的現(xiàn)代服務業(yè)體系。

一是大力發(fā)展水陸空聯(lián)運的現(xiàn)代物流業(yè)?，F(xiàn)代物流業(yè)作為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，一方面該產(chǎn)業(yè)本身符合生態(tài)經(jīng)濟的要求，另一方面物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將有利于促進區(qū)域內(nèi)信息與商品的快速有效流動和增長，拓寬區(qū)域價值創(chuàng)造的空間，優(yōu)化企業(yè)的戰(zhàn)略競爭資源，實現(xiàn)資源的集約利用，從而推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，帶動區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展。江夏將充分發(fā)揮鄭店區(qū)域內(nèi)京珠、滬蓉、青鄭高速交匯京廣鐵路、長江水道、107國道等交通發(fā)達的優(yōu)勢，做大做強華中物流產(chǎn)業(yè)園，將該園區(qū)作為戰(zhàn)略大園區(qū)來謀劃，形成與白沙洲大市場相呼應的物流區(qū)域；加大招商引資推介力度，打造集建材市場、鋼鐵市場、家具市場、農(nóng)副產(chǎn)品交易市場、汽車交易市場、日用工業(yè)品倉儲物流以及綜合運輸調(diào)度信息服務中心為一體的華中地區(qū)最大的物流中心。加強與武漢港的聯(lián)合，以武漢第二機場建設選址江夏為契機，逐步形成水陸空聯(lián)運的現(xiàn)代物流中心，以物流經(jīng)濟帶動全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

二是大力發(fā)展現(xiàn)代商貿(mào)業(yè)。一是壯大發(fā)展連鎖超市業(yè)態(tài)。全區(qū)將以中百倉儲、武商量販店為龍頭企業(yè),以紙坊中心城區(qū)發(fā)達的超市和倉儲業(yè)為依托，建成一個功能完備、輻射全區(qū)的現(xiàn)代服務流通網(wǎng)絡,促進農(nóng)副產(chǎn)品和生活必需品的集中采購、配送。二是以江夏定位為武漢中等衛(wèi)星城市的發(fā)展戰(zhàn)略，快速發(fā)展大專院校、新增住宅小區(qū)內(nèi)的服務業(yè)，發(fā)展壯大社區(qū)服務業(yè)業(yè)態(tài)。三是加快農(nóng)貿(mào)市場改造升級，壯大發(fā)展農(nóng)村自由經(jīng)濟業(yè)態(tài)，為農(nóng)副產(chǎn)品入市，為農(nóng)民經(jīng)商創(chuàng)建一個方便、舒適、快捷的場所。四是壯大發(fā)展電子商務等新型商業(yè)業(yè)態(tài)，引導零售業(yè)、餐飲業(yè)、賓館等服務行業(yè)建立商業(yè)門戶電子網(wǎng)站，支持無店鋪銷售有序發(fā)展，推行網(wǎng)上交易活動，爭取在最大限度節(jié)約商業(yè)用地的情況下，使我區(qū)服務業(yè)更加優(yōu)質(zhì)、便捷和繁榮。

三是大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。以《江夏區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃》為藍圖，圍繞“一艦三湖三山”的旅游發(fā)展定位，做好生態(tài)旅游、文化休閑旅游文章，整合旅游資源，加強景區(qū)基礎設施建設，全力拓展江夏旅游市場，精心打造中山艦、武漢巴登城、梁子湖風景區(qū)等江夏旅游主打品牌；抓緊配套服務設施建設，加快藏龍島濕地公園、廟山麻雀湖濕地公園建設，著手規(guī)劃三門湖、梁子湖青山島等環(huán)湖旅游景區(qū)，引進開發(fā)森林公園（熊廷弼公園）；積極打造以村為主體，集生產(chǎn)生活旅游為一體的“兩型”低碳和諧的生態(tài)景區(qū)；大力發(fā)展環(huán)山、環(huán)湖、環(huán)路、環(huán)景區(qū)的農(nóng)家樂旅游景點建設，完善周邊配套設施，加大旅游宣傳推介力度，推動旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！?/p>

（作者系武漢市江夏區(qū)人民政府區(qū)長）

第五篇：廣西文化

廣西形象之我所見

學 院 專 業(yè)

年級班別 學 號 學生姓名

2011年 1月

正文：

桂林山水甲天下，這就是外人對廣西的大致認識，而廣西的更多方面，卻了解甚少。身為土生土長的廣西人，我想通過本篇論文獨特的角度，讓讀者們進一步感受廣西的文化。本文從廣西的地理位置，歷史文化和東盟博覽會，民歌節(jié)，繡球文化及飲食文化來五個角度來宣傳廣西的形象。關(guān)于東盟博覽會及民歌節(jié)放入介紹廣西文化形象的原因，我認為，隨著東盟博覽會和民歌節(jié)每年成功的舉辦，讓外人日漸通過東盟博覽會和民歌節(jié)之類的活動，進一步了解到廣西的風采，所以我將東盟博覽會和民歌節(jié)列入介紹廣西文化的符號之一。我從以下五個角度介紹廣西：

一、廣西的地理位置及相關(guān)簡介

1.地理位置

廣西地處中國南部。南臨北部灣，與海南省隔海相望，東連廣東，東北接湖南，西北靠貴州，西鄰云南，西南與越南毗鄰。陸地區(qū)域面積23.67萬平方公里，占全國國土總面積的2.5%，居各省區(qū)市第9位。廣西地處云貴高原東南邊緣，山多地少。[1]

2.氣候

廣西各地的年平均氣溫在17℃至22℃之間，平均氣溫的分布特點都是由北向南遞增。廣西是全國降水量比較多的地區(qū)之一。[1]

3.民族

廣西省是一個以壯族為主體、多民族聚居的自治區(qū)。主要居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬等12個世居民族。此外，還居住著滿、布依、蒙古、傣、黎、傈僳、拉祜、俄羅斯、土、高山、土家、朝鮮、白、藏、納西等39個民族成分。[2]

二、歷史文化

秦始皇統(tǒng)一嶺南后，開鑿靈渠，把長江與珠江兩條水系聯(lián)接起來，促進了廣西與中原經(jīng)濟和文化的交流。漢代，蒼梧、布山、合浦就有了商貿(mào)集市，合浦成為海外貿(mào)易港口；唐代，桂州、柳州、邕州、容州城鄉(xiāng)出現(xiàn)定期圩市；宋代，出現(xiàn)與交趾商人展開貨物交換的搏易場；明清時，廣西采礦業(yè)有了很大發(fā)展，主要是金、銀、銅、鋁、錫、鐵等礦。據(jù)統(tǒng)計，清順治六年至十八年報開的礦場達127處，居全國第3位。

廣西也是我國近現(xiàn)代一些重大歷史事件如金田起義、黑旗軍抗法、鎮(zhèn)南關(guān)戰(zhàn)役等的策源地和發(fā)生地，涌現(xiàn)了洪秀全、劉永福、馮子材等一批杰出人物。一代偉人鄧小平在廣西領導了百色起義，創(chuàng)建了紅七軍和右江革命根據(jù)地。[3]

悠久的歷史，形成了廣西絢麗多彩、獨具特色的民族文化。春秋戰(zhàn)國時期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓以及古樸曲雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西當時的文化代表；明代的真武閣及三江侗族程陽風雨橋均具有很高的科學、藝術(shù)價值。廣西素有“歌?！敝Q，主要有壯族的三月三歌墟、瑤族的達努節(jié)、苗族的踩花山和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)以及別具風味的打油茶等，其中農(nóng)歷三月三的壯族傳統(tǒng)歌節(jié)，最為隆重。

三、廣西南寧東盟博覽會

東盟博覽會，又稱南博會，是由中國和東盟10國政府經(jīng)貿(mào)主管部門及東盟秘書處共同主辦的國家級，中國—東盟博覽會會徽國際性經(jīng)貿(mào)交流盛會,每年在中國廣西廣西南寧舉辦。

中國—東盟博覽會是由中國國務院總理溫家寶倡議，由中國和東盟10國經(jīng)貿(mào)主管部門及東盟秘書處共同主辦，廣西壯族自治區(qū)人民政府承辦的國家級、國際性經(jīng)貿(mào)交流盛會，每年在廣西廣西南寧舉辦。博覽會以“促進中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設、共享合作與發(fā)展機遇”為宗旨，涵蓋商品貿(mào)易、投資合作和服務貿(mào)易三大內(nèi)容，是中國與東盟擴大商貿(mào)合作的新平臺。在中國－東盟自貿(mào)區(qū)運轉(zhuǎn)順利、商品貿(mào)易日趨活躍的背景下，獨具區(qū)位優(yōu)勢的廣西南寧趁勢搭建起了以廣西南寧華南城為核心的大型商貿(mào)物流平臺，而隨著中國－東盟商品交易中心在廣西南寧啟動運行，一個“全產(chǎn)業(yè)鏈一站式”的商品交易展示平臺和物流基地正漸趨成型。

同時東盟博覽會也隨著廣西的發(fā)展，逐漸成為廣西的名片符號，她代表的是廣西互利共贏，雙邊合作，開放自由貿(mào)易的經(jīng)濟態(tài)度和精神。

四、廣西南寧民歌藝術(shù)節(jié)

1.節(jié)日起源

廣西素有“歌?！敝u，是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng), 廣西各族人民一向有愛唱民歌的習俗。劉三姐是壯族人心目中美與愛、智慧與才能的化身。每逢節(jié)日及重大節(jié)慶活動都以唱山歌的方式互相交流，傳情達意。農(nóng)歷的三月三是壯族傳統(tǒng)的歌圩，在這一天許多壯家姑娘、小伙甚至是上年紀的老人都會在田間山坡上相互對唱山歌，以歌定情，以歌會友。他們帶著節(jié)前已做好的五色糯飯和彩蛋，先祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。

2.節(jié)日歷史

為把民歌發(fā)揚光大，1985年，自治區(qū)人民政府把“三月三”歌節(jié)定為文化藝術(shù)節(jié)，后演化為廣西國際民歌節(jié)，從1993年起廣西開始舉辦民歌節(jié)。人們在民歌節(jié)上以歌傳情，以歌會友，共同抒發(fā)對美好生活的向往和熱愛。民歌成了飛架于廣西各民族與全國各兄弟民族及世界民族之間的彩虹。

為了把民歌節(jié)辦得更具特色，從1999年起廣西區(qū)人民政府決定把“廣西國際民歌節(jié)”更名為“廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，并定于每年的11月在廣西南寧舉行，由廣西南寧市人民政府邀請國家文化部文化圖書館司、國家民委文化宣傳司聯(lián)合舉辦。

從1999年11月到今年11月民歌節(jié)成功舉辦，廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)以濃郁的民族風情、開闊的國際視野和強勁的現(xiàn)代氣息一路走來，贏得了社會各界人士的贊譽。

3.節(jié)日意義

廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的宗旨是繼承和弘揚壯族人民的文化藝術(shù)，加強與世界各民族文化的交流和發(fā)展。藝術(shù)節(jié)期間，國內(nèi)著名藝術(shù)家、歌手以及國外民間藝術(shù)家為觀眾帶來精彩紛呈的民族文化節(jié)目演出。與民歌節(jié)同時舉辦的還有時裝大賽、壯族節(jié)日聯(lián)歡、全國少數(shù)民族孔雀獎聲樂大賽、旅游美食節(jié)、廣西山歌擂臺賽以及經(jīng)貿(mào)洽談會等活動。歷屆藝術(shù)節(jié)舉辦以來，在國內(nèi)外受到了廣泛贊譽，影響力不斷擴大。

五、廣西繡球文化

廣西繡球又稱為“堆繡繡球”，由老藝人采用“堆繡”這一古老而復雜的刺繡工藝制作而成。其結(jié)構(gòu)獨特、選料考究，且全部以手工制作，做工精細，小巧玲瓏，色彩鮮艷，是世界上最精美的繡球。一般的繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。拋繡球都是在每年春節(jié)及“三月三”歌節(jié)時舉行，正是春播時節(jié)，繡球內(nèi)填放有谷物種子，就是希望年內(nèi)“五谷豐登”之意，同時繡球也是廣西壯家人之定情物和吉祥物，是廣西極具特色的旅游工藝品之一，也被當作壯族青年男女之間的愛情信物。

六、廣西銅鼓文化

眾所周知廣西有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽。在廣西不僅有關(guān)銅鼓的歷史記載極為豐富，而且至今所發(fā)現(xiàn)的銅鼓，種類繁多，數(shù)量逾千，居全球第一。廣西銅鼓，是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，蘊藏著豐富的南方少數(shù)民族的歷史文化內(nèi)涵。銅鼓的花紋瑰麗而富有民族文化特色

1、銅鼓特點

通體皆銅,一頭有面,中空無底,側(cè)附四耳，形似圓墩，平面曲腰。它的大小、輕重不一。大者直徑1米以上，小者僅10余厘米，重量幾十斤至數(shù)百斤不等，體形凝重，精美大方。鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。有的鼓邊還環(huán)鑄蛙、龜、牛、馬等立體裝飾。鼓身亦多環(huán)鑄各種紋飾，并鑄有鼓耳和合范縫。銅鼓是我國古代南方少數(shù)民族的一種打擊樂器，也是他們生活中財富、權(quán)力的象征和頂禮膜拜的神器[4]。時至今日，在我國苗、瑤、壯、侗、布依、水、仡佬、佤等民族和東南亞地區(qū)的一些民族中仍有傳承與使用。可以說它是集雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈于一身的綜合藝術(shù)品。

2、銅鼓的歷史與現(xiàn)狀

銅鼓的前身是一種炊具，在春秋晚期出現(xiàn)，據(jù)考證已有2700多年歷史。在十六世紀晚期開始存在的壯族祖先在商朝時就已經(jīng)掌握了先進的青銅冶煉技術(shù)。銅鼓最早源與陶釜，個體不大，從素面無紋到有簡單的紋飾。漢以后到唐，逐漸向雄渾高大、精美穩(wěn)重的方向發(fā)展。[4]唐以后又逐漸變小。迄今除了部分銅鼓被博物館珍藏之外，仍有數(shù)千面銅鼓以它們獨特的魅力活躍于民間。

目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中，中國館藏量1400面，為世界之最。在廣西，館藏的銅鼓達900多面，民間珍藏的銅鼓也十分豐富，因而廣西素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽。

七、飲食文化——廣西特色小吃

俗話說得好“名以食為天”，吃也是一種文化，更是一種享受，在廣西，好吃的美食更是數(shù)不甚數(shù)，主要有以下幾種:

1、柳州螺螄粉

在外游學的莘莘學子們，哪怕是從美國回來，短短的幾天，也一定要去巷子里嘗嘗自己朝思暮想的螺螄粉，體味那濃濃的鄉(xiāng)情。螺螄粉：顧名思義，用螺螄湯煮泡的米粉。但看著簡單，其實里面大有作為。螺螄湯一定要熬得濃，米粉具有彈性。配料要有地道的酸筍與腐竹以及新鮮蔬菜(一般為空心菜、菜花、生菜任選其一)，外加點蘿卜干。而且自己可以隨喜好加豬蹄兒或者鴨掌，均為美味上乘之選。

2、酸

酸是將大白菜、黃瓜、蓮藕、刀豆、木瓜、辣椒、蘿卜、筍子等各種蔬菜或水果，用純正的白米醋浸泡而成，“酸”就是指這個腌制品。廣西人都愛好吃酸，微帶辣椒，味道十分之美。解渴解乏，促進食欲。

3、打油茶

陽春三月，春意正濃。南下桂林旅游，品嘗一下桂林“打油茶”，當然是一件美事?！按蛴筒琛庇徐詈疂瘛⑻嵘?、飽腹之功能。桂北地區(qū)濕度大，礦工頗多，喝“打油茶”便成為當?shù)匕傩盏娘嬍沉晳T，亦是他們用來待客的一種方式，客人圍桌而坐，主人用一小爐，“文君”當爐，當眾操作，一杯接一杯，頗有風味。如今，“打油茶”不徑而走，流傳廣西數(shù)地，倍得人們青睞，風味亦添數(shù)種，如“雞絲打油茶”、“肉絲打油茶”等。

4、玉林牛巴

玉林是我國南方重鎮(zhèn)，位于廣西東南邊陲?！坝窳峙０汀笔怯窳謧鹘y(tǒng)風味名吃，它是用黃牛臀部肉（俗稱打棒肉）為主料，肉質(zhì)細而有嚼勁，吃后滿口生香，堪稱地方一絕?！肚瀹愪洝份d：牛巴“赤明香，世傳鄺士良家脯也。輕薄甘香，殷紅浮脆，后世莫及”。玉林牛巴色澤暗亮，氣味醇香，肉質(zhì)細而耐嚼，入口生香，令人回味。

5、老友粉

有人說：到過廣西南寧如果沒有吃老友粉就不算來過廣西南寧，要想融入到廣西南寧生活，和朋友一起去吃碗老友粉是必不可少的。也許很多人剛開始都有點吃不慣廣西南寧酸筍的味道，認為有點怪臭味，但是這就是老友的味道。俗話說得好，臭味相投！如果不是喜歡同樣的味道又怎么能成為“老友”呢？！

綜上所述，這就是我們廣西的五種文化符號，我認為只有考慮人們對吃住行三方面的需求，這樣的宣傳才更到位，同時我也希望我們廣西越來越好。

參 考 文 獻

[1] 羅昭祥 《廣西地理大發(fā)現(xiàn)》 中國審計出版社，98,34-37

[2]廣西少數(shù)民族簡介 海峽之聲網(wǎng) 2009，06（07）

[3]歷史簡介 廣西新聞網(wǎng) 2010，08（07）[4]廣西銅鼓文化 1991 56-59