第一篇：劉玉堂教授蒞臨我校解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

劉玉堂教授蒞臨我校解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

11月21號(hào)下午，我校有幸邀請(qǐng)到湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師劉玉堂研究員在圖書(shū)館三樓報(bào)告廳為我校師生作題為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)講座。參加此次講座的有校黨委副書(shū)記劉豐林、校團(tuán)委書(shū)記王雪峰，副書(shū)記陳丹，學(xué)工處主任蘇維佳及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和老師。各院分團(tuán)委學(xué)生會(huì)主席團(tuán)及校學(xué)生會(huì)、校青協(xié)、校社聯(lián)、?？苿?chuàng)、廣播臺(tái)等八大組織的主要成員參加了此次講座。講座伊始，劉豐林書(shū)記為大家介紹了本次講座的主講人劉玉堂教授。劉教授將本次講座分為三個(gè)板塊：中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義，中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)的比較以及講座的重點(diǎn)——中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。其中他將重點(diǎn)分為六個(gè)小點(diǎn)進(jìn)行剖析，它們分別是六個(gè)“有利于”：有利于弘揚(yáng)民族精神、提高理論水平、增強(qiáng)文化知識(shí)、提升道德修養(yǎng)、發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)建和諧社會(huì)。無(wú)論是講到英雄人物、各省份的宣傳方式還是對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，劉教授都多次提到了“創(chuàng)新”一詞，也正是有了創(chuàng)新，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠跟隨時(shí)代發(fā)展，并在當(dāng)代依舊擁有巨大價(jià)值。劉教授用其風(fēng)趣幽默的授課方式吸引著在場(chǎng)的同學(xué)們，使整場(chǎng)講座在輕松愉快的氛圍下進(jìn)行著。

互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)積極發(fā)言，向劉教授提出了政府青年等應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)造謠應(yīng)該如何做、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景如何、當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)怎樣看待中國(guó)文化遭受他國(guó)抨擊等問(wèn)題。劉教授一一作出了解答。

本次講座利用傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使同學(xué)們更加了解我國(guó)文化資源豐富卻未得到更好的挖掘以及利用的現(xiàn)狀，以創(chuàng)新為根本途徑，將我國(guó)文化流傳下去，發(fā)揚(yáng)光大，激勵(lì)并引導(dǎo)我校學(xué)子積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

藝傳記者團(tuán)文/鐘一鳴

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值

一、如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化：仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。時(shí)間上：5000年文明；空間上：中國(guó)傳統(tǒng)文化不同于古希臘、地中海文化；發(fā)展上：不斷吸收外來(lái)文化，同時(shí)不斷自我更新、自我修復(fù)；內(nèi)容上：儒釋道是主干，核心是儒家文化，此外還有墨法陰陽(yáng)家等文化，不能把中國(guó)傳統(tǒng)文化約等于儒家文化。地域上：燕趙文化、巴蜀文化、閩晉文化、紅山文化、齊魯文化等等，非常多。特點(diǎn)上，關(guān)注生命，注重當(dāng)下，性質(zhì)上是小農(nóng)文化。中國(guó)文化是非常復(fù)雜立體多元的體系，而非單一的面。也可以從歷史、文化等層面去理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

國(guó)學(xué)是中國(guó)文化中精華的東西。正如文化與文明的關(guān)系一樣。

二、國(guó)人對(duì)民族文化的思考

1840年后，20世紀(jì)90年代以前主要是批判質(zhì)疑否定，90年以后主要是重新思考、價(jià)值重估。

（一）90年代以前：批判質(zhì)疑否定

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，太平天國(guó)起義，用基督教文化批判中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)文化摧毀，燒書(shū)、毀廟，顛覆中國(guó)傳統(tǒng)文化，把千百年來(lái)中國(guó)文化顛覆，失去民心；54時(shí)期，反傳統(tǒng)，帶來(lái)非此即彼的思考方式，這一時(shí)期，李大釗、毛澤東等引進(jìn)德賽先生，早期中國(guó)把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是中國(guó)進(jìn)步的絆腳石，袁世凱、吳佩孚等主張尊孔獨(dú)今，復(fù)辟帝制。對(duì)峙，儒家思想遭到嚴(yán)厲批判。建國(guó)后，認(rèn)為馬克思主義思想和儒家思想完全對(duì)峙的思想成為共產(chǎn)黨的主要思想，60年代馮友蘭給山東孔廟孔子鞠躬被認(rèn)為是非常反動(dòng)的事情。文革時(shí)，孔子完全成為政治工具，一無(wú)是處的孔子。毛澤東71年后對(duì)孔子的態(tài)度發(fā)生變化，判孔子死刑，74年批林批孔。78年西方價(jià)值觀(guān)傳進(jìn)，泥沙俱下。《河殤》中國(guó)式黃土文明，西方是海洋文明、地中海文明，要全身心擁抱西方文明。

100多年間，中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的不理性思考，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判、質(zhì)疑，甚至顛覆。（從古至今，中國(guó)所有宣傳、所有導(dǎo)向全部為政治服務(wù)。）青歌賽，一個(gè)軍隊(duì)學(xué)員看三面國(guó)旗，把新西蘭國(guó)旗說(shuō)成是中國(guó)國(guó)旗。網(wǎng)民要開(kāi)除其國(guó)籍，學(xué)員只好在網(wǎng)上向全國(guó)人民公開(kāi)道歉。

（二）90年代后：理性思考、價(jià)值重估

以往國(guó)人心里現(xiàn)在基本上傳統(tǒng)就是封建、不好的東西。但是100多年的傳統(tǒng)沒(méi)有被完全批判否定掉，依然深入國(guó)人骨髓、毛發(fā)中，有涓涓細(xì)流逐漸匯成江河湖海，回到老百姓生活中，孩子學(xué)《弟子規(guī)》。90年代，黨開(kāi)始以心平氣和的心態(tài)來(lái)看待傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)熱是相對(duì)于以往的冰點(diǎn)而言的，非熱而是溫。建議中央電視臺(tái)開(kāi)傳統(tǒng)文化頻道，不要熱，變成常態(tài)東西就可以，否則老板們學(xué)完之后，只學(xué)會(huì)用周易算卦?！洞罅霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的決定》價(jià)值認(rèn)同階段、尊重的階段。

1．表現(xiàn)為：

民間：兒童誦讀經(jīng)典工程；

學(xué)界成立國(guó)學(xué)院、儒學(xué)院、學(xué)術(shù)討論會(huì)、研討會(huì)等等、高校理工科學(xué)校進(jìn)來(lái)后先學(xué)儒家典籍，答辯前先背一些儒家文章； 官方：祭祀活動(dòng)，標(biāo)志性事件是04年9月28日全球祭孔；孔子學(xué)院是5年內(nèi)建100所學(xué)院，但是2009年底超過(guò)500所?，F(xiàn)在有272所孔子學(xué)院、272所孔子教室，最早是韓國(guó)，最多是美國(guó)。孔子學(xué)院是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有道德方面的東西，目前我們還無(wú)法傳播這些道的方面的東西，因?yàn)槿サ慕處熤饕谴髮W(xué)生志愿者，主要講一些文字、詩(shī)歌等。2．對(duì)節(jié)日：國(guó)人對(duì)中西節(jié)日的態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的忽視、實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的忽視。

三大節(jié)日納入法定節(jié)日：清明、端午、中秋

母親節(jié)（5月第二個(gè)周日）：改革開(kāi)放后，深圳等地引入的，是美國(guó)的，世界各地都有各自自己的母親節(jié)，法國(guó)是5月最后一個(gè)周日。中國(guó)最早對(duì)母親進(jìn)行歌頌的在《詩(shī)經(jīng)》，“哀哀父母??預(yù)報(bào)之恩，昊天罔極?！睉?yīng)由中國(guó)自己的母親節(jié)。教師節(jié)可以設(shè)定為9月28日。3．文化遺產(chǎn)：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)有四項(xiàng)：內(nèi)蒙的、新疆的、古琴、昆曲，中國(guó)占26項(xiàng)（共70多項(xiàng)），文化遺產(chǎn)日：6月第二個(gè)周六，中國(guó)文物流失最嚴(yán)重，中國(guó)流傳出去的超過(guò)1700萬(wàn)項(xiàng)。國(guó)學(xué)大講堂、百家講壇。

4．文化復(fù)興過(guò)程中遇到一些現(xiàn)象，迷信化、娛樂(lè)化、排外化、功利化、庸俗化等現(xiàn)象都出現(xiàn)了，掙曹操、西門(mén)慶、二喬、李白等（四川成都、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦等掙李白）——功利化；

5．馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：馬克思主義中國(guó)化要接中國(guó)傳統(tǒng)文化的的地氣，不能浮在現(xiàn)實(shí)層面上，否則無(wú)法接，也不是中國(guó)自己的東西，長(zhǎng)期以來(lái)厚此薄彼了，而且把二者對(duì)立起來(lái)了，對(duì)立的時(shí)間大概在馬克思主義傳入中國(guó)后，二者并非完全對(duì)立的關(guān)系，否則如何化到中國(guó)，而這一定有相通相容的東西。但是又帶來(lái)一個(gè)困境，究竟以誰(shuí)為體的呢？學(xué)界觀(guān)點(diǎn)對(duì)立：正統(tǒng)派、異議派和取代派，各自觀(guān)點(diǎn)分別為馬體中用、中體馬用和馬克思主義到中國(guó)這是鳩占鵲巢。二者相通相容的地方表現(xiàn)為：

（1）對(duì)人和自然的關(guān)系上。傳統(tǒng)：《周易》

（2）人類(lèi)對(duì)未來(lái)理想的追求：傳統(tǒng)：荀子人有義、理性、道德；詩(shī)經(jīng)，儒家：大同世界“四海之內(nèi)皆兄弟”“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”“老有所終”“出入相友，守望相助”郭沫若小品文《馬克思來(lái)到中國(guó)》

6．中國(guó)文化對(duì)西方的影響 16、18世紀(jì)通過(guò)傳教士傳到西方，200多年對(duì)西方影響非常大，如伏爾泰孔夫子的“己所不欲勿施于人”寫(xiě)進(jìn)法國(guó)人權(quán)宣言

1861-1885年把中國(guó)的儒家思想翻譯為英文，那時(shí)馬克思在大英博物館，李約瑟認(rèn)為辯證唯物主義來(lái)源于中國(guó)。西方人認(rèn)為中國(guó)人把馬克思主義作為中國(guó)的指導(dǎo)思想，非常不可思議，但是要知道二者實(shí)際上非常契合，所以早期的馬克思主義者和我們接收起來(lái)非常容易，因?yàn)槟蔷褪侵袊?guó)自己的東西。

中特理論和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。土耳其是個(gè)自我撕裂的國(guó)家，滅其國(guó)家先滅其文化 7．傳統(tǒng)文化在人的道德良知缺失的情況下能否發(fā)揮作用：個(gè)人主義、利己主義、實(shí)用主義泛濫、山寨文化流行、誠(chéng)信缺失等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，幸福感下降，廣州上海北京人幸福感最差。管仲幫齊桓公奪天下之后，立刻道德教育；商鞅變法恰恰相反，法治天下，秦俗日敗，秦朝15年而亡。一個(gè)國(guó)家單純強(qiáng)調(diào)GDP不可以。王陽(yáng)明“破山中賊易，破心中賊難?！?/p>

道德良知和利益之間的關(guān)系上，儒家也有合理的論述。人應(yīng)在道德之上合理追求自己的 利益，道德價(jià)值優(yōu)先，如僅僅追求物質(zhì)利益，荀子“飽珠玉者殃必其身”。老子認(rèn)為一切禍患的根源在于對(duì)物質(zhì)的貪欲。

高樓大廈就是一張床，山珍海味就是一口飯。O(∩_∩)O~呵呵。不查是孔繁森，一查是王寶森

道德、良知和利益的例子：“我現(xiàn)在有俸祿，能自己買(mǎi)魚(yú)，你們給我送魚(yú)，一旦被揭發(fā)了，我就不能做宰相，就沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)魚(yú)”。元宰貪胡椒800噸。秦檜。嚴(yán)嵩。蔡京。和珅（貪1600億人民幣）。同樣的制度為什么有的人變好人，有的人變壞人？制度本身應(yīng)找原因，但是也要從個(gè)人自身道德找原因，道德修養(yǎng)、道德自律非常重要。朱熹：“君子之心，長(zhǎng)存敬畏”80%的人是沒(méi)有信仰的。對(duì)歷史、法律和道德的敬畏。

要尋找心靈的港灣。

現(xiàn)實(shí)是昨天的延續(xù)，沒(méi)有昨天就沒(méi)有今天。

結(jié)語(yǔ)：作為中國(guó)人對(duì)民族文化要有溫情和敬畏，要愛(ài)惜和尊重。

（以上根據(jù)講課錄音整理，請(qǐng)教師們下載參考）

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體而言，就是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)文化。展開(kāi)來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀(guān)念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留著具有民族形態(tài)的文化。它是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。它負(fù)載著中華民族的價(jià)值取向，影響著中華民族的生活方式，聚攏著中華民族自我認(rèn)同的凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心。因此，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)首先研究儒家。

孔子于春秋末期創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“克己復(fù)禮”、“仁者愛(ài)人”等一整套對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的政治倫理思想體系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家分為八派，主張“性善論”的孟子學(xué)派和主張“性惡論”的荀子學(xué)派是最主要的兩派。至漢代，儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的改造而神學(xué)化，并由民間的一種學(xué)說(shuō)變?yōu)楣俜降慕y(tǒng)治意識(shí)，取得了獨(dú)尊的地位。魏晉時(shí)期，儒家思想受到了玄學(xué)和佛教的挑戰(zhàn)，一度衰落。但它的綱常倫理觀(guān)念有利于封建統(tǒng)治，影響仍然很大。至唐代，孔穎達(dá)等人作《五經(jīng)正義》，儒學(xué)再度被罩上了耀眼的光環(huán)。宋代，儒學(xué)吸收了佛、道思想，更加完善和哲理化，稱(chēng)為“理學(xué)”。后來(lái)理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”，成為明代的顯學(xué)。清代，又出現(xiàn)提倡經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”。但至清末，儒家已逐漸消亡，退出了歷史舞臺(tái)。

時(shí)至今日，儒家思想仍對(duì)中國(guó)人有著巨大的影響，孔子的《論語(yǔ)》等儒家著作是每個(gè)中國(guó)人的必修課。儒家也作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響。當(dāng)代，儒家思想更多地作為經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)或哲學(xué)被大家所接受，人們從中學(xué)習(xí)為人處世的方法，學(xué)習(xí)思考問(wèn)題的途徑。有人說(shuō)“儒家是入世哲學(xué)”，即為此意。也有人拿儒家同道家作對(duì)比：人得志時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家，儒家使人紛擾，道家使人自在。

道家是以“道”為最高哲學(xué)范疇和終極關(guān)懷的一個(gè)文化派別。其主要代表人物是老子和莊子。道家文化全面深入地滲透到我國(guó)人民的思維方式、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)及社會(huì)生活的諸多方面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)世界文化也產(chǎn)生了廣泛的影響。道家思想都是看不見(jiàn)、摸不著、聽(tīng)不到的超感覺(jué)的精神性東西，帶有神秘的色彩，哲學(xué)上屬于唯心主義。唯心主義雖然可以通向有神論，但它還是哲學(xué)思想而不是宗教。

道家與儒家看似是相互排斥，相互對(duì)立的學(xué)派，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，二者又有其互相一致、互相借重、互相補(bǔ)充的一面。

儒家文化是一種倫理型文化和道德型文化。儒家是要人們成為仁人、圣人。

老、莊則以道為本源，以道為總則，他們把人看成是宇宙自然中與其他事物平等的一員，人無(wú)需一種特殊的道德來(lái)規(guī)范自己。

數(shù)千年來(lái)，儒道兩家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱，主導(dǎo)著中國(guó)人的精神文化及生活方式。佛家文化作為外來(lái)文化，是唯一由外國(guó)人傳入而又成為中國(guó)人生活的重要組成部分的宗教。其影響十分深遠(yuǎn)，佛教對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言、飲食、文學(xué)藝術(shù)都有影響。佛家文化在中國(guó)自成一體，適應(yīng)了中國(guó)文化，融匯成中國(guó)佛教，形成禪宗。

今日佛教文化逐漸被世俗淡忘，僅在寺塔建筑，石窟藝術(shù)，小說(shuō)文學(xué)等方面對(duì)當(dāng)代人有較深影響。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒釋道三家為核心，支撐中華民族文化繁榮至今，時(shí)至今日，仍在思想觀(guān)念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面主導(dǎo)著中國(guó)人。