第一篇：別再吐槽朋友圈了,大家只是在“表演”而已

別再吐槽朋友圈了，大家只是在“表演”而已

朋友圈是一個無奇不有的地界。無論是婚喪嫁娶、節(jié)慶禮俗，大家都要發(fā)一發(fā)、晾一晾。更不要說平日里的各種曬，比如：曬自拍、晾美食、秀恩愛、炫美景、秀孩子、露囧事。

除了各種曬還有各類與“心靈”相關的感悟與轉發(fā)，雞湯與毒雞湯輪番登場，讓人痛快一時，麻痹自我，時過境遷，痛苦萬分。

再有就是各類社會活動，集贊送大禮，轉發(fā)看情誼。當然這些年少了類似“不轉不是中國人”、“朋友圈都傳瘋了”這樣的消息。

總之，朋友圈是一灘混亂的江湖，在這里你可以看到無聊瑣事，也可以看到強人悍事。

但其實，你在朋友圈里看到的，無非是一場場的表演、一幕幕的戲劇。

加拿大的社會學家歐文·戈夫曼于1959年發(fā)表的作品《日常生活中自我的表現(xiàn)》里面提出來一個理論，我們的日常生活就是一個戲劇化表演的過程，人與人在社會生活中的相互行為在某種程度上是一種表演。

我們可以把這個理論簡稱為“擬劇理論”。

這個“擬劇理論”有一個表演框架，而這個表演框架包括了劇本期望、劇情、劇組、表演區(qū)域、假面具幾個部分。通過了解“擬劇理論”，你會對“人生如戲、戲如人生”這句話產生更多、更深入的認知。

下面我們就來對表演框架所包含的部分進行一一說明。

·劇本期望。

無論是婚喪嫁娶、節(jié)慶禮俗，還是日常小曬、雞湯感悟，我們的表達都在一定的限度之內。這個限度所圈出的范圍就是我們社會規(guī)范所賦予的。

換句話說，我們的一切表達都內化了現(xiàn)存的社會規(guī)范和社會準則，這同時是我們在社會舞臺上進行演出的限定。

不僅如此，我們的表演也受到其他演員和觀眾的影響，我們希望我們的表達是符合觀眾預期的，這樣才能得到相應的喝彩。

·劇情。

所謂劇情，就是在某種社會情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動。比如說我的朋友圈就有這樣一個人——H君，有段時間不發(fā)別的，只發(fā)一小段文字，吊足你的胃口，當你以為他有驚濤駭浪的情緒、張目結舌的經歷時，點開全文你會發(fā)現(xiàn)，基調急轉直下，猥瑣遍地橫流，高大偉岸的形象瞬間坍塌，發(fā)現(xiàn)他也不過是一個平常人遇到了一件平常的事。不過久而久之會感覺TA是一個詼諧之人，散發(fā)著幽默之氣。

而H君在發(fā)文之前就會對他人通過這段文字如何看待自己做出潛意識的預估，結果顯示，他潛意識的目的達到了。

最起碼我對他產生了這樣的印象，而且我信以為真，即便我很清楚的意識到在平常和他接觸時，他不是這樣的。

·劇組。

表演某種劇情時進行合作的一些人。以我的理解，劇組還充當著觀眾的角色，TA們不光配合你演這出戲，還在戲劇落幕之后進行相應的情感表達和評論。

比如說，你與三五好友一起登山游玩，途中少不了拍照合影，事后少不了將合影P圖上傳朋友圈，而你的三五好友更少不了對你的發(fā)圖進行贊與評論。

當然，經過美化的圖片成為你們共謀的秘密，這也為你們的友誼增添了一道神秘的光環(huán)。

·表演區(qū)域。

可以分為前臺和后臺。前臺是表演的舞臺，后臺是化妝和休息的地方。

相對朋友圈而言前臺就是我們在朋友圈中表達的那部分自我。而后臺則只能用私信來表達不能或不愿公開的那一部分。

比如很久之前瀏覽朋友圈，第一條就是W小姐在KTV喝酒的照片，于是，我第一時間點贊，并評論道“這么有情調啊！”。

結果沒想到，W小姐直接私信，我們就這樣聊了起來，聊著聊著就發(fā)現(xiàn)，原來她獨身一人剛到異地，感到很不適應和孤獨，于是向我傾訴了很多。

讓我感到原來整天神經質笑嘻嘻的她，也有這樣不為人知的脆弱一面。而這一面是我們光看她發(fā)的朋友圈所察覺不到的。

·假面具。

假面具實際上對應著劇本期望，在社會規(guī)范潛移默化的影響之下，我們所表達的都是帶上面具進行修飾、偽裝之后的表達。

當然你可以說，“我很真實啊，生活中發(fā)生的事，我就原本記錄，并沒有加以修飾”。那我會說，你其實只在表達你“真實”的一面，因為幾乎沒有人能做到真正的真實，這種真正的真實并非我們通常意義上的還原生活、表達內心。

要做到真正的真實是很難的，很多藝術家、文學家畢生都在希望通過創(chuàng)作作品達到真正的真實，很多哲學家也都希望通過踐行自己的理論從而達到真正的真實，但真正做到的卻為數(shù)不多，甚至屈指可數(shù)。

但每個人都向往真正的真實，在通往真正的真實的路上遇阻是常態(tài)，所以大部分人都很難摘掉逐漸和自身融為一體的假面具。

印象管理

歐文·戈夫曼認為“擬劇理論”的實質，是一種印象管理，他認為表演是被有意或無意地設計出來的，用以給他人制造一個“我們是誰”的印象，這是一個理想化的“自我”。

在人際互動中，不管個人具體目標是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對他的反應。

這種控制將主要通過影響他人而逐漸形成的限定而實現(xiàn)的，而且他能通過給他人某種印象的方式借以表現(xiàn)自己達到影響這種限定的目的，他給人的這種印象將引導他人自愿地根據(jù)他的意圖而行動。

由此，歐文·戈夫曼劃分出來四種表演模式。

一、理想化表演

理想化的表演首先意味著一定程度的掩飾。在發(fā)布內容前，我們會自己斟酌自己想發(fā)布的內容，心里暗暗評估這條內容是否能夠獲得圈友的肯定，是否會被某些人恥笑。我們精心編輯文字與圖片，等待著“贊”與回復。

二、誤解表演

這種表演的目的是使觀眾產生錯覺。比如一個本來大腦空空如也的人，總是喜歡發(fā)一些書吧、影院的現(xiàn)場照片，給人一種精神世界豐厚的假象，或者一些平平常常的人刻意去炫耀自己的奢侈物件以顯示自己的“高檔生活”。讓觀眾對現(xiàn)實生活中的自己產生誤解。

三、神秘化表演

這是一種與觀眾保持一定距離，使對方產生一種崇敬心理的表演。戈夫曼認為，對一個人越熟悉，就越容易輕視他。

所以，有的“熟人”更愿意發(fā)布讓人看不懂或曲高和寡的內容，以將自己與大多數(shù)人區(qū)隔開來。這樣做就是讓觀眾對演員產生“陌生”的感覺，同時表演者也是在這個過程中尋找“知音”。

四、補救表演

補救表演包括兩個層面。

一方面，表演者會將場外遇到的尷尬情境修飾、美化放入場內，以獲取場內人，即“圈內人”的接受與認可，實現(xiàn)化腐朽為神奇的功效。

另一方面，當表演者在發(fā)布內容時不經意間出現(xiàn)了尷尬，那么表演者則可以刪除內容以制止尷尬情緒的蔓延。觀眾也可以選擇視而不見、聽而不聞，讓表演者完成演出。

在朋友圈的世界里，我們是戲劇的表演者、觀眾，在現(xiàn)實的人際交往中，我們同樣是表演者、觀眾。區(qū)別在于，在朋友圈的世界，我們的表達可以經過修飾、斟酌、反思；而在現(xiàn)實的人際交往中，往往一個停頓的反應、錯誤的表達就會暴露出你的秘密。現(xiàn)實的人際交往是沒有預演的戰(zhàn)場，朋友圈的世界則是可以彩排的人生。你想好今天發(fā)什么了嗎？