第一篇：思想道德選擇題2

第1題：（）是人的心靈世界的核心

A.人生觀 B.價(jià)值觀 C.世界觀 D.理想信念

第2題：人生的高尚充實(shí)與否，庸俗空虛與否，取決于人的（）

A.價(jià)值 B.精神生活 C.道德品質(zhì) D.理想信念

第3題：理想是（）

A.與生活愿望相結(jié)合并指向于未來(lái)的想像 B.缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對(duì)未來(lái)的想象

C.在實(shí)踐中形成和具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往 D.與現(xiàn)實(shí)有很大距離，毫無(wú)實(shí)現(xiàn)可能的一種未來(lái)想像

第4題：理想的預(yù)見性表現(xiàn)為（）

A.它是一定社會(huì)的歷史條件的產(chǎn)物 B.它同一定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系 C.它能為社會(huì)大多數(shù)人謀利益

D.它來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又高于社會(huì)現(xiàn)實(shí)

第5題：社會(huì)理想指的是（）

A.對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求，向往和設(shè)想 B.對(duì)未來(lái)工作部門、工作種類及業(yè)績(jī)的向往和追求 C.對(duì)未來(lái)的物質(zhì)、精神、文化方面消費(fèi)性生活的向往 D.對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德人格的向往

第6題：道德理想是指（）

A.一定的道德原則和道德規(guī)范的概括和結(jié)晶 B.對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求.向往和設(shè)想 C.對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德人格的向往 D.對(duì)未來(lái)的物質(zhì)、精神、文化方面消費(fèi)性生活的向往

第7題：下列關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系，正確的說(shuō)法是（）

A.理想不等于現(xiàn)實(shí)，但理想總會(huì)成為現(xiàn)實(shí) B.現(xiàn)實(shí)不等于理想，但現(xiàn)實(shí)總蘊(yùn)涵著理想 C.理想總是美好的，但現(xiàn)實(shí)總是丑陋的

D.理想和現(xiàn)實(shí)是矛盾的，因此，二者沒有任何相同之處

第8題：理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在（）上的集中體現(xiàn) A.自身發(fā)展 B.人生意義 C.奮斗目標(biāo) D.精神生活

第9題：高爾基曾經(jīng)說(shuō)過：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就會(huì)發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有利益。”說(shuō)明（）

A.理想等同于現(xiàn)實(shí) B.理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力

C.理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然

D.理想是人們的一種真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度

第10題：中國(guó)傳統(tǒng)儒家設(shè)想“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”屬于理想當(dāng)中的（）

A.社會(huì)理想 B.道德理想 C.職業(yè)理想 D.生活理想

第11題：以下說(shuō)法正確的是（）

A.信念具有科學(xué)性 B.信念具有崇高性 C.信念具有穩(wěn)定性 D.信念具有層次性

第12題：沒有（）的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)龀翛]于激流之中。

A.精神寄托 B.目標(biāo)追求 C.理想信念 D.價(jià)值

第13題：（）是人的精神生活的核心內(nèi)容

A.人生價(jià)值 B.社會(huì)責(zé)任 C.世界觀 D.理想信念

第14題：加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神境界，應(yīng)牢牢把握（）這個(gè)核心。

A.世界觀 B.人生觀 C.價(jià)值觀 D.理想信念 第15題：宗教信仰（）

A.是一種信念，與馬克思主義沒有沖突 B.是唯心主義的，因此在社會(huì)主義階段不存在 C.受到我國(guó)法律的保護(hù)，因此是正確的

D.是非科學(xué)信念的形式，因此是一種缺乏人生動(dòng)力的觀念和態(tài)度

第16題：信念是（）

A.認(rèn)識(shí)、情感和意志的整合和統(tǒng)一 B.一種單純的知識(shí)或想法 C.強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性 D.惟一的，不是多種多樣的

第17題：科學(xué)信念是指（）

A.以正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn).完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度

B.對(duì)未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃

C.以對(duì)超自然.超社會(huì)的神秘力量的崇拜和信賴為基礎(chǔ)，對(duì)客觀世界采取虛幻說(shuō)法的態(tài)度 D.以迷信為基礎(chǔ)，經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)，一種盲目、愚昧的觀念和態(tài)度。

第18題：堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑是（）A.努力學(xué)習(xí)馬克思主義 B.積極參加社會(huì)實(shí)踐

C.以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo) D.以對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)

第19題：下列說(shuō)法正確的是（）

A.理想信念只是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題 B.沒有理想信念，照樣能生活的很好

C.“立志做大事”與平凡的勞動(dòng)者、普通崗位之間總是矛盾的 D.實(shí)現(xiàn)理想，必須腳踏實(shí)地，持之以恒

第20題：檢驗(yàn)信念正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

B.個(gè)人的所見所聞，即個(gè)人的經(jīng)驗(yàn) C.社會(huì)實(shí)踐

D.馬克思主義毛澤東思想

第21題：下列關(guān)于信念和信仰的正確說(shuō)法是（）

A.信念是信仰的一部分 B.信仰是信念的一部分 C.信仰對(duì)信念具有決定作用 D.信仰是客觀的，信念則是主觀的

第22題：信仰是信念的（）表現(xiàn)形式。

A.最低 B.主要 C.基本 D.最高

第24題：信念在本質(zhì)上表達(dá)的是一種（）

A.認(rèn)識(shí) B.情感 C.意志 D.態(tài)度

第25題：下列屬于科學(xué)信念的是（）。

A.生死有命，富貴在天 B.金錢萬(wàn)能，有錢就有一切

C.個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段 D.社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必須實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

DDCDABBCBADCDDDAABDCBDDD

第二篇：思想道德與法律基礎(chǔ) 第二章選擇題

第二章

繼承愛國(guó)傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

一、單項(xiàng)選擇題：

1.中華民族精神的核心是（A）

A.愛國(guó)主義 B.勤勞勇敢 C.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 D.和為貴 2.新時(shí)期愛國(guó)主義吸納了鮮活的（C）。

A.文明成果 B.優(yōu)良傳統(tǒng) C.時(shí)代精神 D.理論財(cái)富 3.愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的（B）。A.必然選擇 B.必然結(jié)果 C.必然道路 D.必然條件

4.19世紀(jì)波蘭音樂家肖邦離開祖國(guó)時(shí)曾帶了一瓶祖國(guó)的泥土，在巴黎臨終時(shí)，他知道當(dāng)時(shí)的波蘭政府不會(huì)允許他的遺體運(yùn)回祖國(guó)，于是就囑托親人和朋友“我希望至少把我的心臟帶回祖國(guó)去?！毙ぐ畹淖龇w現(xiàn)了愛國(guó)主義中的（A）A.愛祖國(guó)的大好河山 B．爰自己的骨肉同胞 C.愛祖國(guó)的燦爛文化 D．愛自己的國(guó)家

5.毛澤東高度贊揚(yáng)魯迅先生所提倡的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！本?，以魯迅為榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“?！保瞎M瘁，死而后已，體現(xiàn)了（B）A．愛祖國(guó)的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國(guó)的燦爛文化 D．愛自己的國(guó)家

6.國(guó)家主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體是（D）A.國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B．國(guó)家的政治制度 C．祖國(guó)的燦爛文化 D．祖國(guó)的大好河山

7.愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)（B）的深厚感情。A．中國(guó)共產(chǎn)黨 B.自己祖國(guó) C．人民代表大會(huì) D.社會(huì)主義制度

8.檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石是（D）A.對(duì)履行國(guó)家義務(wù)的積極程度 B.對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度 C.對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土的依戀程度 D.對(duì)人民感情的深淺程度

9．《東周列國(guó)志》曰：“君子雖在他鄉(xiāng)，不忘父母之國(guó)。”蘇軾《杭州召還乞郡狀》曰：“報(bào)國(guó)之心，死而后已?！标懹巍敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！边@些都體現(xiàn)了愛國(guó)主義傳統(tǒng)的（A）

A.熱愛祖國(guó)、矢志不渝 B.天下興亡、匹夫有責(zé) C.維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂 D.同仇敵愾、抗御外侮

10.范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了愛國(guó)主義傳統(tǒng)的（B）A.熱愛祖國(guó)、矢志不渝 B．天下興亡、匹夫有責(zé) C.維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂 D.同仇敵愾、抗御外侮 11．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力是（C）

A.強(qiáng)大國(guó)防 B．強(qiáng)大外交 C.愛國(guó)主義 D．強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 12．新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是（B）

A.維護(hù)國(guó)家的根本利益 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

C.保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略 D．為祖國(guó)統(tǒng)一，主權(quán)完整貢獻(xiàn)力量 13.在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在（B）

A.對(duì)骨肉同胞的熱愛上 B．對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上 C.對(duì)祖國(guó)太好河山的熱愛上 D.對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛上

14.胡錦濤同志指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章?！边@句話體現(xiàn)著（A）

A.愛國(guó)主義是中華民族繼往開采的精神支柱 B.愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C.愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

15.解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華兒女的共同心愿，是中華民族的（B）所在。

A.根本目標(biāo) B.根本利益 C.基本目標(biāo) D.基本利益 16.時(shí)代精神的核心是（B）

A.改革開放 B.改革創(chuàng)新 C．與時(shí)俱進(jìn) D．解放思想

17.時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)在（A）A.人才 B.教育 C.制度 D．政策 18.國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心是（D）

A.國(guó)防科技能力 B．知識(shí)產(chǎn)權(quán)研發(fā)能力 C．經(jīng)濟(jì)實(shí)力 D.科技創(chuàng)新能力

19.在把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立一些觀念，其中不包括（C）

A.人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別 B．科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C.順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，適時(shí)改變愛國(guó)主義立場(chǎng) D．經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

20.詹天佑說(shuō)過：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外悔，足以自立于地球之上·這句話強(qiáng)調(diào)在自覺維護(hù)國(guó)家利益時(shí)（B）A.要獻(xiàn)身于國(guó)家科技事業(yè) B．要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

C.既要體現(xiàn)中國(guó)人維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)定信念，又要體現(xiàn)出中國(guó)公民的文明形象和風(fēng)范 D.樹立民族自尊心和自豪感

二、多項(xiàng)選擇題：

1.愛國(guó)主義與（ABD），具有深刻的內(nèi)在一致性。

A.愛社會(huì)主義 B.愛中國(guó)共產(chǎn)黨 C.愛人民代表大會(huì) D.愛人民政府 2.經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛國(guó)要正確處理（ABC）的關(guān)系。A.熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界 B.為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù) C.維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展 D.熱愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義 3.當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為（AC）的競(jìng)爭(zhēng)。A.科技 B.文化 C.人才 D.經(jīng)濟(jì) 4.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值包括（ABCD）A.愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱 B.愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D.愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

5．愛國(guó)主義之所以是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉，是因?yàn)椋ˋCD）A.祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件 B．祖國(guó)發(fā)展的目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)完全一致 C.祖國(guó)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái) D.祖國(guó)為個(gè)人發(fā)展指明方向

6．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（ABCD）A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” B．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” C．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” D.“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同” 7．愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性在于（ABC）

A.社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展，提供了可靠的保障

B．社會(huì)主義在中國(guó)，不是一句空洞口號(hào)，而是集中地代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益

C．中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

D．中國(guó)共產(chǎn)黨是高舉愛國(guó)主義旗幟并躬身實(shí)踐的光輝典范

8．下列關(guān)于愛國(guó)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性的理解，正確的是（ABCD）A．愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求

B．在中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)

C.對(duì)于非大陸公民的中華兒女，可以不贊成大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，但卻不能損害社會(huì)主義祖國(guó)利益 D．在中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同

9．下列有關(guān)在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義的說(shuō)法正確的是（BCD）

A.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過時(shí)了

B．在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益 C.經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng) D.要正確處理熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界的關(guān)系

10．民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（ABCD）的總和。

A.價(jià)值取向 B.思維方式 C.道德規(guī)范 D.精神氣質(zhì)

11．錢學(xué)森是功勛卓越的科學(xué)家，被評(píng)為“兩彈一星”的功臣，受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。”這個(gè)事跡說(shuō)明（ABC）A.科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系 B．愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

C.科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性

D．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) 12．大力弘揚(yáng)和培育民族精神要做到（ABCD）A．批判地繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和道德

B．吸收和借鑒外來(lái)文化和道德，堅(jiān)持洋為中用、以我為主、為我所用的原則 C．立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐

D.大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神 13．中華民族的精神內(nèi)涵包括（ABCD）。

A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B.愛好和平C.勤勞勇敢 D.自強(qiáng)不息 14．愛國(guó)主義的基本要求是（ABCD）。

A.愛祖國(guó)的大好河山 B.愛自己的骨肉同胞、C.愛祖國(guó)的燦爛文化 D.愛自己的國(guó)家 15.愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是（ABCD）。

A.熱愛祖國(guó)，矢志不渝 B.天下興亡，匹夫有責(zé) C.維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 D.同仇敵愾，抗御外侮

16.自強(qiáng)不息作為中華民族的精神內(nèi)涵具體體現(xiàn)為（ABCD）。

A.“夸父追日” B.“精衛(wèi)填?！?C.“大禹治水” D.“愚公移山” 17.弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，主要是大力推進(jìn)（ABCD）的創(chuàng)新。A.理論 B.制度 C.科技 D.文化

18.吉鴻昌是以慷慨赴死表明自己的愛國(guó)決心，鄧稼先是以默默獻(xiàn)身于國(guó)防建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)志愿，陳嘉庚則是以傾囊興辦教育的方式體現(xiàn)自己的愛國(guó)情感，焦裕祿以一心為民的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)自己的報(bào)效國(guó)家，以上事例說(shuō)明（ABCD）A.在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的

B.愛國(guó)不分先后，愛國(guó)也不在于做大事還是做小事。一個(gè)人盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛國(guó)者的稱號(hào)

C.報(bào)效祖國(guó)的方式更加多種多樣，路就在自己的腳下，關(guān)鍵是要腳踏實(shí)地地向前走 D.我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行

19.中國(guó)革命道傅傳統(tǒng)是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是革命前輩留給我們的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容有（ABCD）A.追求真理的精神 B．艱苦奮斗的精神

C.全心全意為人民服務(wù)的精神 D．毫不利己專門利人的精神 20．下列有關(guān)改革創(chuàng)新的說(shuō)法正確的是（BCD）A.改革創(chuàng)新主要指理論創(chuàng)新

B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

D.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

第三篇：思想道德

加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)

青少年是國(guó)家的希望，民族的希望。胡錦濤總書記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是中央和國(guó)家從長(zhǎng)治久安出發(fā)作出的一項(xiàng)重大決策，對(duì)于確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地、確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和后繼有人，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)18歲以下未成年人約有3.67億，搞好他們的思想道德建設(shè)至關(guān)重要。

一、當(dāng)前青少年思想道德的缺陷

1、一些學(xué)校重視知識(shí)水平的培養(yǎng)而忽視德育教育。這導(dǎo)致很多青少年，尤其是成長(zhǎng)在單親家庭的青少年和留守兒童，認(rèn)識(shí)水平低、辨別能力差、不懂法、自我控制能力弱、情緒波動(dòng)大、沖動(dòng)偏激、心理不健全。

2、現(xiàn)在的青少年大多是獨(dú)生子女，特殊的家庭環(huán)境使他們得到過多的關(guān)注，造成過多的依賴。糖罐里泡大的孩子很多都爭(zhēng)強(qiáng)好勝、個(gè)性十足，卻又經(jīng)不起挫折和干擾，形成脆弱的“蛋殼心理”。

3、網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響。信息技術(shù)的發(fā)展使得互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年的影響越來(lái)越大。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化正以常人難以想象的速度、力度、深度和廣度影響著青少年的心理健康和發(fā)展。長(zhǎng)期上網(wǎng)會(huì)引起網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥，使青少年人際情感淡漠，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不認(rèn)可甚至逃避的心理。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性又易誘發(fā)青少年的雙重人格障礙。網(wǎng)絡(luò)操縱時(shí)間失控還會(huì)導(dǎo)致形成網(wǎng)癮，使青少年變得孤獨(dú)、敏感、憂郁、警覺，不服從社會(huì)規(guī)范，甚至出現(xiàn)精神障礙。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議

1、加強(qiáng)法制教育。守法是做人的最低標(biāo)準(zhǔn)。要通過進(jìn)行法制宣傳教育全面提高我國(guó)青少年法律素質(zhì)，保障和促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)、立志成才。一是幫助廣大少年兒童學(xué)法知法，增強(qiáng)分辨是非的能力，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。二是培養(yǎng)和教育廣大青少年樹立公民意識(shí)和法律觀念，明確自己的權(quán)利和義務(wù)，提高依法維護(hù)自身合法權(quán)利的能力和運(yùn)用法律武器同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)的自覺性。

2、珍惜清白歷史，杜絕不良習(xí)慣?！叭松冯m漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵處往往只有幾步?！睂W(xué)生時(shí)代是每個(gè)人人生歷程中最美好的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期能否形成良好的行為習(xí)慣，對(duì)于人的一生具有決定性的影響。正所謂播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

3、直面挫折，豁達(dá)寬容。要教育引導(dǎo)廣大青少年實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)他人。要教育引導(dǎo)他們勇于承認(rèn)別人的長(zhǎng)處，善于發(fā)現(xiàn)和調(diào)整自己的短處。要教育引導(dǎo)他們努力將自己好強(qiáng)的個(gè)性轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力，進(jìn)而發(fā)憤圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。要教育引導(dǎo)他們擺正位置，直面困難和挫折，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，保持心態(tài)的樂觀、豁達(dá)、開朗。

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！睂?duì)于廣大的青少年，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要大力提高他們的思想道德素質(zhì)，使他

們從小就形成良好的精神和品德，樹立自強(qiáng)不息、不怕險(xiǎn)阻、勇往直前的奮斗精神和勇于創(chuàng)新的開拓意識(shí)，努力幫助他們成長(zhǎng)為祖國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的后備軍。

第四篇：思想道德

1、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

繼往開來(lái)同，建設(shè)中國(guó)特高社會(huì)主義勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

積極努力，為世界和平發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)

2、什么是理想信念

理想是人們?cè)诔踔兄行纬傻木哂袑?shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度

3、理想信念的基本特點(diǎn)

理想信念具有思想性與實(shí)踐性理想信念具有時(shí)代性和階級(jí)性理想信念具有多樣性與共同性

4、理想信念的基本類型

生活領(lǐng)域的理想信念職業(yè)領(lǐng)域的理想信念道德領(lǐng)域的理想信念社會(huì)領(lǐng)域的理想信念

5、理想信念的作用

理想信念是人生的精神向?qū)Ю硐胄拍钍侨松木駝?dòng)力理想信念是人生的精神支柱

6、科學(xué)的理想信念

馬克思主義是科學(xué)的理想信念中國(guó)特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界

7、馬克思主義的科學(xué)理想信念的特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)性科學(xué)性崇高性健全性

8、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色初值主義的共同理想信念

堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的信心堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任

9、共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界

共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)制度共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系（中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義理想有著骨在的聯(lián)系，它們是階段理想與最終與最終理想的關(guān)系）

10、大學(xué)生在確立自己的理想依依時(shí)，應(yīng)該注意哪幾個(gè)方面

把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)

學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇

11、如何把崇高的理想信念化為追求的行動(dòng)

追求的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)之上追求和實(shí)惠理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程

12正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題

充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過程的長(zhǎng)期性，曲折性和艱巨性（理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性、理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性、理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性）正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)（一方面要走出以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的誤區(qū)，另一方面要走出以兩邊羔否定理想的誤區(qū)）

12、之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，人思相方法上講，就是由于不能辯證他看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)

矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面，它們是對(duì)立的。比如理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的，理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。另一方面，它們又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)中脫了孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素

13、怎樣全面學(xué)習(xí)愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

熱愛故土山河是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容熱愛人民是愛國(guó)主義的集中表現(xiàn)熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求

14、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步

15、愛國(guó)主義的歷史作用

愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量

愛國(guó)主義是譜寫壯麗人生的力量源泉

16、愛國(guó)主義的主題

不同時(shí)代有不同時(shí)代的任務(wù)，這一任務(wù)反映到愛國(guó)主義的內(nèi)容上，就是特定時(shí)代德盛優(yōu)勢(shì)下愛國(guó)主義的主題新時(shí)期愛國(guó)主義的主題——建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持改革開放

17、新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征有哪些

愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

18、在新時(shí)期，怎樣做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者

培訓(xùn)愛國(guó)情感，保持民族自尊和自信

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)主務(wù)

積極投向社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛國(guó)主義走向共產(chǎn)主義

19、人生和人生觀

所謂人生，是指人的生命活動(dòng)的社會(huì)旅程

人生面是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它是世界觀的一部分，用世界觀去觀察和對(duì)待人生問題，就形成了人生面人生觀制約碰上人生的方向和，決定著一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，其作用主要是通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)

20、人生目的在人生面中的作用

人生目的的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

21、怎樣用為人民用血的人生目的指引人生方向

培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待

培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求

培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抑制各種錯(cuò)誤人生觀影響有力武器

22、人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖

人生態(tài)度分兩種：積極進(jìn)取的人生態(tài)度、消極無(wú)為的人生態(tài)度

23、樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度的意義

積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路的方高

24、價(jià)值和人生價(jià)值

所謂人的價(jià)值，就是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人或自己需要的滿足

作為人的價(jià)值中最核心的問題，人生價(jià)值不是指人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義不同的人對(duì)于人生價(jià)值問題有著不同的理解和主張

25、人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值

人生實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一種是人生的社會(huì)價(jià)值，一種是人生的自我價(jià)值

人生的社會(huì)價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面

人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和民=發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會(huì)老需要的滿足都離不開個(gè)體的奮斗。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程，另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)

26、如何正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法

選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生的價(jià)值的精神支柱

自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件

進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑

27、人與自然的關(guān)系

深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀積極建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)

28、在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，保持身心健康的途徑和方法的主要有什么

樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度

參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法

注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系

29、怎樣做好個(gè)人和他人的關(guān)系

遵循成功交往的基本原則（平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則）

掌握成功交往的方法和藝術(shù)（培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)、注重交往的第一印象、運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ǎ?/p>

30、怎樣做好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)

在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)

31、

第五篇：思想道德

一，答首先，要有正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。不同于以往的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的奉獻(xiàn);今天的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)、對(duì)集體奉獻(xiàn)自己的力量，而社會(huì)、集體也應(yīng)該尊重個(gè)人的努力，從各個(gè)方面體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。個(gè)人與社會(huì)、集體的互相尊重，良性互動(dòng)是探討“怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”這一命題的前提。其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對(duì)各種事物與情況時(shí)做出正確的分析與判斷，讓自已從容面對(duì)社會(huì)，不至于因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時(shí)刻充滿戰(zhàn)斗的欲望，時(shí)刻勉勵(lì)自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第三，要有一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備。知識(shí)和能力不論多少，都是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。知識(shí)和能力是從事一項(xiàng)具體工作時(shí)所不可或缺的，它們的儲(chǔ)備除了在校學(xué)習(xí)時(shí)期的不斷努力外，社會(huì)對(duì)于它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)才能做到得心應(yīng)手，才能為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值助一臂之力。第四,要有正確的奮斗目標(biāo)，并在奮斗過程中不斷總結(jié)，更新自己的目標(biāo)。目標(biāo)不論長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是短期內(nèi)的，都是人生價(jià)值的具體、量化的體現(xiàn)。樹立的正確的奮斗目標(biāo)，是幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值指路明燈，可以讓自已在社會(huì)大潮中不迷失方向。而目標(biāo)也要不斷地更新，社會(huì)在發(fā)展、人生在進(jìn)行，不斷出現(xiàn)的各種新情況、新局面，將使得自已原有的目標(biāo)變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結(jié),并更新自己的目標(biāo)，人生才能更好的前行，價(jià)值才能更好的實(shí)現(xiàn)。第五，要有實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。平臺(tái)對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著更加具體、可視的作用，前面所強(qiáng)調(diào)的正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備以及正確的奮斗目標(biāo)，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個(gè)展示的平臺(tái),它們又怎樣體現(xiàn)并起作用呢?給自己尋找一個(gè)合適的平臺(tái),通過自己的努力在這個(gè)平臺(tái)，上展示自己內(nèi)心的種種想法，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，上述幾個(gè)方面的條件缺一不可，因?yàn)?正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀，是前提;健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動(dòng)力;

一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，提供保證;正確的奮斗目標(biāo)，把握方向;實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，提供載體。它們相輔相成，不可分割。

二，答我國(guó)憲法的根本法地位取決于三個(gè)方面的因素:一是在內(nèi)容上，我國(guó)憲法規(guī)定最根本的最主要的問題.諸如

國(guó)體

政體

國(guó)家的基本國(guó)策,公民的基本權(quán)利和義務(wù)

國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等最重要的問題。

二、是在法律效力上，我國(guó)憲法具有最高的法律效力。

憲法在我國(guó)法律體系中處于最高的法律地位.因此，憲法不僅是指定普通法律的依據(jù)，任何普通法律都不得與憲法的原則和精神相違背,而且憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和全體公民的最高行為準(zhǔn)則。

三、是在指定和修改的程序上，憲法的要求更加嚴(yán)格。

我國(guó)憲法的指定和修改都要成立：“憲法起草委員會(huì)”等修憲機(jī)構(gòu)。我國(guó)憲法的修改要由全國(guó)人大常委會(huì)或者全國(guó)人大代表五分之一以上提議，并由全體三分之二以上通過才行。