第一篇：西歐城市建設啟示錄

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理

西歐城市建設啟示錄

2003-02-17中國房地產(chǎn)報

保留歷史文化的精華

西歐具有悠久的歷史、燦爛的文化，從古希臘、羅馬文化的興盛，到文藝復興時期科學、文學、藝術(shù)的繁榮，對西歐各國的建筑乃至城市的建設產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。至今西歐各國仍保存著大量各個不同歷史時期的古建筑，這些古建筑是西歐各國歷史的縮影和文化的精華。對此，西歐各國政府和廣大人民倍加珍視和愛護，在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的進程中，傳統(tǒng)文化得到充分的尊重和保護，并成為其豐富的旅游資源，吸引千千萬萬的世界各地游客。如在法國巴黎舊城區(qū)，完全看不到現(xiàn)代化的高樓大廈?；臼乔逡簧派畔愕亩鄬咏ㄖ?。巴黎市政府規(guī)定，要拆除、重建舊城區(qū)的任何建筑物必須經(jīng)市政府專門機構(gòu)審查、批準，并設定嚴格的審批程序。如確因安全、抗震等原因需要拆除重建的，重建后建筑物臨街的兩個立面必須與原建筑物完全相同，也就是說要完全達到整舊如舊的效果。因而人們感嘆在巴黎要新建一幢房屋容易，要拆除一幢房屋才是最難最難的。又如，被譽為“風車王國”的荷蘭，風車曾是農(nóng)田灌溉的主要工具，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，電力灌溉已完全取代了風車，但風車作為傳統(tǒng)文化乃至國家的象征卻被很好地保護下來。再如，奧地利首都維也納的大街上，既有汽車、輕軌、有軌電車等現(xiàn)代化的交通工具在風馳電掣，又有古典式的馬車在悠閑漫步，別有一番風味。意大利的威尼斯、佛羅倫薩、羅馬等城市，也都非常完整地保存了古城的風貌。

西歐各國尊重、保護傳統(tǒng)文化，并不是因循守舊，停滯不前，而是建立在發(fā)展的基礎上的。巴黎新城區(qū)櫛次鱗比的現(xiàn)代化大廈、完善的立體交通網(wǎng)絡，也使人感受到這座古典、浪漫的城市煥發(fā)出的無限生機和活力。

保護自然環(huán)境，人與自然和諧相處

在西歐，各國政府和人民具有熱愛自然、保護環(huán)境的強烈意識。各國高速公路兩側(cè)的綠化很自然，仿佛天成，沒有什么人工刻意雕琢的痕跡。高速公路兩側(cè)的別墅式農(nóng)舍、村莊也是依山就勢而建，注重保持原有地貌，三三兩兩，隨意點綴在青山綠水之間，處處都似一幅美麗的風景畫。

城市的規(guī)劃建設處處體現(xiàn)“以人為本”的理念

西歐是人文主義思想的發(fā)源地，“以人為本”的理念源遠流長，包羅萬象。體現(xiàn)在城市的規(guī)劃、建設和管理上，就是充分照顧和滿足人們的各種需求。法蘭克福、幕尼黑等許多城市都設有商業(yè)步行街。在城市主要道路的兩側(cè)，相隔不遠即有固定式木椅供人們休憩。倫敦、巴黎等城市的街道合理布設著自動收費、沖洗的公廁，使用起來十分方便、衛(wèi)生。西歐各國還十分重視照顧弱勢群體、特別是殘疾

人的需要。各個城市的道路、商店、酒店等公共場所，都設有殘疾人無障礙通道，一些城市道路人行道上設有盲人專用通道，橫穿馬路的人行地道也設有殘疾人專用升降電梯。甚至在倫敦的出租小汽車上都備有輪椅上下車輔助裝置。一些臨街的建筑工程，安全圍護措施非常到位，這些看起來不起眼的細節(jié)，無不體現(xiàn)著對人的尊重、關(guān)愛，體現(xiàn)著“以人為本”的理念，體現(xiàn)著一個城市乃至國家的文明程度。

城鄉(xiāng)界線分明，各具特色

西歐各國早已完成工業(yè)化進程，城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟上已不存在明顯的差別，但在城市和鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設上，城鄉(xiāng)的界線是很分明的。城市就是城市，農(nóng)村就是農(nóng)村，并不像我們常說的城鄉(xiāng)一體化的概念。在西歐各國，城市化程度高，農(nóng)村人口少，城市和鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟功能不同，其物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)也就不同。城市是密集的、繁華的、喧鬧的，那里有森林般的建筑，蛛網(wǎng)般的道路，穿梭的人流、車流。而鄉(xiāng)村則是松散的、寧靜的、休閑的，那里有精致的別墅、綠地、花園和毫無遮擋的陽光、清新的空氣。兩者絕不雷同，但又相互不可替代。

西歐各國在城市發(fā)展及管理中也存在一些問題。比較突出的有

一是沒有解決好停車的問題。在英國倫敦、法國巴黎、意大利羅馬，都只能利用街道兩旁停放汽車，堵車現(xiàn)象也比較普遍。

二是部分城市的秩序和環(huán)境衛(wèi)生也比較差，如荷蘭的阿姆斯特丹和意大利的羅馬等城市。

以下幾方面的問題是值得我們思考和借鑒的：

一、住宅建設要與我們當前的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應

要講求經(jīng)濟實用，克服盲目追求過大規(guī)模，自成體系，外表豪華的傾向，但質(zhì)量水平要提高。

當前，我國的住宅產(chǎn)業(yè)正處于一個較快發(fā)展時期，廣東近年每年竣工的商品住宅就有２０００多萬平方米。

從目前的情況和借鑒西歐各國的現(xiàn)狀，有如下幾方面值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}一是我們新建樓盤的規(guī)模都很大，而且在不斷互相攀比。規(guī)模過大，就必須要自成體系，各種設施都得有，開發(fā)、管理成本和難度都增加。

二是追求外墻和大堂高檔裝修和高檔次的綠化等，使住宅成本大大增加，房價過高。使住房的有效需求難以形成，造成一邊是大量住房空置，一邊是部分市民居住仍比較困難的矛盾局面。

三是追求高檔次的綠化，名花名樹，假山假河等等。既增加了建造成本，又增加了管理成本，很多市民都說，現(xiàn)在的住房，買得起也住不起，就是說入住后管理費很高，承受不了。

四是在建筑風格上，傳統(tǒng)的少，洋化的多。我們是發(fā)展中國家，市民的收入還比較低，住宅的建設和發(fā)展應遵循什么樣的原則，是值得我們各級政府及有關(guān)部門認真思考的問題。

但與此形成鮮明對比的是，我們住宅建設的質(zhì)量不高，在外表豪華的后面存在大量的質(zhì)量通病，開發(fā)商、建筑商在這方面并不舍得花投資和精力。西歐各國房屋建筑質(zhì)量很好，一些幾十年，上百年，幾百年的建筑仍完好無損，繼續(xù)可以使用。

二、在城市建設和舊城改造中，要高度重視保持和形成民族的、地域的特色西歐各國建筑形成了“歐陸風格”，但各國還是各有特色。只有民族的，才是世界的。西歐各國城市建設的經(jīng)驗充分證明了這一真理。我國作為一個文明古國，有著悠久而燦爛的建筑文化，如北京的四合院、江南的民居、嶺南的騎樓，都具有濃郁民族、地域特色，為世界同行所矚目。當前我國正在加快工業(yè)化、城市化、信息化的進程。城市的數(shù)量、規(guī)模在不斷增大，還有許多城市面臨著舊城改造、城中村改造的問題。在這個過程中，我們應很好借鑒西歐各國好的做法，尊重和珍惜民族文化遺產(chǎn)，特別做好古建筑和地方民居的保護，并有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，保持和形成民族的、地域的特色。

三、要堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，高度重視環(huán)境保護

西歐各國優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境令人贊嘆，但其優(yōu)美的環(huán)境并非完全天賜，這是各國政府和人民總結(jié)經(jīng)驗教訓，多年來不斷治理和保護的結(jié)果。如流經(jīng)倫敦的泰晤士河，在１９世紀初工業(yè)化浪潮中，由于大量工業(yè)廢水、生活污水排放，至１８５０年河里的水生生物基本絕跡。經(jīng)過２５年的努力治理，收效顯著。至１９世紀８０年代，河流水質(zhì)已恢復到１７世紀原貌，達到飲用水標準，成為一條清澈的都市河流，１００多種魚類重返泰晤士河。西歐其他國家也都有過類似“先污染，后治理”的歷史。因此，我們在工業(yè)化、城市化的進程中，應借鑒西歐的經(jīng)驗教訓，堅持經(jīng)濟建設、城市建設、環(huán)境保護并重，堅持“預防為主，防治并舉”的方針，不重蹈“先污染，后治理”的覆轍。

四、在城市化進程中，要正確處理好城市建設與村鎮(zhèn)建設的關(guān)系

“城市不像城市，農(nóng)村不像農(nóng)村，城市又像農(nóng)村，農(nóng)村又像城市”，這是一位領(lǐng)導同志考察某城市后的感嘆。由此使我們反思前幾年提出的“農(nóng)村城市化，城鄉(xiāng)一體化”等提法的科學性。西歐作為工業(yè)文明的發(fā)源地，在城市化進程中，根據(jù)城市、農(nóng)村不同的經(jīng)濟功能、社會功能、環(huán)境功能，使城市建設與村鎮(zhèn)建設分工明確、各具特色、相得益彰。這是很值得我們深入研究、借鑒的。

第二篇：西歐住宅及城市建設考察報告

9月5日至20日，以省建設廳總工程師陳平為團長的省建設系統(tǒng)“赴西歐住宅及城市建設考察團”一行16人，先后到英國、法國、比利時、盧森堡、荷蘭、德國、奧地利、意大利、梵帝岡等9個國家的14個城市進行學習、考察。

一、住宅建設注重自然、實用，講求質(zhì)量，不盲目追求外表的豪華，包括周邊環(huán)境的綠化。

西歐各國屬于經(jīng)濟發(fā)達國家，經(jīng)濟發(fā)展水平和市民收入水平都比較高，目前市民收入約是我國的10倍左右。但住宅建設從外表看，都比較樸實、自然，不追求外表的豪華。周邊的環(huán)境很好，綠化講求實效，以樹木和草地為主，沒有很多精雕細作，自然感很強。住宅的設計、施工質(zhì)量很講究，住宅產(chǎn)業(yè)化程度比較高。門、窗和廚房、衛(wèi)生間設施等許多部品都已是標準化、工業(yè)化生產(chǎn)。與我們目前的住宅建設追求大的規(guī)模，房屋外表及大堂追求豪華裝修，周邊綠化追求名樹名花，人工制作成份很大形成鮮明的對照。

西歐各國的住宅建設，一般都不自成體系，沒有圍墻，很少見到像國內(nèi)幾百畝、上千畝、幾千畝的大型屋村。這可能與他們的生活習慣有關(guān)，他們休假都是到海邊的度假村去。這些國家經(jīng)濟發(fā)展到目前的水平，住宅仍是市民最大的消費品。如意大利的羅馬，每平方米住宅平均價格約4000歐元，一套80平方米的住宅約32萬歐元，是一般年收入4萬歐元的中等收入家庭年收入的8倍。市區(qū)的房子比郊區(qū)的房子價格高很多，市區(qū)每平方米約7000歐元，郊區(qū)約2500歐元。由于房價逐年上升，意大利的住房從20年前的追求較大面積逐漸下降，目前每套一般是80平方米左右。在工業(yè)化程度較高的意大利北方城市，大部分市民習慣以租房為主，一是房價高的原因，二是便于工作的變動和城市之間的流動生活。

西歐各國對住宅(房屋)的管理非常嚴格，除了拆除舊房非常嚴格外，住宅室內(nèi)的間隔都不能隨意改變，幾十年前建成的住宅，衛(wèi)生間面積較小，需要調(diào)整也不行。房屋的外立面要求定期刷新，保持整潔。使整個城市雖歷史悠久，許多房屋建筑時間已經(jīng)很長，但仍然充滿活力和生氣。

西歐各國也很重視解決中低收入居民的住房問題。如英、德兩國的住宅法律都規(guī)定，居住權(quán)是公民權(quán)利的重要組成部分。保障公民尤其是中低收入公民的基本居住條件，是政府職能的基本體現(xiàn)。采取的主要措施，一是政府投入大量資金建設福利房(公房)。英國在1946—1979年間，政府建房的比例大約接近一半。德國在1951—1956年，建成住宅約310萬套，其中公房為180萬套，占60%。二是對居住者發(fā)放住房補貼。英國、德國政府都從財政預算中劃出專門的住房保障資金，除用于住房建設和維修外，還用于發(fā)放居民的租房補貼。英國有70%的居民不同程度地領(lǐng)取了政府的住房補貼。三是發(fā)展住房儲蓄。許多居民通過靈活、多樣、固定利率住房信貸購得自己喜歡的住房。

二、物業(yè)管理市場化程度很高，運作規(guī)范。

在英國倫敦，我們參觀了市區(qū)一個綜合性小區(qū)的物業(yè)管理項目。在法國巴黎，我們訪問了一家已有100多年歷史的物業(yè)管理公司。在意大利羅馬，我們訪問了一家大型房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)。據(jù)他們介紹，目前巴黎有80%以上的房屋都有專業(yè)公司管理。政府對物業(yè)管理公司有準入制度，要求物業(yè)管理公司經(jīng)理必須是沒有犯罪紀錄，品行要好。業(yè)主推薦代表成立業(yè)主工會，選聘物業(yè)管理公司實施管理，管理費用由雙方協(xié)商確定。業(yè)主對物業(yè)管理公司管理不滿，可以撤換。發(fā)生糾紛，由類似于香港的小額債主法庭的商業(yè)法庭裁決。據(jù)他們介紹，由于他們物業(yè)管理發(fā)展的時間已經(jīng)很長，市場化程度高，運作規(guī)范，市民的素質(zhì)較高，全社會

對物業(yè)管理已經(jīng)高度認同、理解和支持，很少發(fā)生糾紛或業(yè)主拒交管理費的情況。但他們物業(yè)管理的內(nèi)容比較簡單，一般是房屋的維護維修、清潔衛(wèi)生及社區(qū)服務，沒有提供保安服務。

三、尊重、珍惜傳統(tǒng)文化，將古建筑、舊城區(qū)的保護與城市的發(fā)展有機結(jié)合起來。西歐具有悠久的歷史、燦爛的文化，從古希臘、羅馬文化的興盛，到文藝復興時期科學、文學、藝術(shù)的繁榮，對西歐各國的建筑乃至城市的建設帶來廣泛而深刻的影響。至今西歐各國仍保存大量各個不同歷史時期的古建筑，這些古建筑是西歐各國歷史的縮影和文化的精華。對此，西歐各國政府和廣大人民倍加珍視和愛護，在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的進程中，傳統(tǒng)文化得到充分的尊重和保護，并成為其豐富的旅游資源，吸引千千萬萬的世界各地游客。如在法國巴黎舊城區(qū)，完全看不到現(xiàn)代化的高樓大廈?；臼乔逡簧派畔愕亩鄬咏ㄖ０屠枋姓?guī)定，要拆除、重建舊城區(qū)的任何建筑物必須經(jīng)市政府專門機構(gòu)審查、批準，并設定嚴格的審批程序。如確因安全、抗震等原因需要拆除重建的，重建后建筑物臨街的兩個立面必須與原建筑物完全相同，也就是說要完全達到整舊如舊的效果。因而人們感嘆在巴黎要新建一幢房屋容易，要拆除一幢房屋才是最難最難的。又如，被譽為“風車王國”的荷蘭，風車曾是農(nóng)田灌溉的主要工具，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，電力灌溉已完全取代了風車，但風車作為傳統(tǒng)文化乃至國家的象征卻被很好地保護下來。荷蘭政府通過普查、鑒定，確定全國500多座風車屋為國家保護文物，并以法律的形式加以確認。再如，奧地利首都維也納的大街上，既有汽車、輕軌、有軌電車等現(xiàn)代化的交通工具在風馳電掣，又有古典式的馬車在悠閑漫步，別有一番風味。意大利的威尼斯、佛羅倫薩、羅馬等城市，也都非常完整地保存了古城的風貌。

西歐各國尊重、保護傳統(tǒng)文化，并不是因循守舊，停滯不前，而是建立在發(fā)展的基礎上的。巴黎新城區(qū)櫛次鱗比的現(xiàn)代化大廈、完善的立體交通網(wǎng)絡，也使人感受到這座古典、浪漫的城市煥發(fā)出的無限生機和活力。

四、十分注重自然環(huán)境的保護，人與自然和諧相處。

從泰晤士河到萊茵河，從浪漫巴黎到古都羅馬，不論是城市還是鄉(xiāng)村，映入我們眼簾的天是藍的，地是綠的，水是清的。在高速公路的兩旁，是綠草如茵的牧場和無盡的杉樹林、楊樹林，間或點綴著零落的農(nóng)舍、村莊。牧場上，田野上，不時可見到成群的鳥兒在覓食、飛翔；在各個城市的廣場上，成群的和平鴿在爭搶游人拋來的食物；公園里，隨處可見野生的天鵝、水鴨等在湖中游動，絲毫不在意岸上伸手可觸的游人??這一切，構(gòu)成一幅幅人與自然和諧相處的生動而美麗的畫卷?？疾炱陂g，我們沒有涉足什么名山大川，但我們卻處處感受到西歐各國秀美的山川，潔凈、優(yōu)雅的城市環(huán)境。

在西歐，各國政府和人民具有熱愛自然、保護環(huán)境的強烈意識。荷蘭首都阿姆斯特丹，其自行車普及率之高使我們仿佛置身于國內(nèi)的某個城市，這里的道路設有專門的自行車道，路旁設有專門的自行車存放點，在中央火車站等一些公共場所還建有大型的自行車存放庫。德國的法蘭克福、慕尼黑等城市自行車普及率也很高。這些國家和城市幾乎每個居民家庭都有一輛以上的小汽車。城市公共交通也很發(fā)達，但人們還是如此鐘愛以自行車代步，恐怕只能以騎自行車既環(huán)保、又有利身體健康來解釋這種現(xiàn)象了。在西歐各國高速公路奔馳，我們注意到其道路兩側(cè)的綠化很自然，仿佛天成，沒有什么人工刻意雕琢的痕跡。高速公路兩側(cè)的別墅式農(nóng)舍、村莊也是依山就勢而建，注重保持原有地貌，三三兩兩，隨意點綴在青山綠

水之間，處處都似一幅美麗的風景畫。

五、城市的規(guī)劃建設和管理處處體現(xiàn)“以人為本”的理念。

西歐是人文主義思想的發(fā)源地，“以人為本”的理念源遠流長，包羅萬象。體現(xiàn)在城市的規(guī)劃、建設和管理上，就是充分照顧和滿足人們的各種需求。大到城市的規(guī)劃布局，交通組織，小到城市道路休閑椅的安裝、公廁的設置，都無不體現(xiàn)“以人為本”的理念。法蘭克福、幕尼黑等許多城市都設有商業(yè)步行街。在城市主要道路的兩側(cè)，相隔不遠即有固定式木椅供人們休憩。倫敦、巴黎等城市的街道合理布設著自動收費、沖洗的公廁，使用起來十分方便、衛(wèi)生。西歐各國還十分重視照顧弱勢群體、特別是殘疾人的需要。各個城市的道路、商店、酒店等公共場所，都設有殘疾人無障礙通道，一些城市道路人行道上設有盲人專用通道，橫穿馬路的人行地道也設有殘疾人專用升降電梯。甚至在倫敦的出租小汽車上都備有輪椅上下車輔助裝置。我們還注意到，一些臨街的建筑工程，安全圍護措施非常到位，連腳手架兩米以下的部位，都要用塑料泡沫或木板包起來，以防行人不慎碰撞。這些看起來不起眼的細節(jié)，無不體現(xiàn)著對人的尊重、關(guān)愛，體現(xiàn)著“以人為本”的理念，體現(xiàn)著一個城市乃至國家的文明程度。

六、城鄉(xiāng)界線分明，各具特色。

西歐各國早已完成工業(yè)化進程，城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟上已不存在明顯的差別，但在城市和鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設上，城鄉(xiāng)的界線是很分明的。城市就是城市，農(nóng)村就是農(nóng)村，并不象我們常說的城鄉(xiāng)一體化的概念。在西歐各國，城市化程度高，農(nóng)村人口少，城市和鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟功能不同，其物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)也就不同。城市是密集的、繁華的、喧鬧的，那里有森林般的建筑，蛛網(wǎng)般的道路，穿梭的人流、車流。而鄉(xiāng)村則是松散的、寧靜的、休閑的，那里有精致的別墅、綠地、花園和毫無遮擋的陽光、清新的空氣。兩者絕不雷同，但又相互不可替代。這次對西歐各國住宅及城市建設的考察，我們也發(fā)現(xiàn)他們在城市發(fā)展及管理中存在的一些問題。比較突出的有:一是也沒有解決好停車的問題。在英國倫敦、法國巴黎、意大利羅馬，都只能利用街道兩旁停放汽車，堵車現(xiàn)象也比較普遍。二是部分城市的秩序和環(huán)境衛(wèi)生也比較差，如荷蘭的阿姆斯特丹和意大利的羅馬等城市。

通過考察西歐各國的住宅及城市建設，我們感到有如下幾方面的問題是值得我們思考和借鑒的。

一、住宅建設要與我們當前的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應，要講求經(jīng)濟實用，克服盲目追求過大規(guī)模，自成體系，外表豪華的傾向，但質(zhì)量水平要提高。

當前，我國的住宅產(chǎn)業(yè)正處于一個較快發(fā)展時期，廣東近年每年竣工的商品住宅就有2000多萬平方米。從目前的情況和借鑒西歐各國的現(xiàn)狀，有如下幾方面值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。一是我們新建樓盤的規(guī)模都很大，而且在不斷互相攀比。規(guī)模過大，就必須要自成體系，各種設施都得有，包括學校、醫(yī)院、超市和公共交通，開發(fā)、管理成本和難度都增加。二是追求外墻和大堂高檔裝修和高檔次的綠化等，使住宅成本大大增加，房價過高。廣州、深圳等城市的商品房價格使相當部分居住困難的市民望樓興嘆，使住房的有效需求難以形成，造成一邊是大量住房空置，一邊是部分市民居住仍比較困難的矛盾局面。三是追求高檔次的綠化，名花名樹，假山假河等等。既增加了建造成本，又增加了管理成本，很多市民都說，現(xiàn)在的住房，買得起也住不起，就是說入住后管理費很高，承受不了。四是在建筑風格上，傳

統(tǒng)的少，洋化的多。我們是發(fā)展中國家，市民的收入還比較低，住宅的建設和發(fā)展應遵循什么樣的原則，是值得我們各級政府及有關(guān)部門認真思考的問題。

但與此形成鮮明對比的是，我們住宅建設的質(zhì)量不高，在外表豪華的后面存在大量的質(zhì)量通病，開發(fā)商、建筑商在這方面并不舍得花投資和精力。我們在考察西歐各國房屋建筑時，看到他們的質(zhì)量很好，一些幾十年，上百年，幾百年的建筑仍完好無損，繼續(xù)可以使用。關(guān)于解決中低收入家庭特別是特困戶的住房問題。我們國家從2000年起，已經(jīng)停止了住房實物分配，全面實行住房貨幣分配。如何研究建立適合市場需求的新的住房供應體系，解決特困群體住房問題更加顯得必要。當前首要的工作是要推動住房貨幣分配制度的全面實施，讓市民通過住房貨幣分配的資金，以及相配套的金融政策的支持，到市場購買或者租住住房解決住房問題。其次要加強對房地產(chǎn)市場的引導，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H，建設經(jīng)濟適用的普通住房，滿足中低收入家庭的住房需求。還有就是要加快建立社會性的住房保障體系，完善廉租房制度，切實把中低收入家庭特別是特困戶的住房問題解決好。

二、在物業(yè)管理中，要堅持市場主導、政府監(jiān)管的原則。

巴黎等城市的做法表明，在經(jīng)濟市場化、住房商品化的環(huán)境下，物業(yè)管理工作必須走市場化的路子，物業(yè)管理公司的選定、收費標準都應實行市場競爭、市場調(diào)節(jié)，產(chǎn)生糾紛應循法律途徑解決，而不要一有問題或者發(fā)生糾紛就找政府。如可設立小額錢債法庭，簡化受理和審判程序，以解決困擾物業(yè)管理行業(yè)的住戶欠交管理費等問題。政府的職能主要是研究制訂和完善法規(guī)，推進和加快物業(yè)管理市場化進程，在宏觀上監(jiān)管市場的運行，換一種說法，政府是游戲規(guī)則的制定者和裁判員。實踐說明，政府在物業(yè)管理中大包大攬，既管不好，也行不通。當然，我們的國情、民情不同，發(fā)展有一個漸進的過程，但這是我們努力和前進的方向。

三、在城市建設和舊城改造中，要高度重視保持和形成民族的、地域的特色。

西歐各國建筑形成了“歐陸風格”，但各國還是各有特色。只有民族的，才是世界的。西歐各國城市建設的經(jīng)驗充分證明了這一真理。我國作為一個文明古國，有著悠久而燦爛的建筑文化，如北京的四合院、江南的民居、嶺南的騎樓，都具有濃郁民族、地域特色，為世界同行所矚目。當前我國正在加快工業(yè)化、城市化、信息化的進程。城市的數(shù)量、規(guī)模在不斷增大，還有許多城市面臨著舊城改造、城中村改造的問題。在這個過程中，我們應很好借鑒西歐各國好的做法，尊重和珍惜民族文化遺產(chǎn)，特別做好古建筑和地方民居的保護，并有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，保持和形成民族的、地域的特色。不要一談到舊城改造，就先把它拆掉。那種脫離國情和傳統(tǒng)文化，在城市建設中盲目跟風，一會追求摩天大廈，一會追求“歐陸風情”的做法，必定是缺乏生命力的。試想，如果歐洲的同行來考查我們的住宅及城市建設，看到的建筑物全是所謂的“歐陸風情”，該作何感想。

四、要堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，高度重視環(huán)境保護。

西歐各國優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境令人贊嘆，但其優(yōu)美的環(huán)境并非完全天賜，這是各國政府和人民總結(jié)經(jīng)驗教訓，多年來不斷治理和保護的結(jié)果。如流經(jīng)倫敦的泰晤士河，在19世紀初工業(yè)化浪潮中，由于大量工業(yè)廢水、生活污水排放，至1850年河里的水生生物基本絕跡。經(jīng)過25年的努力治理，收效顯著。至19世紀80年代，河流水質(zhì)已恢復到17世紀原貌，達到飲用水標準，成為一條清澈的都市河流，100多種魚類重返泰晤士河。西歐其它國家也都有過類似“先

污染，后治理”的歷史。因此，我們在工業(yè)化、城市化的進程中，應借鑒西歐的經(jīng)驗教訓，堅持經(jīng)濟建設、城市建設、環(huán)境保護并重，堅持“預防為主，防治并舉”的方針，不重蹈“先污染，后治理”的覆轍，將青山、碧水、藍天、綠地留給子孫后代。

五、在城市化進程中，要正確處理好城市建設與村鎮(zhèn)建設的關(guān)系。

“城市不像城市，農(nóng)村不像農(nóng)村，城市又像農(nóng)村，農(nóng)村又像城市”，這曾是一位領(lǐng)導同志考察某城市后的感嘆。由此使我們反思前幾年提出的“農(nóng)村城市化，城鄉(xiāng)一體化”等提法的科學性。西歐作為工業(yè)文明的發(fā)源地，在城市化進程中，根據(jù)城市、農(nóng)村不同的經(jīng)濟功能、社會功能、環(huán)境功能，使城市建設與村鎮(zhèn)建設分工明確、各具特色、相得益彰。這是很值得我們深入研究、借鑒的

第三篇：啟示錄

《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》讀后感

近期，單位開展了領(lǐng)導干部從政道德教育讀書活動，我認真學習了《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》，感受頗深。《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》充分借鑒了中國歷史上的優(yōu)秀廉政文化，堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，緊密聯(lián)系了當前社會的實際情況，堅持黨的群眾觀點、正確運用手中權(quán)力、堅持求真務實作風、保持清正廉潔氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、樹立正確人生觀、價值觀、世界觀等方面，對領(lǐng)導干部堅持立身、用權(quán)、言行、清廉、修身、齊家等方面的思想道德要求進行了深刻闡述。這是一本引導領(lǐng)導干部加強從政道德修養(yǎng)，堅持執(zhí)政為民、廉潔從政的不可多得的好書。從書中我深刻體會到以下幾點重要內(nèi)容：

一、執(zhí)政為民，以德修身?！耙缘滦奚怼笔侵柑找鄙硇?，涵養(yǎng)德行，是中華民族先進文化傳統(tǒng)的大力弘揚?！盀檎?，譬如北辰，居其所而眾星共之”，領(lǐng)導干部必須堅定“干部之德在為民”認識，堅守正確的政績觀，把群眾利益置于心中最高位置。國家公務人員握有一定的公權(quán)力，從事公共管理和公眾服務工作，屬于公眾人物，一言一行，都是黨和政府形象的人格化、具象化，并且還肩負著引領(lǐng)主流價值觀的責任，更要堂堂正正做人。很難想象，一個不修自身品德的官員，會是公正廉明的社會道德楷模。陶行知就說過：“私德為立身之本，公德為服務社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人。”這本書充分讓我認識到樹立堅定的為政以德理念，充分認識從政道德建設的重要性，心理始終裝著群眾，堅持權(quán)為民所用，利為民所謀，求真務實、清正廉潔，培養(yǎng)高尚的情操和親情觀。

二、提高認識，廉潔自律。歷史證明：勤政廉政盛行之日，則國家昌盛；貪

污腐敗猖獗之時，則國勢衰弱。歷來清官頌揚；污吏遭人唾罵。而在我國建設社會主義的今天，廉政建設對每個干部、職工提出了新的、更高的要求，即遵紀守法、廉潔奉工、勤政為民、不貪污受賄，不以權(quán)謀私。廉潔自律是對黨員領(lǐng)導干部最起碼的要求，作為單位主管，我牢記責任，在千頭萬緒的實際工作中，時刻繃緊廉政建設這根弦。始終把領(lǐng)

導干部廉潔自律、糾正不正之風當作大事來抓，從而嚴格要求自已及下屬。

三、修身、齊家、治國?！抖Y記?大學》有言：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。當前，我們面臨的誘惑很多，時刻都經(jīng)受著廉潔自律的考驗，只有堅持“正心、修身、齊家、治國”，做到慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲，使自己成為品德高尚的人、成為嚴謹自律的人、成為尚儉戒奢的人，才能增強拒腐防變的能力，永葆自己的政治青春。在我讀完《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》后，我更能體會到其中的道理，作為一名黨員干部，面對誘惑，心不動，才能視之無物，處之泰然；為官一任，無貪念，才能潛心為民，發(fā)展一方。今后，自己一定時刻警醒自己堅守信念、把住底線、拒絕腐敗，既干事、又干凈，努力做一名讓組織放心、群眾稱心、家人安心的人民公仆，使源通真正成為紅色的搖籃、綠色的家園、廉政的凈土。

第四篇：西歐封建制度作業(yè)

西歐封建主義形成問題的探討

學院歷史文華學院

班級二零一一級歷史二班

學號1030111024041

姓名石康安

二零一一年五月十二日

【內(nèi)容提要】作為人類社會發(fā)展史上一個重要的現(xiàn)象，封建主義制度在世界許多地區(qū)發(fā)揮過巨大的作用。在西歐，封建主義政治結(jié)構(gòu)確立于中世紀中期，成為此后基督教世界的一個主要標志，且其殘余痕跡一直持續(xù)到近代時期。西歐封建主義的結(jié)構(gòu)隨著中世紀中期封建主領(lǐng)地的世襲化進程而確立起來。其主要特征是封建權(quán)利對公共權(quán)利的最大限度的排斥，領(lǐng)主和附庸間的私人契約取代了國家的公共法律，公共權(quán)利淪為私下義務。由于領(lǐng)主—附庸間縱向階梯型網(wǎng)絡的破毀，西歐封建國家的領(lǐng)土界限極為模糊，各國君主不僅對內(nèi)無法實行統(tǒng)一的管理，對外也不能以主權(quán)者的身份進行平等的交往。因此，在封建主義結(jié)構(gòu)之下，中世紀西歐便不存在任何完整意義上的“國際關(guān)系”。

【關(guān) 鍵 詞】中世紀/西歐/封建主義/政治結(jié)構(gòu)

一 封建主義政治機制的起源

西歐封建主義的形成本身就是一個復雜的論題。許多學者將封建主義的萌芽追溯到古羅馬帝國晚期的社會結(jié)構(gòu)和日耳曼蠻族原有的軍事組織。[1](p.218);[3](pp.163-183)其中，法蘭克人的扈從制度（或稱親兵制度）對封建主義形成的影響尤為巨大。一個領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治者為確保其政權(quán)的穩(wěn)固，往往“通過依靠他的可以信賴的軍人組成的扈從在他自己和那些完全是作為統(tǒng)治客體的下層民眾之間架起橋梁”，為此他“從他控制下的土地管區(qū)中賜給他們土地作為采邑”；而他的直接封臣又“時常把他們自己的采邑分成小塊授予他們的扈從成員”。這種土地的分封，乃是蠻族統(tǒng)治者試圖把個人關(guān)系的框架納入正在運行的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的過程，其最終目的是要建立“作為個人聯(lián)盟的國家”。[2](pp.24-29)從這個意義上來說，封建社會最初是一種“軍事性的社會”。[3](p.249)而隨著公元6-8世紀法蘭克人統(tǒng)治的擴展，這種政治運作機制也逐漸擴及了整個西歐。隨著封建主義的成熟，西歐的城堡結(jié)構(gòu)也逐步改進，在西法蘭克地區(qū)，10世紀時的木結(jié)構(gòu)堡壘建筑讓位于11世紀以后的石塊建筑。城堡強調(diào)了這樣的事態(tài)，“即領(lǐng)主的權(quán)威是基于擁有土地基礎上的地方性現(xiàn)實”；它是力量的象征，雖然有時是用作鎮(zhèn)壓的武器，但也被當作保護周圍村莊的手段。“領(lǐng)主和附庸、仆役和農(nóng)民在城堡內(nèi)高大的廳堂中一同按序進餐，這反映出這些人組成了一個由雙向性義務約束的、存在于國家之內(nèi)的社團?！盵4](pp.42-43)這種中央政府權(quán)威被排擠出地方政治領(lǐng)域的事態(tài)，與歐洲社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化聯(lián)系在一起。與9-11世紀西歐普遍的領(lǐng)地世襲化進程同時進行的一個事態(tài)是，伴隨著內(nèi)戰(zhàn)和私戰(zhàn)的綿延及外族的不斷入侵，自由民得不到王權(quán)的有效保護，他們被迫依附于當?shù)氐膹姶箢I(lǐng)主以求在混亂時日得以生存。自由民依附領(lǐng)主的方式是將自己的土地奉獻給某個領(lǐng)主，再在封建條件下取回這份土地；更流行的方法是自由民被迫承認自己是某個領(lǐng)主的臣屬，從而承認

從來就不存在的所謂地產(chǎn)的“授予”；作為領(lǐng)主的附庸，自由民獲得了領(lǐng)主的庇護，但同時必須向領(lǐng)主履行提供勞役等義務，他們的人身自由被大大剝奪，淪為了農(nóng)奴。這個進程在遭維金人入侵最嚴重的西法蘭克王國地區(qū)發(fā)展最早，逐漸也擴散到意大利和德意志。由于有了大批農(nóng)奴的依附，封建領(lǐng)主就掌握了更堅實的經(jīng)濟基礎，因此封建主義從最初的軍事性機制擴展為組織經(jīng)濟生產(chǎn)的紐帶。

二 封建權(quán)利對公共權(quán)威的排斥

城堡是西歐封建社會的基層核心，但在最高王權(quán)與最底層的農(nóng)奴之間，不止是有一層領(lǐng)主，而是有好幾個層次，每個領(lǐng)主都可將自己的領(lǐng)地劃成數(shù)塊封給自己的屬下，從而形成了一種金字塔形的階梯網(wǎng)絡。一個大領(lǐng)主相對于國王或皇帝來說是附庸，國王和皇帝是他的領(lǐng)主，但相對于這個大領(lǐng)主自己分封的中小貴族來說他就是領(lǐng)主，由他分封的人則是他的附庸；依次類推，直至最低一等的普通騎士。各級領(lǐng)主與附庸相互按契約承擔責任和義務。在歐洲大陸，通常情況下附庸只對他的直接領(lǐng)主負責，形成了所謂“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原則。但英格蘭的情形有所不同，1086年，征服者威廉召集全體大小封建主宣誓盡忠王室，各級領(lǐng)主便與英王發(fā)生了直接的主臣關(guān)系。[5]這是英國封建主義的特點。事實上，歐洲各地區(qū)領(lǐng)主與附庸間具體的責任和義務及運作方式各有所差，并無統(tǒng)一的規(guī)則；神圣羅馬帝國的封建制度與英格蘭的封建制度大相徑庭，法國與西班牙的情形相去甚遠，德意志與意大利的做法也不盡然。這正是西歐封建主義之“非系統(tǒng)性”的一個方面，恰如著名史家威爾斯強調(diào)的那樣：“處在其鼎盛時期的封建主義什么都是，就是沒有系統(tǒng)性。它是粗略組織起來的混亂狀態(tài)。”[6](p.638)。封建主義政治機制便是這樣建立在各級領(lǐng)主與附庸個人之間很不穩(wěn)固的行為規(guī)范基礎之上。這套規(guī)范，本質(zhì)上是屬于私法范疇內(nèi)的東西，它們不能與現(xiàn)代國家的那種公共法律混為一談，現(xiàn)代意義上的公法在中世紀的歐洲幾乎完全不存在。故有學者稱“在封建國家里，私法取代了公法的地位”。

三 封建主義體系的無序狀態(tài)

當階梯型的領(lǐng)主—附庸網(wǎng)絡完善之時，封建武士逐級向上負責的忠誠意識能保證處在金字塔頂端的領(lǐng)主（如查理曼或維金人的諸首領(lǐng)）自如地將整個統(tǒng)治區(qū)域團結(jié)在一個整體中，“把軍人與來自不同種族和語言集團的農(nóng)奴聯(lián)系在一起”。

[4](p.28)因此，封建主義并非生來就是無政府狀態(tài)的。但隨著領(lǐng)地的世襲化，領(lǐng)主—附庸關(guān)系越來越多向化，原先那套階梯型的網(wǎng)絡逐漸破損了。自查理曼帝國崩潰后起，一個封建主逐漸可以從好幾個領(lǐng)主那里獲得封地，從而同時成為幾個領(lǐng)主的附庸。1133年格洛斯特伯爵的一番陳述是這種多向化領(lǐng)主—附庸關(guān)系的很好見證：“我是我的女主人、有福的瑪麗的男爵之一，我繼承了作為她的旗手的權(quán)利，我擁有來自埃夫勒的10個騎士的封地。我對法國國王恩惠欠下了一個

騎士的服役義務。對于諾曼底勛爵的恩惠，我欠下了兩個騎士在邊境地區(qū)40天的服役義務。此外，我從貝葉主教那里得到了有8個騎士的羅哲·蘇哈特封地、有7個騎士的馬爾菲利亞特封地，我該承擔對法蘭西國王一個半騎士的服役義務以及在諾曼底邊境地區(qū)3個騎士服役40天的義務。而在公爵召集軍隊時，我由于通過主教擁有封地而欠他所有的騎士義務。”[4](pp.31-32)格洛斯特伯爵所臣屬的幾個領(lǐng)主也不是平等的，他們相互之間也構(gòu)成了領(lǐng)主—附庸關(guān)系，如諾曼底公爵本人就是法蘭西國王的附庸。這種錯綜復雜的臣屬關(guān)系使封建主往往很難確定自己的最終臣屬，當他的領(lǐng)主相互發(fā)生爭戰(zhàn)時更是如此，要求附庸絕對忠于自己領(lǐng)主的原則便時時成為一句空話。十字軍東征期間出現(xiàn)的耶路撒冷王國是西歐社會的延伸，也是其縮影，12世紀后期該王國制定的憲章有關(guān)封建關(guān)系的條文本身就含有矛盾之處。封建制社會代替奴錄制社會乃足讓會發(fā)展的必要階段和必然規(guī)律。不過由于各地區(qū)發(fā)展的不平衡, 介國的具體條件不一樣,。

所以不過西歐的封建制度畢竟還有一些普遍性的規(guī)范?？偟膩碚f，封建領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系是一種雙向的權(quán)利和義務的關(guān)系，他們必須相互承擔一系列的責任和義務。領(lǐng)主除給予附庸封地作為其武器、衣食等費用的資源外，還有保護附庸不受任何傷害的責任，而附庸則必須宣誓效忠于領(lǐng)主并向領(lǐng)主履行諸種義務，大致包括應領(lǐng)主之召隨領(lǐng)主征戰(zhàn)、協(xié)助領(lǐng)主處理行政和司法等事務、遇領(lǐng)主有特殊事情（如領(lǐng)主被俘需贖金贖身、領(lǐng)主之兒女婚嫁等）時捐獻款項等。

四 結(jié)語

西歐封建主義起源于日耳曼部落的軍事組織，隨法蘭克王國的興盛擴展到了西歐大部分地區(qū)，并在查理曼帝國崩潰后通過封建領(lǐng)地的世襲化成熟起來。西歐封建主義結(jié)構(gòu)依靠領(lǐng)主與附庸個人之間不穩(wěn)定的契約規(guī)范來組織歐洲社會；由于封建主領(lǐng)地的世襲化，最初的階梯型臣屬網(wǎng)絡逐漸被損毀，各級封建主所堅持的私人權(quán)利往往凌駕于公共權(quán)力之上，這使中世紀的西歐呈現(xiàn)出一種混亂不堪的無序狀態(tài)；在這種凌亂的政治結(jié)構(gòu)中，封建“國家”缺乏確定的地域界線，也不具備近代民族國家賴以存在的中央集權(quán)機制和主權(quán)基礎。著名史家J.W.湯普遜曾對封建主義作過如下寬泛的定義：“封建主義同時具有多種含義，它既是一種政府形式，也是一種社會結(jié)構(gòu)，又是一種經(jīng)濟狀態(tài)，還是一種政治社會哲學?！盵7](p.688)本文不想對寬泛的西歐封建主義做全面的考察，而將集中探究一下作為“政府形式”的封建主義，分析封建主義之下中世紀西歐基督教國度的政治組織形態(tài)及相關(guān)問題，從而認識在近代國際體系出現(xiàn)之前歐洲的政治秩序。

【參考文獻】

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第五篇：實習啟示錄

《實習啟示錄》

在技能隊剛一開始我們點鈔和翰林提的姿勢都不規(guī)范，電算化更是馬馬虎虎，而手工登賬更是未曾嘗試過，所以老師和學姐們都慢慢的交給我們。每天上午先是由焦老師帶領(lǐng)我們點鈔和翰林提，隨后由孫老師給我們講卷子，讓我們先學習小企業(yè)的會計知識，并且?guī)е覀兪煜嬰娝慊浖械馁忎N存，剛一開始對軟件還不熟悉，沒有弄明白為什么要填采購發(fā)票、銷售發(fā)票、合同、采購入庫單、銷售入庫單等，所以還沒做完就要退題，每天最累的就是做了很多但是中間有一個小小的地方錯了如沒填收款單，未核銷等就要全部退回重新開始做，所以我們小心翼翼的一遍一遍仔仔細細對過了去做，有不會的，不明白的會去向老師或?qū)W姐討教。在技能隊的第一個暑假，別的同學都在放假，我們?yōu)榱?017年的市賽來到學校抓緊時間去學習會計知識和軟件，并努力提高點鈔和翰林提的成績，每當我自己有些懈怠了，我就會不斷的提醒我自己再堅持一段時間勝利就在前方，然后再次鼓足勁去練習。

時間過得很快，離市賽更近了，所以老師決定要和城陽學校來一場友誼賽，來看看我們技能上有哪些優(yōu)勢和薄弱的地方，我們開車去了城陽，一路上雖然外面的風景不錯，但心思全都放在了即將要比的友誼賽上，這一路上我一直都在想如果沒有打好、點好肯定很丟臉，所以要沉下心來······來到他們學校，感覺很大總體印象不錯，我們搬著點鈔紙和翰林提上樓，進到他們教室，里面人還真的不少，他們一隊有三個人都是高三的，二隊都是高二的，我想著雖然他們的技能很突出，但是我們畢竟都比她們大部分人的經(jīng)驗多，所以成績應該會挺理想的。老師們本著市賽的規(guī)則，先開始的是翰林提，開始抽版面，比賽即將開始，我深深的吸了口氣，然后吐盡，心想著慢慢來，沉下心來，一邊打一邊讀，這樣不會分心，就這樣比賽結(jié)束，成績還算平穩(wěn)，和平常差不多。接著就到了點鈔環(huán)節(jié)，點鈔我就開始使出我的不錯攻略，哪怕點的慢也要點的對，成績證明這個辦法是很有效的。比完友誼賽后，返回學校的時候，我在想一定要花費更多的事件在翰林提上，不能跟城陽拉開太大的距離，在點鈔上要保持這個速度，并且準確率也要提高。原本定在10月份的比賽由于19大的召開所以推遲了，而省賽也改到了市賽之前，由去年學姐的成績，來決定今年參加省賽的人數(shù)，今年只有電算化隊一個名額，所以老師們派出會計知識和軟件操作學的最為扎實的梁雅雯來參加比賽，梁雅雯得到了省賽一等一的好成績，作為他的搭檔我很開心。為她歡喜的同時，但也卻開始思考為什么同樣的時間人家就可以獲得省賽第一，而我卻還只是技能隊一名普通的隊員，我突然意識到每當老師在講課的時候她總是會立刻想到問題去問，而我卻是跟著人家一塊去問老師，雖然這樣也會知道那些正確的答案，但是最重要的一步是自己思考的那一步，而我卻沒有經(jīng)歷過那最重要的一步。思考問題——尋問老師——自己記住，這三部一步都不能缺少，這樣才能記得更清楚。

離比賽越來越近，所以我們和城陽學校又來了一場友誼賽，這一次是他們到我們這里，我們分配點鈔紙，這一次他們只會來六個人，一隊三個，二隊三個，經(jīng)過這么長的一段時間的訓練不管是他們還是我們都有了很大的進步，由于市賽已經(jīng)正式規(guī)定下來了時間和口令所以這一次更為嚴格的按照比賽的要求來準備，第一場毫無疑問還是翰林提，由于劃分隊的原因我坐在了第二排，哦昂便是城陽的對手，通過上次友誼賽和她們的較量，她們的請打是我在腦海中永遠不會忘記，所以我就想一定要拿出一個好成績，打完翰林提之后我的成績還算不錯，甚至比平常還要好。到了點鈔時，應裁判要求我們?nèi)侩x場，在外面等候，這時我們都聚到一起說他們一梯隊有兩名都上了四百分，原來只有一個，看來他們點鈔也不會太差。比賽開始了，因為剛才翰林提的好成績給我?guī)淼暮眯那槭俏业狞c鈔成績也是特別的好，可能也有一個是這次我們是東道主的原因吧，場地比較熟悉。即使這次的成績好我也不能掉以輕懈，因為我們的對手城陽一隊的三個人整體的實力超強，想要超越他們必須要趕在市賽之前好好穩(wěn)定穩(wěn)定。

時間過得真的很快，一轉(zhuǎn)眼我們在技能隊呆了一年的時間，市賽也終于來臨了，這一次我們在黃島比賽，我們提前一天到到他們學校，進他們學校的時候我都驚呆了，感覺真的不像是高中，更像是大學，不僅環(huán)境優(yōu)美更重要的是他們學校的占地面積真的很大，我們看了我們第二天要比會計電算化和會計手工的地方，隨后返回了酒店，酒店的環(huán)境也不錯，當天晚上吃完飯后，我們就開始看會計卷子和會計筆記，大家有問題的互相幫助解決，一晚上過得很充實，第二天上午先比電算化，我的心里很緊張，想著千萬不能掉以輕心，我的對手可是很強大的，可是我只要拿出自己平常在學校的水平應該就會沒有問題，可是偏偏我的鍵盤不好使，當時我很想換但是時間已經(jīng)過去了就不能再換了，當時我的心里就凉了一截，總有一種不好的預感，事實證明了一切。在比賽之前，我的心里老是遇到題就會有點打怵，明明是自己很熟悉的題但就是有一種害怕的感覺，中午我想了很久，下午的手工比賽可以定要好好比，爭取不要再失誤，我的搭檔都來安慰我，無論上午比的怎么樣都已經(jīng)是過去式了，拿出最好的心態(tài)了迎接下午的比賽，我的心里有一股無形之力。到了下午比手工時我們?nèi)齻€人都打起來百分之二百的精神去做題，搭檔幫我一起對錯，一起找數(shù)，一起看題，心里都是滿滿的，雖然沒有做完題，但是其中的過程是很美好的，我嘗到了像兄弟一般“同富貴共生死”的精神。晚上回開始準備第二天的技能比賽。我們是早上比賽，早上的黃島非常冷，我們還必須拿出最好的精神去面對它，并且還不能太晚睡覺，所以只能稍微熟悉一下就好。比賽之前，我們?nèi)齻€人互相加油打氣，有同伴一起作戰(zhàn)的感覺真的很好，力量很強大，我們抽號進考場，我們抽中的是第一排，第一排都是學生、老師、攝像頭，但是者卻并不能影響我。第一場毋庸置疑的是打翰林提，我深吸幾口氣，然后仔細的檢查傳票的面、頁、行是否有問題，十分鐘很快就過去了，成績不算突出但是沒有大的失誤，接著到了點鈔，我們在檢查的時候發(fā)現(xiàn)有些鈔很硬不好點，所以在點這幾個票面的時候我都慢慢點，最后一看我的成績還算可以。念成績時我們團隊得了一等獎，我的班主任同時也給我發(fā)來了祝賀，看這樣一個比賽有多少人在關(guān)心著我們呀！仔細想了想自己有所欠缺的方面比如說做題的量還不夠，所以我們不單單只做手工題還要去做電算化題來增加一下知識儲備量，為以后工作而打好基礎。時光總是流轉(zhuǎn)的飛逝，轉(zhuǎn)眼之間在技能隊美好的生活就要結(jié)束了，在這里我看了一個全新的自我，性格、學習的積累程度上、更重要的是態(tài)度。感謝我的訓練老師們，他們在這一年中陪伴我們一起成長，見證了許多，謝謝您們！

在技能隊的這段時間讓我學到了很多書本上學不到的知識，打開了我對傳統(tǒng)會計的視野，增長了見識，為我以后進一步走向社會打下見識的基礎。通過此次的學習，將班里所學的開機理論知識與實際想法結(jié)合起來，對整個會計核算流程有了一個較為詳細的認識，熟悉了會計核算的工作對象，從期初到期末的填寫、登賬，并且認識到了自己的優(yōu)勢和不足，同時也了解到了會計電算化和會計手工對會計工作的影響。這段時間的磨練對我的能力有了進一步的鍛煉，也是一種考驗，從中獲得的諸多收獲，也是很可貴的，是非常有意義的。在技能隊這說長不長說短不短的生活里，孫老師和焦老師一直在指引著我們，在我們迷茫不知所措的時候，指導著我們，他們利用自己的休息時間來陪伴這我們練習，技能隊里我學會了在班里學不到的購銷存，增加了我對小企業(yè)的會計知識和軟件的操作，我們提高了翰林提和點鈔的速度及準確率，提高了我們的辦事能力，鍛煉了我們沉著冷靜的心理素質(zhì)，如果沒有老師和同學的幫助，怎么會有今天我如此的成就，老師用他們的循循善誘，潛移默化的改變著我們，讓我們自己能夠進一步的完善自己，讓我們在這一年的時間里沒有白費。