第一篇：唯物論辯證法的高透剖析,嗷嗷經(jīng)典,不看你會后悔滴!

唯物論辯證法的高透剖析，嗷嗷經(jīng)典，不看你會后悔滴！

“唯物論”

1.一元論與“二元論”相對。主張世界的本原只有一個的哲學(xué)學(xué)說。有唯物主義一元論和唯心主義一元論。凡肯定世界萬物的本原是物質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是根本存在，屬唯物主義一元論;凡認(rèn)為世界萬物的本原是精神的，強(qiáng)調(diào)精神的第一性，屬唯心主義一元論。徹底的唯物主義一元論的根本要求是堅持一切從實際出發(fā)。該詞由德國哲學(xué)家沃爾弗所創(chuàng)用。馬克思主義哲學(xué)不僅在自然觀上，而且在社會歷史觀上是完整的和徹底的唯物主義一元論。

2.反映與選擇 認(rèn)識的本質(zhì)是反映和選擇的矛盾統(tǒng)一。反映和選擇都是主體本身所具有的,能對客體發(fā)生一定作用的能力。兩者都是主體與客體相互作用過程中的一定方面的能力。企圖用其中任何一個方面獨立地說明認(rèn)識過程的機(jī)制是不可能的。

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”概念是從《反杜林論》哲學(xué)篇里恩格斯的一個著名論斷中概括出來的。恩格斯的論斷漢譯為：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理包括三個基本觀點，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。4主觀能動性亦稱“自覺能動性”。指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義： 一是人們能動地認(rèn)識客觀世界;二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界。在實踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動性。5.物質(zhì)與運動

6.哲學(xué)哲學(xué)作為一門學(xué)問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)。因此，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說，是人們世界觀的理論體系。7.要素要素是指構(gòu)成一個客觀事物的存在并維持其運動的必要的最小單位,是構(gòu)成事物必不可少的因素，又是組成系統(tǒng)的基本單元，是系統(tǒng)產(chǎn)生、變化、發(fā)展的動因。8.結(jié)構(gòu)組成整體的各部分的搭配和安排

9.思維思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識過程的高級階段。思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認(rèn)識客觀事物，及借助于已有的知識和經(jīng)驗，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映[ 10.抽象是在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取同類事物共同的、本質(zhì)的特征而舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。概括是把事物的共同點、本質(zhì)特征綜合起來的思維過程。抽象是形成概念的必要過程和前提。

11精神哲學(xué)精神哲學(xué)是黑格爾哲學(xué)體系的最后一部分，也是黑格爾本人最為關(guān)注的一部分，因為“精神哲學(xué)”討論的是“人”。如果說，自然哲學(xué)討論的是自然界，那么，活躍于精神舞臺上的主角便是人。在黑格爾看來，人高于自然界、高于動物之處就在于，人本質(zhì)上是一個能夠“思考自己”即具有自我意識的精神實體，是一個能夠擺脫物質(zhì)、必然性的束縛而實行獨立自決的自由的精神實體。

12二元論二元論是本體論的一支，認(rèn)為世界的本原是意識和物質(zhì)兩個實體，試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)觀點。二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨立本原的哲學(xué)學(xué)說，它和一元論相對立。

13物質(zhì)與意識物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實在意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。14.思維與存在

15.意識的能動性 指人的意識能動地反映物質(zhì)又反作用于物質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)為，意識不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，而且意識對物質(zhì)具有能動作用。意識總是適應(yīng)人們認(rèn)識世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。第一，意識活動的有目的性和計劃性。第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性。第三，意識通過實踐對客觀世界的改造。1.如何理解意識是客觀存在的反映?

一、意識是客觀事物在人腦中的反映

1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

2、從意識的本質(zhì)看，意識是客觀存在在人腦中的反映(1)正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映(2)具體感覺與抽象思維都是人腦對客觀事物的反映(3)人們對現(xiàn)狀的認(rèn)識，對過去的思考，對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映

二、意識能夠正確地反映客觀事物

1、實踐證明，意識能夠正確地反映客觀事物，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物

2、產(chǎn)生正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識的主觀原因：(1)立場不同(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同(3)知識構(gòu)成不同

3、我們應(yīng)當(dāng)盡力正確地反映客觀事物

三、意識能夠反作用于客觀事物

1、意識對客觀事物反作用的基本含義：

2、正確思想意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤思想意識阻礙事物的發(fā)展(1)意識對自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)(2)意識對社會發(fā)展的有利作用和阻礙作用

3、自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識(1)要重視和調(diào)動人的精神能量2)社會主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證(3)積極參加社會主義精神文明建設(shè)4.意識的能動性及其表現(xiàn)

1.意識能動性是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與作用。2.意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性、計劃性;第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性;第三，意識活動指導(dǎo)實踐、改造客觀世界，這是意識能動性的突出表現(xiàn);(意識活動對人體生理過程的調(diào)控作用)。

3.唯物主義物質(zhì)觀念發(fā)展的兩種歷史形態(tài)(古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀，辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀)4.哲學(xué)的基本問題及其意義哲學(xué)基本問題是恩格斯總結(jié)了哲學(xué)發(fā)展的歷史而提出來的。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包含兩個方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者是本原、何者是第一性的問題，即平時人們說的物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)的問題;第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反映存在、世界是否可知的問題。在這兩個方面中，第一方面具有更為重要的地位和意義。哲學(xué)基本問題的提出具有重大的理論意義和實踐意義。①它揭示了哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)作為世界觀理論，必須對物質(zhì)和精神這兩類現(xiàn)象的關(guān)系作出回答，否則就不成其為哲學(xué)。②它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向，揭示了哲學(xué)斗爭的焦點。對哲學(xué)基本問題的不同回答，規(guī)定了一派哲學(xué)的根本路線和方向，也是不同哲學(xué)派別進(jìn)行斗爭的焦點。哲學(xué)基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，對于理解哲學(xué)和哲學(xué)史上的斗爭具有重要意義。③哲學(xué)基本問題也是人類實踐中的基本問題，它揭示了人類實踐的基本矛盾，正確回答這個問題，對于在實踐中自覺堅持存在決定意識、實事求是的思想路線具有重要作用。5機(jī)械唯物主義物質(zhì)概念有何局限?機(jī)械唯物主義的基本特征是：承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運動，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。近代機(jī)械唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個時期自然科學(xué)的發(fā)展的特點是密切相關(guān)的。這個時期的自然科學(xué)還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完整的形態(tài)

6.哲學(xué)有哪些功能?學(xué)習(xí)哲學(xué)有利于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;有利于培育人們的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，提高科學(xué)文化素質(zhì);有利于提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界，推動精神文明建設(shè);有利于人們的思維方式、行為方式和決策方式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力。7.物質(zhì)、運動及他們的關(guān)系(1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。(2)物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系：①物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動。②物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。③世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。(馬克思主義觀點)(3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學(xué)的錯誤;設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。

8.主體客體及其相互關(guān)系主體是從事社會實踐活動的人，客體則是客觀自然界。認(rèn)識主體與認(rèn)識客體之間首先是實踐過程中的改造與被改造的關(guān)系,而且這是他們之間的最基本的關(guān)系。正是通過實踐這一橋梁(中介、紐帶),主體能動地、有目的地改造客體,同時客體被主體改造。其次才產(chǎn)生認(rèn)識過程中的反映與被反映的關(guān)系。即只有在實踐的基礎(chǔ)上,客體才可能進(jìn)入主體,主體才可能對客體進(jìn)行反映,形成關(guān)于主體的映象。此外,主體與客體之間還有價值關(guān)系、審美關(guān)系等。但只有前兩種關(guān)系才是兩者的基本關(guān)系。其它關(guān)系均是在前兩者的基礎(chǔ)上的延伸。

9簡述辯證唯物主義的運動觀運動是物質(zhì)的根本屬性運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程,它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運動是不可分割的.一方面,物質(zhì)是運動的物質(zhì).運動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式.設(shè)想有不運動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征.另一方面,運動是物質(zhì)的運動.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者.設(shè)想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點.靜止是運動的特殊狀態(tài)(1)靜止是運動的特殊狀態(tài),是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定的平衡狀態(tài).相對靜止有兩種基本情況：一是在機(jī)械運動中特定事物之間沒有發(fā)生位置移動;二是事物處于量變階段,沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化.(2)絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的：相對靜止中包含著絕對運動;絕對的運動中也包含著相對靜止的狀態(tài);物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一.承認(rèn)運動的絕對性,并不否認(rèn)相對靜止;承認(rèn)相對靜止,但不能把靜止絕對化.否認(rèn)絕對運動,把相對靜止絕對化,就會走向形而上學(xué)不變論;借口絕對運動,否認(rèn)相對靜止,就會導(dǎo)致相對主義詭辯論.“辯證法”

1.質(zhì)變與量變(量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的的必然結(jié)果)①質(zhì)一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性;質(zhì)通過屬性表現(xiàn);把握質(zhì)是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實踐的起點。②量――事物的規(guī)模、程度、運動速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性;把握量是認(rèn)識的深化和精確化。③度――事物保持其質(zhì)的量的界限。適度原則是實踐活動的正確準(zhǔn)則。④量變――事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。⑤質(zhì)變――事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。⑥量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志――是否超出度。2.異化的揚棄

3.必然性與偶然性偶然性則表明客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。偶然性產(chǎn)生于客觀事物的外在條件、非本質(zhì)的原因。必然性和偶然性在客觀事物發(fā)展過程中有著不同的地位并起著不同的作用。4.一般與個別表征事物辯證聯(lián)系特性的一對哲學(xué)范疇，即共性與個性。一般指一類事物或一切事物普遍具有的屬性，即具體事物的共性。個別指單一事物的個體性、獨特性，此事物和他事物的差異性。一般和個別即共性和個性是辯證的統(tǒng)一，作為唯物辯證法的范疇，它們反映著世界上的事物、現(xiàn)象的差異性和統(tǒng)一性的辯證聯(lián)系的特性。一般與個別有著差異、對立，但這種差異、對立并不是彼此分立、相互脫離的。一般不能脫離個別而存在，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性。個別又總是同一般相聯(lián)結(jié)，個性體現(xiàn)著共性，為共性、一般規(guī)律性所制約

5.肯定與否定表明事物自身矛盾著的兩個方面因素及其相互關(guān)系的一對哲學(xué)范疇?？隙ㄊ鞘挛镏芯S持其存在的方面，即維持事物為它自身而不是別物的方面。否定是事物中使其滅亡的方面，即促使一事物轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部的肯定和否定是相互區(qū)別、相互對立的?？隙ê头穸▋蓚€方面彼此有著確定的界限：肯定不是否定，否定不是肯定，二者相互對立和排斥。但是，肯定和否定這兩個對立的方面又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互制約的，它們在同對方的區(qū)別、相互關(guān)聯(lián)中獲得自身的規(guī)定性，并以對方的存在作為自身存在的前提。

6.矛盾是事物發(fā)展的動力(1)事物發(fā)展的動力是事物的內(nèi)部矛盾,矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用.(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提.b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展.c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢.(3)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過程中,斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備.b.在事物質(zhì)變過程中,斗爭突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)事物的質(zhì)變.(4)矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用,只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力.有條件的、相對的同一性和無條件的、絕對的斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運動.7.聯(lián)系聯(lián)系作為一個哲學(xué)概念。指事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的?？陀^性。事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。

2、聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義。第一，任何事物的內(nèi)部不同的部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。

3、聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。8.過程論就是事物由于內(nèi)部矛盾所推動和外部條件所制約在空間、時間上的延續(xù)存在狀態(tài)，是包含事物運動、變化發(fā)展于一身的集合體，標(biāo)志著事物發(fā)展的方向和路徑。作為唯物辯證法的基本范疇具有客觀性、普遍性反映事物的本質(zhì)、體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的總特征。

9唯心辯證法唯心辯證法 同“唯物辯證法”和“形而上學(xué)”相對立的發(fā)展觀。指建立在唯心主義基礎(chǔ)上的頭足倒立的辯證法理論。認(rèn)為客觀世界的發(fā)展過程就是人的精神或思維的發(fā)展過程。古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖是唯心辯證法的創(chuàng)立者之一。他通過純概念的邏輯推演，指出同與異、大與小、有限和無限、善和惡等范疇都是對立統(tǒng)一的。在德國古典哲學(xué)中，唯心辯證法思想得到了更為徹底的發(fā)展。借自然科學(xué)之功，康德繼“星云假說”后提出了“二律背反”的四組命題，蘊含著較為豐富的辯證法思想;費希特和謝林在此基礎(chǔ)上分別提出了范疇推演和自然過程的辯證法理論;黑格爾則集唯心辯證法思想之大成并把唯心辯證法推向了頂峰。他第一個全面地、自覺地敘述了辯證法的一般運動形式，在唯心主義的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，以及一系列范疇。他第一次把整個自然的、歷史的、精神的世界描寫為一個過程，并試圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了其哲學(xué)體系的合理內(nèi)核，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證法奠定了直接的理論基礎(chǔ)。10辯證矛盾與邏輯矛盾邏輯矛盾是指人們在邏輯思維過程中，對同一個論斷既給予肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象;辯證矛盾是指在客觀現(xiàn)實中，事物自身所包含的對立面的統(tǒng)一關(guān)系。邏輯矛盾是人們的思維違反形式邏輯矛盾律的要求，辯證矛盾是任何客體或過程自身所具有的，辯證矛盾不同于邏輯矛盾，還在于辯證矛盾中矛盾雙方的關(guān)系同邏輯矛盾中矛盾雙方的關(guān)系迥然不同。在邏輯矛盾中，矛盾雙方是絕對地互相排斥，沒有任何互相過渡的中介或聯(lián)系環(huán)節(jié)，一方對另一方的否定并不是作為發(fā)展的聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定，而是絕對的、單純的否定。辯證矛盾則不同，它是由兩個對立面組成的矛盾統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中，矛盾的任何一方都不離開另一方而單獨存在，它們互相聯(lián)系、互相滲透，又互相排斥、互相斗爭，從而推動矛盾的運動和變化。它們中的一方對另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。

11思維的至上性與非至上性認(rèn)識的至上性和非至上性 又稱“思維的至上性和非至上性”。表達(dá)人類認(rèn)識能力的無限性和有限性的一對范疇。認(rèn)識的至上性是指人類的認(rèn)識能力、思維能力是無限的、絕對的。一方面從人類思維的本性和可能性來說，人類是完全可以認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的。因為人類思維是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，在人類思維和客觀世界之間沒有也不可能有任何不可逾越的鴻溝。另一方面，從人類思維的使命和終極目的來說，認(rèn)識世界是為了改造世界，以滿足人類自身生存和發(fā)展的需要。人類的這種需要是無止境的，它推動人類去不斷地認(rèn)識世界，獲得真理，以指導(dǎo)人類改造世界的實踐活動，而實踐的發(fā)展也不斷為認(rèn)識提供新的認(rèn)識工具或手段。在這個意義上講，人類認(rèn)識能力是至上的、無限的。認(rèn)識的非至上性是指人類的認(rèn)識能力、思維能力是有限的、相對的。因為人類認(rèn)識要通過每一個人和每一代人的認(rèn)識來實現(xiàn)，每個人和每代人的認(rèn)識必然要受到客觀事物及其本質(zhì)暴露的程度、社會歷史的實踐水平(生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況和階級斗爭狀況)、主觀條件(個人的知識結(jié)構(gòu)、思想認(rèn)識方法、立場、受教育程度等)，生命的有限性等方面的限制，因此，他們對客觀世界的認(rèn)識總是有限的，不可能窮盡對客觀世界的認(rèn)識。所以，人類的認(rèn)識能力、思維能力既是至上的又是非至上的，既是無限的又是有限的。這一對矛盾只有在認(rèn)識的無限發(fā)展過程中才能得到不斷解決。

12.發(fā)展觀發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個總特征。唯物辯證法認(rèn)為無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。因此，我們必須堅持發(fā)展的觀點看問題，即發(fā)展觀。在社會歷史領(lǐng)域，發(fā)展觀是一定時期經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發(fā)展進(jìn)程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。

13.對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，自然、社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的運動、變化和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭性;矛盾的普遍性與特殊性;事物發(fā)展過程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。

14.質(zhì)量互變規(guī)律唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。又稱量變質(zhì)變規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變和量變是相互滲透、相互依存、相互貫通的，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)[1] 變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。質(zhì)量互變規(guī)律方法論意義在于： 第一，在認(rèn)識和處理問題上要把握適度的原則。第二，注意在理論上正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系。第三，注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實際工作中的指導(dǎo)意義。第四，結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)實際，處理好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。

15否定之否定規(guī)律。唯物辯證法的基本規(guī)律之一。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時，事物的性質(zhì)、特征和趨勢就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄。事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過否定之否定，事物運動就表現(xiàn)為一個周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的。唯物辯證法基本范疇有五對，即原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)實性和可能性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)。

16.辯證的否定指事物由內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展，是螺旋式上升、波浪式的前進(jìn)過程。任何事物的內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，它們既互相依存又互相斗爭，當(dāng)否定方面在斗爭中戰(zhàn)勝肯定方面，轉(zhuǎn)為主導(dǎo)地位，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，走向自己的對立面，實現(xiàn)了事物自身的否定。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它是對舊事物的否定，但不是簡單地拋棄，而是在否定之中有肯定，是既克服又保留，是“揚棄”。在事物的發(fā)展過程中，往往要經(jīng)過兩次否定，由肯定到否定，再到否定之否定。在這種否定中，事物不是簡單地重復(fù)，而是在更高的基礎(chǔ)上的重復(fù);不是循環(huán)，而是由低級向高級的發(fā)展;不是直線運動，而是螺旋式、波浪式的前進(jìn)運動。新事物戰(zhàn)勝舊事物的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。簡答：1.矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系矛盾普遍性原 理：矛盾存在于一切事務(wù)中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的是中,即事事有矛盾,時時有矛盾,這就是矛盾的普遍性.方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾揭露矛盾;還要善于全面分析矛盾,堅持兩分法,防止片面性.茅盾的特殊性原 理：矛盾的特殊性,是指茅盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點表 現(xiàn)：不同事物的矛盾具有不同的特點;同一事物的矛盾在不同

發(fā)展階段各有不同特點,事物矛盾的雙方也各有特點.方法論：所謂具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法,具體問題具體分析,反對不切實際的教條經(jīng)驗主義.盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原 理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié);普遍性屬于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性,特殊性也離不開普遍性,矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以互相轉(zhuǎn)化.2.可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系首先，可能性與現(xiàn)實性是相互區(qū)別和對立的。二者不能混為一談。其次，可能性與現(xiàn)實性相互依存。再次，可能性與現(xiàn)實性相互轉(zhuǎn)化?？赡苄韵颥F(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的根據(jù)在于事物內(nèi)部的矛盾性。同時，轉(zhuǎn)化的條件也是不可能少的。在自然界，這種轉(zhuǎn)化可以自發(fā)地進(jìn)行，只要具備充分條件這種轉(zhuǎn)化就可實現(xiàn)。但是，這決不是說人對自然的變化過程是無能為力的。對于人力可以干擾的自然的過程，人的主體能動性可以為它創(chuàng)造條件，促使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。在社會歷史領(lǐng)域中，情況則完全不同。在這里，離開了人的能動性往往就無所謂由可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實性(或現(xiàn)實)是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合?？赡苄允侵赴诂F(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。

3、為了全面理解可能性這個范疇，必須區(qū)分以下幾種情況。第一，要分清可能性和不可能性。可能性是指在現(xiàn)實事物中有內(nèi)在的根據(jù)、在一定條件下能夠變成現(xiàn)實的趨勢。不可能性是指在現(xiàn)實事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實的事情。第二，要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。現(xiàn)實的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要的條件，目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性是指雖有一定根據(jù)，但根據(jù)還不充分，尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性雖然當(dāng)前無法實現(xiàn)，但隨著現(xiàn)實的發(fā)展，條件的成熟，它可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性。盡管如此，我們還是要做那些具有現(xiàn)實可能性的事情，而不是去做只具有抽象可能性的事情。第三，要分清兩種相反的現(xiàn)實可能性——好的可能性和壞的可能性。在事物發(fā)展的具體過程中，由于必然性和偶然性都會起作用，存在多種現(xiàn) 4.唯物論與辯證法的區(qū)別與聯(lián)系唯物辯證法和辯證唯物論的區(qū)別:

1、內(nèi)涵不同辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅持唯物論觀點的基礎(chǔ)上，研究世界的運行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。

2、二者的基本觀點不同

辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性，這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。唯物辯證法的基本觀點認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運用矛盾的觀點看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

3、方法論要求不同辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。要堅持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學(xué)。辯證唯物論與唯物辯證法的聯(lián)系:

1、二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

2、二者相互滲透。在辯證唯物主義哲學(xué)中，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法是核心，認(rèn)識論是靈魂。也就是說，馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿了豐富的辯證法思想。如果只承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認(rèn)物質(zhì)世界的運動、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學(xué)的唯物論。在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動的反作用。而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎(chǔ)上的，即在承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢。如果否認(rèn)世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系、運動、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。3.否定與揚棄的區(qū)別與聯(lián)系 4.度的原理及主要意義

5.唯物辯證法規(guī)律之間的內(nèi)在聯(lián)系對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三個基本規(guī)律。唯物辯證法的內(nèi)容相當(dāng)豐富，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是它的總特征，而對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變以及否定之否定這三個唯物辯證法的基本規(guī)律正是從不同角度揭示事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運動的規(guī)律，它揭示了事物自己運動的源泉，指明了事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本動力。列寧曾經(jīng)指出：“可以把辯證法簡要的確定為關(guān)于對立面統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住了辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！币虼?，貫穿唯物辯證法體系的中心線索是對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

質(zhì)量互變規(guī)律也是事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律之一。事物由于內(nèi)部矛盾引起的發(fā)展，總是表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的無限反復(fù)過程。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的普遍狀態(tài)或形式。

否定之否規(guī)律是關(guān)于事物聯(lián)系和發(fā)展的又一基本規(guī)律。它揭示了事物內(nèi)部肯定和否定的對立統(tǒng)一，即事物由肯定達(dá)到對自身的否定，進(jìn)而再由否定到否定之否定，進(jìn)而揭示出自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過程。這一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路?？傊?，對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變以及否定之否定這三個唯物辯證法的基本規(guī)律的最大區(qū)別就在于它們看問題的角度不同，即分別從事物發(fā)展的動力、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式、事物發(fā)展的方向這三個不同的角度來揭示事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。唯物辯證法的三個基本規(guī)律之間存在著區(qū)別，但同樣也存在著緊密地聯(lián)系。矛盾構(gòu)成了事物發(fā)展的源泉和動力，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，否定之否定則是事物發(fā)展的過程。任何事物的發(fā)展都離不開發(fā)展的源泉和動力、離不開發(fā)展的狀態(tài)、離不開發(fā)展的過程，因而一個任何事物的發(fā)展都蘊含著事物發(fā)展的三個基本規(guī)律。在事物發(fā)展的初期階段，事物矛盾的同一性使矛盾雙方能夠在統(tǒng)一體內(nèi)相互依存，保持事物的相對穩(wěn)定性，并且在這種相對的穩(wěn)定性的背后矛盾的斗爭性即促進(jìn)事物向相反方向或另一事物轉(zhuǎn)化的因素正在進(jìn)行著量的積累。另外，矛盾的同一性規(guī)定著事物向自己對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢，所以，在事物發(fā)展初期(量變階段)，矛盾斗爭性會推動矛盾雙方的力量對比狀態(tài)的變化，悄悄地進(jìn)行否定矛盾一方的運動，造成雙方力量的不平衡性，為事物向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化準(zhǔn)備和創(chuàng)造條件。當(dāng)對矛盾一方的否定達(dá)到一定量的積累之后，矛盾的斗爭性會使矛盾雙方突破原有的限度，從而使舊的矛盾統(tǒng)一體解體，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，一事物變成他事物。新的事物產(chǎn)生之后，會繼續(xù)進(jìn)行新一輪的發(fā)展變化，進(jìn)而產(chǎn)生新的事物。唯物辯證法的三個基本規(guī)律之間的聯(lián)系首先就表現(xiàn)在事物的發(fā)展變化的過程中。您看此文用

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第二篇：教師面試必備手冊,不看你會后悔的。

1.教師面試問題預(yù)測：如果有學(xué)生在課堂上故意刁難，你該如何應(yīng)對

【參考答案】：現(xiàn)在的青少年很叛逆，不會輕易佩服和聽從教師，尤其是對于剛走上講臺的青年教師，他們會進(jìn)行嚴(yán)格的考察，比如問一些很難的題，故意刁難老師，這就對年輕教師提出了挑戰(zhàn)。

要想應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)，就要求年輕教師有過硬的專業(yè)知識，對于知識上的問題，不輕易被難住。但任何教師都會有自己不明白的問題，尤其是如今這樣一個信息爆炸的時代，面對形形色色的學(xué)生，課堂上會出現(xiàn)很多的突發(fā)狀況，這就要求我們做一名聰明的教師，冷靜思考，巧妙處理。面對故意刁難自己的學(xué)生，首先不可以正面回?fù)簦豢梢灾?，先冷處理一段時間，然后可以找其談話，甚至可以告訴他：“老師需要你的支持和幫助，就像你也需要別人的支持一樣”，用真誠打動他，并在今后的日子里，逐漸樹立威信。2.你最贊賞的教學(xué)方法是什么？

【參考答案】：以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂生動活躍的教學(xué)法是我贊賞的教學(xué)方法。教學(xué)過程中，用一些平常生活中最常見的例子來跟學(xué)生解釋，容易吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我想每一種教學(xué)方法都有它的獨特之處，如果用得好了，用得恰當(dāng)可以使課堂變得豐富多彩！3.為什么要選擇教師這個行業(yè)？

【參考答案】：我讀的是師范類的專業(yè)，當(dāng)一名優(yōu)秀的老師是我最大的愿望。現(xiàn)在公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，尤其是好的學(xué)校很重視對教師的培養(yǎng)，所以未來會有很大的發(fā)展空間。

4.做好一名教師固然離不開敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識扎實，除了這些，你認(rèn)為教學(xué)的最重要特質(zhì)是什么？

【參考答案】：做一名好老師除了敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識扎實之外，老師擁有開朗的個性，良好的品德，比較淵博的知識更為重要。

5.你贊同“教學(xué)有法、但無定法、貴在得法”這種提法嗎？為什么？

【參考答案】： 贊同。教學(xué)方法因人而宜，沒有一個適合所有人的方法，但要適合個人，這就是貴在得法。教師備課時要從教學(xué)實際出發(fā)，根據(jù)教材特點、學(xué)生實際、本校條件等，結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、對象和條件，因校制宜、因時制宜，靈活、恰當(dāng)?shù)亟梃b和選用國內(nèi)外的教學(xué)方法，突出重點、攻破難點，并善于探討、實踐，教學(xué)其實就是教學(xué)有法、但無定法、貴在得法的過程。5.你最尊敬的教育家是誰，為什么？

【參考答案】：我最崇拜的教育家是素有英語教育界泰斗之稱的——張道真。我之所以崇拜他，原因有三。

第一高尚的人格魅力。76歲高齡的張道真教授，在國內(nèi)外英語教育界享有盛譽。他把畢生的經(jīng)歷都獻(xiàn)身于教育并研究教育，正是他帶領(lǐng)著我們走著英語教育改革的每一個步伐！

第二科學(xué)、實用的英語教學(xué)方法。他提出了一系列的方法來改變這種狀態(tài)。而這些行之有效的方法被廣泛應(yīng)用到實際教學(xué)中。

第三嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的思想前瞻性。張教授提倡考試要改革，聽說與讀寫，二者并舉，甚至聽說占有更重要的地位。思想深邃的張道真教授，以其獨特的人格魅力，科學(xué)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思想，征服了我，我要秉承他老人家的思想和態(tài)度，在未來的英語教學(xué)之路上，默默奮斗，勇敢向前，創(chuàng)造英語教學(xué)的輝煌，是我學(xué)習(xí)的榜樣！6.為什么學(xué)生會偏科？

【參考答案】：學(xué)生偏科有很多因素，我著重從以下三點來分析，第一興趣，第二環(huán)境，第三老師。如果具體分析，第一興趣，學(xué)生因為興趣愛好不同容易出現(xiàn)偏科現(xiàn)象；第二是環(huán)境，低年級容易受周圍環(huán)境的影響，周圍同學(xué)經(jīng)常在一起討論的科目會影響自己對某學(xué)科的偏好。第三老師，部分學(xué)生因為某科老師而出現(xiàn)偏科現(xiàn)象。當(dāng)然也會有其他因素?；卮鹜戤?。7.新課程標(biāo)準(zhǔn)的價值取向是什么？

【參考答案】：新課程標(biāo)準(zhǔn)的價值取向是要求教師成為決策者而不是執(zhí)行者，要求教師創(chuàng)造出班級氣氛、創(chuàng)造出某種學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)計相應(yīng)教學(xué)活動并表達(dá)自己的教育理念等等。8.你認(rèn)為一種科學(xué)的備課方法是什么？

【參考答案】：備課是教師的一項基本功。我認(rèn)為無論是哪門學(xué)科，教師真正要備好一堂課，應(yīng)該腳踏實地，并結(jié)合自身和學(xué)生的實際，進(jìn)行創(chuàng)造性地研究和設(shè)計。第一“研讀”是備課的必要前提，老師研讀與課程有關(guān)的資料是必不可少的環(huán)節(jié)；第二“博學(xué)”是備課的重要基礎(chǔ)；第三“細(xì)致”是備課的基本要求；第四“創(chuàng)新”是備課的成功亮點。這種備課方法是我所追求的目標(biāo)。（補充：備出一份好的教案是上好一堂課的重要前提，也能使教師教學(xué)更有底氣，甚至變得胸有成竹。同時，好的教案設(shè)計也直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、方式、效率等多個方面，最終對整個課堂課的教學(xué)效果起到?jīng)Q定性的作用。）9.學(xué)生記憶有什么特點，學(xué)科教學(xué)如何提高學(xué)生的識記能力？

【參考答案】：第一是采用動機(jī)誘發(fā)的方法，動機(jī)誘導(dǎo)法是培養(yǎng)學(xué)生記憶能力的基礎(chǔ)；第二是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，這也是老師授課通常使用的方法，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是比較好的可以提高學(xué)生記憶能力的方法；第三具體知識記憶方法的指導(dǎo)，這就對老師提出了更高的要求，老師在備課的過程中應(yīng)善于摸索、總結(jié)具體知識記憶的規(guī)律，幫助學(xué)生找到快速記憶的方法，是提高學(xué)生記憶能力的關(guān)鍵。以上是三種方法的簡單介紹，供大家參考。10.現(xiàn)在常常提的“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，你怎樣理解？ 【參考答案】：學(xué)生是一個民族傳承的希望，是一個國家繼續(xù)生存、發(fā)展的靈魂所在。老師擔(dān)負(fù)著重大的使命，“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，確保了教學(xué)最終目的的實現(xiàn)。

“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，是在教學(xué)活動中以學(xué)生為主，教師的作用是負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)、幫助和監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事，讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識的過程，關(guān)注學(xué)生各種能力的發(fā)展，促進(jìn)其知識與技能、過程與方法、態(tài)度與價值觀的全面發(fā)展，建立學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)的課堂模式，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的課堂環(huán)境。追求學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向追求學(xué)習(xí)過程，真正把學(xué)生當(dāng)成獲取知識發(fā)展自我的主人。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，切實構(gòu)建“以學(xué)生為中心”主體觀。11.你平?？吹慕逃虒W(xué)類的書籍和雜志有那些 ？

【參考答案】：書籍類：我曾經(jīng)看過人大附中教師王金戰(zhàn)老師編寫的書《英才是怎樣造就的》受益匪淺。還有如《教育心理學(xué)》、《教育教學(xué)基礎(chǔ)講義》、《教育教學(xué)技能講義》。雜志類有《中國教育教學(xué)雜志》、《中學(xué)政治教學(xué)參考》、《讀與寫》。12.你同意“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”這句話嗎？

【參考答案】： 我不完全贊同。這句話說的太過絕對，造成不合格學(xué)生的原因有很多，每位學(xué)生自身條件和生活環(huán)境都是完全不同的，因此出現(xiàn)不合格的學(xué)生老師不能完全負(fù)責(zé)。但是老師對待資質(zhì)不高和成績不好絕對不能視而不見聽而不聞，任其自生自滅，對待此類學(xué)生，老師應(yīng)該積極努力幫助學(xué)生找到落后的原因，平時多關(guān)心，多輔導(dǎo)，盡快幫助學(xué)生把成績趕上來。

13.一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么

一節(jié)好課要做到“五實”，即一節(jié)好課應(yīng)該是扎實的課、充實的課、豐實的課、平實的課、真實的課。扎實的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動，思維活躍，給人啟發(fā)；平實的課就是課堂的實實在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生；真實的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。我個人認(rèn)為一堂好課不能用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，課堂應(yīng)該是生命的、靈動的、富有個性的，而非什么標(biāo)準(zhǔn)，而是體現(xiàn)一些基本元素，這些包括：和諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個性等等。

一堂好課的元素之一——和諧：是指師生關(guān)系的和諧、生生關(guān)系的和諧，師生互動、生生互動，體現(xiàn)以人為本。

一堂好課的元素之二——生成：是指教師在課前根據(jù)學(xué)生原有基礎(chǔ)的認(rèn)知水平（最近發(fā)展區(qū)）預(yù)設(shè)后，通過在課堂教學(xué)生成學(xué)生自己的東西。

一堂好課的元素之三——發(fā)展：一堂好課關(guān)注的是學(xué)生的成長、發(fā)展，發(fā)展的思想不僅僅體現(xiàn)在一堂課上，而是體現(xiàn)在一系列課上，一堂課只是其中的一個點。

一堂好課的元素之四——創(chuàng)新：一堂好課不是在于教給學(xué)生多少知識，而是在于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。

一堂好課的元素之五——反思：一堂好課關(guān)注學(xué)生對知識真正的理解、關(guān)注學(xué)生對自己及他人的反思。教學(xué)中學(xué)生對知識真正理解不是靠“你們懂了嗎？”或“你們還有什么問題?”來判斷，而是可以通過以下幾方面來判斷：能否用自己的話去解釋、表達(dá)所學(xué)的知識；能否基于這一知識作出推論和預(yù)測，從而解釋相關(guān)現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；能否運用這一知識解決變式問題；能否將所學(xué)的知識遷移到實際問題中去等等。因此，教師在教學(xué)中不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，重視培養(yǎng)學(xué)生反思的習(xí)慣，即培養(yǎng)反思認(rèn)識意識，引導(dǎo)學(xué)生思考:我怎么想的?為什么這么想?我的解題途徑是否最佳?是否還有更好的解題途徑?別人還有沒有更好的辦法?今天學(xué)的這些知識之間有何聯(lián)系等等，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思的意識和習(xí)慣。（引用）

一堂好課的元素之六——個性：一堂好課不僅要體現(xiàn)教師的個性，而且還要張揚學(xué)生的個性。任何人不可能成為別人，他（她）只能成為他(她)自己！在一堂好課上，教師應(yīng)該用自己的個性魅力去征服學(xué)生，同時要去塑造有個性的學(xué)生。

一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠(yuǎn)的追求，而且對于不同時期的老師其元素的內(nèi)涵也應(yīng)該是不同的。

14.小明的考試成績不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會怎么辦？

首先，小明會因為自己的成績不理想而哭泣，這說明小明是一個上進(jìn)的學(xué)生，對于這一點，我應(yīng)該感到很欣慰。但這同時也說明了一個問題：小明承受挫折的能力可能不夠強(qiáng)。對于這個問題，我想分兩種情況來處理：

如果小明是一個成績一直很優(yōu)秀的學(xué)生，這樣的一次“失敗”，對于他來說未嘗不是一件好事。挫折教育理論告訴我們，在教育過程中，挫折教育能打擊學(xué)生的驕傲情緒。對于一直很優(yōu)秀的學(xué)生，往往會滋生驕傲的情緒，這樣的一次挫折恰好可以幫助訓(xùn)練其對逆境的承受能力，以防今后一旦遇到挫折就一蹶不振，對生活失去信心。對于這樣的學(xué)生，我會用一周的時間靜觀其變，他一般都可以自己調(diào)整過來，如果情緒依然低落，我會適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行激勵，告訴他：這點挫折都接受不了，可不像我認(rèn)識的某某了！老師相信你是一個很堅強(qiáng)的人！

而如果小明是一個一直努力學(xué)習(xí)，卻成績上不去的學(xué)生，就要多費點心思進(jìn)行引導(dǎo)。首先，我覺得很有必要在講解試卷的過程中，告訴學(xué)生：“這次的考試，可能有的學(xué)生成績不理想，但這原因是多方面的，有可能是沒有發(fā)揮好，有可能是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，但是，這次考試并不是我們最后的結(jié)果，只要我們勇于面對這次的挫折，在后面的時間里，分析自己有什么不足，及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法，繼續(xù)努力，相信每個學(xué)生都會有很大的進(jìn)步?！痹谡f的過程中，我會有意識地多看小明幾眼，并握拳微笑。倘若，小明依然不能振作，我會找他單獨談話，和他一起他分析考試成績不理想的原因，并且告訴他，挫折是人一生中必然也必須經(jīng)歷的，但是面對挫折，我們不可以選擇放棄，而是要越挫越勇，這樣才是一個堅強(qiáng)的人！”這樣做，首先會讓學(xué)生覺得，自己依然受到老師的重視，從而增加學(xué)習(xí)的動力和信心，也會通過老師的分析找到自己的問題，幫助接下來的學(xué)習(xí)。在解決考試問題的同時，也增進(jìn)了自己與學(xué)生之間的感情。

15.假如你正在講課突然兩位同學(xué)在課堂上打起架來，作為教師的你會怎么辦？

自信、自負(fù)、甚至有點自傲，朝氣蓬勃卻又帶著強(qiáng)烈的叛逆思想的當(dāng)代中學(xué)生，打架往往是因為彼此抬杠，發(fā)生了口角，就認(rèn)為自尊受到了傷害，一時沖動，必須打架消氣。其實，兩個人不見得有多大的仇恨，甚至是很好的朋友。

碰到這樣的事，我會停止講課，用沉默來提醒他們這是課堂。如果他們還不停止，我會直呼其名要求停止動作，回到自己的位置坐好。然后繼續(xù)講課，給他們時間彼此冷靜冷靜。或許在他們冷靜后自己就可以認(rèn)識到自己的錯誤，雙方和好。

接下來，我會及時跟進(jìn)，了解事情的原委，除了找兩個同學(xué)單獨了解，還有必要找知情人進(jìn)行詢問，得出一致的說法，以為我下一步處理做好準(zhǔn)備。

在了解了整個事情經(jīng)過后，分別針對雙方所犯的錯誤及認(rèn)錯態(tài)度，力求讓學(xué)生真正意識到自己打架的不良后果，說服其向?qū)Ψ降狼浮?/p>

如果性質(zhì)比較惡劣的話，會要求其做書面檢查，并通知家長，不過不到萬不得已，我不愿意這樣做，因為如果做的不妥，很可能讓兩個學(xué)生內(nèi)心結(jié)下怨恨。16.上課鈴響了，你走進(jìn)教室了，班里還是一團(tuán)糟。這時你怎么辦？

這是很正常的事情，沒有必要動怒，我會徑直走到講臺上，宣布上課。如果學(xué)生還是在下面議論紛紛，想必在上節(jié)課或課余時間發(fā)生了什么事情，我會沉默地注視著學(xué)生，用這樣的安靜來提醒他們上課。講一個簡短的小故事，小笑話，然后對課程做精彩的引入，把他們的注意力引到我的課堂。

你的班上有一位同學(xué)經(jīng)常遲到，作為班主任該怎么辦？

不管是因為什么原因，經(jīng)常遲到是不對的，除非家里有什么特別重要的事，沒能按時上課，真是這種情況我會想辦法與家長溝通，讓他們明白，孩子正是讀書的重要年齡，要盡量把精力都放在學(xué)習(xí)上，有了家長的支持和監(jiān)督，相信孩子遲到的機(jī)會就不多了。

如果只是因為態(tài)度問題，我有以下幾個辦法：

1.買了小鬧鐘送給他，告訴他，老師希望這個小鬧鐘可以幫助老師叫你起床。

2.把班里的鑰匙交給他保管，我想他應(yīng)該不好意思讓全班同學(xué)等他一個人。

3.一般學(xué)生遲到一般就是遲到幾分鐘，通知上第一節(jié)課的任課老師，等他來了再講課，然后說：“好，現(xiàn)在同學(xué)們都到齊了，我們開始上課”。下課后，其他同學(xué)就會幫老師對他進(jìn)行教育了。他就不好意思再遲到了。

7.“給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水?！边@是人們經(jīng)常提到的一句話。請你談?wù)勀銓@句“至理名言”的認(rèn)識。如果有必要，請你按照自己的想法對這句話進(jìn)行改造，重新寫一句。

“教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。是說相對于學(xué)生獲得的“杯水”知識，教師必須擁有十倍、百倍于學(xué)生的“桶水”知識。這形象地反映了人們對教師知識存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會一般的教師知識觀?！皩W(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識，這無疑是十分正確的。

但是，如今很多人開始質(zhì)疑這句話，認(rèn)為要給學(xué)生一杯水，教師僅有一桶水是不夠的。這只是思考的角度不同了而已，如果我們更深地去琢磨這句話。就會發(fā)現(xiàn)有不完美的地方?，F(xiàn)如今，知識更新的速度越來越快，數(shù)量越來越多；知識傳播途徑越來越多，傳播速度越來越快。在這樣的社會背景下，教師知識觀就必須變革，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充電，與時俱進(jìn)，變原來的“一桶水”為“長流水”。同時要改變過去”教書匠“的形象，用心做一名引導(dǎo)者。

因此，這句話可以改為“要給學(xué)生一杯水，教師要有長流水”，這也是教育觀的重大變化。班主任篇

1.如何與不同類型的家長溝通，怎樣一種家校合作方式比較好？

【參考答案】：首先，尊重家長是溝通的第一原則，也是老師基本素質(zhì)的表現(xiàn)。其次，老師要有較強(qiáng)的服務(wù)意識。第三，老師與家長聯(lián)系溝通時要有理性的意識。最后，應(yīng)重視溝通方式，通常情況下對學(xué)生的評價要先揚后抑，讓家長在心理上有一個適應(yīng)過程。

家長的組成非常復(fù)雜，其知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)類別、性格氣質(zhì)、修養(yǎng)程度等都參差不齊，沒有哪一種教育方法是萬能的，某種方法在這個家庭有效，但到另外一家則可能不靈。班主任應(yīng)對學(xué)生家庭進(jìn)行調(diào)查分析，對家長的文化水平、職業(yè)狀況、年齡、家教思想、家庭關(guān)系等做到心中有數(shù)。在與家長溝通的過程中，盡量做到有針對性和實效性。

2.學(xué)生心目中的好班主任形象有那些？

【參考答案】：我心目中的好班主任應(yīng)該是一個有愛心的人。當(dāng)然，這個世界上絕對沒有愛心的人幾乎不存在，但真正有愛心并懂得怎樣付出愛的人更難能可貴。有愛心的班主任應(yīng)當(dāng)是一個善解人意的好老師、好長輩、好朋友，最起碼的，他不會體罰和侮辱學(xué)生。在他眼中，所有的學(xué)生都是平等的，沒有什么好生和差生之分。他會尊重學(xué)生，一視同仁，讓學(xué)生健康地成長。最重要的是，他懂得寬容學(xué)生，能夠原諒和寬容學(xué)生，給學(xué)生改正錯誤的機(jī)會。他懂得關(guān)懷學(xué)生，在學(xué)生受到挫折時去安慰他們，在學(xué)生煩惱時去開導(dǎo)他們，在學(xué)生迷茫時去幫助他們。我認(rèn)為，一個創(chuàng)造了高升學(xué)率的“成功”班主任未必就是一個好班主任。作為一個班主任，我認(rèn)為最重要的是要有很好的管理能力，使得班級紀(jì)律嚴(yán)明，風(fēng)氣良好，教給學(xué)生做人的道理、健康的思想和正確的學(xué)習(xí)方法，以提高班級的整體素質(zhì)，而不是只盯著成績。

3.如何組織與培養(yǎng)班集體？

【參考答案】：班主任對組織和培養(yǎng)集體負(fù)有主要責(zé)任，應(yīng)把主要時間和精力用在建設(shè)班集體上。我認(rèn)為可以從幾下幾點做：第一提出共同的奮斗目標(biāo)，可以達(dá)到振奮學(xué)生精神、鼓舞學(xué)生前進(jìn)的動力、有利于達(dá)到凝聚集體的目的。第二選擇和培養(yǎng)班干部，要把全班學(xué)生組織起來，班主任應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子，挑選和培養(yǎng)班干部，建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心。讓學(xué)生學(xué)會自我管理、自我教育的目的。第三培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，正確的集體輿論和良好的班風(fēng)會形成一種巨大的教育力量，對每個成員都有熏陶、感染和制約的作用，在管理班集體的過程中發(fā)揮著巨大的作用。第四加強(qiáng)對班集體紀(jì)律的管理，班級好的紀(jì)律有利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，是調(diào)高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，也可以使集體及其成員變得更美好。第五組織多樣的教育活動，有了集體活動，學(xué)生會煥發(fā)精神，開闊眼界，增長知識，促進(jìn)學(xué)生才能、特長的發(fā)揮和相互的團(tuán)結(jié)。班主任指導(dǎo)學(xué)生參加或組織適當(dāng)?shù)幕顒邮冶炔豢缮俚摹Ｒ陨鲜墙M織和培養(yǎng)集體的一些方法，在實際工作中，還可以靈活采用一些別的方法。

4.“學(xué)生自己管理自己”的觀點你贊同嗎？

【參考答案】：贊同。每個學(xué)生都希望自己在班集體中得到重視。既然學(xué)生是主體，那么教師就要敢于放手，讓每個學(xué)生發(fā)揮自己的能力，體驗成功的快感，激發(fā)了他們的積極性。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，放手讓學(xué)生自己管理自己。

5.請你描述青春期男女學(xué)生的心理特點？

【參考答案】：青少年步入青春期，心理發(fā)育迅猛，心理特點體現(xiàn)在：

第一、性意識驟然增長由于生理上出現(xiàn)性發(fā)育加速，使得青少年對性知識特別感興趣，對異性有強(qiáng)烈的交往欲望，性的好奇感和神秘感與日俱增。

第二、智力水平迅猛提高 對問題的精確性和概括性發(fā)展迅速，逐步從形象思維為主向抽象邏輯思維過渡。

第三、自我意識強(qiáng)而不穩(wěn)獨立欲望增強(qiáng)，對事物能做出自己的判斷和見解，但對自我的認(rèn)識和評價過高或過低，常被一些矛盾所困擾，如獨立欲望與缺乏獨立能力的矛盾，自己心中的“成人感”與成人眼中的“孩子氣”之間的矛盾等等。

第四、情感世界充滿風(fēng)暴常常表現(xiàn)出幼稚的感情沖動和短暫的不安定狀態(tài)，孤獨、優(yōu)傷、激動、喜悅、憤怒微妙地交織在一起，組成一個強(qiáng)烈、動搖和不協(xié)調(diào)的情感世界。

第五、興趣愛好日益廣泛求知欲與好奇心強(qiáng)烈，富有理想，熱愛生活，積極向上，樂于參加各種創(chuàng)造性活動，對于競爭性、冒險性和趣味性的活動更是樂不知疲。

第六、人際交往欲望強(qiáng)烈一方面強(qiáng)烈希望結(jié)交志趣相同，年齡相仿，能夠相互理解、分亨生活感受的知心朋友，另一方面，對自己周圍的人盡量保持良好的關(guān)系，尤其是對自己所屬的集體，有強(qiáng)烈的歸屬感和依賴性，寧肯自己受點委屈，也要保持生活圈的平衡與協(xié)調(diào)。

6.何謂“班級文化”，怎樣營造？

【參考答案】：班級文化可分為“硬文化”和“軟文化”。所謂硬文化，是一種“顯性文化”，可以摸得著、看得見的環(huán)境文化，也就是物質(zhì)文化，比如教室墻壁上的名言警句，英雄人物或世界名人的畫像；擺成馬蹄形、矩形、橢圓形的桌椅；展示學(xué)生書畫藝術(shù)的書畫長廊；激發(fā)學(xué)生探索未知世界的科普長廊；表露愛心的“小小地球村”；懸掛在教室前面的班訓(xùn)、班風(fēng)等醒目圖案和標(biāo)語等等。而軟文化，則是一種“隱性文化”，包括制度文化、觀念文化和行為文化。

7.你最欣賞的班主任是那一種類型？

【參考答案】：每一位班主任都有自己獨到的教育管理班級的方法。有人將優(yōu)秀的班主任劃分成以下六種類型：

第一母親型。這種班主任主要靠“愛心”來工作。他們總是把“愛”的旗幟舉得高高的，把愛的氣氛搞得濃濃的。無論遇到什么問題，他們都訴諸感情，求助于“愛”。這種班主任活脫脫就是一位“親媽”，眼巴巴地盯著一幫兒女，喜怒哀樂攪成一團(tuán)。

第二官員型。這種班主任主要靠“監(jiān)督檢查評比”來工作。他們熱衷于制定各種條條框框，熱愛指標(biāo)，喜歡板上釘釘?shù)囊?。他們早來晚走，不錯眼珠地死盯著孩子，高密度地使用賞罰手段。這種老師擺出的是一副和學(xué)生拼到底的架勢，學(xué)生沒奈何，只好就范。于是各項工作井然有序，頗見成效。

第三政治家型。這種班主任主要靠“煽情”來工作。這是一些知識豐富、口才上乘、有一定表演才能的人。他們憑三寸不濫之舌，能把學(xué)生一會說哭了，一會又說笑了。如果你能引領(lǐng)學(xué)生的情感，當(dāng)然你也就能引領(lǐng)學(xué)生的行動，于是我們就看見他的學(xué)生常常熱淚盈眶地追隨在他后面。

第四領(lǐng)袖型。這種班主任主要靠活動來工作。他們是優(yōu)秀的鼓動家，更是優(yōu)秀的組織家和活動家。他們的拿手好戲是不斷地組織學(xué)生進(jìn)行各種各樣地活動。在活動中凝聚集體，在活動中形成正確輿論，在活動中沖刷存在的問題，用活動裹挾差生前進(jìn)。他們領(lǐng)導(dǎo)的班級往往充滿生機(jī)。

第五導(dǎo)師型。這種班主任主要靠威信來工作。他們的威信往往高到令學(xué)生“迷信”的程度。這樣，他們就可以擺脫一些俗物，很多事情只要“運籌帷幄”，甚至“遙控”就行了。這種班主任一般有自己獨立的教育思想，有特殊的思路，會用班干部。他們能像“巫師”一樣把學(xué)生迷住，甘愿為老師赴湯蹈火。

第六科學(xué)家型。他們主要靠科學(xué)來工作。他們對學(xué)生，第一是尊重，第二是愛。他們遇到問題，總是采取研究的態(tài)度，進(jìn)行診斷，然后拿出解決方案。對他們來說，學(xué)生不但是朋友，而且是研究對象。對他們來說，工作本身也是一門科學(xué)和藝術(shù)，是研究的對象。更重要的是，對他們來說，自身也是研究對象，他們很注意經(jīng)常反思和梳理自己的思路。

我認(rèn)為這六種類型都有各自的優(yōu)勢和特點，我更傾向于自己能成為一名綜合型的班主任。8.你認(rèn)為，當(dāng)好一個班主任需要具備哪些素質(zhì)？

首先要把課教好。做為一個班主任，只有先成為優(yōu)秀的老師，才能取得同學(xué)們的認(rèn)可。

其次是善于把握班級整體氣氛。班主任要注意觀察班級整體的學(xué)習(xí)氣氛、娛樂氣氛、活動氣氛，要善于把握與引導(dǎo)。例如：我曾經(jīng)的班主任看到同學(xué)們不喜歡做廣播操，總是說他年輕時的故事，給大家樹立榜樣。這事班主任不倡導(dǎo)，就沒人管了，氣氛不好，班級凝聚力就差。

次之是溝通能力。這里主要說的是單獨與同學(xué)的交流能力。因為每位同學(xué)的性格與基礎(chǔ)不同，班主任要明白對不同同學(xué)應(yīng)有不用的溝通方法。如何準(zhǔn)確的提出建議、到位 中肯的批評，都是班主任需要掌握的。

最后應(yīng)該是觀察能力。班級里的很多問題都是班主任主動發(fā)現(xiàn)的，很少有同學(xué)主動找老師幫忙。這時，就需要班主任細(xì)心的注意每位同學(xué)的變化。成績上，生活中，都需要留意。如果學(xué)生在困難時，發(fā)現(xiàn)班主任的一直在關(guān)懷著自己，一定會對其成長有很大的幫助。

1.你是應(yīng)屆畢業(yè)生，缺乏經(jīng)驗，如何能勝任這項工作？

①如果招聘單位對應(yīng)屆畢業(yè)生的應(yīng)聘者提出這個問題，說明招聘公司并不真正在乎“經(jīng)驗”，關(guān)鍵看應(yīng)聘者怎樣回答；

②對這個問題的回答最好要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠懇、機(jī)智、果敢及敬業(yè)；

③如“作為應(yīng)屆畢業(yè)生，在工作經(jīng)驗方面的確會有所欠缺，因此在讀書期間我一直利用各種機(jī)會在這個行業(yè)里做兼職。我也發(fā)現(xiàn)，實際工作遠(yuǎn)比書本知識豐富、復(fù)雜。但我有較強(qiáng)的責(zé)任心、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，而且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿完成各項工作，從中獲取的經(jīng)驗也令我受益非淺。請貴公司放心，學(xué)校所學(xué)及兼職的工作經(jīng)驗使我一定能勝任這個職位?！?/p>

2.你教的學(xué)生很任性、急燥、不愛學(xué)習(xí)，你該如何辦？

如果他很任性，應(yīng)多讓他和別人相處，體會一下世間的人情冷暖，多去幫助他人培養(yǎng)自己的愛心。另外，他很急躁，不愛學(xué)習(xí),是不是他進(jìn)入了青春期，有叛逆的思想?；蛟S是對學(xué)習(xí)沒興趣，多給他讀一些名人成長的故事，和勵志文章。再有可能就是他學(xué)習(xí)不好，所以很急躁，想學(xué)習(xí)好卻沒有辦法，應(yīng)多和他溝通，找合適的方法培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣。3.你怎么理解為人師表?

所謂“為人師表”，在我看來，至少要具備兩個方面：即“學(xué)為人師，行為世范”。

所謂“學(xué)為人師”，就是要求：一方面，具有較高的文化業(yè)務(wù)水平，并且學(xué)而不厭；另一方面，能夠做到誨人不倦，堪為學(xué)生之師、家長之師、世人之師。

“能為學(xué)生之師”，一方面，要求教師在文化上要具有合格或超標(biāo)準(zhǔn)學(xué)歷，在業(yè)務(wù)上能夠掌握必要的科學(xué)文化知識、教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。做到：學(xué)生有問必答，不問而應(yīng)會者全知。現(xiàn)今時代，新知識的涌現(xiàn)和舊知識的淘汰非常之快，而且未來必將愈益加快。過去，人們在學(xué)校中所學(xué)可充一生之用，如今，如果一個人自足自滿，閉塞視聽，拒絕接受新思想、新知識，用不了多久就會變得孤陋寡聞，這就將迫使我們教師必須對自己的知識結(jié)構(gòu)及時作出明知的判斷，從多方面不斷充實自己，使自己不至于成為時代的落伍者。所以，一個教師如果沒有較高的業(yè)務(wù)水平，就不能很好的完成教學(xué)任務(wù)，就不能真正成為學(xué)生之師。當(dāng)然，教師的天職是教書育人；如果教師不能做到誨人不倦，也不能成為稱職的人民教師。

“能為家長之師”，就是：要求做到家長有問必答，不問而應(yīng)會者全知。例如，在家教問題上，許多家長希望能很好地教育孩子，然而卻不懂得如何教育孩子。此時，教師就應(yīng)當(dāng)及時與家長聯(lián)系，向家長傳授正確的教子方法。這時，教師就成了家長之師。如果教師自身沒有必要的家教知識，就不能成為家長之師。所以，從這點出發(fā)，我們教師也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以求真正成為家長之師。

“能為世人之師”，就是：社會人士、有關(guān)單位，有求教于教師之事教師能基本能做到給予較為滿意的解答。當(dāng)今社會，社會人士、有關(guān)單位，許多時候會有工作或生活中的許多疑難問題；在一般人的眼里，教師就是知識的化身，此時，他們往往會想到向教師請教。這時，教師就成了世人之師。如果教師知識過于片狹，不能給世人所問問題以比較圓滿的答復(fù)，就不配為世人之師。所以，教師必須具有較為廣博的知識或者是及時充實自己，才堪稱為世人之師。

所謂“行為世范”，我認(rèn)為至少應(yīng)具備這樣幾個方面，即：能為學(xué)生之范、為家人鄰居之范、為家長之范、為社會之范。

“為學(xué)生之范”，就是教師不僅要教書，更要育人，以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生，成為學(xué)生的典范。教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就首先應(yīng)當(dāng)是這種人，成為學(xué)生的榜樣；必須先受教育，躬行自明。在學(xué)生的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。同時，青少年學(xué)生又具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點，他們往往把教師的一言一行、一舉一動都化作自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。因此，教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處都應(yīng)帶頭做得最好，成為“學(xué)生之范”。

“家人鄰居之范”，就是教師要以自己的模范言行教育和影響家人影響鄰居，使大家能夠從自己的言行舉止中，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)行事，以自己的典范作用感染和影響大家，從而成為“家人鄰居之范”。

“為家長之范”，就是要成為家長學(xué)習(xí)的榜樣，如在教育學(xué)生的態(tài)度上、在教育學(xué)生的方法上、在對教育的認(rèn)識上，教師都應(yīng)當(dāng)以其博大的胸懷和科學(xué)的態(tài)度與知識，成為家長學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，成為“家長之范”。

“為社會之范”，就是教師的言行要成為社會的典范。社會賦予了教師“為人師表”的特殊要求，是因為教師的言行對社會文明風(fēng)尚的形成具有積極的導(dǎo)向作用。教師常常被視為社會文明的匯集者和體現(xiàn)者，這就使得其思想道德、風(fēng)度舉止，不僅對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且深深影響著學(xué)生家長和各行各業(yè)的人員，對整個社會風(fēng)氣的凈化都產(chǎn)生重要影響。教師作為傳播人類文明的使者，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)中，更應(yīng)注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神面貌，以帶動社會各行業(yè)人員，成為凈化社會風(fēng)氣的帶頭人，成為“社會之范”。

綜上所述，我認(rèn)為，“為人師表”，必須做到：既能“學(xué)為人師”，又能“行為世范”，這才能稱為一名稱職的人民教師。這就是我對“為人師表”的淺顯理解。4.你認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)

1.首先要有愛崗敬業(yè)，甘為人梯，甘當(dāng)蠟燭的精神，要愛護(hù)學(xué)生，熱愛科學(xué)

2.專業(yè)水平高，要有淵博的知識和過硬的教學(xué)能力

3.科研和創(chuàng)新能力很重要，只有刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，才能夠全面實施素質(zhì)教育

4.我個人認(rèn)為，最重要的是教師的人格魅力，思想品德高尚，有修養(yǎng)，有道德 5.如何發(fā)現(xiàn)差生身上的閃光點？

一直堅信著一句話：上帝為你關(guān)了一扇門，必然會為你開啟一扇窗。

我們一直在說的所謂的差生只是片面的局限在學(xué)習(xí)方面而已，可以說在學(xué)習(xí)上能力不足不代表她或他在其他方面就不如別人。經(jīng)過近兩年的心理學(xué)的熏陶，我開始了解身心之間的密切關(guān)系。一個學(xué)生，作為老師不能對他蓋棺定論（不管是好的還是壞的），否則會對他的心理造成影響。

（一）每個人都是有潛力的。如果我作為老師，將來在班級上有成績不盡如人意的學(xué)生，我就會積極的開發(fā)他在其他方面的潛能，而如何知道發(fā)現(xiàn)：

1、通過學(xué)生在學(xué)校的檔案記錄，初步了解其成長

2、詢問以前曾今教過他的老師，以及同學(xué)，問問她們對他的看法與映像，進(jìn)一步了解

3、向家長溝通，全面了解他的成長過程（看看他在哪一方面有特殊表現(xiàn)）

4、與學(xué)生交流，看看他本人對自己的認(rèn)知、自我意識。

除此之外，老師也要有敏銳的洞察力，在班級搞什么活動之類的時候，要注意觀察他的表現(xiàn)。如果他的口才好，以后可以多給他機(jī)會上臺講故事之類的，這樣也可以減少他在學(xué)習(xí)方面的自卑心理；如果他是一個很愛吵鬧，不安靜的學(xué)生，那么我們完全可以讓他成為班級里的“活寶”，用來調(diào)節(jié)氣氛，也能增強(qiáng)班級凝聚力。

（二）孩子都是需要鼓勵的。孩子如同被蒙塵的星星，老師不應(yīng)該只是讓成績好的人當(dāng)班委，而讓成績不好的學(xué)生產(chǎn)生自我否定的情緒。我挺贊同輪班制的，如果老師都不給孩子一個機(jī)會，那么誰也不知道他在這方面是否有能力，“多鼓勵，少打擊”孩子的積極性也會上來的。讓他嘗試一下當(dāng)體育委員、宣傳委員等等，或許這顆星星便出塵閃耀了??

(三）嘗試用不同的教學(xué)方式來教導(dǎo)發(fā)現(xiàn)他的好。孔老夫子便是很好的典范：“因材施教”，學(xué)校教育好比大鍋飯，人人都吃一樣的，但又有誰關(guān)心吃的人的接受能力和感受，可能這個人不喜歡吃某一樣菜，可是大家都這樣，他只能隨大流，但是吸收的又不好（我個人覺得這便是所謂“差生“的來源，個人意見，如有雷同，純屬巧合）班級里不可能成績?nèi)缓?，所以老師因材施教的對象可以只是幾個人。

當(dāng)老師全面關(guān)注這個學(xué)生時，這個學(xué)生會因為老師對自己的關(guān)注比之以往多了而高興，又會怕自己做的不好而被老師逮著小辮子而害怕，他由此便會更努力的。6.談?wù)撟约簩處熍c學(xué)生之間的溝通技巧

蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么談?wù)撊魏谓逃倸w都是可笑的，任何教育都是不可能有的?！庇纱丝梢?，溝通是一種藝術(shù)，也是一種有效的教育方式。作為教師，該怎樣引導(dǎo)師生之間的溝通，用什么方式溝通呢？下面我談一點淺見。

一、愛心是基礎(chǔ)

高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他；只有愛孩子的人，他才可以教育好孩子?！蔽曳浅Ｐ蕾p這句名言，在教育工作中不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還關(guān)心他們的生活，做他們的知心朋友。沒有愛，就沒有教育。教師的愛心能驅(qū)使教師以最大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種困難，挖掘自身的潛能，教師的愛，對學(xué)生的發(fā)展也是一種巨大的動力，有了這種愛，師生之間才能建立起感情，才能激起學(xué)生對教師的親近感和仰慕心理，從而把這種情感遷移到教師所傳授的知識上。

二、師生溝通中的口語藝術(shù)

語言是人類交往、溝通的工具。師生溝通的藝術(shù)實際上也就是師生間的語言交流藝術(shù)。為了適應(yīng)師生溝通中的不同情景和學(xué)生的各種差異，教師除了要重視語言的表達(dá)內(nèi)容外，還要重視表達(dá)語言的技巧。

（1）幽默

幽默是人際關(guān)系中必不可少的“潤滑劑”。人們都喜歡幽默的交談和幽默的話語。具有幽默的教師一走進(jìn)學(xué)生中間，學(xué)生就會感到快樂，溝通也就通暢了。

（2）委婉

在師生的溝通中，教師的話雖然完全正確，但學(xué)生卻因為礙于情感而感到難以接受，這時直言不諱效果一般就不好了。如果把話語磨去一些“棱角”，使對方在聽話時仍能感到自己是被尊重的，也許就能既從理智上，又在情感上接受老師的意見了。

（3）含蓄

如一位老師在全班同學(xué)面前介紹一位因犯錯誤逃學(xué)剛來報到的學(xué)生時說：“由于大家都知道原因，某同學(xué)終于在今天回到了自己班級??”這種說法既不傷同學(xué)的面子也沒有被全班同學(xué)誤解為包庇，還可以采用“反語”，“模糊”，“沉默”等說話藝術(shù)。

三、積極聆聽

聽學(xué)生講話時心不在焉，三心二意，往往是師生溝通失敗的重要原因。良好的溝通，需要耐心的聆聽對方，了解他心中的感受。教師對學(xué)生的積極聆聽的態(tài)度，可以使學(xué)生覺得受到重視并肯定自己的價值，要避免當(dāng)學(xué)生在講話時，急于表達(dá)自己的反應(yīng)，后注意力不集中在對方的講話上，打斷學(xué)生的講話等。然而在教學(xué)實踐過程中，往往會出現(xiàn)這樣的例子：學(xué)生：數(shù)學(xué)對我而言太難了。老師：數(shù)學(xué)并不難學(xué)，你的問題是，第一次遇到困難你就放棄努力了，現(xiàn)在再試試看。這是教師與學(xué)生在溝通時不愿意先聆聽，急于將學(xué)生本來自己需要去解決的問題歸結(jié)到自己馬上要給學(xué)生提供解決問題的答案上，這就導(dǎo)致了師生溝通的敗筆。7.你最贊賞的教學(xué)方法是什么？

參考一：以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂生動活躍的教學(xué)法是我贊賞的教學(xué)方法。教學(xué)過程中，用一些平常生活中最常見的例子來跟學(xué)生解釋，容易吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我想每一種教學(xué)方法都有它的獨特之處，如果用得好了，用得恰當(dāng)可以使課堂變得豐富多彩！

參考二：啟發(fā)式教學(xué)法。所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識水平和知識規(guī)律，運用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。這里要著重說明，啟發(fā)式教學(xué)不僅是教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，是教學(xué)原則和教學(xué)觀。當(dāng)代世界各國教學(xué)改革無一不是圍繞著啟發(fā)式或和啟發(fā)式相聯(lián)系。8.如何上好第一節(jié)課？

“第一節(jié)課”是指新生入學(xué)后任課教師對所任班級中所授的第一節(jié)課，它的任務(wù)與一般課的任務(wù)有很大的不同。經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，我認(rèn)為上好第一堂課是培養(yǎng)學(xué)生對本課程學(xué)習(xí)興趣的重要一環(huán)，下面談?wù)勛约旱囊恍w會。

一、給學(xué)生留下一個好的第一印象，建立良好的師生情感。

在第一節(jié)課中，教師若能結(jié)學(xué)生留下一個好的第一印象。就能在學(xué)生中樹立好的形象和較高的威信，從而建立良好的師生情感，為以后上好這門課打下良好的基礎(chǔ)。怎樣才能給學(xué)生留下一個好的第一印象呢?

1、注重儀表可使學(xué)生感到你是位可親的老師

新課教師一亮相，幾十雙眼睛就會從頭到腳地注視著你。如果老師不修邊幅，或穿奇裝異服，或濃妝艷抹，或披金戴銀，都會影響教師在學(xué)生心目中的形象。講臺如舞臺，但又不同于舞臺，講臺上的教師注重的應(yīng)是課堂的和諧，即教師的衣著與黑板、教室的和諧，打扮與學(xué)生心理的和諧。“和諧”是一種美，只有“和諧”才使人覺得舒服，如教師服裝的顏色不能太艷麗，應(yīng)樸素大方；教師的發(fā)型不能太出眾，應(yīng)自然些。否則容易引起學(xué)生對服裝或發(fā)型的注目，分散學(xué)生聽課的注意力，破壞課堂的和諧。因此教師在走進(jìn)教室之前，對自己的服裝和發(fā)型應(yīng)適當(dāng)講究一點，打扮得體、樸素、自然、大方。留給學(xué)生一個美的第一印象．

2、注重感情因素

在教學(xué)實踐中，筆者深深地體會到，知識傳播中蘊含著師生的情感因素，在第一堂課堂中，教師應(yīng)充分注重自己情感的發(fā)揮，在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)上都應(yīng)包含“情”。通過自己充沛的精力、飽滿的情緒、昂揚的激情夫感染學(xué)生、激勵學(xué)生。上課過程中，應(yīng)充分利用面部表情表達(dá)自己的情感，經(jīng)常保持輕松愉快的心情，面帶微笑，幽默風(fēng)趣。實踐證明，親切和藹的笑容能夠縮短教師與學(xué)生的距離，使課堂氣氛活躍、便于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；而想用板著面孔。不茍言笑來顯示自己的權(quán)威。其結(jié)果是使學(xué)生對教師敬畏而不是敬重，用心靈的窗戶棗眼睛與學(xué)生交流信息、感情，可達(dá)到意想不到的效果。在上課過程中、教師可采用環(huán)視和注視相結(jié)合的辦法。環(huán)視使得每個同學(xué)都感到老師在注意自己，因而能專心聽課；注視可制止學(xué)生的違紀(jì)行為，既代替了口頭批評，又不傷害違紀(jì)學(xué)生的自尊心，影響其他同學(xué)，一舉兩得，可謂“此時無聲勝有聲”，新生進(jìn)入學(xué)校后人生地不熟。他們更需要老師的關(guān)心、愛護(hù)、指導(dǎo)、幫助。在第一堂課中，教師一定要抓住學(xué)生的這個心理特征．及時把自己關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、樂于幫助學(xué)生的思想表露出來，取得學(xué)生的認(rèn)可，為建立比較融洽的師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，3、注重業(yè)務(wù)水平的發(fā)揮一一使學(xué)生感到你是位可信老師

第一堂課與一般課不同，一般課的授課內(nèi)容是固定的，主要是傳授新知識，而第一堂課內(nèi)容則不受教材的限制。更多的是充分運用教師淵博的知識。發(fā)揮自己的優(yōu)勢，上活上好這堂課，這就要求教師認(rèn)真?zhèn)浜谜n，把淵博的知識和相關(guān)的素材有機(jī)地結(jié)合起來，合理地安排教學(xué)過程，課堂上的每一句話，都要圍繞主題開展。同時要精心設(shè)計板書，處理好語言的敘述與板書之間的關(guān)系，使學(xué)生感到有節(jié)奏感，不致于使課堂沉悶、單調(diào)。其次是脫稿授課，這樣有利于把課講活，學(xué)生覺得這位老師對課程熟悉、有水平。

二、培養(yǎng)學(xué)生對本課程學(xué)習(xí)的興趣

第一堂課的任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對本課程學(xué)習(xí)的興趣。為此，我認(rèn)為。首先應(yīng)使學(xué)生明白本課程要學(xué)習(xí)些什么，讓學(xué)生了解本課程的大概內(nèi)容，知道將來能學(xué)到哪些知識和技能，有助干激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；其次，應(yīng)使學(xué)生明白為什么要學(xué)本課程。為了達(dá)到這個教學(xué)目標(biāo)、在第一堂課上，我改變常規(guī)的教學(xué)法．不是按部就班地講本課程的地位、作用、任務(wù)，而是用身邊的事例來說明。如在講《簡易邏輯》這門課時，我用學(xué)生平時碰到的事例來提出種種問題、現(xiàn)象，請同學(xué)們思考，并指出這些問題或現(xiàn)象可以通過對本課程的學(xué)習(xí)得到解決，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如提問學(xué)生：“當(dāng)我們看到閃電，有人會下意識的捂耳朵，這是為什么？”學(xué)生說：“因為馬上會有雷聲?！苯處煔w納：“因為閃電和雷聲是同時產(chǎn)生的。有閃電就會有雷聲，閃電是前因雷聲是后果。世間萬物有因必有果，有果必有因，通過學(xué)習(xí)，我們就可以認(rèn)識身邊所發(fā)生的許許多多的因果關(guān)系。”我再繼續(xù)給同學(xué)們舉了兩三個典型的事例，一邊講、一邊啟發(fā)學(xué)生思考，從而大大激發(fā)了學(xué)生對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣。縮短了師生間的距離．為日后授課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為改變教師一言堂說教的呆板模式開了個好頭。

三、利用“第一堂課”消除學(xué)生的自卑心理，樹立自信心

今年，由于學(xué)校生源減少，招生過程中挑選的余地較?。灾聦W(xué)生素質(zhì)明顯下降．許多學(xué)生有自卑心理，學(xué)習(xí)的信心不足。因此，第一堂課中要加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助他們消除自卑心理．樹立學(xué)習(xí)的信心'首先使學(xué)生明白．我們十九中學(xué)畢業(yè)生也能考上大學(xué)。我校每年都有一部分學(xué)生考入大學(xué)，特別是近兩年我校升學(xué)率不斷上升。這說明只要學(xué)生肯付出努力就一定會有好的成績。同時，用我校畢業(yè)的升入重點大學(xué)的學(xué)生為例．來說明我校學(xué)生也是大有作為的。通過他們的成功例子，使學(xué)生看到自身價值的存在。其次應(yīng)使學(xué)生知道，成績差，并不一定是智力差。主要原因是可能是學(xué)習(xí)的方法不當(dāng)或沒有下苦功，在強(qiáng)調(diào)知識的獲得。精力與毅力同智力一樣重要的同時。出要讓學(xué)生知道怎樣學(xué)好本課程。老師可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會，介紹學(xué)習(xí)方法，告訴他們不僅要學(xué)習(xí)書本上的知識。更重要的學(xué)會分析問題和解決問題的方法。在第一堂課上還應(yīng)表明老師信賴愛護(hù)學(xué)生的態(tài)度。我對大家說：“我作為任課老師。對大家是一視同的我不想了解你的昨天．我只想看到你的今天和明天?，F(xiàn)在，大家是在同一條跑線上。在我的腦子里是一樣的；像一張白紙，看誰經(jīng)過一年半裁的努力，能在這張白紙上描繪出絢麗多彩的圖畫。”這樣說，既表明了不歧視差生的態(tài)度，減少差生的戒心，又有鼓動性。有利于學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的提高。

9.“第一節(jié)課”提出明確的要求、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性

除了正面引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性外。還應(yīng)對學(xué)生提出一些要求。從客觀上來促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的自覺性，如提出上課時必須認(rèn)真聽課、認(rèn)真做筆記等要求。告訴學(xué)生必須遵守的一些規(guī)章制度，如：必須按時完成作業(yè)，如有特殊情況與老師說明，如無特殊情況，初完成作業(yè)外還加以處罰等。這些要求或規(guī)章的提出，對學(xué)生是一種壓力。有利于學(xué)生將壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。

近年來。本人通過以上四個方面的實踐，深深感受到上好“第一節(jié)課”為提高教師教、學(xué)生學(xué)的質(zhì)量創(chuàng)造了前提條件，值得我們認(rèn)真探索。10.如何做一個好老師？

當(dāng)老師并非是我從小的夢想，倒是父母一直希望我當(dāng)一個老師，工作穩(wěn)定又有假期而且還受人尊重。大學(xué)畢業(yè)前的實習(xí)，我和班里很多同學(xué)一樣去了學(xué)校實習(xí)。就是在這個階段我的觀念漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從原來的不想當(dāng)老師到想要把老師作為自己終生的事業(yè)而非謀生的職業(yè)來做。這里我想談的并非是我的觀念如何發(fā)生了翻天覆地的變化，而是想就此引出如何當(dāng)一名好老師的思考。既然我選擇了老師這個職業(yè)，我就開始思考如何才能當(dāng)好一個老師的問題。記得在培訓(xùn)期間一位老師曾說過，當(dāng)一個好老師必須做到六點：

1．學(xué)會學(xué)習(xí)這里的學(xué)習(xí)既包括對人的研究，也包括對事的學(xué)習(xí)。老師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考，處理好各種人際關(guān)系，那么相對來說，這個老師的工作就會做得得心應(yīng)手些。

2．學(xué)會分享 與學(xué)生分享知識，并且善于表達(dá)知識。同時也應(yīng)該把自己好的學(xué)習(xí)方法拿出來與學(xué)生分享。學(xué)生在學(xué)校里的一個重要目標(biāo)是學(xué)習(xí)文化知識，老師不僅要“授之與魚”，更應(yīng)該“授之與漁”。

3．學(xué)會寬容 我覺得這一點也是最難做到的。這里包含了對人對事的寬容。老師對優(yōu)等生有偏愛似乎是理所當(dāng)然的事，那么能不能分一點給后進(jìn)生呢？或許這樣你會得到意想不到的驚喜呢。老師在學(xué)校里也要注重自身的愉悅，善于控制自己的情緒，老師就像一個巨大的染缸，學(xué)生好比尚未著色的布料。投入了不同顏色的染缸中，染出來的布必定是不同的。

4．學(xué)會選擇 選擇學(xué)習(xí)的對象，合作的對象，處事的方法。我認(rèn)為老師這個崗位是需要經(jīng)驗累積的。因此，作為年輕老師，就必須虛心謹(jǐn)慎地向老教師學(xué)習(xí)，同時要做一個有心人。

5．學(xué)會合作 老師其實是處在一個巨大體中的一員，學(xué)會與學(xué)生、其父母以及其他任課老師的合作就會讓我們的工作如魚得水。

6．學(xué)會創(chuàng)新 我認(rèn)為這一點是尤其重要的。記得鄧小平同志曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”。老師的工作同樣需要創(chuàng)新。要嘗試多種多樣的教學(xué)方式，緊緊跟上時代的步伐，不斷創(chuàng)新課堂。這樣我們才不至于落后。除了以上六點，好老師應(yīng)該有著開闊的的胸懷，勇于接受各種批評與自我批評，充滿愛心與責(zé)任感。做一個好老師很不容易，對于一個新老師來說更是認(rèn)識膚淺。我們只有在實踐中不斷思考和探索，才有可能向之邁進(jìn)一步。老師是一個受人尊重的職業(yè)，那么就讓我用實際行動來證明這一點，努力做一個好老師。11.談?wù)撟约簩處熉殬I(yè)的看法

A 教師的職責(zé)是教書育人，作為教師要有甘為人梯，甘做蠟燭的精神，要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的健康成長。

B 教師是眾多職業(yè)中的一種，而教師這一職責(zé)比較受社會尊重，相對穩(wěn)定，還有寒假和暑假兩個假期，這是其他職業(yè)難以做到的

C 教師與青少年交流比較多，可以使自己保持一顆年輕的心

D 教師這一職業(yè)具有鮮明的示范性，學(xué)生幾十雙，幾百雙眼睛盯著教師，沒有誰像教師這樣受到嚴(yán)格的要求。因此，教師必須注重身教，為人師表，給學(xué)生一師范 12.你最欣賞的班主任是那一種類型？你會怎么做？

我比較欣賞民主但不失威信的班主任。要想做一個好的班主任，我認(rèn)為應(yīng)該做到一下幾點

A 首先要教學(xué)出色，學(xué)生佩服你，才會有威信

B 要有駕馭，管理班級的能力，給學(xué)生創(chuàng)造一個民主和諧的環(huán)境，關(guān)心每一個學(xué)生，了解每一個學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)情況

C 要具備敏銳的觀察能力，及時發(fā)現(xiàn)班級存在的問題，并能妥當(dāng)處理

D.有很強(qiáng)的人際交往能力，不僅與學(xué)生,與家長和諧相處，還能夠協(xié)調(diào)好各任課教師與所在班級的關(guān)系

E.要做好學(xué)生的表 F.作為班主任,一定要適時對學(xué)生進(jìn)行思想教育 13.怎樣與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通?

A 如果要進(jìn)行良好的溝通就要積極主動地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，表現(xiàn)出真誠的關(guān)心，如果學(xué)生感受到了教師的愛，信任教師，則肯定會樂于與教師進(jìn)行溝通

B 對于不同的學(xué)生采取不同的溝通方式，對于調(diào)皮的學(xué)生就要經(jīng)常談話，督促他改進(jìn)缺點。對于不善言談和性格孤僻的學(xué)生，還可以進(jìn)行書信和談話相結(jié)合的方式，想方設(shè)法走進(jìn)學(xué)生的心靈。語言要幽默，委婉，含蓄

C 能夠設(shè)身處地的為學(xué)生著想，感受學(xué)生的內(nèi)心世界。

D良好的溝通，需要耐心的聆聽對方，了解他心中的感受。教師對學(xué)生積極聆聽的態(tài)度，可以使學(xué)生覺得受到重視并肯定自己的價值。要避免當(dāng)學(xué)生講話時，急于表達(dá)自己的觀點 14.談?wù)勀阕约旱膫€性特征，是否外向，內(nèi)向，是否有幽默感

我想，每個人的性格都是雙向的，有外向的一面，也有內(nèi)向的一面，要看所處的環(huán)境，所面對的人。

我本人是比較文靜的，尤其在師長面前，比較內(nèi)向。而在同學(xué)和朋友面前，則很開朗活潑。我自認(rèn)為，還算是是一個比較幽默的人。

如果當(dāng)了老師，我希望自己幽默中不失嚴(yán)肅，嚴(yán)肅中有幽默。與學(xué)生做朋友，但也會保持一定的距離，師是師，友是友。

15.如何對待差生？如何發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點？

A 應(yīng)該公正，平等地對待差生，尊重他們的人格，聽取他們的意見，從而對他們產(chǎn)生一種激勵作用。對差生，要多幾分尊重，多幾分理解

B 必須大力進(jìn)行感情投資。學(xué)生對老師有感情，才會聽取老師的教誨。否則，老師的苦口婆心的教育只是徒勞

C 挖掘“閃光點”，幫助后進(jìn)生在學(xué)生心目中占有一席之地，為他們不斷創(chuàng)造成功的機(jī)遇。想獲得成功是人們普遍的心里愿望，幫助他們樹立信心，促進(jìn)自身的轉(zhuǎn)化，在各項活動中，特別注意鼓勵差生積極參與，發(fā)揮他們各自的愛好和專長，為他們創(chuàng)造成功的條件的機(jī)遇 16.教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請談?wù)勀愕目捶?/p>

我認(rèn)為教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。教師是一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，教學(xué)需要有很深的專業(yè)知識功底，因此，教學(xué)自然是一門技術(shù)。而整個教學(xué)過程的設(shè)計和安排，需要智慧，整節(jié)課就是一場在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行的演出，所以說，教學(xué)是一門藝術(shù) 17.你認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？

A.首先要有愛崗敬業(yè)，甘為人梯，甘當(dāng)蠟燭的精神，要愛護(hù)學(xué)生，熱愛科學(xué)

B.專業(yè)水平高，要有淵博的知識和過硬的教學(xué)能力

C.科研和創(chuàng)新能力很重要，只有刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，才能夠全面實施素質(zhì)教育

D.我個人認(rèn)為，最重要的是教師的人格魅力，思想品德高尚，有修養(yǎng)，有道德 18.學(xué)生打瞌睡，“呼嚕聲”一下子把全班同學(xué)的目光吸引了過去，教師如何處理？

教師首先要穩(wěn)定自己的情緒，千萬不能在學(xué)生面前發(fā)脾氣，否則會失去教師的威信，也

會影響全班同學(xué)的情緒和課程進(jìn)度。教師可以讓他的同桌把他叫醒，用平和的語氣對說：“現(xiàn)在這個天氣比較容易使人想睡覺，但睡著的話容易著涼，著涼可能就會生病，生病就不好了。同學(xué)，你覺得想睡覺得話，可以站起來，等到不困了在坐下來?！?19.對于性格孤僻、膽小、不愛說話的孩子，教師如何處理？

對這類學(xué)生，教師首先，應(yīng)該在感情上關(guān)心和信任他們，多接近他們，善于走進(jìn)他們的心靈，是他們愿意說出心理話。其次，教師要給他們創(chuàng)造與別人交往，在集體說話的機(jī)會。鼓勵他們樂群，是他們體會到人間和集體的溫暖，從而克服憂郁、多疑、多愁善感的消極心理。最后一點，教師批評這些學(xué)生時，不要再公共場合批評他們，避免傷了他們的自尊心，出現(xiàn)意外后果。

20.對于開朗、活潑、愛說話的孩子，教師如何處理？

這樣的學(xué)生活潑好動、精力充沛、興趣、注意力易轉(zhuǎn)移。對這類學(xué)生，采用和風(fēng)細(xì)雨、輕描淡寫式的批評已經(jīng)不能讓其警惕，對其嚴(yán)重的錯誤必須要嚴(yán)厲指出。這類措詞要尖銳，語調(diào)要激烈一些，但絕不能諷刺和挖苦。同時，對這類學(xué)生應(yīng)該采取高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的方法，教他們認(rèn)真地做每一件事，并善始善終，培養(yǎng)他們堅韌、耐力等個性品質(zhì)。21.對于性格調(diào)皮、專橫、大大咧咧的孩子，教師如何處理？

對這種氣質(zhì)的學(xué)生的教育要用情去感化他們，要從學(xué)生切身利益出發(fā)，漸進(jìn)式的交談。否則他們會即刻把鋒芒指向批評他們的人。因為他們的防衛(wèi)心理特別強(qiáng)，當(dāng)他們情緒激動時，應(yīng)該避其鋒芒，想辦法穩(wěn)定他們的情緒，引導(dǎo)他們認(rèn)識自己的錯誤和缺點，把批評信息漸進(jìn)傳遞給他，最后達(dá)到教育的目的。22.如何處理遲到的學(xué)生？

首先，要了解孩子吃到的原因，是不是有特殊的情況。在處理遲到的問題上分兩種情況來看。對于偶爾遲到的學(xué)生，不要小題大做，讓他們明白遲到是不對的，有事要提前讓家長或同學(xué)幫忙請假；對于連續(xù)遲到的學(xué)生，教師要引起注意，調(diào)查遲到的原因，和家長及時溝通，安排好同小區(qū)的同學(xué)做好監(jiān)督，不讓他遲到。23.如何處理有矛盾的兩個學(xué)生？

當(dāng)學(xué)生發(fā)生沖突時，教師要穩(wěn)定自己的情緒，不要不分青紅皂白地將同學(xué)批評一通，因為你的處理方式將直接影響到學(xué)生。學(xué)生往往會模仿老師的方法來處理問題。而且，對于未曾了解清楚、未能把握全過程的事情，教師切忌急于下定論，造成“錯案”。當(dāng)學(xué)生之間發(fā)生矛盾或沖突時，教師應(yīng)該及時到場，向當(dāng)事人詢問事情的前因后果，有時也可以從旁觀的學(xué)生那里得到信息。然后應(yīng)該讓當(dāng)事人雙方冷靜下來，并且回避其他同學(xué)，以免激化矛盾。在學(xué)生冷靜后，讓學(xué)生先反省，先談自己的過失。因為孩子大多開口就會說“他怎樣怎樣”把責(zé)任推在別人身上。讓學(xué)生說說自己，可以是他自己意識到在矛盾中自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后引導(dǎo)學(xué)生、主動承認(rèn)錯去、主動地向?qū)Ψ奖硎厩敢猓怆p方的矛盾。24.為什么選擇教師這個專業(yè)？

我認(rèn)為教師這個職業(yè)是高尚而神圣的，這么說一點也不夸張。洛克曾經(jīng)說過：“人類之所以千差萬別，全在于教育之故?！痹谙忍鞐l件無法改變的情況下，我認(rèn)為教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的一種很好的途徑，甚至可以說是唯一的途徑。教書育人這個重任就落在教師身上。而我讀的是師范類的專業(yè)，我也具備了一定的教育教學(xué)的能力，而且加入數(shù)學(xué)教師的行列是我多年以來的一個強(qiáng)烈的愿望。我迫切希望能夠成為一名優(yōu)秀的教師，能夠教育所以熱愛、渴望學(xué)習(xí)的孩子們，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)我的一份力量。25.你是如何看待教師這個行業(yè)的？

我認(rèn)為教師這個職業(yè)是高尚而神圣的，這么說一點也不夸張。洛克曾經(jīng)說過：“人類之所以千差萬別，全在于教育之故?！痹谙忍鞐l件無法改變的情況下，我認(rèn)為教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的一種很好的途徑，甚至可以說是唯一的途徑。教書育人這個重任就落在教師身上。而我讀的是師范類的專業(yè)，我也具備了一定的教育教學(xué)的能力，而且加入數(shù)學(xué)教師的行列是我多年以來的一個強(qiáng)烈的愿望。我迫切希望能夠成為一名優(yōu)秀的教師，能夠教育所以熱愛、渴望學(xué)習(xí)的孩子們，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)我的一份力量。

同時，我認(rèn)為教師這個行業(yè)也是比較辛苦的。雖然教師每年有寒暑假，給人的感覺就是教師這個行業(yè)不錯。我想，很多人還不了解教師這個行業(yè)。教師每天的工作量至少在10個小時，而在這10個小時里，教師要備課、上課、批改作業(yè)、了解班級情況、了解學(xué)生動態(tài)等，然后就是對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)、交流、談心、做思想工作，再就是聯(lián)系家長，與家長一起共同分析學(xué)生的情況，以期找到一個更加合適學(xué)生的管理、教育、促進(jìn)、提高的方法。所以說教師是比較辛苦的。

但教師也是世界上幸福的人。因為教師可以通過自己的言傳身教帶動更過的人。26.你最尊敬的教育教事誰？為什么？

我崇拜的教育家很多，在這里我想想說說陶行知先生。

我之所以崇拜陶行知，就在于他擔(dān)任校長期間與教師通勞動、同生活、共同探索中國教育的心新路。他曾經(jīng)倡導(dǎo)“六大解放”這一民主的教學(xué)方法。即“解放眼睛、解放頭腦、解放雙手、解放嘴巴、解放時間、解放空間”。我們在實踐素質(zhì)教育的過程中，就是要創(chuàng)設(shè)民主、平等、開放的教育氛圍，為孩子的健康、快樂成長營造良好的教學(xué)環(huán)境。27.如何適應(yīng)教師這個行業(yè)？

第一：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身師德修養(yǎng)。一名好的教師首先要有高尚的師德修養(yǎng)，我要以優(yōu)秀的教師為楷模，以身邊的師德標(biāo)兵為榜樣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自己的師德水平。

第二：努力過好教學(xué)關(guān)。進(jìn)入高校工作對一個青年教師而言意味著你的一個非常重要的任務(wù)是參與教學(xué)。為過好教學(xué)關(guān)，青年教師可以從以下幾個方面進(jìn)行努力。1）虛心向老教師、有經(jīng)驗的教師請教和學(xué)習(xí)。2）教師要認(rèn)真對待每一節(jié)課，要精心備課，上好每一節(jié)課，還要寫好教學(xué)反思。3）提高駕馭課堂的能力。

第三：處理好人際關(guān)系。擁有良好、和諧的人際關(guān)系，會給自己的精神帶來愉悅，生活帶來便利和工作獲得成功奠定良好的基礎(chǔ)。所以，作為青年教師，要從以下三個方面著手建立起自己良好的人際關(guān)系。

（一）學(xué)會處理好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。青年教師剛踏入工作崗位，首先最重要的是做好本職工作，給領(lǐng)導(dǎo)留下一個良好的印象；要尊重領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的威信；服從領(lǐng)導(dǎo)指揮，認(rèn)真對待領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)，并盡心完成；對領(lǐng)導(dǎo)有意見，要找合適的時機(jī)大膽地向領(lǐng)導(dǎo)提出自己的觀點、看法，千萬不能在領(lǐng)導(dǎo)背后亂發(fā)牢騷，隨便議論。

（二）學(xué)會處理好同事之間的關(guān)系。要做到：謙虛謹(jǐn)慎，為人厚道；尊重同事，相互信任；以誠待人，公平競爭；要寬容大度，切忌嫉妒他人；不要搬弄是非，私下議論同事；榮譽面前要多謙讓，物質(zhì)利益不計較。

（三）處理好與學(xué)生之間的關(guān)系。要熱愛、關(guān)心和幫助學(xué)生；對學(xué)生要做到一視同仁，絕不偏優(yōu)等生，而歧視或排斥后進(jìn)生；全面深入了解學(xué)生，深化與學(xué)生的情感溝通交流；對學(xué)生多一些寬容和理解，多表揚、鼓勵學(xué)生。28.教師如何提高駕馭課堂的能力？

一：樹立威信是駕馭課堂的基礎(chǔ)。教師的威信能喚起學(xué)生的積極情緒體驗，產(chǎn)生向教師模范的意向。這種威信是教師在采取有效措施排除課堂干擾方面具有極大的優(yōu)勢。

二：教師準(zhǔn)備充分是駕馭課堂的保證。

三：掌握好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是駕馭課堂的關(guān)鍵。教師要組織好一堂課的開端，要抓好課堂秩序的管理，學(xué)會用“眼神”調(diào)節(jié)課堂情境。

四：民主師生關(guān)系是駕馭課堂上的精髓。創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)環(huán)境，以保證學(xué)習(xí)氣氛的輕松，達(dá)到駕馭課堂的目的。

29.如何規(guī)劃未來十年的職業(yè)生涯？

分階段：前五年（參照11題）；后五年:努力提高科研能力。

這只是我的初步規(guī)劃。人忙忙碌碌，十年的光陰很快就要過去，所以人生總得規(guī)劃一下；但是人生總按照規(guī)劃就不會出彩。由于人的知識有限、社會經(jīng)驗缺乏。隨著年齡的增長，閱歷增多，我想人生的很多規(guī)劃都要改變。我十年前和十年后的世界觀跟現(xiàn)在完全不一樣，所以人生的目標(biāo)總得要調(diào)整。但是我覺得十年不變的是我對工作的熱愛，不變的是對教師的熱愛。我想，在今后的十年里，我會全心全意做好我的工作，為祖國培養(yǎng)更多棟梁。在工作之余，我繼續(xù)深化學(xué)習(xí)，吸取新的養(yǎng)分。30.教師如何與學(xué)生溝通？

1)溝通離不開教師對學(xué)生的了解。教師首先要盡快記住所有學(xué)生的名字。其次，教師要了解學(xué)生的家庭情況、興趣愛好、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。

2)溝通需要教師理解和尊重學(xué)生?，F(xiàn)在的初中生處于青春期，這一時期有它的特殊性。正是長身體、長知識的階段，生理和心理發(fā)生急劇的變化。從心理上來說，一方面覺得自己已經(jīng)長大，希望擺脫束縛管教，常以成人自居，自尊心強(qiáng)。另一方面，遇到困難有渴望能夠得到幫和理解。作為老師要理解和尊重他們，保護(hù)好他們的自尊心。

3)溝通建立在師生平等的關(guān)系基礎(chǔ)上。首先，教師要把自己和學(xué)生平等對待。如果教師一直高高在上，總是俯視學(xué)生，總是看到學(xué)生的不足，看不到自己的缺點，是不能很好地溝通的。教師和學(xué)生在人格上是平等的。當(dāng)學(xué)生有錯，教師應(yīng)該加以正確的批評和引導(dǎo)，幫助學(xué)生改正錯誤，走入正途。人非圣賢，孰能無錯。教師自己有時難免有錯，要勇于子我批評，勇于向?qū)W生承認(rèn)錯誤。俗話說：“言教不如身教。”在教師以身作則的影響下，學(xué)生肯定會養(yǎng)成承認(rèn)錯誤的好習(xí)慣。其次，教師要平等對待每一位學(xué)生，對學(xué)生一視同仁。在一個班級里，學(xué)生肯定會有差異，成績上的差異、個性的差異、家庭情況的差異??教師不能因為這些差異，就“差異”對待學(xué)生。我們應(yīng)該把愛心撒向每一位學(xué)生，絕不能施給部分學(xué)生或個別學(xué)生。

4)溝通時，教師要講究溝通方式。教師和學(xué)生溝通最慣用的方式是面對面。面對面有很多好處，直接方便，有利于溝通徹底，但是這種面對面的溝通要注意時間和地點。學(xué)生的自尊心很強(qiáng)。如果在課堂上、大庭廣眾之下就指出他們的錯誤，他們會覺得丟面子，即使意識到自己錯了，也不肯很好的接受。所以應(yīng)該盡量避免人多的場合批評學(xué)生?？梢哉n后把學(xué)生教到辦公室，當(dāng)然最好是其他教師不在的時候，和學(xué)生心平氣和地交流。這樣學(xué)生比較容易接受。除了面對面溝通之外，還可以通過其他方法與學(xué)生溝通。比如，教師可以把對學(xué)生的要求、表揚、批評、建議等寫在作業(yè)的后面。用文字方式的溝通，有時比直接的語言的方式效果好。

31.教師如何與家長溝通？

1)教師要用誠心架起溝通的橋梁。如果教師把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子看待，以為了孩子好，幫助孩子進(jìn)步為出發(fā)點去考慮問題和處理問題，就會讓家長心里沒有距離感，放下戒備心理，從而放心把孩子交給您。即使是批評學(xué)生，家長也可以接受，也不會挑剔。

2)“尊重”是教師與家長溝通的前提。盡管在教師與家長的關(guān)系中，教師起主導(dǎo)作用，但他們在人格上是完全平等的。因此，教師必須尊重學(xué)生家長，特別是要尊重所謂“差生”和“不聽話”孩子的家長。

3)注意溝通時的語言技巧。有的家長很看重自己的孩子，不喜歡聽到自己孩子的缺點。所以與這樣的家長溝通時，教師就要巧妙使用自己的語言先肯定孩子的優(yōu)點，然后再由淺入深地點出不足。另外，不要一開始就切入正題，待家長心情趨于平靜時再反映孩子的情況。我們的目的讓家長明白，討論孩子的不足，目的是希望得到家長的支持，以便家校共同引導(dǎo)孩子形成良好的行為習(xí)慣。

4)要認(rèn)真傾聽家長的意見。教師應(yīng)該重視家長的意見，要懂得虛心聽取家長的意見，采納家長合理的建議，促使自己不斷完善教師或班主任的策略，避免判斷失誤，做到公平公正地解決問題，從而受到學(xué)生和家長的信任。32.教師如何處理與同事之間的關(guān)系？

一是要互相尊重、互相信任。既要有對自己正確的評價，也要有對他人全面、客觀的評價。要注意克服自傲、嫉妒的心態(tài)。當(dāng)發(fā)生沖突時，要寬容大度。虛懷若谷。二是相互合作與交流。學(xué)校工作是整體，必須靠全體教職工同心協(xié)力，互相配合和支持。每個教師都有其自身的優(yōu)勢，教師之間的交往穎充分挖掘互補功能，是之災(zāi)互相交往中實現(xiàn)思想上的互助、信息的互換、情感上的融洽和知識上的整合，以提高整個隊伍的專業(yè)化水平。三是情感互動。通過互動，促進(jìn)交往的動態(tài)平衡發(fā)展，達(dá)到每個人價值的最大實現(xiàn)，從而在群體中，形成互相欣賞、互相促進(jìn)、互相競爭的交往機(jī)制。

33.班主任應(yīng)該如何協(xié)調(diào)任課教師與學(xué)生之間的矛盾沖突？

1）班主任應(yīng)該及時主動與任課教師溝通，向教師介紹班級學(xué)生的情況，特別是個性較強(qiáng)、表現(xiàn)較突出的學(xué)生，讓任課教師對學(xué)生的性格有一個全面的了解，以便更好地開展教學(xué)工作。

2）班主任應(yīng)該在學(xué)生中樹立任課教師的威信。班主任應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的尊師教育，讓學(xué)生尊敬、信任每一位任課教師，積極配合每一位教師的教學(xué)工作，珍惜每一位教師的勞動成果，是教師有成就感。

3）一旦師生發(fā)生沖突，班主任了解情況后，首先要分析判斷。如果任課教師能夠處理，則班主任不一定要出面，可以在事后學(xué)生情緒穩(wěn)定下來。有了一定的反思后再做進(jìn)一步的教育，效果可能更好。

4）班主任要主動為任課教師排憂解難。每一個任課教師都有可能遇到工作、生活中的困難，甚至挫折。班主任要主動關(guān)心任課教師，盡量為任課教師排憂解難。

34.做好一名教師固然離不開敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識扎實，除了這些，你認(rèn)為教學(xué)的最重要特質(zhì)是什么？

【參考答案】：做一名好老師除了敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識扎實之外，老師擁有開朗的個性，良好的品德，比較淵博的知識更為重要。35.談?wù)勀愕娜秉c

常規(guī)思路：①不宜說自己沒缺點；②不宜把那些明顯的優(yōu)點說成缺點；③不宜說出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘職位的缺點；④不宜說出令人不放心、不舒服的缺點；⑤可以說出一些對于所應(yīng)聘職位“無關(guān)緊要”的缺點，甚至是一些表面上看似“缺點”，從工作的角度看卻是優(yōu)點的“缺點”。

點評：這個問題上是各種教人面試技巧中，最“害人”的?？脊賳栠@個問題，是想測試一個人的成熟度、對自己的判斷、和學(xué)習(xí)改進(jìn)能力。說出自己有什么缺點，其實一點都不重要。這里重點測評的是面試者是不是真正的對 自己有一個正確的評價，而且一般在問這類問題的時候，我喜歡讓面試者舉出一兩件具體事例，這樣更具有真實性。尤其是用上面的思路5來回答，純粹是把面試官當(dāng)成XXX，難道他們聽不出來嗎？，如果這樣回答，應(yīng)聘者在面試官心中一定減分不少。36.請你自我介紹一下

常規(guī)思路： ①介紹內(nèi)容要與個人簡歷相一致； ②表述方式上盡量口語化；③要切中要害，不談無關(guān)、無用的內(nèi)容；④條理要清晰，層次要分明；⑤事先最好以文字的形式寫好背熟。

點評：我個人在面試中一般喜歡用這個作開場白，這個問題其實已經(jīng)心里有數(shù)，只是作開場白而已，然后對閱讀簡歷中發(fā)現(xiàn)的問題，在開場白的時候找機(jī)會了解。在回答這個問題的時候一定要想好細(xì)節(jié)，考官在這個時候一般都會追問幾個細(xì)節(jié)。一般編造的簡歷和經(jīng)歷在這個過程中都會“穿幫”。37.你有什么業(yè)余愛好？

常規(guī)思路：①業(yè)余愛好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是招聘單位提問的主要原因；②最好不要說自己沒有業(yè)余愛好；③不要說自己有那些庸俗 的、令人感覺不好的愛好；④最好不要說自己僅限于讀書、聽音樂、上網(wǎng)，否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻；⑤最好能有一些戶外的業(yè)余愛好來“點綴”你的形象。

點評：這個問題一般也問的不多，在面試大學(xué)生時提問的概率高些。如果在面試有工作經(jīng)驗人士的時候，主要目的是為了消除緊張感，使對方放松，這個問題本身沒有什么特別意義。

38.當(dāng)在你上課時，一個學(xué)生在傳紙條，你怎么辦？

答案：

1、用眼神暗示他，引起他的注意，讓他聚精會神的聽課。

2、邊講課邊走到他的課桌邊，用手敲打他的書桌，提示他，讓他聚精會神的聽課。

3、課后把他叫到辦公室，給他講清楚，傳紙條的危害，讓他今后注意上課認(rèn)真聽講。

其實這是一個開放性試題，答案不唯一，只要圍繞這三個要點，說法正確就可以。39.學(xué)生早戀怎么辦？你支持學(xué)生早戀嗎？

參考答案：“不支持，但也不生硬地反對。先了解學(xué)生情況，分析早戀的原因。通過在班上開展討論，讓學(xué)生明白青春的可貴，愛情的神圣——很多人只是因為空虛，寂寞，貪玩而隨便、不負(fù)責(zé)任地把愛情當(dāng)游戲??有必要的話，可以找學(xué)生單獨談話，動之以情，曉之以理?！?/p>

討論：我會和他/她討論如何對待這種“愛慕”，而不能叫愛情。

我比較喜歡私下溝通，上升到班級討論會不會讓孩子難為情呢？

這也是人生一道彩虹!40.“為什么要選擇教師這個行業(yè)”、“你是怎么看教師這個工作的”?

回答：我讀的就是師范類的專業(yè)，做教師符合自己的專業(yè)，而且現(xiàn)在公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，現(xiàn)在好的學(xué)校對教師的培養(yǎng)很好，也能為教師提供很大的發(fā)展空間等。

對孩子的愛心、耐心和責(zé)任心，更多了一份成熟和自信。教師這個職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識，還要有高尚的情操。因此，在讀師范 時，我就十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的興趣愛好，并學(xué)有專長，做到除擅長繪畫和書法外，還能會唱、會說、會講。“學(xué)高僅能為師，身正方能為范”，在注重知識學(xué)習(xí)的同時我還注意培養(yǎng)自己高尚的道德情操，自覺遵紀(jì)守法，遵守社會公德，沒有不良嗜好和行為。我想這些都是一名教育工作者應(yīng)該具備的最起碼的素養(yǎng)。

41.教師要耐得住寂寞、清貧、教師要守住這片凈土，你為什么選擇教師這個行業(yè)？參加教師招考進(jìn)行教師隊伍你的動機(jī)是什么？你覺得做教師的偉大之處在哪里？

回答：做一名光榮的人民教師一直以來是我的夢想，也是我最真實的理想，雖然我從教已經(jīng)有十幾年了，但我還沒有成為真正意義上的教師，所以我要報考教師這個職業(yè)，并不是因為聽了“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”這句話，而是因為我非常了解這個職業(yè)，也非常熱愛這個寫滿奉獻(xiàn)、充滿挑戰(zhàn)的職業(yè)，因為在這里有著可愛的孩子，令人敬佩的同事們，他們都已成為人生路上不可磨滅的一筆。

教師在精神上是富裕的，是其它行業(yè)所不能比擬的，因為我們從事的是偉大的事業(yè)，是令人尊敬的事業(yè)，至少我們的靈魂是幸福的。如果上天要我選擇財富的富有和靈魂的幸福，我想我會毫不猶豫地選擇后者，這可能就是我選擇教師這個職業(yè)的根本原因吧！考生面試時的儀容儀表很重要，有的考生長得很漂亮，但是穿得很隨便，給人感覺不夠莊重，有的人長相一般，穿著卻很大方，讓人賞心悅目，面試時會贏得良好的印象分。另外，言談舉止要得體，回答簡明扼要，抓住重點也是面試需要注意的地方。