第一篇：《我是貓》與《儒林外史》的比較

《我是貓》與《儒林外史》諷刺藝術(shù)的比較

論文摘要：《我是貓》和《儒林外史》作為諷刺小說的兩篇代表作，在諷刺藝術(shù)方面存在著較多的可比性。這兩部作品都是以知識分子和當時的社會現(xiàn)狀為諷刺對象，通過主客觀的敘述和巧妙靈活的手法進行了諷刺。形成了悲喜交加、幽默和諷刺相結(jié)合的效果。

關(guān)鍵詞：諷刺藝術(shù) 諷刺手法 諷刺對象 諷刺風(fēng)格

諷刺作為文藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法之一，在古今中外的文學(xué)作品中也常有以諷刺手法為中心的典型著作。《我是貓》是日本近代文學(xué)巨匠夏目漱石先生的處女作，小說以一只的貓視角，淋漓盡致地反映了二十世紀初，日本中小資產(chǎn)階級知識分子的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。《儒林外史》是我國清代作家吳敬梓寫的一本諷刺當時官場的小說，是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

一，兩部作品的諷刺手法

《儒林外史》多通過強烈的藝術(shù)對比手法來塑造各種各樣的人物，這也是本書的特點之一。比如范進中舉前后，胡屠夫?qū)λ膽B(tài)度簡直是判若兩人。范進中舉前，胡屠夫瞧不起他，說他“尖嘴猴腮”，范進參加鄉(xiāng)試時向他借路費，被他吐了一臉唾沫，罵他“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，“該撒泡料照照自己”。[1]胡屠夫惡劣的態(tài)度與范進中舉后對他的阿諛奉承形成了強烈的對比。這種通過一個人物的不同表現(xiàn)的對比，從中深刻地諷刺了當時趨炎附勢的風(fēng)氣。

《我是貓》此書大量引用古今文化知識，敘述知名的文學(xué)家藝術(shù)家的趣聞逸事，這些和作者的諷刺之筆相結(jié)合，增強了諷刺藝術(shù)的趣味性和形象性。在文中，迷亭從金田夫人的大鼻子聯(lián)想到古人蘇格垃底、戈德史密斯、薩克雷、愷撒等人的鼻子，認為金田夫人的鼻子比例失調(diào)，“她的鼻子并不理睬口眼等其他部位，是隨

心所欲長出來的”[2]，“違背了柴京的黃金律”。迷亭引經(jīng)據(jù)典的一段話對金田夫人的嘲諷可謂痛快淋漓。

二，兩部作品的諷刺對象

《儒林外史》通過對醉心功名利祿的知識分子的分析，抨擊了科舉制度的腐朽和社會的黑暗。周進和范進就是其中的典型，周進屢次參加科考，到60歲還只是個童生，在一次參觀貢院時，竟一頭撞在號板上，哭得死去活來。幸得幾個商人同情，出資為他買了監(jiān)生，才時來運轉(zhuǎn)的中了舉人。范進也同樣是個在科場摸爬滾打的老童生，有過20多次落榜經(jīng)歷，知道老年才考中秀才，可憐的是知道自己中舉后，竟然瘋了起來。對功名的渴望使得他們失去了理智，他們執(zhí)著且瘋狂的追求功名勝過一切。通過這兩個可憐人物的描寫，可見當時的科舉制度已經(jīng)使得大多數(shù)人的靈魂變得麻木，扭曲了他們的人性。

《我是貓》通過對明治三十年代一群庸碌無為的小資產(chǎn)階級知識分子的嘲諷，對明治三十年代的日本社會和政治的陰暗狀況進行了尖銳的抨擊。如金田小姐的婚事，就有力的揭露了富有資產(chǎn)者的丑惡，批評拜金主義的風(fēng)氣。金田老爺是靠高利貸起家的，“三缺”是他的致富秘笈，他是社會上的“無冕之王”，他有讓人“生就生死就死的本領(lǐng)”。這充分暴露了當時日本社會金錢主宰一切的現(xiàn)實。再比如文中知識分子對警察和偵探的極度鄙視，苦沙彌痛罵“偵探是和小偷、強盜一個族類的東西。”偵探“為了搜索證據(jù)，什么都做得出來”。當時日本是一個軍國主義氣味濃厚的國家，廣布警察和密探鉗制人們的行動，禁錮人們的思想。小說把矛頭直接指向日本政府的軍警統(tǒng)治，不得不說作者的目光犀利，思想敏銳。

三，兩部作品的諷刺風(fēng)格

《儒林外史》的內(nèi)容都是經(jīng)過喜劇化處理的，諷刺的手法也相當?shù)暮钗?，這種諷刺利用的是幽默的笑的強烈感染力，有時還借助于人物行為的矛盾或前后對比來進行諷刺。如嚴貢生在別人面前大吹從不占別人便宜，話音未落，家有小廝來報，透露了他關(guān)了別人家豬的事，這等于打了他個嘴巴。梅玖對周進中舉前后的態(tài)度以及胡屠戶對范進中舉前后的所作所為所言，無不都是自己戮自己的傷疤。對于這些事情，我們不但會笑，還會由此而深思。正是這種喜劇構(gòu)架和悲劇底蘊的交融匯合，凝結(jié)成沉重的社會內(nèi)涵和深刻的文化反思，形成“戚而能諧，婉而多諷”的美學(xué)意蘊?！昂谏哪钡拿^也指向一些不合理現(xiàn)像，只是作者采用的不是直截了當?shù)膶ζ涿鑼?，而是用一種深刻的讓讀者自己去思考的諷刺，這樣更能引起共鳴。

在《我是貓》中，對金田夫婦的面容的描寫用夸張的手法，達到諷刺的效果。金田夫人的鼻子“大得出奇，好像是硬把別人的鼻子搶來安置在自己的面孔正中似的”；而金田則不同，不僅“鼻梁很低”，而且“整個面龐也很扁平”。[3]這種夸大、對照突出了他們面容的丑陋，也收到令人發(fā)笑的效果。作者還善于用突兀的滑稽手法收到批判的效果。迷亭信口吹噓意大利某畫家如何畫自然從寫生做起?？嗌硰浶乓詾檎?，照章做起。后來迷亭又說這是他胡謅捏造出來的。結(jié)果是一場笑話。這在讓人發(fā)笑的同時，也使人感到迷亭的玩世不恭、戲弄別人的不良作風(fēng)和苦沙彌的愚拙、遲鈍的性格特點，更使人認識到他們生活的空虛、無聊。全部作品語言幽默戲謔，處處閃爍出作者的機智詼諧的風(fēng)趣。使小說在整體銳利深刻的冷嘲熱諷中，又不乏輕松寬厚的幽默味道。

四，兩部作品的共同特色

兩部小說在表面輕松幽默的喜劇氣氛中都寄寓著深刻的悲劇意識，包含了兩位作者對現(xiàn)實社會和人生世態(tài)的憂患之情。

在《我是貓》中，對資本家金田一家、對諸如密探、官吏、警察等明治反動政府的國家機器，夏目漱石的諷刺也是一針見血、毫不留情的。而在對貓的生活習(xí)性及太平逸民們迂腐言行的描寫中。又隨處可見幽默的色彩。兩位作家都能在行文中把諷刺與幽默巧妙結(jié)合，使小說在整體銳利深刻的冷嘲熱諷中，又不乏輕松寬厚的幽默味道。

《儒林外史》中最著名的當是范進中舉，范進在考了幾十年之后意外中舉竟導(dǎo)致發(fā)瘋，這說明八股科舉已經(jīng)嚴重扭曲士人的人格，摧殘士人的心靈。而之所以這次中了舉，不過是有相似經(jīng)歷的主考官周進發(fā)了惻隱之心，初看試卷：“這樣的文字，都說的是些什么話！”多看幾遍，以至于“覺得是天地間之至文！”這中舉的過程本就頗具喜劇性。范進的中舉并不是他舉業(yè)做得有多好，而是中得如此荒謬，讓人不得不對封建八股取士制度的合理性、實用性產(chǎn)生質(zhì)疑。胡屠戶對范進中舉前

后表現(xiàn)出的前倨后恭、一副勢利小市民形象又從另一面說明八股取士制及當時黑暗腐朽世風(fēng)對士人的迫害是連親如翁婿也要在他失意時從精神上進行踐踏的。[4]

這種對于可悲的人間喜劇的嘲笑，是讓人含淚的笑。這笑中有辛酸、有同情、有鄙夷、有憤怒。《儒林外史跋》指出，吳敬梓“所閱于世事者久，而所憂于人心者深?！彼麑θ宋锏膽n憤，體現(xiàn)在這種帶著血淚的喜劇里，可說是“嬉笑之怒甚于裂眥，長歌之哀過于慟哭”。

吳敬梓的憂世傷生之感，夏目漱石的抑郁憤懣之情，這使得他們的諷刺“嘲笑中含著辛澀、揶揄中具有沉思、快感中央雜著痛感舊，”這種喜中寓悲、悲喜交織的風(fēng)格是《儒林外史》與《我是貓》的共同特色。

五，兩部作品的差異

1、作家個人性格的差異

吳敬梓自幼處在名門望族的社會環(huán)境中，而成長的家庭卻是一直在走下坡路，中年后又驟然陷入貧困不堪的境地。在他一生所經(jīng)的這種由“漸”而“驟”的家庭破落過程中，他在家鄉(xiāng)全椒縣、在蘇北贛榆縣（其父任職之地）、在南京都曾久住，到過揚州、安慶、蕪湖等城市；從宗族幾代關(guān)系以及自己的人際關(guān)系看，他接觸的士大夫階層很廣泛，認識與熟知的人物也非常多。他看的嘴臉，受的冷暖，經(jīng)歷的人事，體驗的世情，都極其豐富深刻。這就培養(yǎng)了他富有正義的敏銳感覺和體察現(xiàn)實的清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會的腐敗。正是這種身世經(jīng)歷，成為吳敬梓嚴肅的現(xiàn)實主義精神的直接淵源。

夏目漱石被日本人稱為“偉大的人生教師”，他是個執(zhí)著于人生的現(xiàn)實主義作家。他的經(jīng)歷和學(xué)識，漢文學(xué)給他的“經(jīng)世濟民”、“士當以天下為己任”的積極思想，西歐文學(xué)的諷刺手法和批判意識，這些因素結(jié)合在一起形成了他清醒而強烈的社會批判意識。對現(xiàn)實社會黑暗的強烈批判和對人的內(nèi)心私欲的深刻揭露是貫串夏目漱石文學(xué)的一條主線，尤其在他的初期作品如《我是貓》、《哥兒》中，他對日本資本主義社會的黑暗現(xiàn)象盡情加以諷刺和批判，尖銳直露，毫不留情。

2、兩國文化的差異

魯迅稱贊《儒林外史》“戚而能諧，婉而多諷”，[5]在中國的諷刺文學(xué)歷來崇尚“婉諷”。注重那些以隱約含蓄、綿里藏針的手法對某一件事或某一人物進行婉曲諷刺的作品，而對那些“辭氣浮露、筆無藏鋒”的作品則評價不高。吳敬梓在進行創(chuàng)作時常使用“婉而多諷”之筆對人物、事件進行諷刺，頗有“不著一字貶詞而情偽畢露”的效果，顯得含蓄委婉、蘊味十足。

在日本傳統(tǒng)文學(xué)中，諷刺的觀念似乎與我國不盡相同。在很早就接受小說故事趣味性的日本，對‘諷刺’的理解也不象中國那么嚴格，常常蘊涵著游戲的精神?！谌毡荆惶岬健S刺’，如果沒有嘲弄的精神、游戲的心情、滑稽的姿態(tài)，就認為是沒趣的?！段沂秦垺返闹S刺明顯帶有這種重“嘲弄、游戲、滑稽”的日本傳統(tǒng)諷刺文學(xué)的特色。夏目漱石充分吸取了日本傳統(tǒng)的落語中的滑稽幽默要素、江戶俳諧文學(xué)中的諧謔輕妙色彩。再結(jié)合以二十世紀的文學(xué)形式，最終形成了《我是貓》所獨具的滑稽諧謔風(fēng)格。

六，結(jié)語

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分?！段沂秦垺妨芾毂M致地反映了二十世紀初，日本中小資產(chǎn)階級的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。作為兩部經(jīng)典的傳世名著，他們分別成為各自國家文學(xué)史上的一個典型的標志。兩位作者通過自己的才華，把諷刺藝術(shù)發(fā)展到了一個頂峰，不僅僅取得了藝術(shù)上的一次重要的突破，還為世界文學(xué)史帶來了一筆寶貴的財富。

注釋：

[1]吳敬梓 《儒林外史》 [M] 中國戲劇出版社2000年 第三回

[2]夏目漱石 《我是貓》[M] 譯林出版社 1997年

[3]梁立基 何乃英 《外國文學(xué)簡編》—亞非部分 [M] 中國人民大學(xué)出版社 209頁

[4]劉鶴巖 《儒林外史》與黑色幽默[J] 錦州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2003年第02期

[5]魯迅《清末之譴責(zé)小說》，《中國小說史略》第二十八篇。

第二篇：儒林外史與聊齋志異諷刺藝術(shù)之比較

《儒林外史》與《聊齋志異》諷刺藝術(shù)之比較

――寒假作業(yè)之讀書筆記

“秉持公心,指摘時弊,機鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷”，《儒林外史》以其深刻的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧,為我國諷刺文學(xué)的典范?！皩懝韺懷呷艘坏龋特澊膛叭牍侨帧?，精練地概括了《聊齋志異》在諷刺藝術(shù)方面的高超成就。二者一個以“儒林文人”為對象，進得行辛辣的諷刺，一個以鬼神妖怪的世界來映射世人；一個冷峻，給人以悲劇感覺，一個熱烈，給人以喜劇的印象。但二都雖都是從現(xiàn)實出發(fā)，通過夸張變形，借以批判現(xiàn)實，但所達到的藝術(shù)效果卻是不同的。

首先，在題材的選取上，《儒林外史》著重選取具有典型意義的題材，而《聊齋志異》則選“小”題材，以小見大，諷喻時弊。

《儒林外史》所寫盡是“儒林中人”，天下儒生何止千萬，這樣選擇有有代表性的題材極其重要。許多人情世態(tài)也都是當時社會上常見的,作者抓住了這些材料,加以典型的概括, 例如，范進在發(fā)跡前受盡冷落,向胡屠戶借錢, 被胡屠戶一口唾沫啐在臉上, 罵了個狗血淋頭, 一旦范進中舉,胡屠戶馬上改口他為“賢婿老爺”, 還夸獎他“才學(xué)高,品貌好, 就是城里頭張府、周府那些老爺, 也沒有這樣一個體面的相貌?！鼻百坪蠊?，刻劃出當時的世態(tài)。蒲松齡善于選取“小題材”反映、揭露黑暗社會的“大現(xiàn)實”?！洞倏棥肪褪亲罱艹龅囊黄Ｒ颉皩m中尚促織之戲, 歲征民間”, 于是層層官吏借此斂財。最后落到里正成名身上。他捉不到促織, 又“不敢斂戶口”, 被抓去打得“濃血流漓”,“惟思自盡”。后經(jīng)“巫”指點, 幸得金翅促織, 又被子弄死, 子懼投井。然而, 其子魂化促織, “輕捷善斗”,遂獻宮中,“上大嘉悅”, 成名因而暴富, 竟“裘馬過世家”。情節(jié)跌宕起伏, 驚心動魄。作品通過一個小小的促織, 把皇帝的昏庸, 社會的黑暗, 官吏的諂媚, 人民的疾苦, 反映得淋漓盡至, 這已不是一般的刺貪,而是直刺最高統(tǒng)治者——皇上。其次，在諷刺手法的運用上，也有不同?！度辶滞馐贰凡扇V泛而又強烈的藝術(shù)對比手法, 從正面進行諷刺抨擊?！读凝S志異》則采用較為曲折的方法，諷刺的力度更強。

通過對比使作品思想十會尖銳，針針見血。在刻畫人物時, 常常不直接說明自己的意圖, 而是通過鮮明的對比, 在字里行間透露出深刻的含義, 引導(dǎo)讀者一道愛其所愛,憎其所憎。王冕、杜少卿等是作者理想中“振興世教”的人物。其中王冕在第一回出現(xiàn),成為衡量全書人物的尺度, 力求達到“敷陳大義”和“隱括全文”的目的。杜少卿是“一門三鼎甲、四代六尚書”的官宦人家的后代,卻是

封建統(tǒng)治階級的“叛逆者”。這些人物有一個突出的特點,就是對功名富貴采取否定的態(tài)度, 并敢于蔑視封建統(tǒng)治階級的權(quán)勢。他們的對立面,就是匡超人、牛浦郎以及權(quán)勿用、楊執(zhí)中等一批墮落的儒林人物。匡超人偽造文書、代人考試、修妻再娶、忘恩負義。牛浦郎為了結(jié)交官府, 貪圖名利, 竟冒名牛布家, 進行招搖撞騙,后來原形畢露。通過對比,說明這類人物是當時社會環(huán)境的必然產(chǎn)物, 從他們身上可以看見功名富貴腐蝕人心的惡劣影響。地主鹽商的丑惡言行與市井細民的高尚品德的對比, 顯得涇渭分明。嚴監(jiān)生和胡三公子, 他們食而無厭地聚斂錢財,過著腐化墮落的生活。鹽商宋為富恬不知恥地宣稱:“一年至少也娶七八個妾”,并且飛揚跋扈, 只要一個訴呈, 打通關(guān)節(jié), 立即就能取得訴訟的勝利。第五十五回寫了四個自食其力的奇人:會寫字的季遐年, 賣火紙管子的王太, 開茶館的蓋寬,做裁縫的荊元。他們都不是科舉場中的人物, 但他們自食其力, 品格高尚, 與前者形成顯明的對比。

而《聊齋志異》剛指桑罵槐，含沙射影即明指甲而真意罵乙, 是一種非常隱晦曲折的諷刺手法。它含沙影射, 不露痕跡, 滿清王朝無可奈何, 而讀者心領(lǐng)神會,彼此心照不宣, 所以其“殺傷力”極強。請看《畫皮》。太原王生, 路遇女郎,竟領(lǐng)入家中“寢合”, 道士告訴他是妖,他將信將疑。后來,他“窗窺之,見一獰鬼,面翠色??鋪人皮于榻上,執(zhí)彩筆而繪之;??披于身,遂化為女子?！弊詈?女鬼終將王生害死。作品明寫女鬼, 實則暗罵那些衣冠楚楚、高居顯位、光環(huán)照人的達官貴人, 他們搜刮民財、荼毒百姓,都是一群披著“畫皮”的惡鬼?！秹衾恰芬彩谴朔N諷刺手法之精品。在陰間的官府上,只“見堂上、堂下,坐者、臥者,皆狼也。入視墀中,白骨如山?！薄昂鲆痪蘩?銜死人入?！本埂傲某溻覐N?！弊髡哂藐庨g惡狼當?shù)赖难瞄T, 影射貪官污吏殘害百姓的社會現(xiàn)實, 在那個想說不能直說,想寫不能直寫、文網(wǎng)密布的反動王朝,讀來實在令人痛快淋漓、妙不可言。

第三，在人物的塑造上，《儒林外史》及成功地塑造出性格復(fù)雜的典型人物。《聊齋志異》則塑造出分形象生動的人物。

《儒林外史》這種對人物揭露正反面復(fù)雜特征的描寫是罕見的。正面人物并不都好,反對人物并不都壞。如馬二先生,瑕瑜互見,若不是就全書批判的主要傾向而論,很難說他是反面人物。他作為一個“選家”,熱衷科舉,專研制藝, 言必稱朱熹,對科舉制有一系統(tǒng)的理論,一心想做官發(fā)財。特別是馬二先生游西湖, 遇到女人不敢仰視;見到皇帝的字, 慌忙磕頭;他贊美西湖的美景時,用了《中庸》中的一句話, 牛頭不對馬嘴;看到酒店里的雞鴨魚肉,直咽唾沫。馬二先生的迂闊、無知、鄙俗, 可謂表現(xiàn)得淋漓盡致?？神R二先生在朋友蘧馬先夫急難的時候, 傾囊相助,免去其一場官司。連敲竹杠的公差也為之感動, 小說借一個人物的口, 稱贊他是有義氣、有肝膽的骨肉朋友。在馬二先生的身上,缺點這樣突出,優(yōu)點亦如此。

可見吳敬梓沒有把馬二先生簡單化, 他也是性格復(fù)雜的典型人物, 作者運用這種極為“不協(xié)調(diào)”的筆法, 逼真地予以描繪,就形成強烈的諷刺?！度辶滞馐贰吠鑼懗蟮氖挛镒哉J為美或冒充為美, 同時又巧妙地戳穿其美的外衣,讓讀者看到其丑陋不堪的本質(zhì), 其諷刺手法極為豐富多變, 魯迅稱它為“誠微辭之妙選,亦狙擊之辣手”, 是非常恰當?shù)?。《儒林外史》的問? 體現(xiàn)了現(xiàn)實主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

《聊齋志異》大量栩栩如生的人物更是要人叫絕?！秳谏降朗俊?慕道入山求仙的王生, 生性嬌惰, 經(jīng)受不住艱苦生活的考驗, 入山不久便“不堪其苦,陰有歸志”。但又不甘空手而歸,便向師父提出“略授小技”的請求。師父傳授給他穿墻之術(shù), 并讓他當場試驗, 果然“虛若無物”。王生大喜, 回家之后便迫不及待地在妻子面前吹開了, 說自己“遇仙,堅壁所不能阻”,并且當場“去墻數(shù)尺,奔而入”。結(jié)果卻“頭觸硬壁,驀然而踣”。《王子安》中的王子安,屢試不售,“入闈后,期望甚切?！苯虐駮r, 醉入夢鄉(xiāng)。忽聞“報馬來”,王踉蹌而起:“賞錢十千!”家人因其酒醉, 便騙他說:“但請自睡,已賞之矣?！泵缐舯憷^續(xù)做下去。一會兒又有人來報:“汝中進士矣!”王大喜,起而呼曰:“賞錢十千!”家人騙之如前。最后夢見自己殿試翰林, 便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”, 于是大呼長班,長班稍稍來遲,他便破口大罵, 甚至大打出手。結(jié)果傾跌床前,妻兒“粲然皆笑”, 方才“忽如夢醒,始知前此之妄?！边@兩個人物就非常形象，使人如見其人，如聞其聲，同時也增強了作品的諷刺力度。

第四，兩部作品所形成的氣氛不同。

《儒林外史》在他的諷刺人物的喜劇性行動背后,幾乎都隱藏著悲劇性潛流,只不過吳敬梓喜劇中的悲劇筆觸不像一般悲劇那樣濃烈、哀慟欲絕,慷慨悲歌,而是一種辛酸的,悲愴的哀怨之情。如范進因中舉而發(fā)瘋時的種種丑態(tài)，讓人感到好笑的同時還有一種酸楚?！读凝S志異》有高度的藝術(shù)性,充滿了幽默和詼諧, 在令人噴飯之余又拍案叫絕。從而達到針砭時弊、抑惡揚善之目的。如《罵鴨》全文僅一百二十三字,就痛快淋漓地懲罰了一個盜鴨者。某民盜鄰鴨,烹之,至夜,膚生鴨毛,觸之則痛。入夢,有人告曰:須得失者罵方愈。而鄰翁素雅量,不罵,再三勸說,“翁乃罵,其病良已?！蹦潜I鴨者受到惡報的丑態(tài),實在大快人心,是對一切貪官污吏的諷刺和警告。整部作品喜劇氣氛很濃。

通過上面的比較我們不難看出，《儒林外史》與《聊齋志異》同是諷刺性作品，但是它們的風(fēng)格是不同的。雖然運用相似的手法，可是達到的藝術(shù)效果也是不同的。但它們無論怎樣都是我國古典小說中諷刺藝術(shù)的高峰，給我國的文學(xué)史添上的精彩的兩頁。

2006年2月

第三篇：《儒林外史》與《圍城》諷刺手法之比較

《儒林外史》與《圍城》諷刺手法之比較

朱玲玲

摘要：《圍城》與《儒林外史》是中國文學(xué)史上兩部著名的諷刺小說，其諷刺對象都主要為當時的知識分子階層，但在作者諷刺的目的與主觀態(tài)度，及主要的諷刺手法方面都有很大的不同，從中既可看出諷刺小說的發(fā)展，也可體味諷刺小說共同的深旨與作者共同的情懷。關(guān)鍵詞：《儒林外史》；《圍城》；諷刺小說

中國的諷刺小說并不發(fā)達，《圍城》與《儒林外史》無疑是其中的兩樹奇葩，并且兩書都是對知識分子階層的諷刺與批判，雖然一完成于十八世紀中葉，一完成于二十世紀中葉，足足相距二百年，但我們很容易看到，書中反映的知識分子的品性并無多大的改變。對這兩者的比較無論從文學(xué)上還是社會文化的發(fā)展上，都將是一件有意義的事。現(xiàn)從三方面加以比較，略陳其異同。

一、諷刺的對象

因兩書的兩位作者一處于帝王制的封建社會，一來自廢除帝制后的共和社會，作為社會基礎(chǔ)的社會制度有很大的差異，因此，雖同樣作為知識分子，但不同的社會中有不同的代表人物。《儒林外史》主要批評了三種人[1]：心艷功名富貴而媚人下人者，倚仗功名富貴而驕人傲人者，假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者。[2]《圍城》諷刺的對象主要集中于受過高等教育的知識分子，包括官僚士紳，編輯政客，主要代表是三閭大學(xué)的教授們。[3] “功名富貴”是《儒林外史》諷刺的主要著眼點，所以圍繞各種人物對功名富貴的態(tài)度，作者作了淋漓盡致的描寫。在當時的社會，功名的唯一途徑自然是科舉，科舉的唯一手段只有做八股文，但如果只是真誠地孜孜求知卻不為社會承認或賞識，那反映的是社會價值觀的歪曲，是社會發(fā)展的悲劇，而作者在求取功名富貴的知識分子身上，發(fā)現(xiàn)的卻并非如此。幾十年如一日發(fā)奮讀書，追求功名的范進會不知蘇軾何許人，足可見這些讀書人的目的并不在自我修養(yǎng)與知識的獲取，更惶論治國平天下的胸襟包抱負，而不過是撈取錢財，賺得權(quán)勢以欺壓別人的手段而已。而這才是作者真正諷刺的意義所在。

這種狀況在《圍城》的知識分子身上并沒有多少改觀。大學(xué)教授并沒有真才實學(xué)，出國留洋的蘇文紈博士也只會剽竊別人的作品，教授韓學(xué)愈的文憑也是花錢買來的一紙遮羞布，與《儒林外史》一書中所謂的讀書人一樣，知識分子求學(xué)的目的明確地只在于邀取虛名，作吹噓的資本，或求取功名的手段，并無一個以知識為目的，或以匡扶社稷為目標。

除了不學(xué)無術(shù)，《儒林外史》中的“儒”和《圍城》中的知識分子，還大多都道德敗壞，并同樣地表現(xiàn)以正人君子、學(xué)者名流的虛偽面孔。范進守孝尊制得不用銀筷子，可偏偏揀大暇元子吃；嚴貢生剛聲明完“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，就有小使來報說早上關(guān)的那口豬人家來討?！秶恰分旭疑髅饕辉購娬{(diào)自己只有心靈，似乎高尚得不可企及，可是會因為女人有“心”字的一句話激動得眼鏡掉到牛奶里。李梅亭的小氣，比嚴監(jiān)生差不到哪里去。這兩者都是兩書的諷刺要點所在，例子觸目即是，不消多舉。

總之，兩書中的知識分子在壞的一面，都有共同的特征，都一味逢迎拍馬，攀名附利，一樣地虛偽迂腐，中國歷史上知識分子擔當社會脊梁、匡正社會風(fēng)俗的責(zé)任感消失得徹底，愚昧和懦弱、虛偽和自私卻毫無遺漏地傳下來，在兩部書的眾生相中表現(xiàn)得清清楚楚。兩書都寫到了功名利祿對女性的影響，魯小姐與蘇文紈兩人都是當時制度的曲奉與受害者，不同的是魯小姐作為封建女性，如此品性的養(yǎng)成有其無可選擇的無辜，蘇文紈則是徹底地利用，兩者似不可同日而語。

對于家庭親情的炎涼，兩書也多有涉及。《儒林外史》中王德、王仁兩兄弟受人錢財后對妹妹的態(tài)度，嚴貢生對弟媳的態(tài)度，都是副喪盡仁德的嘴臉。而《圍城》中方鴻漸家妯娌兩

人對孫柔嘉的明槍暗箭，也并不比他們差。

但與《儒林外史》不同的是，《圍城》不僅有對人追求功名富貴的諷刺，也有對人追求愛情及美滿婚姻而不可得的嘲諷與感傷，并在書中占了不小的篇幅，這是《儒林外史》中不可能具備的。在中國古代歷史上，家庭的美滿并不以愛情的存在為標志，而是以父子有禮、兄弟有序為基本表現(xiàn)，所以《儒林外史》對家庭的諷刺仍然集中于知識分子對于孝、悌的背反上，與愛情無涉。

另外一點不同的是，《儒林外史》中下層勞動人民除胡屠戶的前倨后恭略具可笑外，作者對其他人大多并沒有太多的嘲諷，而是寫得樸實熱心有深情，但《圍城》中幾乎找不到這樣的人，所有旅館的伙計、寡婦的仆人，無一不是作者諷刺的對象?！度辶滞馐贰分兄辽偬峁┝送趺帷⒍派偾涞茸髡咦鳛檎婷鑼懠挠柘Ｍ娜宋?，而《圍城》中，即使對于主人公，最少地具有知識分子壞積習(xí)的主人公，作者也一并在諷刺傷嘆之列，全書并沒有一個理想人物的出現(xiàn)，如果說唐曉芙作為理想的女性形象顯示了作者的偏愛的話，作者并沒有意向構(gòu)畫一個知識分子的楷模。

二、諷刺的目的和作者的態(tài)度

對于諷刺小說，人們往往只看到它的辛辣，作者對許多事物、人物的冷嘲熱諷，覺得作者對于社會只是憤世嫉俗，只是批判。然而兩部書中開綜明義，都已表達了作者對于諷刺對象的態(tài)度?！度辶滞馐贰返谝换匚恼麻_始就借一首詞闡明大意：“人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手之后，便味同嚼蠟。自古及今，哪一個是看得破的。”這語氣不是象極了《圍城》在扉頁上那句話嗎——“人生就象一座被圍困的城堡，城外的人想沖進來，城里的人想沖出去，婚姻也罷，事業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此?！睆倪@些直接闡明作者意旨的話中，我們不難看出，作者對于社會的現(xiàn)狀，并不只是一味地批判、譏刺、嘲諷，而是憂世傷生，悲天憫人，哀嘆人性的弱點是如此的不可克服。所以我們在《儒林外史》中不僅能看到作者對范進、梅玖等丑態(tài)嘴臉的無情諷刺，也有對周進、嚴監(jiān)生等人或刻意功名，或勤儉守財?shù)男┰S同情?！秶恰分胁粌H有對李梅亭、韓學(xué)愈等人體無完膚的揭露，也有對主人公方鴻漸不無正直、善良、聰敏而終不得自立于家庭與社會的哀傷與無奈。所以作者嬉笑怒罵的背后，無不隱隱表現(xiàn)出對整體的士文化品格如此淪喪的擔憂，想匡正風(fēng)俗及救世道人心的渴望，也有螳臂無法擋車，獨力難挽狂瀾的頹喪，甚至《圍城》中對于整個人類生存意義的質(zhì)疑，而絕不僅僅是對個人、某種人的批判與諷刺。

相對來說，《儒林外史》諷刺的目的要具體一些，即主要針對封建社會以八股取士的科舉制度造就的一批心態(tài)扭曲的士人，而人對于自我角色選擇的自由作者給予了相對的肯定，即，人即使在這樣的社會制度中是有自由，也有可能選擇一種正確的人生道路的，例如對不慕名利的王冕、杜少卿等人，作者還是給予了積極的肯定，也即作者對人對自我命運的主宰和把握并沒有質(zhì)疑，盡管這個社會是一潭爛泥，但我們?nèi)钥沙鲇谀喽蝗?，作者對人的理性仍然有充分的相信。吳敬梓批判的并不是以八股取士的科舉制度，甚至不是封建社會制度對人心靈的扭曲，而是士人品格的自我選擇。同樣的社會中，作者也描寫了諸多的正面人物，如杜少卿、虞博士、莊紹光、遲衡山，而并沒有以官與非官區(qū)別他們，也不以對科舉的態(tài)度區(qū)別他們。孜孜以求并不以為非的虞博士，與堅辭不就的莊紹光，同樣為作者肯定。作者要宏揚的無非是一種人道的、真誠的態(tài)度，無論對社會還是對社會制度?！安灰郧笾疄閻u，不以去之為高”，這是作者對于科舉的態(tài)度，而虔敬事親、盡心交友、品行端方、不加虛飾、夫妻和美，這就是小說中正面人物品格的基本特征，不必以匡濟天下為己任，不必以道德文章為立名根本，只要做到盡情至性，便不失為值得肯定的士大夫。從中我們既可以看到作者對于士大夫品格期望值的降低，但也更可看到作者以人為本的人道主義思想。

《圍城》里則多了一種虛無，方鴻漸事業(yè)、愛情、婚姻的種種悲劇固然與他的個性相關(guān)，但我們在方鴻漸的性格與命運之間容易體會到一種無法選擇的悲哀，他未嘗不誠實，但他買了假文憑，又誠實地并不利用它；他也未嘗不專情，他愛唐曉芙愛得那么純潔那么深情，可

他又有鮑小姐的污點；他也未嘗不清高，不想同流于俗，不想與李梅亭類為伍，可他照樣斤斤計較教授與否的名份和在學(xué)校的地位；他也未嘗不尊重、體貼女性，可無法與孫柔嘉恩愛相處，于是方鴻漸的悲劇就不僅僅是他性格的悲劇，何況克服了他性格弱點并不懦弱，處事圓滑的趙辛楣在愛情、婚姻上也莫不如此，而所謂事業(yè)上的成就也只有在趙辛楣用了政治家的頭腦流于世俗后才得到了所謂被人艷羨的社會地位。所以方鴻漸的悲劇竟成為人類自身的悲劇，是人類自身的弱點無法克服的悲劇，例如情感與理智的矛盾，個人與社會的矛盾，個體對于自由與自立人格的渴求與對社會承認的渴求的矛盾，等等。所以同為諷刺小說，有大致相同的諷刺對象，兩書諷刺的目的卻并不相同?！度辶滞馐贰吩谄谂沃环N清明、有效的政治秩序，真誠、樸實的倫理道德，剛直、誠實的士人品格，而在《圍城》里，我們看不到作者的理想和對問題解決的方法，只在最后落入一種無可奈何的凄涼與悲傷里，與喜劇的定義全不搭界。

對不同的人，兩位作者也表現(xiàn)了不同的態(tài)度。

《儒林外史》中對不讀書、不做官的樸實百姓，一般都作正面形象描寫，例如楔子中資助王冕的秦老人，樸實、正直；資助周進的金有余等人，也多有義氣且有同情心，于樸實中做出“極豪杰、極義氣”的事（閑齋老人序）；即使表面看來勢利、卑瑣的胡屠戶，作者也并未把他描摩成虛偽、奸詐之徒，而也有可愛之處。對周進“除了墨卷之外，了無所有”的迂腐儒生，包括像嚴監(jiān)生時時憂貧、日日怕事，并不敢為非作歹但鄙吝有余之人，作者在略事嘲諷之余，大多的態(tài)度還是同情。而這些迂腐、癡鈍的儒生如周進、范進盡管不學(xué)無術(shù)、年事已高卻最終走上仕途，而嚴監(jiān)生空擁十數(shù)萬家貲并不見其受用一天，空有夫妻情感卻作出懦弱不義之事，足可見作者對于世事的諷刺，一方面是對于人的狹隘、自私而不自知的嘲諷，另一方面也是對世事荒謬的辛辣諷刺?！度辶滞馐贰分薪弑M全力加以嘲諷的是無恥、混帳的嚴老大，空疏不學(xué)、沽名釣譽的婁氏兄弟等人，對其他人則表示了或同情或感傷的態(tài)度。

相對于《儒林外史》作者態(tài)度的復(fù)雜和層次性，《圍城》對于各種人物的態(tài)度要簡單得多，除對方鴻漸、趙辛楣有些許同情外，其它無論村民野夫、下人百姓、軍旅商賈、儒人才士，莫不諷刺其言談舉止、內(nèi)心動機，可謂刻薄之至。從輪船上輕薄奸詐的安南人和仆人阿劉，到方鴻漸家里兩個虛偽算計的弟媳，去三閭大學(xué)路上遇到的各種旅店骯臟、鄙俗的伙計，包括寡婦的男仆及軍人侯營長，作者都予以鄙夷的諷刺，且諷刺得不留余地，毫沒有同情的成份。對雖非知識分子，也是社會上流的幾個人物，不管是其出身并不顯赫的點金銀行行長周先生及太太，還是系出富庶之門的沈氏夫婦及蘇文紈一家，作者也一并毫無保留地刻畫他們裝腔作勢的滑稽可笑。對受過所謂高等教育，甚至留洋混有博士文憑的知識分子們，包括船上諸人及禇慎明、蘇文紈、三閭大學(xué)的校長、教授們，更是作者集中諷刺的對象，不僅揭露他們的空疏不學(xué)，更揭露他們?yōu)檠谏w自己的空疏不學(xué)所竭力附庸風(fēng)雅、清高自許的丑態(tài)和滑稽嘴臉。所以對于《圍城》中的大部分人物，作者或諷刺其不識字的野蠻、粗陋、無知，或諷刺識字人同樣的無知和更加可惡的虛偽，除極個別的方鴻漸、唐曉芙外，作者沒有給我們?nèi)祟惏l(fā)展以希望。閑齋老人的朋友說：“慎毋讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”[2]這還只是說《儒林外史》道著了知識分子于人倫日用之間容易表現(xiàn)出的種種積習(xí)和社會風(fēng)氣彌漫已久的種種不易改變的態(tài)度、規(guī)范，但《圍城》之讀，卻讓人覺得做人的可悲，幾近于無處藏身，輕易就入了被人恥笑的牢籠。

三、諷刺的藝術(shù)手法

首先從大的結(jié)構(gòu)上，兩者有所不同?！秶恰分杏胸灤珪娜宋锓进櫇u，其他人物及事件由他而生，所以敘事略顯宏大，且以他一生的婚姻、事業(yè)、愛情為主要反映對象，結(jié)構(gòu)完整，主旨突出。《儒林外史》“雖云長篇，頗同短制”[4]，基本是各種人物的群像素描，涵蓋的人物比較多，反映社會的面貌比較全面，與《圍城》因視角限于方鴻漸的見聞有很大的不同。

但同時我們也比較容易看出兩者相似的地方?！秶恰冯m有大的完整的布局結(jié)構(gòu)，但作者也以反映方鴻漸不同的人生階段為目的作了劃分，在他求學(xué)、交友、戀愛、旅程、事業(yè)、家

庭的幾個階段，作者分別刻畫了許多人物，這些人物也同《儒林外史》中的人物一樣，其起訖有自己的長度，并沒有陪伴方鴻漸的一生，作者也以刻畫群像為其諷刺的主要手段之一。例如鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、董斜川、褚慎明等人物，包括三閭大學(xué)的各位教授們，或者說全書除方鴻漸、趙辛楣外，其余人等在全書的出現(xiàn)和退出并不占太多的篇幅，大多作者只重在刻畫其嘴臉的某一方面以作為某種人的代表，不及其余。

這也就帶來了二書諷刺手法的同與不同。不同之處在于《圍城》通過方鴻漸人生的幾個階段寫明了人在社會中的艱難處境，同時通過群像的勾畫反映了社會的整體面貌和士人的幾種典型代表，而《儒林外史》則更多地從社會的廣度上全面、細致地刻畫了整個社會的精神風(fēng)貌、道德倫理及行為規(guī)范的滑稽與悖謬。

在具體的諷刺手法上，二者有更多的相同之處。最大、最顯著的相同之處是，二者所選的人物都是社會上大多數(shù)人的代表，并且具有平常人的理想、智力、理解力，所以可以作為一般人的代表，其中并沒有或怪異或智力超常之人，也沒有為非作歹、殺人越貨的毒蛇猛獸，所做的事也是情理中人倫日用之事，可謂最見其本質(zhì)者。但兩書具體手法的最大不同也是顯著的?！度辶滞馐贰纷铒@著的特點是“所謂直書其事，不加斷語，其是非自見也”[2]。而《圍城》最見作者匠心的卻恰恰是作者每每道破人物的可鄙可笑之處，并以詼諧機智的語言附帶連累其他類似可鄙可笑的情理，橫逸斜出，不僅極描摩之化工，且極義理之深旨，痛快淋漓，觸類旁通，深有味旨。

這顯著的不同延伸出來，就是《儒林外史》平淡處的奇崛，從容著的詼諧。作者對于人物并無一字一語的挖苦、諷刺，而讀者自能從其語言、行動的細節(jié)及其所做之事看到其可笑的極至；而《圍城》除了用人物的語言、細節(jié)及事跡顯示其可笑之外，作者亦闡發(fā)其之所以可笑的原尾，因作者語言幽默、詼諧，更加深了讀者的印象。另外，《儒林外史》因重在客觀描寫，因此對客觀景物并無意作為諷刺的對象，而《圍城》主觀揭示成為諷刺手法的重要部分，客觀景物也成為作者闡明大義的有效手段而每每成為調(diào)侃的對象，并從中影射對于有關(guān)人物的諷刺、評判，手到擒來，所有一切均成為諷刺的利器。

對比這兩部著作的不同不在于要分出高低軒輊，而是在于對諷刺小說有一系統(tǒng)、完整的認識，并尋找其中的影響與演變。并且，我們也因此可以看出諷刺作品都有其諷刺之外的深旨。于諷刺中我們不難洞見兩位作者的真性情，對具體作品的分析中我們也不難看出兩位作者悲天憫人、替天下人擔憂的憂世傷生的情懷，及對于社會發(fā)展、完善之途的用心探索。我們不難看出，諷刺并不是聊博人笑、娛人耳目或顯示作者才情的小伎倆，而是其中深寓著作者深刻的入世情懷，和以常式不能表達的深深焦慮與悲哀。諷刺不是一種對于理性、對于秩序的反叛，而恰恰是尋找理性、尋找秩序而不得的一種表現(xiàn)形式而已。

參考文獻：

[1]吳敬梓.儒林外史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1957.[2]朱一云,等.儒林外史資料匯編[Z].天津:南開大學(xué)出版社,1998.[3]錢鐘書.圍城[M].北京:人民文學(xué)出版社,1993.[4]魯迅.中國小說史略[M].北京:人民文學(xué)出版社,1973

第四篇：《我是貓》讀后感

《我是貓》讀后感1

人與動物之間的情感也許比人與人之間的情感還要深，《我在天堂遇見貓》便是個經(jīng)典的例子。

小說主要講述了主人公柯簡間在海中綠島旅游時陰陽差錯進入了動物天堂，還成為了奇幻馬戲團的的女主角，遇見了貓咪單單，驚喜涌上了她的心頭，卻也發(fā)現(xiàn)了一個不得不承認的現(xiàn)實，單單已經(jīng)離世。但很快從悲傷中走了出來和單單一起鉆研回歸人類世界的方法，化妝成花豹、倒“卜一卜”占卜、遇見“帥哥”、闖入精靈世界、和動物們一起表演、倒在舞臺邊奄奄一息、和雷迪嘎嘎一起返回人類世界。一切都是那樣的逼真，那樣的歷歷在目。到網(wǎng)上搜索，她才發(fā)現(xiàn)，這次經(jīng)歷是真的！這次的經(jīng)歷讓主人公受益匪淺，讓主人公立下決心要保護全世界的動物，也想重溫那在動物天堂與貓咪單單共度的時光……

讀完小說后的我淚流滿面，五味雜陳，第一次發(fā)現(xiàn)動物的情感也與人類那般相似，給了我不少的啟示。

動物也需要保護，動物也需要關(guān)愛。人類瘋狂的殺戮動物，為的是什么？一張皮毛？一罐膽汁？人類完全沒有這個必要，連狗這樣忠誠的朋友也逃脫不了被吃的命運，這究竟是為什么？動物就不是一個生命嗎？它們不需要被關(guān)愛嗎？難道動物就沒有情感嗎？是的，它們也需要關(guān)愛，它們也有情感！

感謝《我在天堂遇見貓》，給了我那么，那么多的啟示是與感觸。

《我是貓》讀后感2

《我是貓》是日本作家夏目簌石的代表作，是一部具有獨特形式的批判現(xiàn)實主義的小說。全文以一只貓的視角觀察明治維新后的日本社會，并對陰暗腐朽的社會和庸俗無聊的小說人物進行戲虐和批判，透過一系列冷嘲熱諷否定了封建落后的舊事物，對日本資本主義現(xiàn)代化所帶來的諸如拜金主義、利己主義等弊端深表不滿。

貓公剛出生時，因為太丑被人唾棄，撿得一命，最終找到了安身立命之處——一位窮教師家。它很善于詞辯，如“世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端，我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本身就有兩面和兩頭，只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這也是人類通權(quán)達變的拿手好戲?！?/p>

它還博學(xué)多才，通曉天文古今，它還很有自由平等的觀念，敢于蔑視權(quán)貴，鼓勵創(chuàng)新?？墒撬埠芩缀艽溃瑦圩宰髀斆?。它不知道吃年糕會粘牙，甚至不知道酒桶能淹死貓，最終丟了性命。

我覺得貓公最后的命運也是在告誡我們：不要自作聰明！也許最后，我們會栽在自己手里。我們每個人心中都裝著一個世界，沒有一個相同。我們活在自己的世界里，用自己的心情體會著他人的喜怒哀樂，不要抱怨世界如何對你，腳踏實地，總能活出精彩來。

“月兒栽西，銀光如練，但已瘦削，宛如半裁信紙”。

吾輩是貓，但還沒有名字！

《我是貓》讀后感3

日本作家夏目漱石所寫的《我是貓》這篇童話是我和學(xué)生讀后都認為寫得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人稱的口吻寫出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。

在與學(xué)生共讀此文時，我不禁笑了起來。作者能夠?qū)⒇埖男睦砜坍嫷厝绱思毮?、逼真，與的文化積淀及對動物的細致觀察是分不開的。在笑的同時我也在想：既然是一篇童話，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類社會的點點滴滴。

仔細想來，“貓”吃年糕時的擔憂不正是我們在準備嘗試一件事時心里的真實記錄和體現(xiàn)嗎？被年糕“粘”后的尷尬不也正是人們遇到難題無法自拔時的窘相嗎？

同學(xué)，你可曾記得：當杜瑞峰等同學(xué)站起來讀詩或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時，你們不也報之一笑了嗎？這和文中女孩和伙伴的“笑”有何異同？同學(xué)之間，我們應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)嘲笑身邊的每位同學(xué)、每個人。

“我大抵也算見識過人類缺乏同情心的個助攻行徑，但從來沒有像此時此刻這樣恨在心頭”我們?yōu)楹尾荒軗碛幸活w同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點，包容同學(xué)一句并非專意說出的話，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對學(xué)習(xí)的冷漠、不自覺和不負責(zé)任！

“一顆沙里一個世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說的是：這只貓的遭遇就是一個人間社會！

同學(xué)們，讓我們在讀懂文字的同時，嘗試著讀出它背后的情感和內(nèi)涵吧！

《我是貓》讀后感4

孩子在署假期間，向我推薦了一本名著《我是貓》，是日本作家夏日漱石所著。讀后讓我寫此讀后感以完成作為家長的任務(wù)。

從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是透過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學(xué)寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。

從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風(fēng)漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風(fēng)景得以發(fā)泄。

在發(fā)表觀點時借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描述，風(fēng)趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁；所有的動物，都能本能地預(yù)測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機；臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險能夠激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時不能發(fā)揮的能量；一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。

《我是貓》讀后感5

我非常喜歡看小說，今天我走進書店就看到了一本書，叫做《我是貓》。

《我是貓》是日本作家夏目漱石于19創(chuàng)作的第一本小說。說是小說，其實并沒有什么情節(jié)。這是一只窮教師家里的貓。這只貓剛出生的時候因為長得太丑，被人拋棄，后來被貧困的好心的窮教師收養(yǎng)。它沒有名字，在家里還經(jīng)常受到主人家女仆的氣。

我印象深刻的一幕是有一天有一個人到那個把窮老師家里的東西偷了。事后，教師和他的老婆吵了起來。他們列出貴重物品清單，相互指責(zé)對方。而這時對于這只貓來說感覺非常不屑。小偷固然可恨，但是事后兩人卻沒有靜下心來。這種感覺和我們現(xiàn)實生活是多么像。

據(jù)說寫這部小說是日本的明治時期，當時，資本主義思潮興起，日本全面學(xué)習(xí)西方。但是，東方固有的價值觀、文化觀與風(fēng)俗尚存。主人公是貓，以一只貓的眼光看人。當時的日本面對新的思潮，既順應(yīng)，又嘲笑；既排斥，又無奈。

小貓看了那么多的人，它觀察人類，品評人類的生活。直到后來，落入酒缸中被淹死了。這只貓很富于哲理，精干辭辯，對人類的弱點諷喻得十分透骨。

《我是貓》是一本很好的書，它以犀利的筆鋒，強烈的諷刺了日本當時的腐敗社會。今天我們同樣處于變化的時代，我們應(yīng)該怎么面對社會的發(fā)展呢？我覺得《我是貓》給了我們一劑強心針。

《我是貓》讀后感6

《我是貓》是一部諷刺小說，是日本作家夏目漱石的處女作品。

我是貓》，不知可否說是大和民族在明治時期精神反饋的“冥思錄”之一?！敦垺匪幍臅r代恰是明治維新以后。一方面，資本主義思潮興起，人們學(xué)習(xí)西方，尋找個性，呼喚自由，自我意識和市場觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價值觀、文化觀與風(fēng)尚習(xí)俗，包容著陳腐與優(yōu)異，在抗議中沉沒，在沉沒中掙扎。一群窮酸潦倒的知識分子面臨新思潮，既順應(yīng)，又嘲笑；既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只*插科打諢、玩世不恭來消磨難捱的時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑。主人公是貓。以貓的眼睛看世界，這在當時，在創(chuàng)作手法上有一定的突破。今天常有作品以外星人的視覺看地球人，同樣反映了人間積習(xí)，沒一副超越現(xiàn)實的視角就看不透徹。他也說過哲學(xué)，例如：“世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權(quán)達變的拿手好戲?！?/p>

我國目前也正處觀念轉(zhuǎn)換時期，說不定貓公的觀察，對我們也有一定的現(xiàn)實意義。不過，仁者見仁，智者見智，只得任人評說了。

《我是貓》讀后感7

《我是貓》是日本著名的作家夏目漱石的處女作，發(fā)表于19。作者在書中以貓的身份來觀察生活。這是一只善于思索、有見識、富于正義感、但至死也沒有學(xué)會抓老鼠的貓。它觀察著當時的人們，發(fā)出了自己對人類的看法，以及對自己的男主人——當代的一名知識分子的一些看法。

這只沒有名字的貓，在一位窮教師家居住著。它是一只在主人眼里并不重要但是還是在主人家生活的貓。它非常想學(xué)會捉老鼠，可是晚上捉老鼠卻被老鼠給捉弄的一塌糊涂，最終主人驚醒了，還以為來賊了呢！雖然在貓咪的世界里顯得傻呼呼的，可是在某些方面看起來非常棒，它總是在客人來的時候待在主人的身邊，主人的朋友和主人聊天，它聽完了，總會悟出道理。

這只貓確實傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的過程中，會得到一些教訓(xùn)，就不會去干這些傻事了。有一次令我記憶猶新。這只貓在廚房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齒，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起來，前爪把碗往外拽，后腳站了起來。最后還是被主人的兩個小姑娘看見了，母親讓女仆幫助貓把碗拔了下來。

這是一只哲理貓，也是一只“蠢貓”（捉老鼠方面）。書中字字句句讀下來，還包含著哲理，還生動有趣，不死板干燥。我很喜歡這本書。

《我是貓》讀后感8

作者長篇小說書中隱含著，夏目漱石自身的種種痛苦與積郁。作為敘述者的貓，所有的故事都要從背后結(jié)合夏目漱石的個人經(jīng)歷。

以無名無姓的貓講述自己主人及周遭的朋友，較有諷刺幽默的意味，諷刺死板的教師主人迂腐頑固不化，諷刺企業(yè)家金田世故圓滑、貪得無厭，諷刺美學(xué)家迷亭滿口胡言，諷刺裝腔作勢、虛情假意、世態(tài)炎涼；每個角色都被刻畫的那么細致。

敘述的不僅僅只有諷刺，它對種種世相吐露絕妙評語，甚至對自己的主人也毫不客氣極盡調(diào)侃，又可謂是世間少見的刻薄之貓，因為被知識分子收養(yǎng)，它也成了貓中的知識分子，說這只貓博覽群書一點也不過分，學(xué)者貓先后引用過莎士比亞、尼采、雨果、帕拉圖、巴爾扎克等中外人士名言。

起初看并未深入感受，但看完卻有不舍、意猶未盡的感觸。

書摘：嘗遍人生甘心味，言外冷暖我自知。

我懷疑人類是自己說的那樣深情，那樣富于同情的動物，更多還是生成了是個人，流幾滴眼淚或是裝裝同情，不過是一種義務(wù)，為了交際才不得不做做樣子罷了。

沒有人比承認自己愚蠢更高尚的了，在自知之明前，一切自命不凡的人都要低下頭。

《我是貓》讀后感9

《我是貓》是日本的夏目漱石寫的作品。大家來聽我講吧！

這本書是以一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視角來觀察人類的心理。這是一只善思索、有見識、富于正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒學(xué)會捕捉到老鼠的貓兒。

這只擔當敘述者、評論者角色的貓兒，俯視著夏目漱石所身處的二十世紀初的“現(xiàn)代文明”，發(fā)出極盡調(diào)侃的嘲弄和不屑?，F(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德價值的背離使貓兒不解，在書中調(diào)侃揶揄的背后也帶著當時日本知識分子的凄苦自嘲。夏目漱石在《我是貓》中的描寫雖然有些夸張的成分，但是確實對針砭現(xiàn)實生活中的市儈哲學(xué)起到了很大的作用。

《我是貓》不在于描寫故事情節(jié)，它更著重于刻畫小說中人物的特定心理。它不是一部以單一敘述情節(jié)取勝的作品，而是將無數(shù)妙趣橫生的對話連綴起來，猶如一串串珍珠。作品對于貓類習(xí)性的刻畫與人類弱點的刻畫并重，頗具漫畫色彩，其詼諧文風(fēng)能讓人一氣呵成地閱完全書，書中的每一篇章都會讓你發(fā)出由衷的快樂的笑聲……

《我是貓》讀后感10

《我是貓》是日本著名的作家夏目漱石的處女作，發(fā)表于19。作者在書中以貓的身份來觀察生活。這是一只善于思索、有見識、富于正義感、但至死也沒有學(xué)會抓老鼠的貓。它觀察著當時的人們，發(fā)出了自我對人類的看法，以及對自我的男主人——當代的一名知識分子的一些看法。

這只沒有名字的貓，在一位窮教師家居住著。它是一只在主人眼里并不重要可是還是在主人家生活的貓。它十分想學(xué)會捉老鼠，可是晚上捉老鼠卻被老鼠給捉弄的一塌糊涂，最終主人驚醒了，還以為來賊了呢！雖然在貓咪的世界里顯得傻呼呼的，可是在某些方面看起來十分棒，它總是在客人來的時候待在主人的身邊，主人的朋友和主人聊天，它聽完了，總會悟出道理。

這只貓確實傻呼呼的，可是在傻呼呼的干傻事的過程中，會得到一些教訓(xùn)，就不會去干這些傻事了。有一次令我記憶猶新。這只貓在廚房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齒，怎樣也拔不掉。到最終，它只好站起來，前爪把碗往外拽，后腳站了起來。最終還是被主人的兩個小姑娘看見了，母親讓女仆幫忙貓把碗拔了下來。

這是一只哲理貓，也是一只“蠢貓”（捉老鼠方面）。書中字字句句讀下來，還包含著哲理，還生動趣味，不死板干燥。我很喜歡這本書。

《我是貓》讀后感11

寒假里，我讀了這本《我是貓》。它是一本批判性的小說，是用一只貓的態(tài)度和口吻講述身邊的人之間發(fā)生的事情。

作者當時生活在二十世紀初的日本中小資產(chǎn)階級，所以整本書都在用“貓”詼諧幽默的語氣揭露那時資產(chǎn)主義社會的不良風(fēng)氣。我當然不生活在二十世紀初的日本，更不會理解那時作者真正想表達什么樣的情感，可是讀過這本書之后，我倒是有一點自我的想法。

其實不管處在哪個時期、哪個國家，人們的做事方法和思想都差不多，現(xiàn)代社會也有很多像書中人物一樣迂腐、軟弱、勢力、唯利是圖的人，包括我自我。人性是有弱點的，人類本來就自私，為了自我的利益什么都干得出來，這也是不可避免的。這本書的作者也以往說過“比嘲笑他們我更嘲笑我自我”，我想他在批判文中人物的同時也在深深地批判著自我。

既然人類本來就是這樣，我想我們應(yīng)當努力去改變，去克制自我，而不是去避免，去欺騙自我。我們不可能成為小說、漫畫中那樣完美的人，那種人也是不存在的。但我們至少不要像文中的人物一樣被金錢和勢力蒙蔽了雙眼。

我也明白長大以后有很多事都是出于無奈，可能必須要自私，會與我期望的偏差一些，但我期望我能夠守住底線，長大以后也能夠活得真正的歡樂。也許我以后真的會變得和書中的人物一樣，但至少我此刻還是很歡樂的。

大家必須要去看看這本書，真的很好看!

《我是貓》讀后感12

這個印在日元上的國民大作家，大概以貓作為攝像頭全程記錄了苦沙彌這一干人等叨逼叨逼的全過程。與其說是我是貓，不如說我是攝像頭。

看了十幾個小時的`文字直播。

小說里知識分子之間聊天時那種氣質(zhì)，大量的“旁征博引”的讓你措手不及。準確來說這本我是貓的小說，夏目漱石在書里過了把癮，把自己對社會、哲學(xué)、世俗等等的看法都在書里以一種氣呼呼的知識分子形象表達、發(fā)泄、反思。大概迷亭先生、水島寒月、越智東風(fēng)、八木獨仙，他們大概都是位乖戾的牡蠣先生，反反復(fù)復(fù)在腦海里左右互搏的分裂化身，其實就是夏目漱石的思想隨筆。

嗯，說起乖戾的牡蠣先生。其實這個設(shè)定，是可愛的，是理想的，一定程度上是社會要將他們“飼養(yǎng)”起來的。

憤世嫉俗的內(nèi)心，就像這牡蠣一樣，里面柔軟而脆弱。

而這柔軟而脆弱的如是社會的良心，唯有用憤世嫉俗，這看起來的作為不那么好看的外殼，保護自己?！皩ξ壹抑魅藖碚f，倘若對方說自己是博士或大學(xué)教授的話，他會非常恭敬的，奇怪的是，對實業(yè)家們的尊敬度卻極低”，應(yīng)該這樣來說，知識分子與生俱來的“酸”的本味，孑然一身也只剩下名譽和尊敬，這僅僅剩下的也要與他人平分，內(nèi)心自然是個中滋味。

最后，在劃個重點，夏目漱石這個中年大叔，應(yīng)該是我們熟悉的日作家里面顏值最高的了，印在了1984年版的日元上。

《我是貓》讀后感13

愛貓，愛它的可愛，愛它的迷惘，更愛它時而安靜時而淘氣的模樣和它翠綠的瞳孔。每次我看到貓，我總是會想，在貓的眼里，人是什么?是無所不能還是一無所處呢?

這讓我想起夏目漱石對貓的描述，它是一只機警、正直、博學(xué)的貓，卻抓不到老鼠，沒有自己的名字。它用自己的小貓眼，靜靜地洞察著人生的滄桑。是的，它就是《我是貓》中有趣的主角。

《我是貓》是一個有趣的書名，這個書名引起了我的興趣。讀完《我是貓》后，真是讓人感嘆，我也突然愛上了這只小貓咪。

也許，正是因為它是一只貓，才沒有讓自己沾染上塵世的污垢。

它話中的每一個字都充滿了對人類的苦澀諷刺，如：“世人褒貶，因地而不同，像我的眼珠子一樣變化多端”。哦，多么尖銳的字眼，徹底揭示人性的丑惡，讓人不得不佩服貓的智慧。

然而，說到智慧，它也可能是極其愚蠢的。偷偷溜進廚房吃年糕不知道會粘牙，喝醉了也是不以為然，所有這些傻事，讓人忍不住想笑。然而，它與俗人是不同的，它總是在困難后悟出道理，苦后自我作樂一番。

這只公貓，矛盾的特性，還真讓人說不出它是智慧還是愚蠢。也許，應(yīng)該說是智慧和愚蠢的結(jié)合體。有些矛盾的性格只會凸顯它更真實，也讓我更愛它。

當然，人類也充滿了智慧，因為有了我們的智慧，世界才發(fā)展到今天。但是人類在不知不覺中失去了本性，人類的一切在貓狗眼中也變得卑微。這時，人類應(yīng)該歡笑和哭泣，還是應(yīng)該反省自己呢?

《我是貓》讀后感14

鄰家貓雜毛哥也是個很有意思但只出場過一次的角色。它是律師家的一只貓。它評論人類“不懂所有權(quán)”，人類還會“臉兒不紅不白的”“大模大洋地搶走”食物。說到這我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象。如果雜毛哥與白貓大嫂的家居環(huán)境換個地方的話，那么該小說真是太有遠見性了。也就是說如果是軍人家的貓說出這么一翻驚世之語，真是作者深刻地歷史見地呀！

明治維新時期，日本幾乎全盤采用了西方的文化和科技成果，如同一只螞蟻要吞掉一只大象；國內(nèi)資源的貧乏，根本遠遠不夠接納西方先進的生產(chǎn)技術(shù)，只好走對外擴張的道路。二十幾年后日本帝國大肆侵略中國、蹂躪我們的國土。試想，日本軍人家的一只貓尚能有如此見解和維權(quán)意識，而帝國主義軍權(quán)的日本卻無法釋懷。真是極大諷刺！

當然，很多人會反駁我的觀點，認為這個小細節(jié)也許只是作者無意安排的；但我想，就算作家在這沒有明確提出日本社會存在根本問題，而是需要等待馬克思主義理論的驗證，作者對當時社會狀態(tài)的深刻理解和透析的能力是無庸置疑的，作家所具備明敏銳的社會感受力也是特定歷史條件給予個別人物的。此時的作家，應(yīng)該說，至少也是隱約地預(yù)見到即將到來的沖突。

《我是貓》讀后感15

大黑是一只寄居在車夫家卻不知道天高地厚的肥黑貓。大黑認為車夫和教師這兩種職業(yè)相比較的話，“肯定是車夫了不起”，理由是車夫比教師長的壯實。這么個理由估計全人類都要不同意了?！霸奂摇睂λ膽B(tài)度是“敷衍”的“恭敬”，真是好一只世故的貓頭！但這只吹牛的黑貓也是相當可愛的?！爸灰谒耐L(fēng)面前表示心悅誠服，喉嚨里呼嚕嚕地打響，表示洗耳恭聽，他就成了個最好擺弄的貓?！边@黑貓明顯的受到車夫主人的影響。但即便是這么俗不可耐、欺軟怕硬、不學(xué)無術(shù)的貓也有著不贊同主人的說法：“再怎么賣力氣捉老鼠，能像人那樣吃得肥嘟嚕的貓，畢竟是舉世罕見喲！

人們把貓捉的老鼠都搶了去送給警察。警察哪里知道是誰抓的？不是說送一只老鼠五分錢嗎？多虧我，我家主人已經(jīng)賺了差不多一元五角錢呢?？伤p易不給我改善伙食。哎呀呀，人哪，全是些體面的小偷喲！”這不正是那些忍氣吞聲被資本家剝削的還未開化的工人階級真實的心理寫照嗎？這“體面的小偷”正是那些榨取剩余價值的卻表面光鮮的資產(chǎn)階級的最佳稱謂。

第五篇：《我是貓》讀后感

《我是貓》讀后感

《我是貓》讀后感 篇1

《我是貓》讀后感

暑假， 終于把很早之前買的《我是貓》給看完了，之所以會買《我是貓》這本書，還是因為我喜歡貓。

《我是貓》是夏目漱石早期的代表作。既可以說是抒情的寫生文，也可以說是結(jié)構(gòu)松散的小說。

本文的主人公是貓。是以貓的視角來看人類世界的。剛生出來的時候因為長得太丑，被人唾棄，撿得一命，后被被人稱為“苦沙彌”的初級英文老師收養(yǎng)，自此開始了觀察人類、品評人類的生活。直到某日因為好奇，落入了酒缸中，被淹死了。

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒有名字，平時也沒少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個世界中來去自如。而主人和他的一幫朋友梅亭、水島寒月等的對話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場時，帶著一副金邊眼鏡，認認真真地要苦沙彌畫畫他自稱是位美學(xué)家?？嗌硰泴Ξ嫯嬁墒莻€外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的.說：“是啊，不可能一開始就畫得好嘛......從前意大利畫家安德里亞曾說過：余作畫者，莫過于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽......怎么樣?假如你也想畫出像樣的畫來，畫點寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對安德里亞佩服得五體投地。但是事實上，安德里亞壓根就沒說出這話，是他的朋友瞎編的。

苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實在是可笑。相比于這只無名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對人類的弱點有精細的研究，就連抨擊社會，也很有見地。它說：“說不定整個社會便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝黄?，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐?！?.....并由此最終得出了“被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ?。”的結(jié)論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當時社會的風(fēng)氣。

在《我是貓》中，苦沙彌和他的朋友應(yīng)該屬于窮酸潦倒的知識分子之列。正如本文譯者所說，“他們面對新的思潮，既順應(yīng)，有嘲笑;既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打諢、玩世不恭來消磨難捱時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑?！薄段沂秦垺分凶髡咚鑼懙木跋螅瑧?yīng)該是當時人們精神世界空虛的真實寫照，這也無怪一只小貓會將人類世界看得不過而而了。

總而言之，這只無名小貓雖然神通廣大，卻又時而自作聰明，雖然看多了人類世界，卻又因為一時好奇，最終還了性命。也許正是因為好奇，才使得它對人有了這么多的了解，也就有了這本《我是貓》。

看完《我是貓》，我覺得，我們每個人都應(yīng)該像一只貓，有好奇心，因為好奇，才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多新的，美好的東西。

《我是貓》讀后感 篇2

人們在研究《我是貓》這部作品時，往往把目光聚焦于“人”的身上;我認為，作品中貓的群體也是一支不可忽視的研究對象。

首先，是提供視角的“咱家”這只“名字嘛，現(xiàn)在還沒有”的貓。有時候，由于作者太專注于寫客觀的實體和事件，“咱家”就太全能而脫離了旁觀者和敘述著的身份，被作者賦予了太多貓以外的身份。所以，我也把它

當作作者所要表現(xiàn)的一個群體成員之一。這只貓精通古今中外的文史哲以及自然科學(xué)等方面的知識，看透人與人之間的矛盾組織，會充當密探(“潛入”金田家)、衛(wèi)兵(與烏鴉的“戰(zhàn)斗”)等等?！霸奂摇笨梢员戎魅烁?/p>

醒得看透迷亭對人的戲弄、也可以看清楚某些人的做作和虛偽、觀察到了細微的動作流露出來的人的心態(tài)、也曾經(jīng)以高超的語言技巧“恭維”車夫家的大黑……

其實，大家都可以猜測到“咱家”是作者的代言人，是作者給了這只貓這么多才藝和能力的。但是“咱家”又不屑于抓老鼠，真的要抓老鼠時候也是丑態(tài)百出;貓還是貪吃，在與“年糕”妖怪搏斗的過程中盡顯貓的可愛

之態(tài);貓喜歡的對象肯定也不是人，而是同類的花子小姐——一個幫自己主人吹噓的母貓?！霸奂摇笨幢M人世間的丑態(tài)而自鳴得意。但最后，作者由于客觀原因把神通廣大、才高識卓、養(yǎng)尊處優(yōu)的“咱家”淹死在水缸里而匆

匆結(jié)了尾。本來這樣的死亡很突然，但貓卻發(fā)出了“咱家死了，死了就太平了，非死是得不到太平的”的聲音，然后“阿彌陀佛!”來“謝天謝地”，這不由讓人有點震驚，無憂無愁的貓都這么熱切地回應(yīng)死亡，那么，

這些還在世間茍活的人又該為自己設(shè)計什么樣的結(jié)局呢?作者生平的'參禪活動也是無法回答這個問題。

在“咱家”到達苦沙彌主人的家之后，非常尊敬斜對過的住在軍人家的“白貓大嫂”。此后，這只貓沒有再出現(xiàn)在作品之中?！霸奂摇痹谡B載的小說中很少提到自己尊敬的對象，而在開頭就提出了一只值得它尊敬的

白母貓。我們不禁要問這樣的尊敬是不是真正意義上的尊敬。以貓公的性格來看，也不存在阿諛白貓的動機。

其實，如果牽強地從作者生平看的話，作者幾乎從小就缺失父母親的愛;那么，一只因為四個貓崽被學(xué)生丟到池塘而感嘆的母貓應(yīng)該不會是作者贊揚的對象，至少不是從親子的層面上而受到贊揚的。再看它的理由是這

只白貓發(fā)表了對人類的看法——“再有沒有比人類更通情達理的了”，而且它還“句句在理”地要跟人類為了貓家族的愛子之心而戰(zhàn)斗。這么普通的感慨就能讓“咱家”尊敬，看來這只貓實在是太自負了;它覺得一只白貓能

說出關(guān)于人類的簡單評論就是很了不起的一件事情。當然，作者沒有輕視異性的意思，只是有點“眾人皆醉我獨醒”的意味在里頭。

《我是貓》讀后感 篇3

《我是貓》是夏目漱石早期的代表作。既能夠說是抒情的寫生文，也能夠說是結(jié)構(gòu)松散的小說。

本文的主人公是貓。是以貓的視角來看人類世界的。剛生出來的'時候因為長得太丑，被人唾棄，撿得一命，后被被人稱為“苦沙彌”的初級英文老師收養(yǎng)，自此開始了觀察人類、品評人類的生活。直到某日因為好奇，落入了酒缸中，被淹死了。

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒有名字，平時也沒少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個世界中來去自如。而主人和他的一幫朋友——梅亭、水島寒月等的對話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場時，帶著一副金邊眼鏡，認認真真地要苦沙彌畫畫——他自稱是位美學(xué)家?？嗌硰泴Ξ嫯嫷莻€外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說：“是啊，不可能一開始就畫得好嘛……從前意大利畫家安德里亞曾說過：‘余作畫者，莫過于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽……’怎樣樣?假如你也想畫出像樣的畫來，畫點寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對安德里亞佩服得五體投地。但是事實上，安德里亞壓根就沒說出這話，是他的朋友瞎編的。

苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實在是可笑。相比于這只無名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對人類的弱點有精細的研究，就連抨擊社會，也很有見地。它說：“說不定整個社會便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝积R，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐?！薄⒂纱俗罱K得出了“被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ恕！钡慕Y(jié)論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當時社會的風(fēng)氣。

在《我是貓》中，苦沙彌和他的朋友就應(yīng)屬于窮酸潦倒的知識分子之列。正如本文譯者所說，“他們應(yīng)對新的思潮，既順應(yīng)，有嘲笑;既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打諢、玩世不恭來消磨難捱時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑?！薄段沂秦垺分凶髡咚枋龅木跋?，就應(yīng)是當時人們精神世界空虛的真實寫照，這也無怪一只小貓會將人類世界看得但是而而了。

總而言之，這只無名小貓雖然神通廣大，卻又時而自作聰明，雖然看多了人類世界，卻又因為一時好奇，最終還了性命。也許正是因為好奇，才使得它對人有了這么多的了解，也就有了這本《我是貓》。

《我是貓》讀后感 篇4

這個假期，我讀了嚴優(yōu)寫的《我曾養(yǎng)過一群貓》。

這本書寫了作者童年時代養(yǎng)貓、與貓咪共同生活的故事，向我們展現(xiàn)了那個年代特有的生活氣息，通過回憶貓咪帶給自己和弟弟的快樂童年，回憶了自己與外婆、奶奶、父母相依相守的快樂生活。雖然主角是貓咪，但是家人所說的每一句話，所做的每一件事， 都讓作者難以忘懷：難忘的童年生活，難忘的親情與友情。

誰的童年里不曾養(yǎng)過或夢想養(yǎng)過一群貓呢？我們家也養(yǎng)過一群貓。去年我們小區(qū)花園里有幾只流浪貓，一天晚上我們一家在小區(qū)里散步，發(fā)現(xiàn)有三只貓不管我們?nèi)ツ睦?，它們都緊緊的跟著去哪里。我覺得它們既可愛又可憐，就和媽媽商量，最后我們決定收留它們。

第二天我們買了貓糧和牛奶回來，讓三只饑餓的貓歡天喜地吃個夠。我們帶它們?nèi)セ▓@散步，我們輪流照顧它們，輪流給它們沖涼。

自從這三只小貓來到家里后，我和弟弟妹妹不再老是想著看電視打游戲了，因為我們要用更多的時間去照顧小貓。

自從這三只小貓來到家里后，我和弟弟妹妹不再像以前那樣經(jīng)常吵架了，因為我們常常要商量著怎么樣喂養(yǎng)好它們。

自從這三只小貓來到家里后，我和弟弟妹妹就有玩伴了，可以向同學(xué)“吹牛”了，連平時害怕的日記也有內(nèi)容了，也不發(fā)愁了。

我現(xiàn)在看完《我曾養(yǎng)過一群貓》，覺得它好像在寫我們家的故事一樣。我還經(jīng)常把書里的'故事讀給弟弟妹妹聽，我讀書的時候，那三只小貓溫順地趴在我們身上，安安靜靜地豎起耳朵，神情專注地聽我讀書，那可愛的樣子好像在告訴我們它們也聽懂了！

自從有了這三只小貓，我們有了更強的責(zé)任心，有時候我就會幫媽媽分擔，一起照顧弟弟妹妹。

自從有了這三只小貓，我的廚藝也大有長進，這個寒假我還學(xué)會了自己做貓糧。我知道我們家的貓喜歡吃魚肉和雞蛋，我就跟著媽媽學(xué)習(xí)煎魚肉和炒雞蛋。

自從有了這三只小貓，我們的閑暇時間也變得不再那么無所事事了，我們的活動豐富多彩起來，我們會去西南涌里釣魚、抓蝦、捉螃蟹，把魚蝦蟹帶回來放到油鍋里煎了給它們吃?？吹剿鼈儦g天喜地、津津有味地吃著香噴噴的貓糧，我們總是覺得很開心，很有成就感！

像《我曾養(yǎng)過一群貓》的故事一樣，在與貓共同生活的過程中，不只培養(yǎng)了我們對小動物的愛心，更增進了家人的親情，也給美好的童年生活添加了色彩。

《我是貓》讀后感 篇5

這些日子，看了夏目漱石的《我是貓》，眼睜睜一群知識分子隻能像怨婦般哀歎世道，卻毫無所爲，倍感無奈。

貓的主人若沙彌，迂腐的代言人，思想保守。他雖渴望改革，渴望新世界，但卻看不透社會，落得個貧窮的書生生活。更爲人不恥的是，“文人清高”的特質(zhì)深深諸如了他的血液，嘴里吐出的都是圣賢之道，心里想的卻

卑微不堪，猶如市井之徒的雞肚腸子。文人的虛榮心總讓他擺出一副自鳴得意的樣子，少許的知識讓他蔑視平凡生活中不可或缺的瑣碎。一心想修煉成賢，卻是十足的俗人。號著“文人”的名，也不過是要與妻子論柴米油鹽

的俗人，間兒還要嘲弄伴侶的無知來襯托讀書人的高尚，卻從不爲自身脫離現(xiàn)實爲恥。連山藥材料也不曉得幾分錢，仍隻顧躲與書房低下，擺弄紙墨。

寒月，埋頭實干的老實人，活著似乎不明爲何。他不懂男女之事，不解世道之理，連爲之爭取苦干的博士稱號也不知緣由。書呆子，說的就是他。寒月就是一根導(dǎo)線，引出金田老爺，引出我們生活的.社會，洩出夏目漱石

對金錢至上的憤恨。

文人抱怨工資太低，無法維持生計；商人抱怨文人無用，無法創(chuàng)造“財富”。這種抱怨産生的結(jié)果恰恰出乎意料之外，文人會拋棄尊嚴，攀圖商人的財産；商人也會在攀圖文人的地位，一除無知庸俗的惡稱。就這樣，金

錢估摸了生活的全部，很多事情都變得在意料之外，卻仍在清理之中。

迷亭，好一個逍遙客。他沒有隱士般的孤傲，把朋友與商人們的交會作爲一出戲劇。他是百般無聊的看客，期待著一場鬧劇來娛樂生活。他跟貓本是同體，局外人就是他該站的位置，可惜的是他畢竟是人，爲不能成爲一

隻貓。他終究是文人堆里的一員。

念著念著，我不禁想起北大實行推薦制一事。這件事在教育工作者中，引來了罵聲一片。宛如書中的三人，對于社會盡是怒罵，爲的是不能改變周圍，束手無策呀！可是，有一道理是明確的，不能改革周圍，但可以改革

自己，隻有改革自己才有可能改變周圍。憂心制度的不公正，爲何不改變教育工作本身呢？爲何不以身立行，培養(yǎng)思想獨立的學(xué)生，讓學(xué)生的思想改變引發(fā)自下而上的變革？一群工作者咒罵這鍋湯不好喝，卻還要硬著頭皮一

飲而盡，拉肚子了也不能怪人?。≡缰绱?，便再添上點作料，再下鍋煮煮。與其罵中國教育體系的不合理，也請老師們先把孩子們的素質(zhì)教育搞上去。隻有當新秀的思想不被腐朽，才能避免他日的社會不陳腐呀！

《我是貓》讀后感 篇6

這些日子，看了夏目漱石的《我是貓》，眼睜睜一群知識分子隻能像怨婦般哀歎世道，卻毫無所爲，倍感無奈。

貓的主人若沙彌，迂腐的代言人，思想保守。他雖渴望改革，渴望新世界，但卻看不透社會，落得個貧窮的書生生活。更爲人不恥的是，“文人清高”的特質(zhì)深深諸如了他的血液，嘴里吐出的都是圣賢之道，心里想的卻卑微不堪，猶如市井之徒的雞肚腸子。文人的虛榮心總讓他擺出一副自鳴得意的樣子，少許的知識讓他蔑視平凡生活中不可或缺的`瑣碎。一心想修煉成賢，卻是十足的俗人。號著“文人”的名，也不過是要與妻子論柴米油鹽的俗人，間兒還要嘲弄伴侶的無知來襯托讀書人的高尚，卻從不爲自身脫離現(xiàn)實爲恥。連山藥材料也不曉得幾分錢，仍隻顧躲與書房低下，擺弄紙墨。

寒月，埋頭實干的老實人，活著似乎不明爲何。他不懂男女之事，不解世道之理，連爲之爭取苦干的博士稱號也不知緣由。書呆子，說的就是他。寒月就是一根導(dǎo)線，引出金田老爺，引出我們生活的社會，洩出夏目漱石對金錢至上的憤恨。

文人抱怨工資太低，無法維持生計；商人抱怨文人無用，無法創(chuàng)造“財富”。這種抱怨産生的結(jié)果恰恰出乎意料之外，文人會拋棄尊嚴，攀圖商人的財産；商人也會在攀圖文人的地位，一除無知庸俗的惡稱。就這樣，金錢估摸了生活的全部，很多事情都變得在意料之外，卻仍在清理之中。

迷亭，好一個逍遙客。他沒有隱士般的孤傲，把朋友與商人們的交會作爲一出戲劇。他是百般無聊的看客，期待著一場鬧劇來娛樂生活。他跟貓本是同體，局外人就是他該站的位置，可惜的是他畢竟是人，爲不能成爲一隻貓。他終究是文人堆里的一員。

念著念著，我不禁想起北大實行推薦制一事。這件事在教育工作者中，引來了罵聲一片。宛如書中的三人，對于社會盡是怒罵，爲的是不能改變周圍，束手無策呀！可是，有一道理是明確的，不能改革周圍，但可以改革自己，隻有改革自己才有可能改變周圍。憂心制度的不公正，爲何不改變教育工作本身呢？爲何不以身立行，培養(yǎng)思想獨立的學(xué)生，讓學(xué)生的思想改變引發(fā)自下而上的變革？一群工作者咒罵這鍋湯不好喝，卻還要硬著頭皮一飲而盡，拉肚子了也不能怪人??！早知如此，便再添上點作料，再下鍋煮煮。與其罵中國教育體系的不合理，也請老師們先把孩子們的素質(zhì)教育搞上去。隻有當新秀的思想不被腐朽，才能避免他日的社會不陳腐呀！

《我是貓》讀后感 篇7

《我是貓》中并沒有氣勢恢宏的重大場面，也沒有覆雨翻云的歷史人物，有的只是一只貪吃花貓，在街頭巷尾的垃圾桶邊，破落殘缺的屋瓦墻頭，廚房案頭的碗碟旁，觀望世間百態(tài)的瑣碎路徑。

書中可以看出，夏目漱石飽讀詩書，卻沒有站在哲學(xué)價值或歷史政治的高度，表達自己對人性、對社會的深刻思考，而是從一只貓的獨特觀察角度，零距離、接地氣的刻畫出人物性格，正所謂窺一管而知全豹。初讀輕松幽默，進而是撲面而來的陰暗壓抑情緒，最后引起讀者的自省與思考，這是閱讀本書的感受，后面細說原因。

一是貓眼看盡人性卑劣弱點。

書中形形色色的眾生相，具有代表性的是不諳世事、浮躁虛榮、附庸風(fēng)雅的“茅房教師”，貓在書中說到，“假如能像平常那樣讀得進去，還算令人佩服，但是過了五分鐘，他便將書使勁扔在矮桌上了”、“他不論干什么，都沒長性”，他詩詞歌畫貪多求全，只是裝模作樣為了出名；嘩眾取寵、信口開河、形骸放浪的“美學(xué)家”迷亭，他對教師說“因為我有時候開個玩笑，人們就把它當真，引發(fā)極大的滑稽美感”；沽名釣譽、表里不一的“博士”寒月，來教師家做客幾次，頭頭是道講解著“自縊力學(xué)”和“磨玻璃球”，讓人啞然失笑；裝腔作勢的“獨仙”八木，自詡消極淡泊，勘破生死，卻在遭受威脅時嚇得屁滾尿流；還有趨炎附勢的鈴木藤、頤指氣使的“鼻子夫人”等等。尼采說過，你若凝視深淵，深淵也向你回望。

書中通篇一以貫之，血淋淋的展現(xiàn)著人性的丑惡嘴臉，眾多人物漏洞百出的說辭讓人揭穿還要強顏鎮(zhèn)定，相互之間比較踐踏來獲得安全感、存在感和成就感，心為物役的`“三無戰(zhàn)術(shù)”等負能量比比皆是，充斥全書讓讀者呼吸困難，同時，作者用生活瑣事來揭示人性，真實貼近又讓讀者像照鏡子一般，忍不住對號入座暗自羞赧。能體會到這種感覺，正是夏目漱石要告訴我們的，也是我們自身要深刻對照反思的。

二是作者對社會的悲觀絕望。

夏目漱石以花貓醉酒掉入水缸淹亡作為結(jié)尾，表達出他對人性，對當時社會現(xiàn)狀是持悲觀絕望態(tài)度的，花貓代表的是他從自我主體中抽離出來的客觀思考者，卻以一個貪戀欲望的主體方式死亡，頗具諷刺意味，是對自我的否定，也是對社會的否定，與同時代的太宰治，芥川龍之介等日本作家有著一脈相承的獨特氣質(zhì)，書中寫到，“一言以蔽之，不論是主人，寒月還是迷亭，都是些太平盛世的逸民，盡管他們像絲瓜一樣隨風(fēng)搖弋，卻又裝得超然外物，其實，他們既有凡心，又有貪欲，競爭之心，好強之心，即使在他們的日常談笑中，也隱約可見其端倪，在我們貓眼里，他們與那些被他們平時痛罵的俗骨凡胎本屬一丘之貉，真是可悲極了?！?/p>

在貓的眼中，我看到了丑陋的自己。

《我是貓》讀后感 篇8

鄰家貓雜毛哥也是個很有意思但只出場過一次的角色。它是律師家的一只貓。它評論人類“不懂所有權(quán)”，人類還會“臉兒不紅不白的”“大模大洋地搶走”食物。說到這我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象。如果雜毛哥與白貓大嫂的家居環(huán)境換個地方的話，那么該小說真是太有遠見性了。也就是說如果是軍人家的貓說出這么一翻驚世之語，真是作者深刻地歷史見地呀!

明治維新時期，日本幾乎全盤采用了西方的文化和科技成果，如同一只螞蟻要吞掉一只大象;國內(nèi)資源的貧乏，根本遠遠不夠接納西方先進的生產(chǎn)技術(shù)，只好走對外擴張的道路。二十幾年后日本帝國大肆侵略中國、蹂躪我們的國土。試想，日本軍人家的一只貓尚能有如此見解和維權(quán)意識，而帝國主義軍權(quán)的日本卻無法釋懷。真是極大諷刺!

當然，很多人會反駁我的觀點，認為這個小細節(jié)也許只是作者無意安排的;但我想，就算作家在這沒有明確提出日本社會存在根本問題，而是需要等待馬克思主義理論的驗證，作者對當時社會狀態(tài)的深刻理解和透析的能力是無庸置疑的，作家所具備明敏銳的社會感受力也是特定歷史條件給予個別人物的。此時的作家，應(yīng)該說，至少也是隱約地預(yù)見到即將到來的沖突。

大黑是一只寄居在車夫家卻不知道天高地厚的肥黑貓。大黑認為車夫和教師這兩種職業(yè)相比較的話，“肯定是車夫了不起”，理由是車夫比教師長的壯實。這么個理由估計全人類都要不同意了?！霸奂摇睂λ腵態(tài)度是“敷衍”的“恭敬”，真是好一只世故的貓頭!但這只吹牛的黑貓也是相當可愛的?！爸灰谒耐L(fēng)面前表示心悅誠服，喉嚨里呼嚕嚕地打響，表示洗耳恭聽，他就成了個最好擺弄的貓?！边@黑貓明顯的受到車夫主人的影響。但即便是這么俗不可耐、欺軟怕硬、不學(xué)無術(shù)的貓也有著不贊同主人的說法：“再怎么賣力氣捉老鼠，能像人那樣吃得肥嘟嚕的貓，畢竟是舉世罕見喲!

人們把貓捉的老鼠都搶了去送給警察。警察哪里知道是誰抓的?不是說送一只老鼠五分錢嗎?多虧我，我家主人已經(jīng)賺了差不多一元五角錢呢。可他輕易不給我改善伙食。哎呀呀，人哪，全是些體面的小偷喲!”這不正是那些忍氣吞聲被資本家剝削的還未開化的工人階級真實的心理寫照嗎?這“體面的小偷”正是那些榨取剩余價值的卻表面光鮮的資產(chǎn)階級的最佳稱謂。

《我是貓》讀后感 篇9

《簡·愛》一書中一反傳統(tǒng)小說中以美麗溫柔的女子做主角、以浪漫凄婉的愛情經(jīng)歷為故事的舊格式，作者大膽地突破傳統(tǒng)，塑造了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗爭的傳奇。

我看過的愛情小說很多，也總癡情與別人的故事，但唯獨《簡·愛》的故事總是讓我百看不厭，每次翻開總會激情滿滿，思緒萬千。

書中的女主——簡愛是個勇敢、獨立、堅強的女子。外表樸素卻心思綿密，機智、敏銳，每一個眼神都具有穿透力、洞察人的.內(nèi)心的特質(zhì)。貌似平靜，但內(nèi)心深處有著十分絢爛而甜蜜的幻想，有著火樣的熱情與如水的柔情。

簡愛從小就生存在一個父母雙亡，仰人鼻息的環(huán)境里，接受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的厭棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和暴打……這樣殘酷無情蹂躪是每一個孩子都無法消受的，但也許正是由于這全部，磨練了簡愛無限的決心和堅強不屈的精力，一種不可打敗的內(nèi)在品格力量。面對這一切的一切，她，勇敢的站起來，訴說心中的不公平，控訴以恩人自居的舅媽的罪行。

在學(xué)習(xí)生活中，簡愛承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡愛仍然沒有自暴自棄，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。

在和羅切斯特在一起時，她從不會因為自己家庭教師的身份而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的關(guān)系，不應(yīng)該由于她是家丁，而不能遭到別人的尊重。正是因為她這顆崇高，善良，從來沒有遭到世俗社會玷污的心靈深深吸引住了羅切斯特。她也被羅切斯特與眾不同的氣質(zhì)所吸引!就這樣，他們相戀了!

本來以為，她坎坷的人生就這樣收獲了甜美的果實，但是命運還是要考驗她。

在她與羅切斯特的婚禮上，她才發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已娶妻。她不顧內(nèi)心的反抗，情感的痛苦毅然出走。為自己營造了一個光明的天堂。她是自立而獨立的。她為自己的生命譜寫了一首華彩的樂章!

上天終于被她感動。簡最后與羅切斯特獲得了幸福的結(jié)局。而她的精神也如經(jīng)久不衰的珍寶，永不褪色。

簡愛的一生，從幼稚到成熟;從柔弱到堅強;從懵懂到智慧，她改變了許多，成長了許多。不變的是她的反抗，她那心中的熱情。她的一生也，讓我們保留這不變的精神，總有一天，它會像鉆石一般發(fā)出最璀璨的光。

《我是貓》讀后感 篇10

《我是貓》是一部敘事非常平緩的小說，它的敘事節(jié)奏讓我想起曹雪芹的《紅樓夢》。如果你喜歡小津安二郎的電影，我想你也會喜歡這部小說。如果你喜歡《指環(huán)王》而又對小津安二郎的電影無感，很可能會看不下去這部小說，會覺得它枯燥、絮叨。還有一種，如果你喜歡黑澤明的電影，喜歡在小說等藝術(shù)作品中尋找深刻，獲得靈魂的洗滌升華，我覺得，也會看不下去這部小說。

這部小說以第一視覺與全知視覺交錯進行敘述，迷亭、寒月、獨仙等人物逐一登門拜訪男主人家，并與之談?wù)摚蛘剷r政，或談社會，或談文學(xué)典故，最后來一個大團聚，并以貓的溺死收尾。小說中沒有吸引人的情節(jié)，沒有深刻的人性揭露，但有對社會、對人性的批評，如“展望當今世界那些所謂‘大有作為’的人士，除了撒謊騙人，暗下毒手殘害人，虛張聲勢嚇唬人，以及設(shè)下圈套陷害人之外，似乎沒什么其他能耐了。連中學(xué)里的那些少年們也照貓畫虎，錯誤地以為不這樣就吃不開，只有揚揚得意地干那種本應(yīng)臉紅的勾當，才稱得上是未來的紳士。這哪里是什么‘有能耐的人’，簡直是一幫無賴。”如此這般夾雜著作者觀點的直白批評，在小說中也不止一處，然而并不多，更多時候，小說都在平淡地“拉家?！薄?/p>

有人問李?。骸笆裁词呛玫囊魳?？”李健回答說：“能夠感動你的音樂就是好的音樂?！蔽矣X得小說也可以這樣子看待，不過還有一種小說就是能夠讓你覺得，小說居然還能夠這樣寫。讓你感覺佩服的小說，也是好小說。比如《我是貓》這部小說，它沒有感動我，但讓我非常敬佩。據(jù)柄谷行人所說，夏目漱石是一位反對西化，主張復(fù)古的小說家。而他的這種主張在《我是貓》中有明顯的表達如“西方文明也許是積極的、進取的，但實際上是那些一生都不知足的人們創(chuàng)造出來的文明。相比之下，日本文明并不通過改變外界事物來求得滿足。日本和西方文明最大的不同點就在于：日本文明是在‘不許從根本改變周圍環(huán)境’這一前提下發(fā)展起來的。”除此之外，他還在小說中大量引用日本的俳句、能劇等傳統(tǒng)文化元素，甚至也引用不少中國的古典詩詞，使得整部小說極具日本特色與東方情懷。

夏目漱石的'這部小說，即便放到當時的日本，其淵博的文化水平也是少有人寫得出來的，故而能夠一鳴驚人。《我是貓》是夏目漱石的成名作，他寫出來時才三十多歲，《心》則是他后期的杰作?！缎摹肥呛墁F(xiàn)代的作品，講求深刻性，探究人的心。這樣的作品固然好，但似乎進入了現(xiàn)代社會，這樣的作品有點泛濫，而像《我是貓》這種作品則極少見。

《我是貓》讀后感 篇11

前不久剛讀完夏目漱石的《我是貓》，因為讀的斷斷續(xù)續(xù)，也只當消磨時間，所以并沒有都的很認真，剛讀完不久，就感覺書中內(nèi)容已忘了大半，記憶尤深的只有那幾個主要人物，中學(xué)老師的“我”的主人，一個各種毛病于一身的男人，算是對生活中這類人的最好寫照。迷亭，一個滿口謊言的愛戲弄人的男人，算是這部劇里特別好玩的存在。寒月，一個醉心于學(xué)術(shù)研究，鉆研磨玻璃球，被金田一家看上的女婿人選。另外還有金田一家，那個以鼻子出名的金田夫人和小姐。他們性格各異，卻是生活在現(xiàn)實中的`人們的最好體現(xiàn)，通過解讀他們，也讓我們反思了自己。

通讀整篇文章下來，作者以貓的視角寫出了這些人的生活，以貓的想法來諷刺這些人的自以為是。在文章的末尾，甚至出現(xiàn)了“預(yù)言”，看到這后面不僅讓我大吃一驚。原來作者早已在之前就預(yù)測到了現(xiàn)在婚姻的走勢?！笆澜缟系拿恳粚Ψ蚱薅紩珠_。而且你們將見證，雖說迄今為止同居的便是夫妻；但是從今往后，即便同居，都沒有做夫妻的資格?！彪m然這個說法不一定準確，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，確實漸漸有這樣的趨勢。人們不再把婚姻當做必經(jīng)之路。越來越多的人不再想著一定得結(jié)婚，單身過一輩子的人也有很多。并且我認為這個趨勢在后面會越來越明顯，越來越多的人會走上這一步?；橐霾辉偈俏ㄒ怀雎贰Ｈ藗兊慕?jīng)濟條件越來越好，一個人也完全有能力養(yǎng)活自己甚至過得更好，那為什么還需要另一個人打擾自己的生活呢？婚姻是兩個人的事，要互相包容互相理解才能走下去，現(xiàn)在越來越多的女性意識已經(jīng)完全覺醒，她們不再依附于男性生活，甚至很多強于男性，這也就意味著人的個性漸漸彰顯出來，要實現(xiàn)兩個人的婚姻，就需要這樣個性鮮明的兩個人磨平棱角去包容對方，但這也會越來越困難。最終導(dǎo)致越來越多的人以離婚收場?，F(xiàn)在那些發(fā)達國家的結(jié)婚率離婚率人口出生率正表明看這一點，而且哪怕在現(xiàn)在的中國，離婚率也高于結(jié)婚率了。在經(jīng)濟蒸蒸日上的未來，這種情形恐怕會只多不少吧！

每每讀起這些大家巨匠的文學(xué)作品，總覺得自己似懂非懂，文章通過一些淺顯易懂的小故事像我們講述了一個大道理，都說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，想必正是這個道理吧？對于夏目漱石的《我是貓》這篇文章來說，我解讀的可能與大家也不盡相同吧，但通過各種書籍，嘗世間百態(tài)，品人文興衰也未嘗不是一件有意義的事？

《我是貓》讀后感 篇12

貓在我心中一直略帶幾分神秘感，平素則慵懶，偏又添了點俾睨眾生的小模樣，偶爾卻也做出點柔順的姿態(tài)，叫人喜上心頭。但貓真是這樣的嗎?我們無法理解動物的語言和表情，所以只能依著自己的神態(tài)和心境來解讀，有時候我也會忍不住想，貓又是怎么理解人類的一舉一動，從這個角度看過去，似乎有趣了不少。

《我是貓》便是以貓的角度來審視人類的生活，第一次拜讀夏目漱石的作品，很喜歡他的文字風(fēng)格，細膩而有韻味。這本書并沒有情節(jié)架構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合，翻到任何一段都能繼續(xù)往下讀，書中呈現(xiàn)了一幅幅明治時期知識分子的生活風(fēng)俗畫，迂腐得緊，卻也令人發(fā)笑。從這些描寫中來看，作者對這段歷史流露著撻伐之意，但絕不是那種充滿激情的批判，而是將內(nèi)心的寂寥不滿寄托在這只貓上，用它譏誚而平靜的口吻來述說種種荒謬。因此當出現(xiàn)有關(guān)貓主人和他朋友的來往片段時，作者都是一派云淡風(fēng)輕，對里面的不可思議分毫不提，仿佛這是再正常不過的事，但當貓的評價出現(xiàn)時，仿佛作者這時終于可以伸伸懶腰，擺出一個不屑的姿態(tài)來，這種心境可說是世事境遷的順其自然，也可說是無奈的消極逃避。

這部文學(xué)作品有如散文的行云流水，若剔除作者對時代的諷刺，單純從普世的角度來觀察人性，那么貓對人的行為發(fā)表的這些觀感顯得犀利而有趣，這種奇妙感在于角度和距離的不同，讓一些平凡小事變得特別起來，細瞧之下，仿佛其中的`荒謬感都凸顯出來了。例如古井武右衛(wèi)門因為害怕被學(xué)校開除，上門請求貓主人苦沙彌的幫助，然而貓主人對任何請求都用“說不準”擋回去。對此，這只貓的觀察犀利得叫人吃一驚，人在人際交往中流的淚和做出的同情姿態(tài)都只是生而為人必須交的稅，主人不善于做表面文章，因而底下的冷漠一覽無余。最后貓對這個年輕人的期許是他將會學(xué)習(xí)到人性的真理，“會冷漠地旁觀他人的憂愁，在他人處于困境的時候大聲嘲笑。”看到這里，忍不住要笑出聲來，人性的軟弱面展露無遺。

這究竟是只怎樣的貓呢?我若用一個詞形容，那就是霸氣十足!它似乎是要打破我們對貓族的陳規(guī)印象，賣乖討好不是因為喜歡主人，而是寄人籬下的不得以。它不以為自己懶，反覺得人類隨性得可怕。不在意自己有沒有名字，它就叫貓!這是部非常舒緩而有趣的文學(xué)作品，可以從多個角度來品評，讀完書后，讓人想從另一個角度來審視自己的日常生活，不知能瞧出多少新鮮來!