第一篇：最愛《觀音》讀后感

最愛《觀音》

“戲寫世道人心，人生百態(tài)。戲也是音。觀音，觀是世間疾苦

繁華，聲聲入耳，一一在心”

——題記

安意如，一個一個頗受爭議的名字，在網上褒貶不一，有人夸她有才，有人說她抄襲。我對她是持贊賞態(tài)度的，因為她是以自己的風格將古典文學重新演繹，變成自己的作品供大家欣賞，視角獨特，文筆細膩，是個有才之人。

從《人生若只如初見》，到《當時只道是尋?！贰ⅰ赌吧匣ㄩ_緩緩歸》、《思無邪》，再到《觀音》，我看到了安意如的文筆逐漸走向成熟。按照她的話說，是石褪玉露的驚喜。他用自己獨特的視角、獨到的見解將那一首首詩、一闕闕詞、一幕幕雜劇搬到自己的舞臺上，拆分、重組，變成一場場精彩的舞臺劇，吸引人們駐足觀賞。

最愛《觀音》，是因為在安意如看來，“戲”其實是一場獨特的“音”，現代人們已經和傳統(tǒng)戲曲漸行漸遠，對戲曲的神韻魅力也不甚了解，但仍然可以通過文字來“觀看”它，以文字的方式來捕捉那飄渺而又實在的情感故事，這本書降到了一部雜劇，通俗的說，就是十一出戲。每一出戲都被安意如用生花妙筆、從西臺上的角兒的扮相、戲班的鑼鼓里抽離出來，用她自己的話重新講述了一遍。她用自己獨有的視角，將劇中的愛恨離愁展現的淋漓盡致，是人迫不及待地想要走進故

事里。

品味著《觀音》的美好，不僅感慨，在這個時代節(jié)奏加快的世界里，有誰還曾靜靜地坐在戲院里，領略那軟孺的聲腔、曼妙的身段？當代的年輕人，有誰還知曉《雷峰塔》、《牡丹亭》、《漢宮秋》、《救風塵》？當與友人聊天談起《蘇三起解》時，她一臉茫然，只知當今有流行歌曲名字叫《蘇三說》，這是多大的悲哀！“曉來誰染霜林醉，總是離人淚"，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”,戲曲的魅力，其實絲毫不比唐詩宋詞遜色?！队^音》就以全新的視角帶你領略戲曲獨有的魅力。

安意如，這個徽州女子，經古典文學的魅力與哀愁帶給我們。《觀音》帶給我們的，是又一次的心靈震撼。

人生百態(tài)，盡在書中。

第二篇：《一生最愛古詩詞》讀后感

《一生最愛古詩詞》讀后感

-中國古代詩歌中的愛情

原創(chuàng)： 李林玉 贛南師院科院文法系團總支

古往今來，愛情一直是人們說不清道不盡的東西，愛情詩也成為了人類文學史上永恒的話題。中國古代有牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說，西方有丘比特愛神的信仰。愛情，在中國古代詩歌中一直閃爍著他們的身影，讓我們可以從詩歌中去感受歷史上人的愛情觀，以及通過這些愛情觀看到當時的社會現狀與思想情感?；蛟S我們可以從古人的詩歌中，抽離現實復雜的狀況，體會他們純粹的愛情，又或是我們現在無法體會的悲哀。

我最早接觸的愛情詩應該是先秦時期的《詩經》，說起詩經，大概就是《關雎》里那句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?這大概是很多人還孩提時期就可以背出的一句詩，之所以這么廣為流傳，也是因為是詩經語言平實，淺顯易懂的特點。作者以物喻人，以河洲上的雎鳩鳥七星，寫一個男子對一個采荇菜的女子的單戀，熱烈而又坦率，醒著想她，夢里也想，愛人而不得時輾轉反側的真實描寫，最后在想象中與心愛的姑娘結合了。詩歌表現的就是當時人們對于愛情的一種熱烈而真誠的渴望。

如果說《關雎》表現得是男子單方面對愛情的追求，那么《靜女》就是在于表現熱戀中情人約會的微妙情感，充滿了歡快俏皮的情調，男子如期赴約，而女子卻隱而不見，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！鄙鷦拥谋憩F了男子等待女子時迫不及待與思念的感情，顯得焦灼不安，來回走動，甚至用手抓頭皮。終于等到情人，收到戀人贈與自己的定情信物時，內心又是掩飾不住的喜悅，以及分別之后，看到定情信物便想起了自己的心上人，這種愛屋及烏的微妙戀愛心理。

起來勞作，丈夫賴床不肯起與妻子展開的一段對話，樸實而生活化。棄婦詩最能反應 也有描寫夫妻生活的《雞鳴》，詩歌所描寫的就是平凡夫妻的日常生活，語言簡樸，十分具有生活氣息，它以人物對話展開，構思新穎，安排巧妙，兩人形象生動活潑，讀起來趣味十足。主要是講賢妻催促丈夫當時的社會現狀，比如我們熟悉的《氓》，以勞動女子的口吻結合桑樹由新及老的過程，老描述自己由戀愛、結婚到婚變的完整過程，最后以女主人公堅毅，剛強的心態(tài)表示對感情的斷絕。一個女子，善良，勤勞，勇敢，與男子許下海誓山盟，卻還是逃不掉被負心男子拋棄的殘酷命運，就連家人也完全不能理解女子，作為女子堅強的后盾。深刻地反映了受社會制度影響，當時勞動女子社會地位卑微，對婚姻愛情的失望，深刻地揭示了當時宗法制對人性的壓迫與束縛。

孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?《詩經》體現的情感比較質樸，生活化，這也是由于詩經并非一個人所創(chuàng)作，而是民間搜集而來，它的創(chuàng)作主體是廣大的勞動人民，因此也具有代表性，是一種人們對生活的熱情，一種對愛情比較直接的傾訴?！对娊洝泛芏鄷r候讀起來，就想童年時期無邪的訴說，沒有太多華麗的辭藻，而是比較生活化，不加修飾，大膽而直白，這也導致這一時期的愛情詩過于直白，缺少美感的缺點。

秦漢時期的《古詩十九首》依然具有言辭質樸的特點，但詩歌明顯情感表達更為委婉動人，表達了在愛情中更加豐富細膩的感情。如《行行復行行》中描寫思婦對就別不貴的游子的思念和怨情，“胡馬依北風，越鳥巢南枝”一句比喻對故土眷戀之情，寫動物尚且有對土地故里的眷戀之情，何況是人呢，自己的丈夫為何還不回家的細膩心里描寫，比較委婉含蓄。同時也以自身的變化表達思念，“衣帶日已緩…思君令人老”兩句就又比較淺顯的語言卻表達了深刻的內涵，表示自己在家等待夫君，年復一年，日復一日，在漫長的歲月中逐漸消逝了自己的芳華，已經消瘦地衣帶漸寬，花容老去。在修辭手法方面，《迢迢牽牛星》則是運用了大量的疊字，短短市局里就有劉局采用疊字手法，生動自然，增加了詩歌的韻味，增加詩歌的音樂美。情感方面，詩歌具有濃郁的浪漫色彩，情趣盎然，具有濃郁的抒情性，通過對牛郎織女相思之情的描寫，表現人間男女受愛情折磨的痛苦，愁怨心緒。

王昌齡的《閨怨》一詩中，前兩句看似是閨中少婦心情平淡，“閨中少婦不知愁，春日寧壯上翠妝。”但其實不然，當少婦抬頭看見楊柳又抽出了新色，意識到又是一年春來時，時光飛快，而自己翹首以盼的丈夫卻還未歸來，心里開始埋怨自己當初教導夫君去遠征。只是一個很小的事物，也足以勾起少婦對丈夫的思念，聯(lián)想起了自己與丈夫的點點滴滴，所以在這一瞬間，自己內心淤積的遺憾，離愁頃刻爆發(fā)，才會有她悔恨自己當初的做法。同時也在反映了當時殘酷的社會現狀，男子在外遠征，終年不得歸家，許多家庭里都是思婦在家中獨自思念自己的丈夫。

李商隱在《無題》中則表達了自己比較痛苦，卻仍富有熱情與渴望的執(zhí)著的愛情觀，詩的第一句就是“相見時難別亦難，東風無力百花殘”,既表達了相見不易，又表達了為了這一次詳見，等待過程的痛苦與無奈，情感低回婉轉又格外纏綿，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”,一句則強烈的表達了自己對愛人的思念永不斷絕，直到生命的盡頭。也有《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,描寫熱戀中的相思之苦，專一之情，為愛情甘于奉獻，無怨無悔。

南北朝樂府中，《子夜歌》多表達情愛相思，如“夜長不得眠，明月何灼灼，想聞歡喚聲，虛應空中諾?！北磉_了因為相思過深產生了自己的錯覺。而《讀曲歌》當中語言直率，歡愉恨短，表達了青年男女熱淚追求婚姻幸福的迫切愿望。《西洲曲》中細膩地描寫了一個女子對情人的思念，無時不刻不再思念，一年四季，情意纏綿，無法排遣?！暗皖^弄蓮子”中的“弄”字并不是指勞作，而是細膩地描繪了女子的害羞不安的內心世界，相思不得，“垂手明如玉”中垂手一動作巧妙的表現了女子失落的內心，最后只得寄希望于夢中相會。“南風知我意，吹夢到西洲”,這一句也對李白后面詩歌中：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”有一定的借鑒意義。更加直接的還有《上邪》中直白大膽的愛情表達“上邪！我欲與君相知，長命……”

無論是哪一時期，愛情這個主題都不會過時，我們可以從詩歌中感受那時候的愛情與當時的社會現狀。在現在物質文明極度豐富，愛情逐漸像快餐化趨勢發(fā)展的時代，在古代的愛情詩中，無論是表達悲還是表達喜，那都是愛情的一部分，我們可以從中尋找以前的純粹的愛情。

文字|李林玉

第三篇：觀音節(jié)日

觀音節(jié)日

每年農歷二月十九觀音圣誕日，六月十九觀音成道日，九月十九觀音出家日為普陀山三大香期。這三個月的初十之后，國內外信徒香客紛紛上山，前來朝拜者摩肩接踵，絡繹不絕。至十八、十九日達到高潮。十八日三大寺例行莊嚴隆重的祝圣普佛和經懺法會，尤其在普濟禪寺有上千僧眾和信徒參加法會，晚上數千人在圓通殿內外坐香，齊誦大悲觀世音名號，寺內燈燭輝煌，通宵達旦。翌晨，香客信眾三步一拜上佛頂山。十九日中午，各寺庵上大供，信眾設齋供僧，祈愿祝福，晚上舉行隨課普佛和各種薦亡利生佛事。香會期間，為普陀山全年接待香客信眾的高峰期。

普陀山每年的三次盛大香會和觀音齋日等與觀音菩薩有關的節(jié)日已經成為海內外廣大觀音信眾生活中的重要內容和具有廣泛影響的社會文化形態(tài)。在諸佛菩薩紀念日中，唯釋迦牟尼佛與觀世音菩薩有圣誕、出家、成道三個紀念日。如果說釋迦牟尼佛?下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。?其誕生、出家、成道確有其事，那么作為法身大士的觀音菩薩，這些節(jié)日究竟緣起于何呢？

本文謹從認識觀世音菩薩的身世入手，收集與觀音節(jié)日有關的史料，對觀音節(jié)日成因作初淺的分析探討，最后對建設觀音文化園提幾點與觀音節(jié)日有關的建議。

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一、觀世音菩薩的身世

（一）何故名為觀世音。觀世音菩薩之所以名為觀世音，一是觀世音菩薩在因地修行期間，曾發(fā)愿要為天人及三惡道一切眾生斷除煩惱，令住安樂的大愿?！侗A經〃受記品》載，菩薩在遠古因地修行時期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記：?善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。?二是在因地修行實踐中，曾經跟觀世音如來學習，獲得耳根圓通的殊勝境界。據《楞嚴經〃耳根圓通章》載，觀世音菩薩在楞嚴大會上向佛自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來?嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號?。三是觀世音菩薩證道得果之后，尋聲救苦，利他無窮。據《法華經〃普門品》載，釋迦牟尼佛就菩薩?以何因緣，名觀世音??的提問答復無盡意菩薩：?善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。?

哲學認識事物通常要從本體與現象兩個方面入手，因此，要全面認識觀世音菩薩的身世，必須從因果、本跡、體用等方面來解釋。

（二）因地修行觀世音。關于觀世音菩薩因地修行的事跡，記載在經典之中比較顯著的有下列幾種：

1.據《觀世音菩薩得大勢菩薩授記經》載：在過去無量劫前，有世界名曰無量德聚安樂示現，佛號金光獅子游戲如來。其時有一國王，名叫威德，虔誠奉事如來，聽佛說法。后來到自己的花園中入定修觀，250

時有二朵蓮花一左一右從地涌出，有二童子化生其中，一名寶意，一名寶上，和威德國王俱詣佛所，問佛?以何供養(yǎng)名為最勝?，佛答以?當發(fā)菩提心，廣濟諸眾生，是為第一供養(yǎng)?。于是兩童子在佛前俱發(fā)?普救眾生?的宏誓。后來，寶意童子即修證成為觀世音菩薩，寶上童子修證成為大勢至菩薩。

2.據《悲華經》載：在往昔恒河沙劫前，有位無諍念轉輪圣王，他有十個兒子，第一太子名不，他們都信奉供養(yǎng)寶藏如來。時國中有一大臣，名寶海梵志，他勸 轉輪王及其太子應發(fā)菩提心，出離生死。國王及太子皆從其勸。過７年后，?轉輪圣王，授記作佛，號無量壽?。不太子則在佛前發(fā)大誓愿?若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我，稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提?；又發(fā)愿在無量壽佛的國土——極樂世界，?正法住時，我于其中，修菩薩道，即于是時，能作佛事，是佛正法，于初夜滅，即其后夜，成阿耨多羅三藐三菩提?。不太子后即修證成為觀世音菩薩。

3.據《十一面神咒心經》載：菩薩自憶在?過去恒河沙劫前，有佛名百蓮花眼無障礙頂熾盛功德光王如來。我時作大仙人，從佛受得此咒（指十一面神咒），應時證得無生法忍?。

據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》載：?念我過去無量劫，有佛名千光王靜住如來，彼佛憐我及一切眾生，宣說《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，以金色手，摩我頂上言：汝當持此

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心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。我于是時始住初地（歡喜地），聞此咒故，超第八地（不動地），即發(fā)誓言：若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我身千手千眼具足。發(fā)是愿已，應時具足。?

4.據《楞嚴經》載：往昔恒河沙劫前，有佛名觀世音。菩薩于彼佛前發(fā)菩提心，且隨其學修耳根圓通法門，得獲二種殊勝功德。具三十二應，能施十四種無畏。于是?彼佛如來，嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號?。

（三）果地證道觀世音。觀世音菩薩經過累劫不懈的修行，終于功行圓滿，有關于他果證方面的記載，主要有下列幾種: 1.《楞嚴經》載:觀世音菩薩通過修習耳根圓通法門，一時具足兩種殊勝功德:一者上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。因與諸佛如來同慈力故，身成三十二應入諸國土；因與十方三世六道眾生同悲仰故，令諸眾生，于菩薩身心，獲十四種無畏功德。這便是通常所稱的?十四種無畏，三十二應身?。不僅如此，菩薩又能善獲四不思議無作妙德：一者能現眾多妙容，能說無邊神咒，無量手眼； 二者能現一一形，誦一一咒，其形其咒能以無畏施于眾生；三者所游世界，皆令眾生，舍身財寶，求我哀愍；四者能以珍寶種種供養(yǎng)十方如來，旁及法界六道眾生，有求必應。

2.《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》載:觀世音菩薩早在過去無量劫前，因圓果滿，證無上道，號正法明如來。因累世大悲愿力，為使眾生離諸苦惱，成熟善根，引向佛道故，倒駕慈航，現菩薩身。這

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說明菩薩經過因地上的修行，最終達到了果證上的極致——成佛。只因悲心懇切，才又現菩薩身，助佛教化。

3.《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》載:經過難以計算的曠遠時光，阿彌陀佛將在西方入大涅槃。觀世音菩薩即于次日?明相出時?補處成佛，號?普光功德山王如來?。其佛國土?無有聲聞、緣覺之名，純諸菩薩?，國號?眾寶普集莊嚴?。

（四）本門真身觀世音。所謂?本?是事物的本來面目。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議之威神力，于過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。佛以法界為身，虛空為體，因此觀世音菩的真身是宇宙法界好生之德，即大慈大悲精神的化現，是十方三世一切佛悲心凝聚而成的,因此其真身本是無形無相，含攝了宇宙法界無窮的能量與功德，壽命無始無終，身體無量無邊。

觀世音于本師釋迦牟尼成佛之前無量劫已經成佛，因此他是古佛中之古佛，他的真身正法明如來，亙古加持著整個宇宙法界，使正法放大光明、長存不滅。本師釋迦牟尼佛，往昔在因地修行菩薩道時，曾作正法明如來的上首大弟子，如大迦葉尊者一樣修持苦行法門。釋迦牟尼佛曾在《觀音三昧經》中說:?觀音在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子。?本師釋迦牟尼得蒙正法明如來教化，得到燃燈如來授記：?汝與來世當得作佛，號釋迦牟尼?。

華嚴經光明覺品云：?我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來，而得有其身。?金剛經云：?若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，253

不能見如來。?《法華經〃如來壽量品》中說：?父少而子老，舉世所不信?。除佛之外，眾生無法了知佛菩薩本生事，眾生只能從佛菩薩在世間留下的印跡了知佛菩薩。所以，不應以色身之相求見本門真身觀世音。請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經云：?云何得見觀世音菩薩，及十方佛。若欲得見，端身正心，使心不動。令息調勻，不粗不散，安詳徐數，從一至十，成就息念無分散意。氣不外向，不澀不滑，調和得中，令心明凈。?

（五）跡門化身觀世音。所謂?跡?，就是事物演化的過程、現象。正法明如來為了幫助眾生脫離苦海,于是從本垂跡，帶果行因,倒駕慈航,成為了觀世音菩薩,化身千百億,游化于十方一切國土，救度六道眾生。正法明如來所教化的菩薩無窮無量，亙古以來，在宇宙法界中己培育出數不盡的菩薩摩訶薩成就佛果，所以，經中常說?等恒河沙數諸佛?，而正法明如來則是十方如來之師。所謂觀世音菩薩、光世音菩薩、觀世自在菩薩、觀音菩薩等無數名號、無量化身，即是正法明如來為不同眾生所應現的等流身，就是與地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩等九界眾生形象相等同的各類化身而已。

如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》載，觀世音菩薩應眾生之機類常現佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、四眾身（比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷）、四婦女身（長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身）、童男童女身、254

天龍八部身（天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽身）與執(zhí)金剛身等三十二種應化身，并以十九種身說法。在很多觀音殿有聯(lián)語云：?問大士緣何倒坐？恨凡夫不肯回頭。?這是觀音菩薩在人間教化的真實寫照，因此，觀音菩薩在娑婆世界有大慈悲父、施無畏者、法界恃怙等尊稱。

印光大師在《觀音菩薩本跡感應頌》序中說：?大士從無量劫來，分身塵剎，其本跡感應，非佛莫知。此數卷頌，不過大地一塵，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。?

（六）體遍法界觀世音。?體?是事物最根本的、內在的、本質的屬性?！队^無量壽經》中說?此菩薩身長八十萬億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩。無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆由中現。頂上毗楞伽摩尼寶，以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。?

觀音菩薩本覺妙心,與佛如來同一慈力,下化眾生,與一切眾生,同一悲仰,大雄愿力無邊無量，體遍十方一切世界。在娑婆世界，觀世音菩薩隨類示現，身處一切眾生之中,幫助釋迦牟尼佛弘法度生；在極樂世界，觀音菩薩又幫助阿彌陀佛為一切眾生說法,接引眾生往生到?無有從苦，但受諸樂?的極樂世界。在無量劫后,阿彌陀佛滅

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度,西方國土正法無人護持,觀音菩薩就會在當日下半夜成佛,名號?普光功德山王如來?,住持西方極樂世界正法。

無論是娑婆世界是、極樂世界，還是他方無量世界，都為觀世音菩薩法性身所含攝。觀無量壽經曰：?諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。?天臺觀經疏曰：?法界身者，報佛法性身也。眾生心凈法身自在，故言入眾生心想中。?觀世音菩薩法性之身，遍滿十方，無量無邊，色像端正，相好莊嚴，以無量光明，無量音聲，能度十方法身菩薩。

然而，觀世菩薩的法性身不可以世智辯聰來揣測，不可以凡夫父母生身來比擬。正如往生論注上曰：?法界是眾生心法也，以心能生世間出世間一切諸法，故名心為法界。法界能生諸如來相好身，亦如色等能生眼識，是故佛身名法界身。?往生論注下曰：?無為法身者，法性身也。法性寂滅，故法身無相也。無相故能無不相，是故相好莊嚴即法身也。?正如德國古典哲學家康德所言：?自在之物不能為知識所達到，只能為信仰所揭示。?所謂?自在之物?即佛法所指的?法性?。

（七）用廣無窮觀世音。所謂?用?是事物（體）的外在表象、作用，是差別現象之具體表現。法華文句三曰：?體即實相，無有分別。用即立一切法，差降不同，如大地生種種芽。?真如法身為體，現象應身為用，體用就是由真如法身之體所生起的種種應化眾生的妙用。指諸法之體性與作用。觀世音菩薩于娑婆世界?，F三十二應身，施十四種無畏，救水火刀毒等八難，滿一切所求。

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凡夫位的菩薩要用色身來度眾生，因為他的菩提心、戒定慧功德都以色身為住，所有的布施、愛語、利行、同事等行為都要靠色身來完成，所以，色身度眾生有一定的時間跟空間的限制，不能一念即至，不能一身同時遍歷多處。而觀世音菩薩由耳根圓通突破了五蘊身心的障礙，回歸到一念的清凈本性，以法身來度眾生，沒有時空阻隔的問題，能于一身心，現千手眼，無處不到，無時不在，無機不被，無人不度，因此能做到?千處祈求千處應，苦海常做度人舟。?

觀世音菩薩濟物利生的無窮妙用主要有以下五個法門： 一是悲行解脫法門，其內容為現三十二種應化身，施十四種無畏（1.十方苦惱眾生，若能一心稱名，菩薩即尋聲救苦；2.設入大火，火不能燒；3.墮大水中，水不能溺；4．入諸鬼域，鬼不能害；5．刀杖抵身，必自折斷；6．羅剎等鬼，不能加害；7．械枷鎖，不能加身；8．經過險路，盜賊不能奪；9 ．多欲眾生，可得離欲；10．嗔恚眾生，可得離嗔；11．愚癡眾生，可得離癡；12． 求男得男；13．求女得女；14．遍三千國土，六十二億恒河沙法王子，隨類化身，教化 眾生。）。

二是大智觀照法門。就是?照見五蘊皆空?，了達?色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是?，明白?諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?，最終達到?心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅?。

三是神咒益世法門。觀世音菩薩累劫修行，成就其大慈大悲的愿力，善能修持無量陀羅尼門，以拔濟眾生，令得安樂。這可稱之為觀

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世音菩薩的神咒益世法門。如《大悲咒》系過去九十九億恒河沙數諸佛所說，總一切法，持無量義，是佛菩薩修持得果的心法結晶，具有不可思議的功德和效用。持誦此咒者現生得十大利益：1．能得安樂；2．除一切病；3．延年益壽；4．常得富饒 ；5．滅一切惡業(yè)重罪；6．永離障難；7．增長一切白法諸功德；8．遠離一切諸怖畏；9．成就一切諸善根；10．臨命終時，任何佛土，隨愿往生。

四是禮念救度法門?！睹罘ㄉ徣A經〃觀世音菩薩普門品》中說：?若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。?禮念救度法門，可謂是觀音法門中最為重要和普及的一個。與其他法門相比，沒有諸如理論的高深、方法的繁瑣等問題，而純以信仰為基礎，從而直接溝通眾生與菩薩之間的感與應。

五是觀想往生法門。以眾生心眼，作意觀想觀世音菩薩的相好光明，能使觀者?不遇諸過，凈除業(yè)障?，究竟往生極樂凈土。觀想觀世音菩薩形象作為凈土十六正觀之一，觀想成就后，不僅能往生凈土，親得菩薩接引，且在今生能除無數劫生死之罪。經中說?如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀。?

正是由于觀音菩薩法身無量，體遍法界，真身無相，超越時空，跡用無窮，隨類化現，娑婆眾生愛敬有加，故以凡夫生身類比菩薩，尋找圣跡，以勘其圣誕、成道、出家等時間處所和人物事件。

二、與觀音節(jié)日有關的史料

（一）二月十九觀音菩薩圣誕日

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1.化身事跡。唐代襄州龐蘊，與梁代傅大士并稱?東土維摩?，終生不變儒形，在家而舉揚方外之風。元和（806～820）初年，與女兒靈照北游襄漢，隨處而居，或鳳嶺鹿門，或廛肆閭巷，初住東巖，后居郭西小舍，常制竹漉籬維持生計。其生前好友節(jié)度使于頔所編龐居士語錄卷上（卍續(xù)一二○〃三一下）載：?居士將入滅，謂靈照曰：‘視日早晚，及午以報?！斟釄螅骸找阎幸樱《形g也?！砍鰬粲^次，照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：‘我女鋒捷矣！’?遂更延七日入寂。此一記實，載于祖堂集卷

十五、景德傳燈錄卷八等諸禪籍中；其所表現之獨特機鋒與謦欬笑談之間坐脫立亡之禪境，與其他禪林中之同類故實，共為傳誦千古之美譚。后人認為龐靈照為觀世音菩薩化身，靈照涅槃之日傳為觀音圣誕日，并以靈照一名轉用為女兒之代稱。2.史料。百丈清規(guī)證義記載：二月十九日，觀音圣誕。(掛牌上供等儀與藥師同。先稱)奈摩大悲觀世音菩薩(三稱。次誦)。妙法蓮華經觀世音菩薩普門品偈。（文略）(一遍。接誦觀音圣號一百八遍。余儀如常。但改白云)（文略）。(白已。一拜歸位舉贊云)手持楊枝。頂戴如來。跏趺端坐寶蓮臺。救苦甚悲哀。一念能回。無量慈門開(舉圣號三稱畢，三拜。是日或禮懺，或持名)。

又清乾隆年間版《禪門日誦》中有《三元五臘圣誕日期》，記載了佛道教混用的節(jié)日，其中有二月十九觀音菩薩圣誕日。

3.靈異。（1）明正統(tǒng)二年二月十九夜，大士現寶珠于潮音洞，放大光明。（2）張岱（１５９７—１６７９）字宗子，又字石公，號陶

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庵，又號蝶庵，劍州（四川劍閣縣）人，寓居杭州。明崇禎十一年（１６３８）春朝普陀，親歷二月十九觀音香會盛況。冬，撰《海志》。纂成《補陀志》，由蕭伯玉序（今軼）。

又天竺志載：二月十九為大士誕，遠近人先期齋戒入山者，不啻億萬眾。殿不能容，皆露坐達旦，名曰宿山。明嘉靖甲寅誕期，星月昭朗，忽見白鸚鵡自殿中飛出，旋繞空中，萬人矚目。贊嘆念佛之聲，振撼林木，如是者迭現數次。普陀志。清順治間，?？苋羁?，與倭人謀取普陀藏經，僧照中，率數百人，至舟山哀求不已。阮怒曰，汝欲得經，當向龍宮水府求之。裝至大洋，忽有大魚擋舟，不得動者數日，阮悔過送回，不半日達道頭，設供而去。

（二）六月十九觀音世道日

1.化身事跡。南五臺山觀音菩薩示跡之記：大山巖穴，龍蛇所居，歲久成祅，肆其兇孽。吞嚙不已，禍及生民。變怪升騰，非人所制。若非應身大士，孰能救濟。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強以文字紀述事跡者，冀千載之下，方來君子，啟深信耳。昔隋時仁壽中，此山有毒龍焉。以業(yè)通力，變形為羽人，攜丹藥貨于長安，詐稱仙術，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼，無知之民，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何，又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，現比丘身，結草為庵，止于峰頂。以妙智力，伏彼祅通。以清凈風，除其熱惱，慈念所及，毒氣潛消，龍獲清涼，安居巖穴。民被其德，各保

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其生，昔之怪異，不復見矣。由此靈貺達于朝廷，以其于國有功，于民有惠，建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風法雨，普濟含靈，慧日凈輝，破諸冥暗。于是縉紳向慕，素俗欽風，割愛網以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居盤石，山猿野獸，馴繞座隅，百鳥聚林，寂然而止，如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空，鳥獸哀鳴，山林變色。于是寺眾聞于朝廷，中使降香，奉敕賻贈，以崇冥福。茶毗之際，天地晦冥，斯須之間，化為銀界。忽聞空中簫鼓響，山岳搖，瑞云奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上，現金橋，橋上列諸天眾，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最后于南臺上，百寶燦爛，廣莫能知，沖天無際，影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗，纓絡銖衣，天風飄飄，煥然對目。爾時緇白之眾，千百余人，咸睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬，始知觀音大士示跡也。清氣異香，經于累月。左仆射高公，具奏其事，皇上覽表，嘉嘆久之。收骨起塔，御書牌額，錫號為觀音臺寺，撥賜山林田土，方廣百里。每歲時降御香，度僧設供，大崇法化。至唐大歷六年，改號為南五臺山圣壽寺焉。五代之世，兵火連綿。諸臺殿宇，并遭焚毀，雖有殘僧壞屋，尚與木石共處矣。至宋太平興國三年夏，前后六次，現五色圓相祥云等瑞。主僧懷偉，具申府尹，被奏天廷，敕賜金額，為五臺山圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀，煙霞與金碧爭輝，鐸韻共松風演妙。諸臺屋宇，上下一新，嗣續(xù)住持，香燈不絕，慈輝所燭，石孕祥云，法雨所沾，水成甘露。臺南數百步，有石泉焉，注之方池，色味甘潔，能除熱惱，能潤焦枯，舒之則沙界

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滂沱，卷之則石池澄湛?；驎r亢旱，迎請者相繼于道途，感應如期，州郡已彰于簡牘。懷生蒙祐，草木沾恩，自昔迄今，聲華不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方，而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不遠百里，陟崄登危，皆以凈心踵足而至者，何啻百千萬耶。扶老攜幼，闐溢道路，相繼月余，各以香花音樂，繒蓋幢幡，資生之具，持以供養(yǎng)。于是頭面頂禮，致敬致恭，睹相瞻儀，旋繞贊嘆，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經久，靈跡湮沒。持諸殘碑，囑為斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文，倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山釋普明謹撰(元至元七年正月立石)。

印光法師注：石印普陀志序，發(fā)揮感應理致頗詳。南五臺示跡之記，乃大士現比丘身，救苦實跡，亦六月十九香會之根原。故附錄之，冀閱者生正信焉。釋印光謹識。

2.事件?？滴醣炅率?，大士現像于竹簾上，儀容儼然，觀者如堵。省庵贊云，大士示跡，俯應群生，寒潭印月，空谷傳聲。慈容非小，簾幔非大，片片真身，塵塵法界。應緣而來，緣盡則去，其應維何，唯誠斯致。

3.史料。清乾隆年間版《禪門日誦》中有《三元五臘圣誕日期》，記載了佛道教混用的節(jié)日，其中有六月十九觀音菩薩成道日。

(三)九月十九觀音菩薩出家日

1.史料?！镀胀勇邋壬街尽罚喝笙闫谄鹪从谟^音應化誕生或成道

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等日?！碛袀髡f，二月十九日為大士轉劫誕生日，六月十九為舍身披度日，九月十九日為得道日。

又：王璣浙江錢塘（今杭州）人。清雍正九年（1731）奉詔督修普陀前、后兩寺兼全山未完之工，遂于當年五月東渡到山，繪圖踏勘，計劃經費，歸報朝廷。雍正帝賜銀7萬兩，王璣召集工匠2000余人，協(xié)理官員34人。歷4月余，選材備料畢，于九月十九大士成道日開工。劈運輸渡口于千步沙，對普濟、法雨二大寺?舊者新之，缺者補之?。新建道頭牌樓、前寺石牌坊、雍正御碑亭、八角水亭等工程近百項。重建潮音、梵音兩洞殿宇。開山筑路，修殘補缺，對風景區(qū)進行全面整修。殫思積慮，歷時１年10個月，于十一年七月竣工，撰有《特旨修建普陀山普濟、法雨兩寺記》勒石，今碑植普濟寺萬壽御碑殿。

2.事件?？滴醯诙?幸五臺山?：康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，?上奉太皇太后幸五臺山?起行。十九日，康熙帝登上菩薩頂，太皇太后沒有登上菩薩頂。

3.文化。早在東晉南北朝時,就有很多《應驗記》之類的書籍。元、明以來，民間從有關菩薩本生本事經典和《香山大悲菩薩傳》衍生出很多民間信仰的觀音傳說，如《三皇姑出家》等，以觀音為主角的戲可以分為菩薩出身的本事戲與除妖救難為主要內容的靈驗戲兩大類的劇目，不勝枚舉。

（四）觀音齋日

觀音齋期：正月初八、二月初七、二月初九、二月十九、三

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月初三、三月初六、三月十三、四月廿二、五月初三、五月十七、六月十六、六月十八、六月十九、六月廿三、七月十三、八月十六、九月十九、九月廿三、十月初二、十一月十九、十一月廿四、十二月廿五。

三、觀音節(jié)日成因分析

在諸佛菩薩節(jié)日中，唯釋迦牟尼佛和觀世音菩薩有圣誕、出家、成道紀念日，可見觀世音菩薩在佛教界、尤其是中國社會的地位和影響力。而這些影響力的形成，證明了觀世音菩薩與娑婆世界因緣最深，應化色身和感應事跡最多，因此，總結觀音節(jié)日的成因主要有以下四個方面：

一是因菩薩示現色身留跡。二月十九圣誕日因觀音化現色身龐靈照代父涅槃而形成，能證明靈照是觀音化現色身的依據是她一家人獨特機鋒與謦欬笑談之間坐脫立亡之禪境。六月十九觀音成道日則是因為觀音化現比丘身在五臺山降伏毒龍的事跡而形成。

二是因菩薩示現瑞相加深了節(jié)日認同。如明正統(tǒng)二年二月十九夜，大士現寶珠于潮音洞，放大光明?？滴醣炅率?，大士現像于竹簾上，儀容儼然，觀者如堵。

三是因歷史重大事件成跡?？滴跸群?次?幸五臺山?，其中第二次是?康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‘上奉太皇太后幸五臺山’起行。十九日，康熙帝登上菩薩頂，太皇太后沒有登上菩薩頂。?這是康熙首次登上五臺山菩薩頂，其時順治皇帝在位或生命最后的四年間所作的《出家偈》已經深入影響到教界和民間，不管其

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出家與否，民間是否會將康熙帝首次登上菩薩頂與順治皇帝出家聯(lián)系起來附會為觀音菩薩出家紀念日？

又據《普陀洛迦山志》載：清雍正九年（1731）王璣奉詔督修普陀前、后兩寺兼全山未完之工，于九月十九大士成道日開工。這件事證明普陀山九月十九香會最早的起源時間點。但是在清乾隆年間版《禪門日誦》《三元五臘圣誕日期》中有二月初八釋迦文佛出家、四月初八釋迦文佛圣誕、釋迦如來成道三個節(jié)日；而只有二月十九觀音菩薩圣誕和六月十九觀音菩薩成道二個節(jié)日。說明這個時期九月十九觀音出家紀念日還沒有普及。

四是由民間信仰和民俗文化逐漸形成。在佛教日漸中國化的進程中，尤其是元、明以來，中國民間出現了很多關于觀音菩薩出身的本事類戲劇及除妖救難為主要內容的靈驗戲劇。還出現了不少如《高王觀世音經》、《觀世音十大愿經》、《觀世音詠托生經》、《觀世音菩薩經往生凈土本緣經》、《觀世音懺悔除罪經》、《觀世音菩薩救苦經》、《觀世音所說行法經》、《觀世音三昧經》等?疑偽經?。

如果說二月十九圣誕和六月十九成道日是由早年龐靈照代父涅槃和五臺山示比丘身降龍除妖而來，那么后來民間信仰與民俗文化的傳播演繹，是增生九月十九觀音出家或成道日的重要成因。九月十九觀音出家日很可能是由《香山寶卷》衍生出的《三皇姑出家》等民間戲劇傳說形成的。

印光法師在《觀音本跡感應頌》中指出：?俗傳大士為妙莊王第三女，名妙善。舍手眼愈父惡疾，乃現千手眼像。編年通論。載此為

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天神為南山道宣律師所說。又汝州志。載楚莊王第三女，曰妙善。王病篤，醫(yī)云，必得親人手眼，方可瘳。公主遂割手眼，救父得痊，公主亦坐化。醫(yī)云，此大悲菩薩也，言訖不見。莊王即封公主為大悲菩薩，建寺香山，塑千手眼像?；蛟唬f王命塑全手全眼，宦者誤為千手千眼。案天神所告，或劫前事，但感通錄不載。至汝州志所說，則訛謬無疑。紀史通鑒。載周宣王時，長桑公謂老君曰，我至南海，聞洛迦巖潮音洞，有一女真，稱慈航大士，彼教我飲甘露水法。又載羨門子曰，始皇北去，予入南海，訪慈航大士，彼出九節(jié)菖蒲，教我種食。又神仙鑒。載安期生見大士，請甘露方，大士贈之。此皆金丹教門，攀佛法以增聲價而惑世人，決不可信。更有醒夢道人心經真解，扳佛語作魔言，尤為大妄語成，墮無間獄。急宜焚毀，以消彼愆。海南一勺。載四川保寧府祈雨壇，顯化降筆文。有南海觀音，俯伏金闕，叩奏玉帝等語。直以菩薩為玉帝之臣屬。不知世俗尊稱之玉帝，即佛經之帝釋，乃是忉利天王。居其上者，欲界尚有四天，色界有十八天，無色界有四天，而均在三界輪回之列。以望菩薩地位，算數譬喻所不能及。何可受久成佛道，示居菩薩之觀音禮敬。須知此文，乃靈鬼假冒也。世俗齋醮，每作面然大士像，此本于救拔焰口餓鬼陀羅尼經，固非訛誤。惟作像必右耳垂環(huán)，右足現女褲，謂大士能數十變化，而不能變此。鄙俚可哂。?

四、結語和建議

從現有的資料可以說明，二月十九觀音圣誕日起源于唐憲宗時

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期，是由觀音應化女居士身留下圣跡而形成；六月十九成道日起源于隋仁壽年間，由觀音示現比丘身降伏毒龍之圣跡而成；九月十九觀音出家日到清雍正年間才有記錄，而清乾隆年間尚未盛行，網上查閱與觀音菩薩有關的靈異人物事件太多了，而與形成九月十九觀音菩薩出家紀念日有關的信息很少，應是由民間信仰和民俗文化逐漸演繹而成。

印光大師《觀音本跡感應頌》序云：?嘗聞諸佛無身，而般若實為其母；菩提非樹，而大悲自發(fā)其芽。?釋迦牟尼佛降生人間示現八相成道，從圣誕至涅槃每一件事都有具體的時間、處所、人物等基本要素；而觀世音菩薩以法身度生，慈起無緣，悲智雙運，垂形六道，尋聲救苦，塵塵剎剎，在在處處，無感不通，有求必應，而?由本高而體大，故跡廣而用宏。故凡夫不識。（印光法師《觀音本跡感應頌》）?所以菩薩圣誕、出家、成道日分別在不同時期由不同對像以不同的事跡而顯現。《六祖壇經》指出：?凡愚不了自性，不識身中凈土?。蕓蕓眾生處于菩薩法性身中而不覺，菩薩常住蕓蕓眾生自性身中而眾生不知。所謂圣誕、出家、成道皆是迷界凡夫分段生死中的事情，而眾生也只能從菩薩跡用二門見到化現的色身。

本著幫開跡顯本，從體起用的理念，對觀音文化園的建設提出如下建議：

一是緣于二月十九觀音圣誕日，仿龐居士一家生活情景，建立一個?靈照園?，內有鳳嶺鹿門之景觀，廛肆閭巷之街市（觀音文化商品街），東巖居、郭西小舍、漉籬行（精舍、會所、茶室），樹木園林，267

百草花卉，再現當年機鋒辯禪，謦欬笑談的場景。?靈照園?作為居士修學園區(qū)向社會開放，于每年二月十九舉行開園儀式，或于三個?十九?各舉行一次開園儀式，視學期而定。讓廣大短期出家者?來此學靈照，回家作觀音?。

二是緣于六月十九觀音成道日，按《南五臺山觀音菩薩示跡之記》描述之情景，建立?上座園?，巧用地形建筑觀音臺、伏龍崗、圣壽巖、圓光閣、煙霞苑、金碧苑、鐸韻軒、松風嶺等殿閣、景點、庭院、精舍，由退養(yǎng)長老們在此?以文章接才子，以禪理說高人?，作為信眾尋訪師問道、以文會友、體驗禪悅法喜的場所。

三是按照九月十九觀音出家日形成緣起，吸收民間信仰和民俗文化精華，設立專區(qū)，吃觀音齋、看觀音戲、逛觀音街，全面調動人們的眼耳鼻舌身意，體驗觀音文化，將觀音元素融入人們的衣食住行、禮儀、養(yǎng)生等各個層面。

總之，挖掘觀音文化，建設觀音文化園，拓展觀音道場，弘揚觀音精神，必須圓融世出世間真俗二諦，要做到順世間喜聞樂見之情而不違真如實際之理，入世而不落俗，出世而能契機，籍事、籍境、籍時、籍人、籍物以顯悲智融之理，成就和合身心，和諧世間之事業(yè)，實現觀音文化園區(qū)的社會價值。

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第四篇：《最愛的狗狗就是你》讀后感

《最愛的狗狗就是你》讀后感

《最愛的狗狗就是你》讀后感1

我認為許多同學都希望家中能養(yǎng)自己心愛的小動物，比如小狗、小貓、小兔、小鳥......我也不例外，每次看到別人帶著小狗四處溜達、玩耍時，我都會情不自禁地想：要是我也有一只既溫柔有善解人意的小狗該有多棒呀！

正如我意，我最喜歡的作家———郁雨君，又出了一本新書——《最愛的狗狗就是你》。當我看到這本新書時，我的心中不禁泛起了層層激動。郁雨君（辮子姐姐）寫出的文章總能讓人流下美好的眼淚，總能留下會心一笑的'感人。這次不知又會有什么令人感動呢？是小主人與小狗的相依相伴的幸福時光，還是一起共渡難關的感人事跡？種種遐想映入我腦海，對，讀讀就知道。

書中介紹“衰男孩”米戈撿到一條小斑點狗，取名為“沸點”。為此他討好了壞脾氣的媽媽一起收養(yǎng)它，媽媽見到“沸點”后也非常

喜歡，對它關愛有加。遠洋輪上的爸爸也養(yǎng)了一條很酷的大狗“靠岸”。在相處的過程中，爸爸、兒子、大狗、小狗之間建立深厚的感情。一次“沸點”生病，米戈找到有天使心腸的雙胞胎姐妹———貝嫣然和貝一笑。沒想到，他撿到的“沸點”就是姐妹倆丟失的帶病小狗“字母表”。米戈要將小狗歸還，他媽媽卻不同意，和貝氏姐妹爭奪。不過，她們又奇妙地和解了。所有人都因為“字母表”而聚在一起，直到“字母表”最后一刻，懷著對小狗“無限的愛”，他們讓它沒有痛苦地離開。

對于我，一個愛狗的女孩，當然會潸然淚下。這件事，我認識到活著要有尊嚴，直到死去也得有尊嚴。愛是世界上最美好純潔的東西，要我們去好好珍惜它。

《最愛的狗狗就是你》讀后感2

讀完這本書，我的感觸頗深。

文中講的是一個小男孩米戈撿到了一只患有先天性絕癥的斑點狗取名沸點，他在輪船上的爸爸也撿到了一只大狗，叫靠岸。米戈好不容易讓媽媽接受了沸點，可是貝氏姐妹——貝嫣然，貝一笑的出現打破了也并不平靜的生活，沒想到米戈的沸點竟是從貝氏姐妹那里出逃的患有先天性絕癥的狗！米戈出于想讓沸點接受治療，所以把狗給了貝一笑，而這卻引來米戈媽媽和一群不知情的大嬸的強烈反對，從而引發(fā)貝氏姐妹和大嬸們的戰(zhàn)斗，最后，醫(yī)生告訴了大家，沸點這種情況只能做安樂死。所有人都因為沸點走到了生命的最后一刻而聚在一起，懷著對沸點“冰冷的愛”，他們讓他沒有痛苦的奔向天堂，米戈認識了生命的尊嚴，同時也豁然成為有愛心又堅強的孩子。最后，靠岸老的不行了，回到了地面，這時奇跡發(fā)生了，診療院的那只小狗竟與做安樂死的沸點一模一樣！因為見到了那只小狗，靠岸終于肯吃東西了，這也是我感動的'一處。

對啊，這何嘗不是冰冷的愛？冰冷得讓人無法理解，可是，讓它解脫的只有這一個辦法。做作為一個愛他的人，這未免太殘酷了些，但又不得不做這個決定，做下這個決定，才是真正的愛他，做出決定的人所感到的痛苦是一般人承受不了的。但，這也是一種鍛煉，這是心靈的鍛煉！這種鍛煉雖然很痛苦，但是，它能讓人堅強起來！明白生命的尊嚴。因此，安樂死只能對寵物使用，要是是人的話，那么家屬會多么的痛苦啊！要是對人用，是多么的悲傷、殘忍??！

《最愛的狗狗就是你》讀后感3

六年級男孩米戈撿到了一只大麥町狗——“沸點”?！胺悬c”很快就和媽媽建立了美好的感情。從中我感到動物和人也是有感情的，你對它好，它也會對你好。人與動物是無法分開的。后來，沸點生病了，米戈又認識了像麻辣燙的妹妹貝一笑和像純牛奶的姐姐貝嫣然，發(fā)現“沸點”就是從姐妹倆那里出逃的帶病小狗“字母表”。貝嫣然在“字母表”丟失時沒能救它，后來，為了救在電線桿上的小貓，失去了一生走路的機會——她腰部以下，已經完全癱瘓了，這讓我熱淚滾滾?！胺悬c”的病不能治了，三個孩子陪伴它走到了生命的終點。

讀完了這本書，傷感卻在不斷延長，我愛貝嫣然，為了救一只小貓，賠上了一輩子行走的.能力，原來，就是為了對失去的“字母表”說一個對不起……

孔子曾經說過：“泛愛眾，而親仁?！比珪鴽]有一個“愛”字，卻無處不透露出人對動物的愛。泛愛眾，不止愛自己的家人，而要廣泛的去愛別人，幫助別人，給別人送去關愛，這是愛；你去愛了別人，別人也會來愛你，關心愛護你，這是被愛。愛與被愛不只針對父母，當別人有難時，我及時地送去關愛與幫助，安慰，這是愛；當我生病時爺爺奶奶爸爸媽媽愛護、照顧我，這是被愛。生活中，不止這些愛與被愛，還有很多等著你送出愛，等著你收獲被愛。

朋友，珍惜愛與被愛吧！

《最愛的狗狗就是你》讀后感4

一個男孩—米戈他在和朋友吃羊肉串的時候發(fā)現了一只聞著香味來的小狗，并把它帶回家中，米戈的媽媽也很快的接受了這只小斑點狗，叫它叫做沸點。

經過一些經過，沸點生病了，米戈把沸點放在了籃子里帶去他在網上找到的地方。那里有雙胞胎姐妹，姐姐叫貝嫣然，妹妹叫做貝一笑，當她們發(fā)現那只小狗就是跑丟的`字母表很驚訝，但是最后還是讓米戈帶走了沸點。但是沸點的身上隱藏著危險，沸點有可能活不下去了。于是米戈和貝氏姐妹、米媽媽等寵物居委會的人幫助沸點去參加狗狗的競賽，還幫沸點找到了新娘。但是沸點最后還是離開了大家。那時候沸點的朋友靠岸跟著米戈老爸回來了。過了很久，靠岸老了什么也不肯吃，貝氏姐妹每次都來給它看看是不是身體出了問題，這次來的時候帶了一只小狗，跟沸點長的一摸一樣的小狗，這時候靠岸居然吃飯了，貝氏姐妹說道：這只小狗從今天起叫做字母表，也叫沸點。并把小狗留了下來。

我覺得這本書讓我覺得很感人，故事中的小狗過的十分的好，雖然他得了無藥可救的絕癥但是它還是受到了很多人的關愛，讓我覺得作者的用意是讓我們要珍惜生命，即使這個生命是多么的殘缺但也不要放棄，一定要好好珍惜，直到它不得不離開了。而且珍惜生命是一個人本該做的事情，不要因為什么事情就想要失去生命，也不要去傷害一個美好的生命，生命因為短暫而更美好，為什么生命則么短暫，是因為需要你的珍惜。

《最愛的狗狗就是你》讀后感5

在寒假期間我讀了不少課外書，但我印象最深的就是郁雨君寫的《最愛的狗狗就是你》這本書了。

《最愛的狗狗就是你》講述了一個很感人的故事，是一個關于狗狗的話題：一個很“衰”的男孩米戈在與他的伙伴們吃羊肉串時，發(fā)現了一只可憐的流浪斑點狗。米戈將它帶回家，取名為“沸點”，他原以為媽媽會趕走小狗，可沒有想到壞脾氣的媽媽第一眼就喜歡上了這只斑點狗，并收養(yǎng)了它。遠洋輪上的'爸爸也養(yǎng)了一只大狗，名叫“靠岸”。“靠岸”和“沸點”通過電腦視頻建立了有趣的關系，他們一家人和狗狗產生了深厚的感情?？珊镁安婚L，“沸點”因為淋雨生病了。米戈為了給“沸點”看病，又結識了有著天使心腸的貝嫣然和貝一笑。但是沒有想到的是，“沸點”竟是從貝氏姐妹那里出逃的帶病狗狗——“字母表”。米戈要將小狗“沸點”還給貝氏姐妹，但米戈老媽卻和貝氏姐妹爭了起來。由于愛心她們又奇妙地和解了。直到最后，所有的人都懷著對小狗“冰冷”的愛，讓它沒有痛苦地直奔天堂。

讀完了這本書，我和米戈老媽一樣想：既然狗狗可以活下去，為什么要去死呢？但后來，我又覺得杜醫(yī)生的話有道，。如果讓“沸點”毫無尊嚴丑陋地死去，還不如讓它平靜舒服地去天堂。的確，我們都是“沸點”的天堂引路人，讓它在天堂舒舒服服、快快樂樂地直到永久。狗狗是我們與天堂的聯(lián)結，它們純潔、善良，不知何為邪惡，只知幸福、和平、正義、單純、愛與關懷。

我要好好感謝這本書，是它讓我認識到了生命的尊嚴，同時成為有愛心、堅強的孩子！

《最愛的狗狗就是你》讀后感6

愛是一種很奇妙的感情，可以將許許多多陌生的人聯(lián)系在一起。這本書中所寫的，就是一個關于愛的故事。

故事中的主人公米戈撿到一只小斑點狗，并給它取名沸點，而在輪船上的爸爸養(yǎng)了一只大狗。人與人、狗與狗之間建立了溫暖關系。一次，沸點生病了。米戈又認識了天使般的姐妹——貝嫣然和貝一笑。沒想到，沸點竟然是姐妹倆丟的狗——字母表。米戈要將沸點還給姐妹倆，卻遭到媽媽的反對?？墒牵械娜硕家蚬饭飞慕Y束聚在一起，讓它沒有痛苦地走向天堂。

讀了這本書，我覺得小動物與孩子們之間，有著特殊的聯(lián)系。小動物也是生命，當我們也擁有一只動物時，它的生命就拿握在我們手中。文中大家的矛盾相互化解，就是因為對狗狗“字母表”深深的愛。如果我們真掌握了這樣的一個生命，不能漠不關心地讓它們自生自滅，讓一個個小靈魂在悲傷中離我們而去，而是應該好好珍惜，細心地呵護它們。

在生活中，傷害動物的例子不計其數。單單從狗來說，大街小巷里，幾乎隨處可見可憐的.流浪狗，甚至有許多狗狗是受過傷的，跛腳的，或許還有殘疾的。這些都是活生生的小生命??！有些家庭養(yǎng)狗，也會因為它們犯了小錯誤，就不能吃飯。在人們看來，或許狗就是低等的動物。

人與動物都是地球成員的一份子，都是平等的。

雖然我現在沒有養(yǎng)著小動物，但是，我堅信如果某一天我養(yǎng)了，我一定會好好待它的。

《最愛的狗狗就是你》讀后感7

被稱為“衰男孩”的米戈撿到一條小斑點狗，起名叫沸點，為此，米戈要討好壞脾氣的老媽一起收養(yǎng)沸點。遠洋輪上的爸爸也收養(yǎng)了一條大狗“靠岸”。結果，兒子和爸爸，大狗和小狗建立起良好的聯(lián)系。沸點病了，米戈又認識了天使心腸的雙胞胎姐妹貝一笑和貝嫣然。沒想到，米戈的沸點就是從姐妹倆那里帶病逃出來的`小狗。

米戈要還小狗，媽媽與姐妹倆爭奪起來，不過她們又奇異的和解了。直到最后，所有人都因為沸點走到天堂的大門前而相聚一起，懷著對沸點的愛，為它打開了天堂之門，讓米戈結識了幾個好朋友，也認識了生命的尊嚴。

看過之后，我知道了，生死在生命的過程中既是微不足道，也是重要的一部分，只不過生與死的含義是相反的，一個是來到世界上，一個卻是離開。但是只要有愛，就有快樂與幸福，生命就會像天堂一樣美麗。

同時，我也感受到狗狗是人類的朋友，但是，愛狗狗并不是單單地喂飽它們就行了，還要負起責任來，和它們用心相處，讓愛陪伴它們一生。

對于死亡，我想誰都不愿意死去，離開美好的世界和生活，而死亡卻是生命的一部分，每個人，每種生命都要經歷。對于我們來說，死亡像一朵輕云飄走而已，我們應該平淡地面對。每個人的人生都要因此畫一個句號，但是想要句號畫得很圓滿，就應該讓我們自己和周圍的人生活在愛的天堂里。

《最愛的狗狗就是你》讀后感8

最近，我讀了一本書，叫《最愛的狗狗就是你》，我哭得淅瀝嘩啦的，因為這本書讓我聯(lián)想到斑斑，它還不滿1歲，是一條活潑可愛的小狗，但殘忍的病魔卻將它那小小的生命帶走了，將它帶去了另一個世界……而書里的小狗字母表，也有著和斑斑相同的經歷，但唯一不同的是，它是被它超級喜歡的人安樂死的，它可能還不懂他們?yōu)槭裁匆@么做，但我知道，因為他們太愛它了，因為愛，才不想讓它受苦，受難……

我是一個平凡的小女孩，和其他女孩一樣，愛動物，愛美，生活原來幸福安寧，但在今年，還起了一些波折，先是鄉(xiāng)下拆遷，住了好幾年的`房子被毀了，難過，2是爺爺奶奶去深圳了，要知道爺爺奶奶是陪我從1歲走到12歲的呀！少了他們生活就好像少了些什么，剛開始幾天總是狂哭，到后來才有所改變了一點兒，總是努力控制自己的情緒，控制住眼淚，有的時候還要假裝自己很快樂……3斑斑走了，這無疑對我是一個晴天霹靂的消息，給了我很大的打擊，這三個小壞蛋只要一起到我的腦子里搗亂，我肯定會眼前一黑，立馬倒下的，唉，可憐，可憐呀！

我愛動物，毛絨絨的小動物，像狗狗，貓貓，小兔兔，倉鼠等，小狗狗更是喜歡，這本書買回來以后，我抓起來就看，看完就哭，因為它對我有著一個與眾不同的含義，斑斑，只要書還在，我會記得你的，你是我最愛的狗狗！

斑斑，你在天堂過得好嗎？

《最愛的狗狗就是你》讀后感9

有的人認為狗很臟、很傻，也是那種白吃白喝的動物，是沒有任何感情的動物。如果，你看過這本書后，你就會認為，你的感覺是錯誤的。這本書就是《最愛的狗狗就是你》，作者是：郁雨君。她寫的書會讓你迸出美好的眼淚和歡笑的感人閱讀。

這本書，看了讓我淚水漣漣啊，好心酸。廢話不多說，讓我們走進這本書吧。米戈是個男孩，他一次偶然機會撿到一條斑點狗，于是就為它取名為“沸點”，為此，米戈和媽媽一起精心照顧這條小狗。在遠洋輪上上班的爸爸，也養(yǎng)了一條很酷的.大狗，名叫“靠岸”，結果，爸爸與兒子，大狗與小狗之間建立了有趣又溫暖的關系。后來，由于沸點病了，讓米戈認識了貝氏姐妹，但是，沒有想到的是，沸點居然就是從貝氏姐妹家里逃出來的帶病小狗“字母表”。媽媽就和貝氏姐妹爭吵了起來，不過，經過一番調解最終和解了。最后，人們因為“字母表”聚在一起，懷著對它的愛，讓小狗在它的最后時光，讓它沒有痛苦地奔向了遙遠的天藍色的彼岸，米戈也因此成為了有愛心又堅強的男孩。

看完這本書，我好象被寬容與愛洗禮過，讀完這本書，會讓我們更值得擁有：幸福，信任，愛與寬容。沸點在的時候我們很幸福，沸點不在了，我們更應該幸福！讀完這本書，我覺得，我更堅強了。

《最愛的狗狗就是你》讀后感10

最近我讀了一本書，這本書叫《最愛的狗狗就是你》，這本書講了小男孩米戈撿到一條小斑點狗，起名叫沸點，為此，米戈要討好壞脾氣的老媽一起收養(yǎng)沸點。遠洋輪上的爸爸也收養(yǎng)了一條大狗靠岸。結果，兒子和爸爸，大狗和小狗建立起良好的聯(lián)系。沸點病了，米戈帶他去寵物醫(yī)院，就這樣米戈又認識了天使心腸的雙胞胎姐妹貝一笑和貝嫣然。沒想到，米戈的沸點就是從姐妹倆那里帶病逃出來的小狗字母表。

米戈想要將小狗歸還，媽媽卻和貝氏姐妹爭奪。不過，因得知小狗患有一種惡性的潛伏性絕癥而奇妙的和解了。直到最后，所有人都因為沸點走到生命的最后一刻而聚在一起，懷著對小狗的愛，他們讓它沒有痛苦地奔向天堂。米戈認識了生命的尊嚴，同時也豁然成為有愛心又堅強的孩子。而大狗靠岸漸漸地老去，就在即將死去的時候，一只極像沸點的狗狗出現了，頓時點燃了靠岸和大家的'希望之火。

讀完了這本書，讓我想起了我們家的小狗豆豆。他也給我?guī)砹藷o限的歡樂。每天早上它都來到我的床前嗚嗚直叫，來叫我起床，好像怕我上學遲到。我要去上學的時候，它就站在門前，兩眼可憐巴巴地望著我，不想讓我出去。我放學回來時，一按門鈴，他就旺旺直叫，好像在歡迎我回家。我一進門，書包還沒放下，就看見豆豆把我的鞋子叼到了門口。我一坐在沙發(fā)上，他就啪的跳到我的腿上，不停地舔著我，好像在撒嬌……

我覺得動物和人類共同生活在這個地球上，我們應該盡自己的力量去保護它們，與動物和諧相處。他們也能帶給我們歡樂和溫馨，讓我們對小動物伸出雙手，與它們一起快樂！

《最愛的狗狗就是你》讀后感11

一個“衰男孩”米戈撿到一條小狗，并給它取名為“沸點”。他要討好壞脾氣的老媽收養(yǎng)它，卻不想，沸點在家里倍受米老媽的喜愛與關心。讀到這里，我就在想沸點這么備受米老媽的青瞇，米戈會不會很討厭它呢？而遠洋的爸爸也養(yǎng)了一條酷酷的大狗，小狗和大狗之間建立了有趣溫暖的故事。后來，沸點病了。當米戈帶著它去看病的時候又認識了雙胞胎貝一笑和貝嫣然，沒想到“沸點”就是從姐妹家逃出來的帶病小狗“字母表”。

米戈要歸還小狗， 但米老媽卻和貝氏姐妹爭奪。不過，她們又奇妙的和解了 。直到最后，所有人懷著對小狗冰冷的愛而聚集在一起。注射的針筒莊嚴的推動著，所有人看著小狗身上的'斑點逐漸抵達冰冷的最后一刻 。

讀到最后，這讓我想起了我家的鸚鵡。兩年前，我有兩只虎斑鸚鵡。它們很可愛，也很漂亮。那天晚上，天很黑，要下暴雨了。我走到鳥籠前，給我那可愛的鸚鵡勺滿了飼料和水，以為可以讓它們吃幾個晚上，可誰知······幾天過去了，我照常背著書包回家，但媽媽跟我說我養(yǎng)的鸚鵡死了一只!它是餓死的！我愣了一會兒，媽媽肯定在和我開玩笑，這絕對是假的！可我卻不得不面對這個現實：往日熱鬧的籠子里只剩下了悲傷，另一只鸚鵡垂頭喪氣的站在桿子上，一片悲傷的氣氛久久不能散去······

風吹過書桌，書頁嘩嘩的翻動著，封面上，那段文字映入我的眼簾：親愛的沸點，下輩子還做一只狗狗好嗎？讓我把全世界的好東西都給你，讓我好好再愛你一次!

《最愛的狗狗就是你》讀后感12

衰男孩米戈撿到一條小斑點狗給它起名叫沸點，為此他要討好壞脾氣的媽媽一起收養(yǎng)它。遠洋輪行的爸爸也有一條很酷的大狗靠岸。結果爸爸和兒子、小狗和大狗建立的有趣溫暖的感情。后來沸點生病了，米戈又認識了沸點原來的主人——有著天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑。沒想到的是沸點竟是從姐妹倆那里逃出來的字母表。沸點想要將小狗歸還，可媽媽卻與貝氏姐妹爭吵起來，不過他們卻奇妙的和解了。直到最后，所有人都因為沸點（字母表）走到了生命的最后一刻，而聚在一起，懷著對沸點（字母表）的愛，讓它沒有痛苦的奔向天堂。

這個故事是感人的，它讓我們意識到了生命的尊嚴，可以讓我們豁然變成一個有愛心又堅強的孩子。

親愛的沸點，下輩子還做一只狗狗好嗎？讓我把全世界的好東西都給你，讓我好好愛你一次！這段話是在書的封面上寫的，短短的37個字卻透露了主人公小米戈對沸點的愛。

是的，當生命走到最后的時刻，你會有許多不同的感受交織在一起，就如同當沸點的生命走到最后一刻的時候，所有的人都不希望離開它，但為了沸點能夠毫無痛苦的死去，他們又不得不狠下心來，讓沸點在睡夢慢慢中死去。沒錯，任何一樣生物都是一樣的，都是從生到死的'經歷。每一個生物都只有一條寶貴的生命，但每個人的生命是由自己把握的，因此，你是否活得快樂，全來自于你自己。一個人，從出生到死亡的那一段時間里，一定會有快樂，不可能有哪個人沒有快樂，只是多與少的區(qū)別罷了，擁有更多快樂的人，必定是一個會享受生活的人。親愛的朋友們，你為什么不讓自己生存在世的每一分每一秒，都能獲得快快樂樂呢？為什么不能讓自己做一個懂得享受生活的人呢？

《最愛的狗狗就是你》讀后感13

今天，我讀了一本名叫《最愛的狗狗就是你》。讀完這本書，我思緒萬千。這個故事帶著非凡的勇氣來呈現這種冰冷的愛，描述一群帶著對狗不同程度的愛的主人公，是如何跌跌撞撞，連滾帶爬，最后勇敢地成為了“天堂的引路人”，并獲得對幸福，對生命的無數奇異感受和感悟。

其中，我喜歡具有天使心腸的輪椅女孩貝嫣然。她天生就非常的善良，經常救助一些小貓小狗。她曾為了救一只被困在高壓電線桿上的小貓而變成了不能走路，只能困在輪椅上的'女孩。

在這個故事中，我最喜歡的還是小狗沸點（又是字母表）。它調皮又可愛，陪伴米戈度過了我許多歡樂時光?？珊髞?，米戈才知道，他的沸點是從貝一笑和貝嫣然那里逃出來的小狗字母表。到最后，他們一起陪三歲的字母表走到了生命的最后一秒，他們并沒有讓字母表痛苦的奔向天堂。米戈認識的生命的尊嚴，也同時成為一個富有愛心而又堅強的孩子。其中，對字母表安樂死的描繪讓我更一層體會到他們對字母表的愛：“會像一朵很輕很輕的云一樣飄走，然后越來越淺，越變越淡，直到完全透明，像水一樣?！?/p>

不知不覺，時間偷偷地溜走了，但我對字母表的印象，卻絲毫沒有被沖淡，而是像陳年的酒一樣，越久彌香，越來越濃，直到抹不掉……

第五篇：《最愛的狗狗就是你》讀后感

《最愛的狗狗就是你》讀后感

“衰男孩”米戈撿到一條小斑點狗給它起名叫“沸點”，為此他要討好壞脾氣的媽媽一起收養(yǎng)它。遠洋輪行的爸爸也有一條很酷的大狗“靠岸”。結果爸爸和兒子、小狗和大狗建立的有趣溫暖的感情。后來沸點生病了，米戈又認識了沸點原來的主人——有著天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑。沒想到的是沸點竟是從姐妹倆那里逃出來的“字母表”。沸點想要將小狗歸還，可媽媽卻與貝氏姐妹爭吵起來，不過他們卻奇妙的和解了。直到最后，所有人都因為沸點（字母表）走到了生命的最后一刻，而聚在一起，懷著對沸點（字母表）的愛，讓它沒有痛苦的奔向天堂。

這個故事是感人的，它讓我們意識到了生命的尊嚴，可以讓我們豁然變成一個有愛心又堅強的孩子。

“親愛的沸點，下輩子還做一只狗狗好嗎？讓我把全世界的好東西都給你，讓我好好愛你一次！“這段話是在書的封面上寫的，短短的37個字卻透露了主人公小米戈對沸點的愛。

是的，當生命走到最后的時刻，你會有許多不同的感受交織在一起，就如同當沸點的生命走到最后一刻的時候，所有的人都不希望離開它，但為了沸點能夠毫無痛苦的死去，他們又不得不狠下心來，讓沸點在睡夢慢慢中死去。沒錯，任何一樣生物都是一樣的，都是從生到死的經歷。每一個生物都只有一條寶貴的生命，但每個人的生命是由自己把握的，因此，你是否活得快樂，全來自于你自己。一個人，從出生到死亡的那一段時間里，一定會有快樂，不可能有哪個人沒有快樂，只是多與少的區(qū)別罷了，擁有更多快樂的人，必定是一個會享受生活的人。親愛的朋友們，你為什么不讓自己生存在世的每一分每一秒，都能獲得快快樂樂呢？為什么不能讓自己做一個懂得享受生活的人呢？

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