第一篇：安徽公務(wù)員面試：與固執(zhí)、脾氣不好的人相處不容易

安徽公務(wù)員面試：與固執(zhí)、脾氣不好的人相處不容易

與固執(zhí)、脾氣不好的人相處不容易，談一談你平時與這種人相處的事例，并說明你是怎么處理的。追問：從中你認(rèn)識到什么?

【試題分析】屬于人際關(guān)系類題目，主要是測查考生的人際關(guān)系處理能力，并兼有應(yīng)變能力的考查?！窘忸}思路】先列舉一個與固執(zhí)、脾氣不好的人相處的事例，在講述事例的時候，要著重談“你”是如何處理的;然后談?wù)勁c人溝通交流的認(rèn)識?！緟⒖即鸢浮?/p>

坦誠地說，與固執(zhí)、脾氣不好的人相處確實不易，需要忍耐，更需要適應(yīng)。在我的人生經(jīng)歷中，這樣的人雖然不多，但與父親的相處卻伴隨了我20多年的時光。下面我就講講我個人的真實經(jīng)歷。

我的父親是位脾氣固執(zhí)的人，在我的印象中，父親認(rèn)準(zhǔn)的事情，九頭牛也拉不回來。而且脾氣也不是很好，切合“嚴(yán)父”的稱呼。就拿這次報考公務(wù)員來說吧，父親的意見是不同意我報考公務(wù)員的，父親認(rèn)為，進入公務(wù)員隊伍后會很清貧。因為我們家是在農(nóng)村，父親希望我畢業(yè)之后進入企業(yè)工作，能夠較快的、較高地獲得報酬，補貼家用。這么多年的讀書生活，家里已經(jīng)窮徒四壁了，因此父親堅決地反對我考公務(wù)員。我深刻理解父親的良苦用心，覺得他的固執(zhí)是為了這個家。畢竟父親年紀(jì)大了，再也不能干重體力活了。因此，我采取了以下的方式和父親對話。

那天，我買了一瓶老白干——父親的摯愛。我們坐在家里的白楊樹下，我給父親倒上酒，和他談起了小時候父親對我的關(guān)愛，表示我充分理解他的苦心，點點滴滴在酒間流淌。我列舉了很多的理由，說出了報考公務(wù)員是我的理想，從小父親就教育我做好事，做實在的事情。我告訴他，做一名公務(wù)員就是很好地為人民做好事，盡管要守得住清貧，但是只要為人民做事情，清貧點又有什么呢?茍利國家生死以，還在乎一點點的物質(zhì)利益嗎?最后，父親在我的說服下同意我報考公務(wù)員。

今天我站在這里參加面試，離不開“固執(zhí)”父親的理解和支持。從中，我深刻地認(rèn)識到：交流中必須要有真情。人與人之間的關(guān)系更多的是一種真情的流露、一種愛與愛的傳遞、一種純真的溝通。我們要拿出自己的真心、真情，才能夠獲得真實的交流。

本題的重點是舉事例，關(guān)鍵在于突出自己的處理方式，由此體現(xiàn)自己處理人際關(guān)系的能力，并做好追問的解答?？忌x擇自己印象深刻的能打動自己的例子，效果會較好。

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第二篇：安徽公務(wù)員面試：與固執(zhí)、脾氣不好的人相處不容易

安徽公務(wù)員面試：與固執(zhí)、脾氣不好的人相處不容易
與固執(zhí)、脾氣不好的人相處不容易，談一談你平時與這種人相處的事例，并說明你是怎么處理的。追問： 從中你認(rèn)識到什么? 【試題分析】屬于人際關(guān)系類題目，主要是測查考生的人際關(guān)系處理能力，并兼有應(yīng)變能力的考查?！窘忸}思路】先列舉一個與固執(zhí)、脾氣不好的人相處的事例，在講述事例的時候，要著重談“你”是如何 處理的;然后談?wù)勁c人溝通交流的認(rèn)識。【參考答案】 坦誠地說，與固執(zhí)、脾氣不好的人相處確實不易，需要忍耐，更需要適應(yīng)。在我的人生經(jīng)歷中，這樣的人 雖然不多，但與父親的相處卻伴隨了我20多年的時光。下面我就講講我個人的真實經(jīng)歷。我的父親是位脾氣固執(zhí)的人，在我的印象中，父親認(rèn)準(zhǔn)的事情，九頭牛也拉不回來。而且脾氣也不是很好，切合“嚴(yán)父”的稱呼。就拿這次報考公務(wù)員來說吧，父親的意見是不同意我報考公務(wù)員的，父親認(rèn)為，進 入公務(wù)員隊伍后會很清貧。因為我們家是在農(nóng)村，父親希望我畢業(yè)之后進入企業(yè)工作，能夠較快的、較高 地獲得報酬，補貼家用。這么多年的讀書生活，家里已經(jīng)窮徒四壁了，因此父親堅決地反對我考公務(wù)員。我深刻理解父親的良苦用心，覺得他的固執(zhí)是為了這個家。畢竟父親年紀(jì)大了，再也不能干重體力活了。因此，我采取了以下的方式和父親對話。那天，我買了一瓶老白干——父親的摯愛。我們坐在家里的白楊樹下，我給父親倒上酒，和他談起了小時 候父親對我的關(guān)愛，表示我充分理解他的苦心，點點滴滴在酒間流淌。我列舉了很多的理由，說出了報考 公務(wù)員是我的理想，從小父親就教育我做好事，做實在的事情。我告訴他，做一名公務(wù)員就是很好地為人 民做好事，盡管要守得住清貧，但是只要為人民做事情，清貧點又有什么呢?茍利國家生死以，還在乎一點 點的物質(zhì)利益嗎?最后，父親在我的說服下同意我報考公務(wù)員。今天我站在這里參加面試，離不開“固執(zhí)”父親的理解和支持。從中，我深刻地認(rèn)識到：交流中必須要有 真情。人與人之間的關(guān)系更多的是一種真情的流露、一種愛與愛的傳遞、一種純真的溝通。我們要拿出自 己的真心、真情，才能夠獲得真實的交流。本題的重點是舉事例，關(guān)鍵在于突出自己的處理方式，由此體現(xiàn)自己處理人際關(guān)系的能力，并做好追問的 解答?？忌x擇自己印象深刻的能打動自己的例子，效果會較好。

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第三篇：2014年安徽公務(wù)員面試：熱點 抑制不住地看新聞聯(lián)播

2014年安徽公務(wù)員面試：熱點 抑制不住地看新聞聯(lián)播

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據(jù)統(tǒng)計，2013年中國高校畢業(yè)生達(dá)到699萬，被稱為“史上最難就業(yè)季”。而2014年在此基礎(chǔ)上仍有增長，預(yù)計將達(dá)727萬人，成為2013年之后的“更難就業(yè)季”。因此，廣大應(yīng)屆生需要盡早進行職業(yè)規(guī)劃。相對于其他職業(yè)來說，公務(wù)員工作相對穩(wěn)定，福利待遇較好，成為很多人的首選。要想順利通過考試進入公務(wù)員序列，需要經(jīng)歷筆試和面試兩大難關(guān)。這里中公教育專家著重講一下面試的前期準(zhǔn)備工作應(yīng)該如何開展。

一、“什么都阻擋不了你看新聞聯(lián)播的步伐”

關(guān)注新聞聯(lián)播，通過人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明日報等，網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志途徑積累熱點，每三天至少閱讀一篇時事政治評論文章或關(guān)注一個社會熱點事件，如反腐倡廉、霧霾天氣、十八大報告等，并撰寫讀后感，嘗試從綜合分析的角度做評論，以此來訓(xùn)練自己的政府思維、破題敏感度。

二、“無它，唯手熟爾”

良好的語言表達(dá)，會給考官留下好的第一印象，對于面試成功有著巨大的幫助。語言表達(dá)能力的提高，只是心中有“話”還不行，還需要能用正確的語言講出來，在公務(wù)員面試考場從容地展示自己的口才。在語言表達(dá)時，如果一些字、詞的發(fā)音很不標(biāo)準(zhǔn)或講話缺乏連貫性，反復(fù)練習(xí)就顯得尤為重要。中公教育專家建議大家，可以多做語言表達(dá)訓(xùn)練，把自己的發(fā)言錄音，反復(fù)聽自己的講話，從

中找出自己存在的問題。也可以對著鏡子，反復(fù)對口型，糾正一些字、詞的錯誤發(fā)音。比如在觀看新聞聯(lián)播以及評論文章時，就可以多留心觀察主持人的發(fā)音、語速、語調(diào)、語言風(fēng)格等，組織自己的語言，下意識地模仿。嘗試從新聞評論員的角度來審視熱點話題，揣摩用詞用語，規(guī)范語言。每天堅持練習(xí)、保持語速適中、語言流暢、語句通順。

三、“拿來主義”

研究歷年真題，先自己嘗試回答。然后閱讀、借鑒答案。在看真題答案時養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，將其中精彩的段落、優(yōu)美的語句整理出來，熟讀并最終達(dá)到信手拈來的境界，化他人之語為我所用。

行百里者半九十，諸位同學(xué)千辛萬苦擠過筆試的獨木橋，成功在望，但切不可麻痹大意，一定要打起百倍精神，用足十成功力，認(rèn)真對待、充分重視公務(wù)員面試，一鼓作氣勢如虎，成功在手喜如虹!

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第四篇：2014年安徽公務(wù)員面試：面試技巧 省考面試莫慌張 提前準(zhǔn)備不抓狂

2014年安徽公務(wù)員面試：面試技巧 省考面試莫慌張 提前準(zhǔn)備

不抓狂

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公務(wù)員考試筆試已經(jīng)公布，現(xiàn)階段許多考生都在焦急的等待筆試排名的公布。當(dāng)然，也有些同學(xué)有“十足”的把握，確認(rèn)自己可以高分通過筆試，輕松拿到第一的成績，提早準(zhǔn)備只會讓自己經(jīng)過筆試磨練的身心更加疲憊，不利于面試;有的同學(xué)認(rèn)為自己就算能通過筆試，排名也比較靠后，不可能在面試中打敗自己的競爭對手成功“上岸”;更有甚者放言已經(jīng)為了這次面試找到“相關(guān)人員”，可以輕松干掉所有的競爭對手，一舉成為國家公職人員??雖然表現(xiàn)形式可謂“百家爭鳴、百花齊放”，核心理念倒是驚人的一致：現(xiàn)在就準(zhǔn)備面試，沒用。那么，究竟是不是可以等到成績公布了才開始準(zhǔn)備面試呢?中公教育專家認(rèn)為如果等到面試成績公布再做準(zhǔn)備，必然會來不及。那么在即將開始的面試之前，我們需要做哪些準(zhǔn)備呢?

一、早睡早起，飲食規(guī)律。

毛主席曾經(jīng)說過：健康的身體是革命的本錢。有部分同學(xué)在筆試后就開始放松，而且放松得十分“充分”，蹦極、漂流、爬山、郊游玩得不亦樂乎，國內(nèi)國外地進行著“一場說走就走的旅行”，然后拖著一個疲憊的身體來參與面試。等到進了面試考場，一個是滿面紅光、精神飽滿，一個是兩腳虛浮、滿臉滄桑，整體第一印象的分?jǐn)?shù)就扣得“驚天動地”。一個欠佳的精神狀態(tài)雖然不會對考試造

成絕對致命影響，但一分的影響可能就會使人抱憾終生。如此簡單就能讓自己擁有更多通過考試資本的做法，何樂而不為呢?

二、擺正心態(tài)，放松心情。

不論是剛畢業(yè)的大學(xué)生，還是有過工作經(jīng)驗的同學(xué)，在公務(wù)員面試時都會感覺壓力較大。這種難以言喻的壓力，一方面來自考場，另一方面來自考題。對于許多同學(xué)來說，公務(wù)員面試是陌生、嚴(yán)肅但又十分關(guān)鍵的場合，心跳加速任何人都難以避免。關(guān)鍵在于如何控制好個人的情緒。良好的心態(tài)可以保證在考試之初稍有緊張，開始作答便能迅速適應(yīng)——這種表現(xiàn)即是面試中的正常狀態(tài)，不會帶來分?jǐn)?shù)的降低。若是過度緊張，即便是十拿九穩(wěn)的作答，也會表現(xiàn)得一塌糊涂。另有部分同學(xué)想象力過于豐富，把考官想象成“冷面殺手”，把競爭對手想象成“綠巨人”，認(rèn)為自己沒有辦法超過競爭對手——這種“長他人志氣，滅自己威風(fēng)”的做法絕對不可取，自卑情緒必然導(dǎo)致難以將自己優(yōu)秀一面展現(xiàn)出來。面試是一種自然的溝通交流，考官就像我們的領(lǐng)導(dǎo)、競爭對手就像我們的同學(xué)、朋友同事一樣，要告訴自己：“我可以!”大方地向考官展現(xiàn)自己。

三、語言流暢，談吐自如。

與筆試不同，面試在要求有內(nèi)容的同時，也要求考生具備比較為出色的語言表達(dá)能力，同樣的內(nèi)容用不同的方式說出來，產(chǎn)生的效果甚至?xí)笙鄰酵?。很多時候，面試考場中的同學(xué)看到一道題目，明明有很多觀點想要表達(dá)，對于題目中涉及的問題也十分了解，但就是“茶壺煮餃子，有口倒不出”。我國著名的數(shù)學(xué)家陳景潤，在講臺上就被學(xué)生們轟下臺過，原因就在于，雖然他了解很多，但是卻講不明白，也即語言表達(dá)能力的欠缺。對于各位同學(xué)來說，語言訓(xùn)練就變得極為重要，必須經(jīng)歷反復(fù)、細(xì)致的語言訓(xùn)練，才能擁有較為流暢清晰的語言表達(dá)能力。

公務(wù)員面試莫慌張，提前準(zhǔn)備不抓狂。將面試視為洪水猛獸固然不可取，提前準(zhǔn)備也必不可少。中公教育專家望各位同學(xué)能夠把握住有限的時間，讓自己擁有充足的資本，在面試中脫穎而出!

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第五篇：2015安徽公務(wù)員面試熱點預(yù)測家風(fēng)與社會主義核心價值觀

2015安徽公務(wù)員面試熱點預(yù)測:家風(fēng)與社會主義核心

價值觀

作者：姚曉龍

今天安徽公務(wù)員成績已出，明天排名也即將揭曉，如何面對接下來的面試，是考生們最關(guān)心的問題，安徽考德上公培聯(lián)合面試專家-朱校長帶你一起去預(yù)測今年安徽公務(wù)員面試即將會出現(xiàn)的熱點問題: “家風(fēng)與社會主義核心價值觀”希望對廣大考生有所幫助，助其完成公考夢。

良好的家風(fēng)家教在培育和弘揚社會主義核心價值觀中具有獨特的不可替代的作用

家風(fēng)家教與培育和弘揚社會主義核心價值觀關(guān)聯(lián)度極高。家庭是社會最小的細(xì)胞，是連接個體與社會的重要紐帶，家風(fēng)家教是家庭特有的屬性。良好的家風(fēng)家教，既是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最直接的方式，也是弘揚和踐行社會主義核心價值觀最重要的手段。

培育和弘揚社會主義核心價值觀，是中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)的主題，也是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略方針。以家風(fēng)家教為抓手培育和弘揚社會主義核心價值觀，對于引領(lǐng)全體人民的信仰追求，對于提振中華民族的精神境界，對于筑就我們國家的精神家園，對于強化世界之林的中國精神，對于實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢想，都具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

正如總書記所強調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。作為中華兒女的每一位公民，應(yīng)自覺提升道德修養(yǎng)，使人人都成為中華傳統(tǒng)美德、中國優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀的傳承者、踐行者和守衛(wèi)者。

中華傳統(tǒng)美德根基于良好的家風(fēng)家教

家風(fēng)家教是傳統(tǒng)文化的重要載體。中華的傳統(tǒng)倫理最早是以家庭為本位并以家庭為起點的，再由家及國，由家庭至社會延伸。家風(fēng)家教雖有著共同的家庭屬性，但其含義并非相同。

家風(fēng)是指家族的傳統(tǒng)，反映一個家庭做人做事的態(tài)度和為人處世的倫理，家風(fēng)往往通過家訓(xùn)反映出來;家訓(xùn)是指歷代家長為教育子孫專門撰寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭，諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等等，它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國古代長期延續(xù)下來的祖輩影響后代的最基本的形式。

家教是指父母對子女的教育，反映父母的德行素養(yǎng)對子女的教育和影響，中國自古就有家教的傳統(tǒng)。家庭是社會的細(xì)胞，父母是子女的書本，兒女是父母的鏡子。傳統(tǒng)家教文化是以家庭教育為載體，通過家庭日常生活而進行的一種特殊的教育文化，它始于人生之初，伴隨人的一生，具有初始性、直接性、伴隨性、長期性的特點，往往對人們弘揚中華傳統(tǒng)美德具有最優(yōu)化、最良好、最實效的教化效果。

中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，其倡導(dǎo)的孝敬、進德、誠信、勤儉、求知等經(jīng)典之美德，主要都源自于中國歷史的家風(fēng)家教家訓(xùn)之中。家風(fēng)家教是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史和社會根基，它扎根在民間和家庭，追溯歷史，從先秦到明清，歷朝歷代的百姓都有著自己的家風(fēng)家教，其經(jīng)典之處歸納起來主要有五個方面：

一是講孝敬。其經(jīng)典之句是“百善孝為先，孝乃德之本”，并有二十四孝之經(jīng)典故事，其目的是引導(dǎo)人們感念父母的養(yǎng)育之恩、感念長輩的關(guān)愛之情。

二是講進德。古文曰“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，一者修業(yè)之事”，其意是說，讀書首先是為了增進自己的道德修養(yǎng)，其次才是將讀書作為謀生的手段。

三是講誠信。強調(diào)“誠”是天之所以為天的根據(jù)，倡導(dǎo)誠實守信是做人做事的道德底線。

四是講勤儉。強調(diào)“儉養(yǎng)德，侈招惡”之理。

五是講求知。古文曰“積財千萬，不如薄技在身”，其目的是強調(diào)積攢再多的財產(chǎn)，不如學(xué)習(xí)掌握安身立命的技藝，方可自強自立。

從中國歷代這些反映人生各個側(cè)面的家風(fēng)家教家訓(xùn)中，可以看到祖先將自己成功的經(jīng)驗、失敗的教訓(xùn)、人生的哲理、處世的德行等都熔鑄于這些警句格言之中，使中華兒女從小在家風(fēng)家教的熏陶中，學(xué)會做人、處世，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)和高尚的情操。尤其是家庭倫理更是社會倫理的重要組成部分，如家庭倫理的夫妻和睦、勤儉持家、尊老愛幼、鄰里團結(jié)等行為規(guī)范，與中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀對公民層面的基本要求是息息相通的。

當(dāng)然，家風(fēng)家教作為一種極好的家庭教育形式，應(yīng)當(dāng)賦予和豐富時代發(fā)展的新內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)經(jīng)濟社會快速發(fā)展的新需要，應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)今現(xiàn)代社會文明的新潮流，應(yīng)當(dāng)將男女平等、尊老愛幼、科學(xué)教子、家庭民主、社會責(zé)任等新時期的道德理念，在當(dāng)今社會的家庭教育中更加發(fā)揚光大，使其更持續(xù)地折射出中華傳統(tǒng)美德的絢麗光芒。

中華優(yōu)秀文化的精髓源于中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，折射出中華民族最樸素的做人道理。我們應(yīng)按照總書記提出的：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

中華傳統(tǒng)美德最早即是以儒家為基礎(chǔ)，后將佛、道融入其中,并逐漸內(nèi)化成為百姓的家風(fēng)家教等日用之準(zhǔn)則。與其說中華傳統(tǒng)美德的根基，產(chǎn)生于傳統(tǒng)的家風(fēng)家教，不如說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，源于中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于傳承中華傳統(tǒng)美德，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都有其固有的營養(yǎng)來源和精神命脈。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，它向來注重個人的道德修養(yǎng)，早在古代就形成了一套完整的道德體系和標(biāo)準(zhǔn)。例如儒家的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”的道德內(nèi)容，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念等?？梢?，中華傳統(tǒng)文化的一些基本價值理念，均源于中華傳統(tǒng)美德的至仁、至善、至誠、至義、至禮、至和等傳統(tǒng)觀念，是對中華傳統(tǒng)美德的凝練總結(jié)。

中華傳統(tǒng)美德為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，成為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)然，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，我們應(yīng)借鑒中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。只有處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

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