第一篇：教師“講道德、有品行”發(fā)言對(duì)照材料

“講道德、有品行”發(fā)言對(duì)照材料

從我院的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開(kāi)展以來(lái)，我對(duì)于自己入黨初衷進(jìn)行了回顧，深刻反思自己近年來(lái)是否不忘初心，爭(zhēng)做合格黨員。近日，通過(guò)處室開(kāi)展的講道德有品行專(zhuān)題討論活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到自己與優(yōu)秀黨員的要求還有很大差距，認(rèn)識(shí)到黨的培養(yǎng)和群眾的期盼時(shí)刻都是一種鞭策，黨性修養(yǎng)，黨性鍛煉，是一輩子的事情，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。

一、談?wù)J識(shí)：

講道德有品行，我以為僅僅就是我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？吹劫狆B(yǎng)老人父母，關(guān)愛(ài)老弱病殘。然而這僅僅只是講道德的一個(gè)方面，對(duì)于一個(gè)黨員，要明大德，守公德，嚴(yán)私德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，是講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)?？倳?shū)記指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對(duì)黨就要知恩感恩報(bào)恩。守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)€(gè)人品德和家庭美德。俗話(huà)說(shuō)：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。公德包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德。然而我起先認(rèn)識(shí)的道德只是個(gè)人私德的一個(gè)方面，作為一名黨員，講道德包括政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。道德包含著品行，道德和品行經(jīng)常聯(lián)在一起，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹?，有什么樣的道德?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。

二、談問(wèn)題：

雖然一直以來(lái)，我個(gè)人認(rèn)為自己的道德水平還挺高的，但是通過(guò)一系列的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到，自己在講道德有品行方面還存在巨大的差距，結(jié)合近年來(lái)的工作實(shí)際情況，現(xiàn)將自己在講道德有品行方面存在的差距進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

明“大德”不足。政治品德嚴(yán)重不足，雖然入黨已有10年之久，教育學(xué)習(xí)，理論培訓(xùn)，畢業(yè)考試，我一樣也未落下，但是政治理論學(xué)習(xí)僅僅是機(jī)械的應(yīng)付考試，未完整的閱讀理解黨章，明確黨員義務(wù);未深刻感悟黨一路走來(lái)的艱辛歷程;沒(méi)有革命先烈以及老黨員那種為黨和人民犧牲一切的崇高信仰;同時(shí)在新時(shí)期，關(guān)注習(xí)總書(shū)記的系列講話(huà)，領(lǐng)悟黨的先進(jìn)政策不夠，從前連新聞聯(lián)播都不關(guān)注的我，隨著教育活動(dòng)的深入，深深感受到作為黨員教師，與時(shí)俱進(jìn)是各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。在改革創(chuàng)新面前，作為黨員教師，未能在自己的工作范圍內(nèi)創(chuàng)新工作方式方法，提高自己的教育教學(xué)水平，鍛煉自身修養(yǎng)，未能用自己的行動(dòng)提高自己的政治道德水平，提高個(gè)人自身修養(yǎng)。

守“公德”不嚴(yán)。公德是包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，社會(huì)公德是在日常生活中，我們應(yīng)該尊守的約定俗成的行為準(zhǔn)則，回顧過(guò)往的自己，也曾因?yàn)橼s時(shí)間，闖過(guò)紅燈，忽略斑馬線(xiàn)，心存僥幸上偶爾下班早一點(diǎn)，解決問(wèn)題也有得過(guò)且過(guò)疲于應(yīng)付的狀態(tài)，但是作為一名黨員需要嚴(yán)格用一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)刻提升自己，讓自己成為一名典范，成為榜樣。

通過(guò)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記講話(huà)，反思自己當(dāng)初入黨的決心，對(duì)比身邊時(shí)刻想著為老百姓辦事的村干部楊水才等等，我自愧不如，入黨10年來(lái)，工作11年來(lái)，我缺乏該有的進(jìn)步，對(duì)于自己當(dāng)初入黨的心愿欠賬太多，我還需要在工作中、生活中深下功夫，提高個(gè)人的道德品行修養(yǎng)。

三、談?wù)拇胧?/p>

勤學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)止境，活到老學(xué)到老，這是亙古不變的真理。學(xué)習(xí)黨的政策，關(guān)注共產(chǎn)黨員微信公眾號(hào)，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，收看新聞聯(lián)播，關(guān)注國(guó)家大政方針，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提升教育教學(xué)及自身管理的水平。當(dāng)然還要學(xué)習(xí)身邊的榜樣，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方式方法，學(xué)習(xí)他們?yōu)槿罕娹k事的態(tài)度，學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守黨性的原則。要慎獨(dú)。個(gè)人的行為關(guān)鍵靠自律，在別人看得見(jiàn)的地方，別人看不見(jiàn)的地方，都要做得好。慎交友，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：近朱者赤，近墨者黑。人一般情況下，離不開(kāi)社會(huì)交往，也往往容易受到周?chē)h(huán)境的影響。作為一名黨員干部我要學(xué)會(huì)慎重交友，凈化朋友圈，交益友，自覺(jué)抵制吃喝玩樂(lè)的庸俗之交、互相利用的勢(shì)利之交;凈化生活圈，管好自己，無(wú)德很難為師，教師這個(gè)崇高而神圣的職業(yè)對(duì)我們的品行風(fēng)范提出了最為嚴(yán)格的要求。因此，教師要不斷的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新教學(xué)觀念，走進(jìn)新課程，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，給學(xué)生以關(guān)愛(ài)。在平時(shí)行為中時(shí)刻注意自己，反省自己，使自己成為學(xué)生心目中的好老師。樹(shù)師表、正師風(fēng)、鑄師魂、揚(yáng)師德，愛(ài)崗敬業(yè)，依法從教，做一名新時(shí)期品德高尚的老師。真正做到讓社會(huì)滿(mǎn)意、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生成才。以高尚的道德品行去從事教育活動(dòng)，在教壇中恪盡職守，在教學(xué)管理上盡心盡責(zé)，為學(xué)院實(shí)現(xiàn)兩高兩創(chuàng)貢獻(xiàn)自己的一份力量！

第二篇：教師講道德有品行發(fā)言提綱

教師講道德有品行發(fā)言提綱

沈陽(yáng)市第一七六中學(xué)

魏國(guó)健

1.教師應(yīng)真誠(chéng)的接受學(xué)習(xí)，完善自己的道德品行

人的道德品行是經(jīng)過(guò)教育和學(xué)習(xí)才能形成的，教師要有良好的品質(zhì)，首先必須努力、認(rèn)真地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想，習(xí)近平同志的重要講話(huà)精神。要時(shí)刻牢記著在全面建設(shè)小康社會(huì)中，教師所擔(dān)負(fù)的神圣使命，責(zé)任重大，任務(wù)艱巨。認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年保護(hù)法》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)，依法從教，時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己。做為一名黨員教師更應(yīng)該要明大德、守功德、嚴(yán)私德，逐步樹(shù)立起正確的世界觀，科學(xué)的人生觀，完善的道德觀，現(xiàn)代的教育觀。為樹(shù)立起新時(shí)期人民教師的良好形象，提供思想保障。

2.經(jīng)受考驗(yàn)，不斷純潔自己

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。各種思想相互激蕩，社會(huì)上一些封建的、資本主義的舊道德又沉渣泛起，腐朽沒(méi)落的生活方式、拜金主義、享樂(lè)主義、極端主義和淫穢的文化，時(shí)刻考驗(yàn)著清苦的教師，對(duì)教師的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。一些意志薄弱者就是因?yàn)榻?jīng)受不住誘惑而自甘墮落，“不思進(jìn)取、貪圖享受、驕奢淫穢”的思想也日漸滋長(zhǎng)起來(lái)。因此，在這樣復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，教師要提高自己的道德品行，就必須增強(qiáng)批判思維的能力，分清正邪，明辨是非，自覺(jué)抵制封建的資產(chǎn)階級(jí)道德意識(shí)的侵蝕，不斷凈化自己的靈魂。要牢固的樹(shù)立起社會(huì)主義的榮辱觀，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以服務(wù)人民為榮、以辛勤勞動(dòng)為榮;要牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、教育觀，完善自己的情操，追求積極向上的生活情趣，不斷地純潔自己，把握好道德觀，經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。堅(jiān)守高尚的情操，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，廉潔從教。

3.深刻反省，勇于自我批評(píng)

反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)。教師要嚴(yán)格要求自己，就必須對(duì)自己展開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)，無(wú)情地解剖自己。效仿古之圣人“日三省吾身”，對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)行自我分析，自我認(rèn)識(shí)。對(duì)自己的錯(cuò)誤行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我教育，自我改造。在道德修養(yǎng)中，不斷接受真善美的思想，剔除假丑惡的東西，不斷的自我凈化。使自己的道德素質(zhì)得到不斷的升華，真正使自己在思想道德上達(dá)到為人師表的標(biāo)準(zhǔn)。

4.用模范的事跡激勵(lì)自己

榜樣的力量是無(wú)窮的，是我們時(shí)代人格的化身。在他們身上體現(xiàn)出崇高的道德價(jià)值，給人們以鼓舞、以教育。人民公仆焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、毛豐美把人民的利益時(shí)刻牢記在心中，把“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操切實(shí)有效地落實(shí)到自己的思想和行動(dòng)中去，無(wú)私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。他們那種無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為民的崇高人格是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)上進(jìn)的精神支柱。我們應(yīng)該從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，鞭策自己不斷進(jìn)步。

5.轉(zhuǎn)變教育觀念，積極投身到教育實(shí)踐中去，刻苦磨練自己

在現(xiàn)代教育中，中小學(xué)生既是教學(xué)的主體，又是發(fā)展的人，作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。在教學(xué)實(shí)踐中，人們往往忽視學(xué)生正在成長(zhǎng)的特點(diǎn)，要求學(xué)生十全十美，對(duì)學(xué)生求全責(zé)備。把學(xué)生作為發(fā)展的人就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并且去幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，徹底擯棄“唯師獨(dú)尊”的道德觀念，創(chuàng)造民主平等的條件和氣氛，建立民主、平等的新型師生關(guān)系。采用民主的教育方法，把教學(xué)過(guò)程建立在師生合作的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，使學(xué)生得到和諧的全面發(fā)展。

第三篇：“講道德 有品行”發(fā)言提綱

做合格黨員干部要“講道德 有品行”

發(fā)言提綱

園藝學(xué)院*** “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是繼黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育之后，深化黨內(nèi)教育的又一次重要實(shí)踐，是推動(dòng)學(xué)習(xí)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向全體黨員拓展，從集中性教育活動(dòng)向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)就是“講政治，有信念；講規(guī)矩，有紀(jì)律；講道德，有品行；講奉獻(xiàn)，有作為”。把“講政治、有信念”作為合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，凸顯了堅(jiān)定正確的政治方向、理想信念的重要性。

一、提高對(duì)講道德、有品行的理解

1.對(duì)道德品行含義的理解。道德是以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和，包括道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐等。道德作為一種實(shí)踐精神，是具體的歷史范疇，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而變化。品行是指人的行為品德，即通常所說(shuō)的人品。

2.講道德有品行是做人的根本。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，你只有遵行它，才可以更好地在社會(huì)上立足。一個(gè)人若道德低下，品行不端，必然為世人所不齒，被鄰里和周?chē)娜丝床黄穑直苤患?，做事做人必不能左右逢源，即使偶爾被表象迷惑，小有所獲，但因德行有問(wèn)題必不能長(zhǎng)久。3.講道德有品行一名合格共產(chǎn)黨員和公職人員的基本要求。要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地?！爸v道德”側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)上要“知德明德”，“有品行”側(cè)重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中要“守德行德”。“講道德、有品行”要求共產(chǎn)黨員要做到道德的“知行統(tǒng)一”

二、講道德有品行方面存在的問(wèn)題

1.對(duì)黨員干部講道德、有品行的含義認(rèn)識(shí)不夠全、理解不夠深入。2.有時(shí)對(duì)自己要求不高，存在一定的惰性思維，認(rèn)為只要不違紀(jì)、不違法，道德品行過(guò)得去就行。

3.爭(zhēng)做道德表率、爭(zhēng)當(dāng)品行模范積極性不夠高。在具體工作中有時(shí)積極主動(dòng)性不高，存在著等、推、拖的思想。

三、產(chǎn)生問(wèn)題的原因 1.自我要求不夠嚴(yán)。2.思想認(rèn)識(shí)不夠高。3.爭(zhēng)先意識(shí)不夠濃。

四、整改措施

1.繼續(xù)加強(qiáng)思想道德，品行修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。2.嚴(yán)格自律，從嚴(yán)要求自己。

3.鼓足干勁，積極向道德先進(jìn)和品行模范學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)。

2016年10月19日

第四篇：“講道德、有品行”專(zhuān)題研討發(fā)言材料

“講道德、有品行”專(zhuān)題研討發(fā)言材料

根據(jù)公司黨組和黨總支“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作部署，按照“講道德、有品行”專(zhuān)題討論活動(dòng)要求，我結(jié)合自身學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，圍繞如何確保品德合格，做到明大德、守功德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的精神追求談幾點(diǎn)體會(huì)： 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”。說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買(mǎi)的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。對(duì)黨員來(lái)講，就是要做到品行端正。

一要正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！彼裕鋈艘欢ㄒ锰谜?、光明磊落，一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。我們說(shuō)共產(chǎn)黨員要講黨性，按老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話(huà)要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說(shuō)話(huà)、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)共產(chǎn)黨員的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為一名會(huì)計(jì)，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。

三要忠誠(chéng)。如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話(huà)，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延?！标P(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。

第五篇：講道德有品行發(fā)言提綱

講道德有品行發(fā)言提綱

黨中央在《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行。做講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。她首先提出共產(chǎn)黨員要講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員。我們共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行?共產(chǎn)黨人的道德品行，一方面要繼承中華民族傳統(tǒng)道德的精髓。儒家的國(guó)家治理理念就是“修身齊家治國(guó)平天下”，個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國(guó)之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國(guó)的重要性。另一方面，我們共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)，要把個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺(jué)地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無(wú)愧于黨，俯首無(wú)愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事?？倳?shū)記曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。要求黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來(lái)解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。周恩來(lái)在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專(zhuān)程來(lái)看他;來(lái)者一律住招待所等等。“十不準(zhǔn)”既是周恩來(lái)對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫(xiě)照。周恩來(lái)同志是我們黨員學(xué)習(xí)的榜樣。

共產(chǎn)黨人“講道德、有品行”具有時(shí)代意義。我們黨內(nèi)一些黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問(wèn)題也十分突出。從十八大以來(lái)截至2016年3月，全國(guó)已有102名副部級(jí)以上干部因?yàn)樯嫦舆`法違紀(jì)被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上談到，反腐敗還沒(méi)有畫(huà)上句號(hào)。官員道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會(huì)腐敗。基層官風(fēng)也存在很多不良風(fēng)氣，大家可能覺(jué)得喝酒抽煙都是小問(wèn)題，但小問(wèn)題往往會(huì)犯大錯(cuò)誤。官場(chǎng)酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會(huì)厭惡，實(shí)際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長(zhǎng)周久耕在一次會(huì)議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠(chǎng)出的九五之尊，1500元一條。周久耕的個(gè)人收入是不是能夠負(fù)擔(dān)得起1500元一條的煙呢?最后經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問(wèn)題的，被查實(shí)貪污受賄幾百萬(wàn)?？倳?shū)記曾講：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的，往往都是從吃喝玩樂(lè)這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用?！敝v道德、有品行不是僅針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員。解決問(wèn)題，一定要講制度，根子上要抓制度。同時(shí)，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎(chǔ)上加強(qiáng)制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個(gè)人思想結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。

共產(chǎn)黨員如何在做到講道德、有品行?共產(chǎn)黨員要有堅(jiān)定的政治信仰，這個(gè)最重要。誠(chéng)其心是道德品行的前提條件。從中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的要求來(lái)說(shuō)，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對(duì)的。堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立明確的政治方向。遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命;要有牢固的馬克思主義信仰;要有全心全意為人民服務(wù)的信仰;要有對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。要以“四有”為標(biāo)尺?！八挠小备刹渴橇?xí)近平同志在2015年1月和中央黨校第一期縣委書(shū)記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的。全體黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。習(xí)近平同志講，發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題，就要立即改正，要做到聞過(guò)則喜，有則改之。要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，要慎思、慎微、慎交友，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，一方面是制度建設(shè)的問(wèn)題，要使制度公開(kāi)透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。努力做到辦事公開(kāi)透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認(rèn)為這是對(duì)自己的不信任。實(shí)際上，有人監(jiān)督才是對(duì)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的更多保護(hù)。因?yàn)橛辛舜蠹业谋O(jiān)督，自然就有人給你證明有沒(méi)有問(wèn)題。同時(shí)，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。要做到心中有民。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然，可以爭(zhēng)取合法合理的利益，這里強(qiáng)調(diào)的是公私分明。這一點(diǎn)在2015年修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中有明確表述。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，并不要求個(gè)人完全不談自己的利益，但在滿(mǎn)足自己利益的同時(shí)要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，特別是要下大力氣解決好人民不滿(mǎn)意的問(wèn)題，多做雪中送炭的事情。講道德、有品行，關(guān)鍵的是要在日常實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。

“講道德、有品行”，好老師要有道德情操。教師是一個(gè)崇高的職業(yè)，教師也是一群平凡的、樸素的人。黨員教師要“講道德、有品行”，好老師要有道德情操。習(xí)總書(shū)記指出：好老師應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。教師不僅要傳授知識(shí)，更要以身作則，給學(xué)生們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。明辨是非、曲直、善惡、義利、得失是一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生起到的表率。我們?cè)诟咝＿€要做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心”四有好老師。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育是百年大計(jì)。我們必須心懷理想，熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，把學(xué)生當(dāng)親人，努力與學(xué)生和諧相處，幫助他們健康成長(zhǎng)，順利成才。教育的原點(diǎn)就是愛(ài)，教師肩負(fù)著立德樹(shù)人的任務(wù)，有愛(ài)才有責(zé)任，愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生是每一個(gè)教師應(yīng)盡的義務(wù)。

講道德有品行發(fā)言提綱

講道德、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)的“正氣”。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員組成，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，我們黨員必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚道德修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些道德敗壞、生活腐化、驕奢淫逸、素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。

講道德品行是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。品德是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。一個(gè)人的品德不應(yīng)由他的特殊行動(dòng)來(lái)衡量，而應(yīng)由他的日常行為來(lái)衡量，良好的品德，能夠營(yíng)造扶正祛邪的濃厚氛圍。弟子規(guī)一書(shū)中講到：見(jiàn)人善、即思齊，唯德學(xué)，唯才藝、不如人、當(dāng)自礪。意思是說(shuō)：見(jiàn)別人做好事時(shí)要向他學(xué)習(xí)，要多做好事，多學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)自己學(xué)的知識(shí)不如別人時(shí)，要奮發(fā)圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。做為一名黨員干部，一言一行，舉足輕重;對(duì)于機(jī)關(guān)干部來(lái)說(shuō)，品行是一條底線(xiàn)，沒(méi)有好的品行就沒(méi)有做一名好干部的資格。三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝劉備有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”意思是說(shuō)，不要認(rèn)為好事小不去做，不要認(rèn)為壞事小而僥幸去做。因此我們要時(shí)刻注意提升自身的道德修養(yǎng)，從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自己，保持良好的心態(tài)，養(yǎng)成良好的生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)保持優(yōu)良的黨風(fēng)、完成黨交給的任務(wù)和開(kāi)創(chuàng)黨的事業(yè)具有十分重要的作用。作為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)在養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)上下功夫。首先要常懷知恩感恩之心。知恩與感恩不僅是一種情感，也是一種生活態(tài)度和人生境界的體現(xiàn)。我們的成長(zhǎng)進(jìn)步，除了自己的努力之外，更重要的是組織給予的培養(yǎng)、同志們給予的幫助和家庭給予的支持。我們要感恩社會(huì)、感恩組織，因?yàn)樵诠ぷ髦袥](méi)有組織提供的“舞臺(tái)”，我們不會(huì)有施展自己才華的機(jī)會(huì);我們還要感恩同志，感恩家人，正是有了他們的支持和幫助，我們才會(huì)取得今天的成績(jī)，大家在一起共事這是緣分，要互相關(guān)心、互相幫助、互相尊重。其次，我們要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。馬頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“惟有品德，可以開(kāi)成功之門(mén)，收成功之果”。品德的形成不在一朝一夕，要想取得事業(yè)的成功，就必須養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。當(dāng)今世界新生事物層出不窮，知識(shí)更新的周期也越來(lái)越短，我們一定要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)擺在人生最重要的位置，要把學(xué)習(xí)作為為政之本，通過(guò)學(xué)習(xí)保持政治上的清醒和堅(jiān)定;要把學(xué)習(xí)作為品德之梯，通過(guò)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，陶冶情操;要把學(xué)習(xí)作為才能之源，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)、新事物、新經(jīng)驗(yàn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。

我作為一名衛(wèi)生計(jì)生戰(zhàn)線(xiàn)上的黨員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，積極參加委黨組組織開(kāi)展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以習(xí)總書(shū)記重要講話(huà)為指導(dǎo)，努力做好本職工作，在自己能力范圍內(nèi)多為基層著想、多為老百姓辦事，做一名有理想、有道德、有奉獻(xiàn)、守紀(jì)律的好黨員。