第一篇：馬克思主義復(fù)習(xí)題

第二章 馬克思主義中國(guó)化的精髓習(xí)題與答案

一、單項(xiàng)選擇題：

3、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格表明：答：（C）

A、馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是可以不斷變化的B、馬克思主義沒有需要始終堅(jiān)持的原則

C、馬克思主義是向?qū)嵺`開放的、不斷發(fā)展的科學(xué)

D、馬克思主義只能讓理論隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，而不能反過來推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展

5、鄧小平對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)在于：答：（B）

A、提出實(shí)事求是B、強(qiáng)調(diào)解放思想

C、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際D、提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

6、解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的：答：（D）

A、形成階段B、發(fā)展階段C、成熟階段D、形成和發(fā)展的全過程

7、一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是：答：（A、創(chuàng)新B、改革C、革命D、發(fā)展

8、馬克思主義的理論品質(zhì)是：答：（D）

A、解放思想B、實(shí)事求是C、開拓創(chuàng)新D、與時(shí)俱進(jìn)

二、多項(xiàng)選擇題：

1、下列為實(shí)事求是思想路線世界觀前提的是：答：（ABD）

A、存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物

B、客觀事物發(fā)展具有一定的規(guī)律性

C、世界由可變的和不可變的兩類事物構(gòu)成D、事物的規(guī)律乃是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的關(guān)系而不是事物外在的直接表現(xiàn)

E、規(guī)律是事物所固有的，但不是事物在任何時(shí)候都具有規(guī)律性。

2、下列表述與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是關(guān)系的是：答：（ACD）

A、解放思想的過程就是思想認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)的過程

B、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的C、只有具備與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，才能真正做到實(shí)事求是

D、解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提

E、“解放思想”是對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”內(nèi)涵準(zhǔn)確、全面的揭示

3、解放思想的內(nèi)涵有：答：（ABD）

A、前提是必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)

B、內(nèi)容是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛C、是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)

D、目的是研究新情況，解決新問題E、是為實(shí)事求是服務(wù)的4、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是：答：（ABCDE）

A、鄧小平理論的精髓B、鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

C、“三個(gè)代表”重要思想的活的靈魂

D、鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件

E、“三個(gè)代表”重要思想的精髓和鄧小平理論的活的靈魂

5、“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，因?yàn)椋捍穑海ˋBC）

A、對(duì)領(lǐng)袖人物的話應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度B、它否定了歷史唯物主義

C、它禁錮了人們的思想D、它導(dǎo)致了文化大革命的產(chǎn)生E、違背了改革開放

6、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論：答：（ABCD）

A、重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的思想路線B、實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論

A）

C、是個(gè)政治問題D、是關(guān)系到黨和國(guó)家前途、命運(yùn)的問題

E、是要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的問題7、1978年以來的兩個(gè)解放思想，實(shí)事求是的宣言書是指：答：（AE）

A、1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話

B、1982年鄧小平在十二大提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”

C、十二屆三中全會(huì)提出的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論

D、十三大提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論E、1992年的鄧小平“南方談話”

8、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要：答：（ACE）

A、體現(xiàn)時(shí)代性B、忠于實(shí)踐性C、把握規(guī)律性

D、堅(jiān)持群眾性E、富于創(chuàng)造性

三、辨析題：

1、要做到實(shí)事求是，就必須勇于實(shí)踐。

答：此命題正確。實(shí)事求是就是要把握客觀事物固有的規(guī)律性，獲得關(guān)于事物的真理性認(rèn)識(shí)。為此，認(rèn)識(shí)主體必須通過實(shí)踐與客觀事物相接觸，獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。然后運(yùn)用理性思維揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，沒有實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就沒有源泉，更沒有檢驗(yàn)自身真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是就會(huì)落空。

四、簡(jiǎn)述題：

2、解放思想的內(nèi)涵是什么？

答：鄧小平指出：解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。它的內(nèi)涵至少包括三方面要求：第一，解放思想的前提是必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)；第二，解放思想的內(nèi)容是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛；第三，解放思想的目的是研究新情況，解決新問題。

3、為什么只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才能保持先進(jìn)性，永葆蓬勃生機(jī)？

答：這是因?yàn)椋旱谝?，只有?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終站在時(shí)代前列；第二，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作把握規(guī)律性，才能用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；第三，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性，才能保持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力。

4、為什么解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的精髓與活的靈魂？

答：首先，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件；其次，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)；再次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)貫穿鄧小平理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

5、為什么解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓與活的靈魂？

答：第一，“三個(gè)代表”重要思想是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處歷史方位的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地研究和回答這些發(fā)展變化所提出的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我發(fā)展和完善的強(qiáng)大理論武器。第二，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，要求我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。第三，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，也要求我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

五、論述題

1、鄧小平為黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立作出了哪些貢獻(xiàn)？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線，最初是由毛澤東提出的。自1957年后，我們黨的有些重大決策不同程度地背離了實(shí)事求是的根本原則，社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折。鄧小平力挽狂瀾，對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立起了決定性作用。

（1）鄧小平敏銳地覺察到撥亂反正必須從思想路線開始，必須批判“兩個(gè)凡是”，明確表示“兩個(gè)凡是”不符合實(shí)際。

（2）鄧小平旗幟鮮明地支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，主張恢復(fù)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威，重新確立實(shí)事求是思想路線。他指出：為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須解放思想。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利前進(jìn)。

（3）在1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)上，高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，黨的工作重心由原來的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)開始新的長(zhǎng)征。

2、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系怎樣？

答：鄧小平辯證地闡明了解放思想與實(shí)事求是相互關(guān)系，指出，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一具體表現(xiàn)為：

（1）解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

（2）實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想是要打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，目的是達(dá)到如實(shí)地把握客觀事物的原貌、本質(zhì)和規(guī)律性，形成正確的思想理論。

（3）解放思想是為了實(shí)事求是，要堅(jiān)持實(shí)事求是就必須解放思想，在解放思想的過程中達(dá)到實(shí)事求是，在實(shí)事求是的過程中不斷解放思想。解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，是在認(rèn)識(shí)問題和解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)的，是通過解放思想和實(shí)事求是的互相推動(dòng)、互相促進(jìn)來實(shí)現(xiàn)的。我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才能保持思想的活力，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的成就。

3、尊重實(shí)踐與尊重群眾對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線有什么意義？

答：（1）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就必須尊重實(shí)踐。實(shí)踐是人們有目的、有計(jì)劃地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。社會(huì)生活在本質(zhì)上就是實(shí)踐的。真理是經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)而被證明，并在實(shí)踐中由相對(duì)真理轉(zhuǎn)化為絕對(duì)真理的。所以堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就必須尊重實(shí)踐。要以實(shí)踐檢驗(yàn)之是非為是非，決不能以個(gè)人主觀愿望或者什么本本之是非為是非。

（2）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，必須尊重群眾。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。我們黨堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就是尊重群眾的實(shí)際表現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，就應(yīng)當(dāng)充分反映廣大群眾的根本利益和根本要求，順應(yīng)民心民意；只有充分反映廣大群眾的根本利益和根本要求，才能夠“求”到社會(huì)主義之“是”，才能夠制定出正確的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

4、為什么說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)？

答：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，包含兩層含義：其一，馬克思主義是與時(shí)代同進(jìn)的，不能也不會(huì)停留在某一歷史階段上止步不前；其二，馬克思主義的具體觀點(diǎn)或者結(jié)論都具有歷史的對(duì)應(yīng)性，要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

馬克思主義之所以具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是由于：第一，馬克思主義具有高度的科學(xué)性，是追求正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)理論，必然具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第二，馬克思主義的主要特點(diǎn)是實(shí)踐性，這也決定其理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的。只有與時(shí)俱進(jìn)的、不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論，才能發(fā)揮出正確指導(dǎo)實(shí)踐的作用。第三，馬克思主義的唯物辯證法是最徹底的辯證法，而唯物辯證法的批判本性也決定了馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的。因?yàn)槲ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是不斷變化發(fā)展的，馬克思主義真理也具有相對(duì)性，也要不斷發(fā)展。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。

5、與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系怎樣？

答：解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是要求解放思想。解放思想為了實(shí)事求是，解放思想、實(shí)事求是的關(guān)鍵在于做到與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新要求，即解放思想、實(shí)事求是必須始終把著重點(diǎn)放在開拓創(chuàng)新上。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系具體表現(xiàn)為：（1）把“與時(shí)俱進(jìn)”和“解放思想”聯(lián)系起來，是對(duì)“解放思想”內(nèi)涵的新拓展。（2）把“與時(shí)俱

進(jìn)”和“實(shí)事求是”聯(lián)系起來，是對(duì)實(shí)事求是內(nèi)涵的新拓展。（3）解放思想，實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)是有機(jī)統(tǒng)一、互相促進(jìn)的整體。

解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提。不解放思想，不在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前停滯不前；不實(shí)事求是，不從既定的歷史條件出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的屬性、特征和發(fā)展規(guī)律及其對(duì)人民群眾的價(jià)值，解決主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際的矛盾，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前囿于個(gè)人主觀偏見和狹隘經(jīng)驗(yàn)的困擾脫離實(shí)際而不適時(shí)機(jī)。與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵在于“進(jìn)”，這里的“進(jìn)”是繼承與創(chuàng)新的互相促進(jìn)，主觀與客觀相統(tǒng)一的含規(guī)律性的推進(jìn)，客觀屬性與主體需要相一致的含目的性的前進(jìn)。

解放思想的融入，并與實(shí)事求是相結(jié)合，使黨的思想路線增強(qiáng)了活力，實(shí)踐的內(nèi)容和結(jié)果也往往打上了時(shí)代的烙印。因此，思想是否解放以及解放的程度，必須與時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)歷史條件相符合，否則，要么超越歷史發(fā)展階段，要么落后于時(shí)代發(fā)展要求。

解放思想、與時(shí)俱進(jìn)不能簡(jiǎn)單地脫離實(shí)際地求新、求進(jìn)，實(shí)事求是也不是簡(jiǎn)單地?zé)o原則地就事論事。與時(shí)俱進(jìn)明確了解放思想、實(shí)事求是的時(shí)代定位，即堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是必須始終站在時(shí)代前列，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐。

6、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的精髓是什么？

答：（1）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的精髓與活的靈魂。首先，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件。鄧小平推倒“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，要求完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，都是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。其次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，體現(xiàn)著辯證唯物主義的世界觀和方法論。鄧小平強(qiáng)調(diào)解放思想要從本本中解放出來，從外國(guó)模式中解放出來，從舊習(xí)慣舊觀念中解放出來；強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理。哲學(xué)觀是思想體系的根本和靈魂，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線體現(xiàn)了辯證唯物主義的哲學(xué)觀，因而成為鄧小平理論的精髓。再次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)貫穿鄧小平理論體系之中，是這一理論的靈魂。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，我們黨才能從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，作出我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，才能提出既盡力而為，又量力而行的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；才能提出社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)?？梢姡夥潘枷?，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是貫穿鄧小平理論體系的中心線索，鄧小平對(duì)每一個(gè)重大問題的闡述都滲透著解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神。最后，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，為我們提供了一個(gè)重要的方法論原則，就是不唯書，不唯上，要唯實(shí)。十一屆三中全會(huì)后，由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平才科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東，成功地找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，從而作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)。

（2）解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，也是“三個(gè)代表”重要思想的精髓與活的靈魂。首先，“三個(gè)代表”重要思想是以第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處歷史方位的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地研究和回答這些發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我發(fā)展和完善的強(qiáng)大理論武器。其次，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，要求我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。黨的先進(jìn)性必須在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)中去保持，而堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)又正是為了始終保持黨的先進(jìn)性。再次，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，也要求我們黨必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，最根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，就是要求我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，必須適應(yīng)形勢(shì)的變化發(fā)展，既要代表最廣大人民群眾的根本利益，又要正確反映和妥善處理各種利益關(guān)系，兼顧不同階層，不同方面群眾的利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。

第二篇：馬克思主義概論復(fù)習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

填空

1.馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一的。

2.19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源，即德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。

3.哲學(xué)的重大基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這一問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。其二，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)？”這一問題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

4.馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性，即客觀實(shí)在性。

5.物質(zhì)的絕對(duì)靜止是理解相對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件。√ 6.動(dòng)則衡動(dòng)，靜則衡靜?！?7.時(shí)空的本質(zhì)和特性。（選擇：對(duì)時(shí)空的看法哪些是正確的？）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割，證明了時(shí)間和空間的客觀性。時(shí)空既是有限的，也是無限的，既是絕對(duì)的，也是相對(duì)的。

8.“巧婦難為無米之炊”強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

9.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。

10.對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。

11.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。12.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

13.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。在由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

14.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。15.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和形象性，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。16.認(rèn)識(shí)的最終目的是改造世界。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更為重要的飛躍。

17.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

18.一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。19.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。

20.社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。

21.物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。

22.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指，社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

選擇題

1.下列反映聯(lián)系具有普遍性的有？答案：AB

A東邊日出西邊雨

B雨來蜻蜓低飛

C左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)

D喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪 2.下列例子哪些體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變？答案：ABC

A在一定條件下，碳能變成金剛石 B舊生產(chǎn)關(guān)系變新生產(chǎn)關(guān)系

C雞蛋變雞仔 3.恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@句話強(qiáng)調(diào)說明了實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。答案：B

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4.在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，哪兩種特性是不可分割的？答案：AB

A摹寫、反映特性

B能動(dòng)、創(chuàng)造特性

C深刻特性

D吸引特性

5.對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的判斷。正確的有：答案ABC

A認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)或目的是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

B沒有感性認(rèn)識(shí)就沒有理性認(rèn)識(shí)（因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）

C理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累

D感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)的

6.關(guān)于真理和價(jià)值的判斷，正確的有：答案：CD

A真理和價(jià)值總是不一致的B真理和價(jià)值總是統(tǒng)一的

C真理和價(jià)值都是人類追求的目標(biāo)

D真理和價(jià)值在人類某種實(shí)踐中是統(tǒng)一的，并由實(shí)踐檢驗(yàn) 8.對(duì)真理的判斷正確的有：答案：BCD A真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是指真理包含絕對(duì)真理和相對(duì)真理。（真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩個(gè)特征，而不是具有絕對(duì)真理和相對(duì)真理這兩個(gè)真理）。B真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。C真理客觀性決定了真理的一元性。D真理在一定條件下能夠轉(zhuǎn)化為謬誤。

9.下列選項(xiàng)屬于社會(huì)存在的范疇有哪些？答案：BC

A人們?cè)趯?shí)踐中形成的各種社會(huì)關(guān)系

B人們?cè)趯?shí)踐中形成的生產(chǎn)關(guān)系

C人們?cè)趯?shí)踐中所利用的自然資源

D規(guī)范人們各種實(shí)踐的法律制度

10.社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。下列全都屬于社會(huì)心理的是： 答案：A（答案B全屬于社會(huì)意識(shí)形式）A感知、情感情緒、心態(tài)、習(xí)俗

B政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué) C心態(tài)、習(xí)俗藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)

D政治法律思想、道德、宗教、情感情緒

11.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一切社會(huì)關(guān)系中都屬于什么關(guān)系？答案:D A階級(jí)關(guān)系 B政治關(guān)系 C文化關(guān)系 D經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）12.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。詳見113

簡(jiǎn)答題

1．意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種反作用也就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在： 第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

正確認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用，必須處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。

首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

3.聯(lián)系是指事物內(nèi)部個(gè)要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。再次，聯(lián)系具有多樣性。最后，聯(lián)系具有條件性。4.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，質(zhì)變和量變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局限性的不分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

5.事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是： 第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。6.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7．為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本質(zhì)來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

9.價(jià)值的多元性是不是指價(jià)值具有隨意性？

答：不是。因?yàn)槠鋬r(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的。

10.生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，體現(xiàn)在：詳見104 首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。

其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。

最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

11.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。詳見113-114 第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

在二者關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位，起決定作用的方面。其一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用

論述題

1.結(jié)合矛盾的辯證關(guān)系分析中國(guó)特色社會(huì)主義。詳見43 2.價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義。詳見88-89

第三篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理復(fù)習(xí)題

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理復(fù)習(xí)題

一、簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)明扼要回答，每題8分，共32分）

1、物質(zhì)資料生產(chǎn)過程包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？它們相互之間是什么關(guān)系？（教材13頁(yè)）

2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)及類型。（教材18頁(yè)）

3、商品二因素和勞動(dòng)二重性之間的關(guān)系。（教材39~41頁(yè)）

4、商品的價(jià)值量是由什么決定的？商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系？（教材42~43頁(yè)）

5、剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種方法及其兩者的聯(lián)系和區(qū)別。（教材63~64頁(yè)）

6、不變資本、可變資本劃分與固定資本、流動(dòng)資本劃分的區(qū)別。（教材90頁(yè)）

7、資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。（教材91頁(yè)）

二、辨析題（判斷對(duì)錯(cuò)并簡(jiǎn)述理由，每題9分，共36分）

1、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（教材10頁(yè)）

2、在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下，商品的價(jià)值是由“總體工人”共同創(chuàng)造的（教材55頁(yè)）

3、剩余價(jià)值不能在流通中產(chǎn)生，也不能離開流通產(chǎn)生。（教材59頁(yè)）

4、勞動(dòng)力商品價(jià)值的決定與其它商品是完全相同的。（教材59頁(yè)）

5、通過分析資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，進(jìn)一步揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。（教材64~65頁(yè)）

6、平均利潤(rùn)率的形成是不同企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。（教材68頁(yè)）

7、壟斷能夠消除競(jìng)爭(zhēng)。（教材73頁(yè)）

三、論述題（每題16分，共32分）

1、試述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用，為什么在價(jià)值規(guī)律的作用下，企業(yè)必須不斷改進(jìn)技術(shù)。（教材52頁(yè)）

2、述平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格的形成過程。（教材68頁(yè)）

3、試述國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的原因及國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。（教材75、76頁(yè)）

4、試述資本主義國(guó)家干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的必然性、目的和手段。（教材105~106頁(yè)）

*（教材指教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治教育工作司組編的全國(guó)普通高等學(xué)校“兩課”示范教材馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，主編顧海良、顧鈺民）

第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

1、什么是馬克思主義？（2-3）

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；

從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。作為一個(gè)科學(xué)體系，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（14-19）

第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大的人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。即與時(shí)俱進(jìn)。

第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

總之，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。

補(bǔ)充：p21學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。（選擇）

3、哲學(xué)的基本問題及其理論意義是什么？（28）

恩格斯第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；第二，思維究竟能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題，即思維與存在是否具有統(tǒng)一性。

理論意義：根據(jù)對(duì)上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。根據(jù)對(duì)上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

（現(xiàn)實(shí)意義：第一，哲學(xué)的基本問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題；第二，對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。）

4、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其理論意義是什么？（30、31）

列寧對(duì)物質(zhì)概念做了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。

2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

理論意義: 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限； 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論； 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

補(bǔ)充：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（選擇）

5、人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面？怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？（33-

34、38-39）

①表現(xiàn)：

第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)；

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

②社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域）；第三，實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

6、運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P41（下面僅供參考，請(qǐng)大家用自己的話答吧）（40-41）（回答論述題的思路：先講原理，再用一句話如本題劃線部分來連接原理與材料，最后結(jié)合材料分析）

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。首先，聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。其次，聯(lián)系具有普遍性，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。最后，聯(lián)系具有多樣性。

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要意義。

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展

當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必然能促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

7、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（43）

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。補(bǔ)充：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律。

8、矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的重要作用（43-44）

矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

①矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互連結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性；在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的；無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

②矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；

第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。③矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。補(bǔ)充：矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。

9、矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系怎樣？這一原理對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有何重要意義？（45）

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。（加下劃線的僅供參考，請(qǐng)大家用自己的話答吧））

10、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。(46)量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

①量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

方法論意義：事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)成事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。然而，當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟時(shí)，則應(yīng)把握契機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。

②質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)急于求成，對(duì)于消極因素，要防微渡漸；同時(shí)又要根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)程，不失時(shí)機(jī)地促使生物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。（加下劃線的僅供參考，請(qǐng)大家用自己的話答吧）

這題老師是說：割裂質(zhì)變與量變可能導(dǎo)致改良主義和激變論。即若只看到量變未看到質(zhì)變可能導(dǎo)致改良主義，若只看到質(zhì)變未看到量變可能導(dǎo)致激變論。

11、辯證的否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。(46-47)①內(nèi)容：

2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。②意義：

按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

12、規(guī)律的含義和特點(diǎn)是什么？（p54）

規(guī)律的含義就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

特點(diǎn)：規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。

13、意識(shí)能動(dòng)性的含義及其表現(xiàn)。（p56）

①含義：意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。②主要表現(xiàn)在：

第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；

第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

14、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（p57）

關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

所以，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（這只是原理，結(jié)合材料、實(shí)際作答）

15、怎樣理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？（66-67）

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性；

另一方面，反映具有創(chuàng)造性：人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且還能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過去和未來；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動(dòng)物的感覺和心理活動(dòng)區(qū)別開來，它是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。

補(bǔ)充一句話幫助大家理解：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。

16、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的聯(lián)系與區(qū)別。（66-67）

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別。

2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

舊唯物主義認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看做是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論被叫做直觀、消極被動(dòng)的反映論。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。

17、怎樣認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其意義p64 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有能動(dòng)的反作用。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。

其次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。

意義：理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，隨著實(shí)踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，他往往走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程。在社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用更為顯著。當(dāng)然，理論有正確和錯(cuò)誤之分，正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論的作用則恰恰相反。

18、怎樣理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（69）

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。

首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。

最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)該也不可能吧他們截然分開。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

補(bǔ)充：感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺、表象三種形式；理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。

19、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律（p70）

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

20、真理客觀性的含義（72）

含義：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的，它把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第三，真理的客觀性原理是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。

21、真理絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系與現(xiàn)實(shí)意義（74）

真理絕對(duì)性是指真理的無條件性、無限性；真理相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性。

真理絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

第一，真理絕對(duì)性和相對(duì)性是相互滲透和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

理。

第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律?？偠灾?，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。

現(xiàn)實(shí)意義：我們實(shí)際工作中在教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，實(shí)絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。

22、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（77）

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

23、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理是什么？這一原理有什么現(xiàn)實(shí)意義？（p97-98）①原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。

一方面社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

1、社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

2、社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

3、隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

另一方面社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

1、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

2、社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性。

3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

②現(xiàn)實(shí)意義：在人類的發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。這一原理對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化有指導(dǎo)意義。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，如中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展起積極地推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。如“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期的實(shí)踐和理論都造成了極壞的影響。在當(dāng)代，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)揮先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

24、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其意義。（p103-104）

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。

從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)了總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定對(duì)新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。

意義：

首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要理論依據(jù)。

2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

25、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？（p107）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

意義: 在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

26、為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？（p113）

物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

27、社會(huì)主義改革的性質(zhì)、目的及重要意義是什么？（p122）

性質(zhì)：社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

目的：用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

意義：我國(guó)經(jīng)過三十多年的改革，不斷破除了束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舊觀念和舊體制，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。

28、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。（p123）

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

第一，科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”

第二，近代以來，科學(xué)技術(shù)革命極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。對(duì)生產(chǎn)方式的影響表現(xiàn)在：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動(dòng)形式；改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。

科學(xué)技術(shù)就像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的事先要受到一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長(zhǎng)過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。

29、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，說明黨對(duì)民生問題重視的意義？（130）

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提；

第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參加了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識(shí)分子；

第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；

第四，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

（具體結(jié)合材料）群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題涉及教育、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障、勞動(dòng)就業(yè)等方面，民生問題已經(jīng)引起了黨和政府的高度重視。“取之于民，用之于民”“著力解決民生問題”“讓全體人民享受改革發(fā)展成果和公共財(cái)政陽光”，例如，免除農(nóng)業(yè)稅；推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；建立農(nóng)村合作醫(yī)療制度；抑制房?jī)r(jià)過高；完善社會(huì)保障制度等等。

意義：黨和政府高度重視民生問題，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要；是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的要求；是正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的要求；是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求；是維護(hù)社會(huì)公平正義的要求；是努力實(shí)踐三個(gè)代表重要思想的要求。黨和政府高度重視民生問題體現(xiàn)了黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。

30、資本原始積累的含義及其途徑。（141）

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

資本原始積累開始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過16世紀(jì)的高潮，一直延續(xù)到19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)，它在英國(guó)表現(xiàn)得最為典型。利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。

31、如何理解商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。145 商品的二因素是指商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；勞動(dòng)的二重性是指任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。

商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。（一定要然后看書理解）

32、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義?146-148 內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。

積極作用、意義：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例； 第二，第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； 第三，第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配； 消極后果：

第一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

第二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)；

第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

浪費(fèi)。

33、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？

資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值中所起的作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。

不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過中轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。可變資本的價(jià)值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。

意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

34、資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法有哪些? 最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，此外，資本家還用提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法，迫使工人更加緊張地勞動(dòng)。而生產(chǎn)剩余價(jià)值。

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。

35、如何認(rèn)識(shí)資本主義政治制度的歷史作用及其局限性？（175）

資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：

第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會(huì)方面起著重要作用，曾推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義的分封割據(jù)狀態(tài)、等級(jí)壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會(huì)政治自由。由于人們的社會(huì)活動(dòng)獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。

第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

局限性：

第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；

第三，資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。

36、壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么？p183 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。

壟斷的產(chǎn)生有以下原因： 第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲取高額利潤(rùn)。

第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。

2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。

壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：

第一，在競(jìng)爭(zhēng)目的上，壟斷競(jìng)爭(zhēng)主要是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力； 第二，在競(jìng)爭(zhēng)的手段上，壟斷組織的競(jìng)爭(zhēng)，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、更加激烈；

第三，在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，壟斷時(shí)期國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。

37、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果.p195 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

積極影響：

第一，經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；

其二，發(fā)展中國(guó)家可以通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；

其三，發(fā)展中國(guó)家也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 其四，發(fā)展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。

消極后果：

其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；

其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；

其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；

其四，經(jīng)濟(jì)全球化是各國(guó)之間的的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

38、為什么說無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)？p224 無產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。與以往剝削階級(jí)專政的性質(zhì)根本不同，無產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家。

第一，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者和反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。

第二，無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)通過領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。

第三，無產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。

第四，無產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；

第五，無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)。第六，無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。

39、聯(lián)系中國(guó)實(shí)際說明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。P233（大題，必考）由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性。

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

馬克思主義基本原理概論

家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，無疑需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。

第二，經(jīng)國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

第三，受到國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)今國(guó)際資本主義對(duì)社會(huì)主義的進(jìn)攻主要以和平演變?yōu)橹?。其主要手段，一是通過軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和援助，迫使社會(huì)主義國(guó)家屈從其經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達(dá)到促使社會(huì)主義國(guó)家改變制度的目的。二是通過文化滲透，阻撓和破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。

第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)艱苦的過程。

40、試述共產(chǎn)主義的基本特征。P255 1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

41、既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。（不作大題）

第一，實(shí)行共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求。①共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，共產(chǎn)主義并不神秘。②共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。

第二，實(shí)行共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。①社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。②當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。③正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”；無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

2010年6月21日考試

立誠(chéng)1-309 加油GoGo

08行政

第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

郭/ 馬克思主義基本原理概論期末考試試題B卷答案

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號(hào)內(nèi)。1×20＝20分）

1.在馬克思主義的組成部分中，（）是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用

A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會(huì)主義

D.馬克思主義政治學(xué)

2.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義 B.唯物主義和辯證法 C.剩余價(jià)值學(xué)說和勞動(dòng)價(jià)值論 D.科學(xué)社會(huì)主義

3.馬克思主義誕生的標(biāo)志是()。

A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn) C.十月革命的勝利 D.剩余價(jià)值論的發(fā)現(xiàn)

4.唯物主義世界觀的基石是()A.物質(zhì)范疇 B.實(shí)踐范疇 C.運(yùn)動(dòng)范疇 D.意識(shí)范疇

5.矛盾具有兩個(gè)基本屬性，其中一個(gè)是同一性，另一個(gè)是（）A．普遍性 B．特殊性 C．斗爭(zhēng)性 D．客觀性

6.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種()A．唯物辯證法的觀點(diǎn) B．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) C．激變論的觀點(diǎn) D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

7.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@段話說明了（）

A.社會(huì)規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律的平等性

C.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的 D.規(guī)律的能動(dòng)作用

8、對(duì)不可知論最有力的駁斥是（）A.實(shí)驗(yàn)和工業(yè) B.人的經(jīng)驗(yàn) C.科學(xué)理論 D.邏輯證明

9、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段

D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

10、一切真知都發(fā)源于（）

A.直接經(jīng)驗(yàn) B.間接經(jīng)驗(yàn) C.客觀事物 D.人的意識(shí)

11、一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它是否（）A．被大多數(shù)人承認(rèn) B．與已有的理論相一致 C．與客觀實(shí)際相一致 D．對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)

12、區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀物質(zhì)標(biāo)志是()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B.社會(huì)財(cái)富的多寡

C.生產(chǎn)方式的性質(zhì) D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步

13、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.人與自然的關(guān)系 B.人與物的關(guān)系

C.人與人的關(guān)系 D.物與物的關(guān)系

14、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C.是否承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有規(guī)律性 D.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

15、承認(rèn)歷史唯物主義的決定論（）。A.必然排斥主體選擇的作用

B.必然導(dǎo)致機(jī)械論和宿命論 C.必然導(dǎo)致舊唯物主義理論

D.與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾

16、在資本主義制度下，資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是（）A.平等互利的關(guān)系 B.互利互惠的關(guān)系

C.勞動(dòng)雇傭資本的關(guān)系 D.資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系

17、資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是（）A.勞動(dòng)過程 B.價(jià)值增殖過程 C.價(jià)值形成過程 D.價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程

18、資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是（）A.社會(huì)化大生產(chǎn) B.國(guó)際化大生產(chǎn)

C.剩余價(jià)值生產(chǎn) D.現(xiàn)代商品生產(chǎn)

19、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是()A.生產(chǎn)不足 B.生產(chǎn)過剩

C.消費(fèi)不足 D.失業(yè)增加

20、資本主義再生產(chǎn)周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn) B.生產(chǎn)社會(huì)化 C.固定資本更新 D.資本主義私有制

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出所有符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號(hào)內(nèi)。2×10＝20分）

1．共產(chǎn)主義是（）。A.人類社會(huì)的最高階段

B.人的自由而全面發(fā)展的社會(huì) C.人類的最崇高的社會(huì)理想 D.人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

2．“必然王國(guó)”與“自由王國(guó)”是人類生存和發(fā)展的（）的社會(huì)狀態(tài)。A.相互聯(lián)接 B.互不關(guān)聯(lián) C.兩種不同 D.基本相同

3、社會(huì)主義民主與資本主義民主之間的根本區(qū)別是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B.階級(jí)本質(zhì)不同 C.民主原則不同 D.民主形式不同

E.民主原則不同原則與實(shí)踐的關(guān)系不同

4、社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的政治保證是（）A.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政

B.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) C.堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo) D.堅(jiān)持社會(huì)主義改革 E.堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力

5、二戰(zhàn)后資本主義政治制度也在逐步發(fā)生變化，這種變化的主要趨勢(shì)表現(xiàn)為()

A.公民權(quán)利逐步擴(kuò)大的趨勢(shì) B.公民民主出現(xiàn)“泛化”的趨勢(shì) C.民主政治出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)

D.管理出現(xiàn)民主化的趨勢(shì) E.階級(jí)矛盾有緩和化解的趨勢(shì)

6、壟斷資本主義國(guó)家輸出資本的目的在于()A.為大量過剩資本尋找出路 B.壟斷重要原料來源 C.幫助落后國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.占領(lǐng)可靠的商品銷售市場(chǎng) E.占領(lǐng)有利的投資場(chǎng)所

7、資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的主要表現(xiàn)是（）A.管理的社會(huì)化

B.生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化 C.生產(chǎn)過程的社會(huì)化

D.資本的社會(huì)化 E.產(chǎn)品的社會(huì)化

8、紡織廠的資本家購(gòu)買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（）A、不變資本

第2/5頁(yè)

B、固定資本

C、可變資本

D、流動(dòng)資本

9、利潤(rùn)率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，提高利潤(rùn)率的途徑有()A、提高剩余價(jià)值率

B、提高資本有機(jī)構(gòu)成C、加快資本周轉(zhuǎn)速度

D、節(jié)省不變資本

10、G—W—G’是()A、貨幣資本的循環(huán)公式

B、生產(chǎn)資本的循環(huán)公式

C、商品資本的循環(huán)公式

D、資本總公式

三、辨析題（5×3＝15分）

1．評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位的高低。

2.唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。3.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

四、論述題（1×15＝15分）

1.怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識(shí)形態(tài)。

五、材料分析題（15×2＝30分）

（一）材料題一： 閱讀下面的材料：

材料（1）：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

材料（2）：

梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料（3）：

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請(qǐng)運(yùn)用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)

（二）材料題二： 材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。--無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169-170頁(yè)

材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170-171頁(yè)

請(qǐng)回答下面的問題：

（1）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什 第3/5頁(yè)

么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾。

答案：

1.B 2.A 3.A 4.A 5.C

6.A 7.A 8.A 9.D 10.A 11.C 12.D 13.C 14.A 15.D 16.D 17.B 18.C 19.B 20.C

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出所有符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號(hào)內(nèi)。2×10＝20分）

答案：

1.ABCD 2.AC 3.ABCD 4.ABC 5.ABCDE 6.ABDE 7.ACDE 8.AD 9.CD 10.AD

三、辨析題（5×3＝15分）

1．評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位的高低。

答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要包括人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，其中社會(huì)價(jià)值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。

2.唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。（1）唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，如果把人的認(rèn)識(shí)曲線上的某個(gè)片段加以夸大就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。（2）唯心主義哲學(xué)也是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的花朵，在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。（3）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。

3.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思主義是真理但不能以它作為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。判斷認(rèn)識(shí)的真理性，必須把主觀認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象聯(lián)系起來加以對(duì)照比較。馬克思主義雖然是真理，但它只是主觀的東西，故不能作為判斷認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

四、論述題（1×15＝15分）

1.怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識(shí)形態(tài)。

答案要點(diǎn)：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識(shí)形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對(duì)象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義的根本特征在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)。在它創(chuàng)立時(shí)就批判的繼承了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類思想最高成就的思想精華；馬克思主義是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)，對(duì)世界本來面貌的全面而深刻的反映；馬克思主義 第4/5頁(yè)

堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷研究和解決前進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展中遇到的新問題、新情況，因而它能夠成為永葆青春火力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性還在于它是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。內(nèi)容涉及自然、社會(huì)和人類思維的各個(gè)領(lǐng)域，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。它們?cè)诶碚撋虾瓦壿嬌鲜菄?yán)密的、完整的，相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說。

馬克思主義同時(shí)又是一種意識(shí)形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和革命運(yùn)動(dòng)的反映，另一方面又是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)根本利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

五、材料分析題（15×2＝30分）

（一）材料題一：

［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的角度提出問題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績(jī)，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績(jī)，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。

（二）材料題二：

［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)榘凑諆r(jià)值規(guī)律，商品交換是以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在流通領(lǐng)域無論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。