第一篇：二十年來乾嘉學派形成原因與學術分野研究綜述

二十年來乾嘉學派形成原因與學術分野研究綜述 胡凡

清代乾隆、嘉慶時期形成的以經學為中心，涵蓋史學、文字、音韻、訓詁、歷史地理、天文歷算、金石樂律、?？薄⒈?zhèn)?、目錄、輯佚等各個學術領域，以重視實證、長于考據(jù)為宗旨和治學特征的乾嘉學派，無疑是中國學術思想史的一座高峰，在中華文化發(fā)展史上占有重要的地位。自20世紀80年代以來，學術界對乾嘉學派進行了諸多研究，既有個案深入的探討，又有不同學術觀點的爭鳴，取得了超越前代的成就。筆者不揣淺陋，僅就近20年來關于乾嘉學派的形成原因和學術分野兩個方面的研究狀況作一綜述，以就教于學界同仁。

一、關于乾嘉學派形成原因的探討

對于80年代乾嘉學派形成原因的研究狀況，趙永春已進行了總結，大致將其概括為如下幾種：其一，清廷高壓政策為主說。這是傳統(tǒng)看法，認為清朝統(tǒng)治者實行殘酷的民族高壓政策和反動的文化政策，屢興文字獄，迫使多數(shù)學者為逃避政治迫害而埋頭于訓詁考據(jù)之中，最終形成乾嘉學派。其二，遠因近因說。遠因可以追溯到漢代學者的整理文獻典籍、中國史學的疑古傳統(tǒng)、宋明理學的空言心性、清初考據(jù)學的興起；近因既有學者怵于文網周密、大獄迭興等現(xiàn)實政治方面的原因，也有康熙以來較長期安定繁榮的溫床，使學者能安然恬適地沉迷于故紙堆中。其三，康乾盛世為主說。認為文字獄與考據(jù)之間并無必然聯(lián)系，而康、雍、乾時期政治上的穩(wěn)定統(tǒng)一、社會經濟的發(fā)展繁榮，統(tǒng)治者對封建學術文化的大力倡導是乾嘉學派產生并蓬勃發(fā)展的根本原因，它是康乾盛世的產物。其四，歷史原因（遠因）為主說。具體有三點：第一，宋元以來的唯心主義理學流于空疏，明末清初的學人痛感空談誤國之害，轉為“經世致用”的學術工作，開啟了乾嘉學派之風。第二，宋學開創(chuàng)了疑古辨?zhèn)蔚娘L氣，為乾嘉學派所繼承。第三，唯物主義哲學思想和數(shù)理邏輯方法給乾嘉學派輸入了新鮮血液。其五，封建學術內在矛盾為主說。認為穩(wěn)定統(tǒng)一的政治環(huán)境、繁榮昌盛的經濟盛世、殘酷的文字獄政策和統(tǒng)治者的關心提倡，是乾嘉學派形成的外在條件，主要決定著學派量的形成。而封建學術內在矛盾的發(fā)展，即明代理學家繼承了歷代經學發(fā)展的弊端和不斷產生出新的糟粕，形成了否定自身的質變因素，這是乾嘉學派形成的內在根據(jù)，內因外因的統(tǒng)一乃是乾嘉學派形成的真理。在上述討論中，先師李洵先生獨辟蹊徑，提出乾嘉學派產生的社會根源主要不是由于康、雍、乾的“盛世”，如果將其放在一定的歷史時期去考察，就會看到，無論中外，考據(jù)學派都是產生于資本主義萌芽的歷史階段中，本身應該是近世啟蒙運動的一部分。乾嘉時期的許多學者并非沉湎于故紙堆，而是為了社會改革才去考據(jù)的。[1]

進入90年代以后，在前段討論的基礎上，學者們對乾嘉學派形成原因的認識又有深入的進展，具體表現(xiàn)為如下幾種觀點：

其一，多種因素說。漆永祥在《西北師大學報》1991年第2期發(fā)表了《乾嘉學術成因新探》一文，認為乾嘉學術的發(fā)達是多種因素所致，是歷史發(fā)展的必然。數(shù)千年來文獻典籍訛謬相傳，非?？辈豢勺渥x；乾嘉學者以校理群籍、恢復傳統(tǒng)文化為己任，以經世致用為目的，從而構成乾嘉學術的特殊價值和人才主體；同時，這一時期小學、目錄、版本、?？钡葘W科的迅速發(fā)展以及乾嘉學者實事求是的學風、歸納推理的科學方法、深厚的家學師承淵源、清廷佑文政策等，都是導致乾嘉學術全盛的重要原因。在此研究基礎上，漆永祥博士學位論文《乾嘉考據(jù)學研究》，立足于“將乾嘉考據(jù)學視為既是中國古代學術史上較盛的一代學術，又是學術史發(fā)展的必然結果，而不是‘畸形’甚或‘反動’的學術；將乾嘉考據(jù)學家視作有血有肉、直面人生的學人，而不是在淫威或屠刀之下茍活殘喘、無有靈魂的僵尸”[2]的觀點，以二章近6萬字的篇幅詳細論述了乾嘉考據(jù)學的成因，其中心思想是“在把握學術內部嬗變規(guī)律的同時，兼顧對當時政治、經濟、文化等社會環(huán)境以及乾嘉學者自己言行的探尋，力圖得出合乎歷史事實的解釋”。[3]他認為考據(jù)學萌于先秦，成于兩漢，一盛于南京，再盛于清乾嘉時期。其次，他從古籍錯訛熾盛與學術文化日趨繁榮之間的矛盾進行分析，認為對傳世古籍進行大規(guī)模整理研究已成為一種客觀需求，勢在必行，這種客觀需求與乾嘉學者的自覺活動合而為一，遂成為乾嘉考據(jù)學發(fā)達的重要成因之一。第三，他分析了實事求是、學宗漢儒風氣的形成，認為對宋學貶斥與對漢學的提倡使民間學術界將此貫穿于治學及立身制行之始終，實事求是成為品量學術、評價時賢的主要標準與原則，并迅速向全國范圍彌漫開來。第四，他一反過去將乾嘉學者描繪成避禍茍活者的形象，通過對乾嘉學者積極入仕、反對歸隱，反對結社、卑棄講學，排斥釋道、反對享樂等積極心態(tài)及致用觀念的變化進行考察，認為乾嘉學者將正本清源、董理群籍作為自己終身的事業(yè)，在古文獻的整理與研究上做出了極大的成就。第五，他分析了乾嘉時期的社會狀況，認為當時安定的社會環(huán)境和繁榮的國內經濟以及清廷的“稽古佑文”的文化政策——崇宋學之性道，而以漢儒經義實之，成為乾嘉學派形成的重要外部條件，遂使考據(jù)學達到全盛。第六，他對三種觀點進行了駁論，一是在乾嘉時期疑古辨?zhèn)沃L逐漸走向了消歇，因而與乾嘉考據(jù)學的興盛并無必然因果聯(lián)系；二是認為西學方法對當時學者影響不大，且影響也僅限于天算學范圍之內，不可任意夸大而失實；三是清廷的禁書與文字獄，可以對乾嘉考據(jù)學起一定的消極影響，但乾嘉考據(jù)學的興盛，應該說與禁書和文字獄并無直接的因果關系。

其二，內在邏輯說。1991年，由王戎笙總負責的《清代全史》出版，陳祖武為該書撰寫了學術文化部分。他認為，清初的批判理學思潮之所以能夠成為乾嘉漢學的先導，是為其自身的內容及其所反映的歷史特征所決定，這是一個具有兩重性的思潮：一方面它以經世致用為宗旨，對理學進行批判和總結，這對于打破幾個世紀以來理學對思想界的束縛具有積極意義，是一個進步性的思潮；另一方面，清初思想家對理學的批判又具有濃厚的法古傾向，他們用以批判理學的思想武器是較之理學更為古老的漢代經學，由此而導致知識界在方法論上逐漸拋棄宋明理學的哲學思辯，走向了樸實考經證史的途徑，從而為乾嘉學派的形成在理論思維上提供了內在邏輯依據(jù)。隨著歷史的發(fā)展，“尤其是清廷封建文化專制的加劇，批判理學思潮的上述兩方面特征都發(fā)生了地位的轉換，樸實考經證史最終成為其主要方面，而經世宗旨則繼響乏人”。于是中國儒學“只是以一次‘研究法的運動’，走向對傳統(tǒng)學術的全面整理和總結。迄于乾隆中葉，伴隨著封建國家經濟的發(fā)展，社會的相對安定，考據(jù)學終于風靡朝野，形成了中國封建社會晚期繼宋明理學之后的主要學術流派——清代漢學，即乾嘉學派”[4]。他在1992年出版的專著《清初學術思辯錄》中繼續(xù)申述了上述觀點，要求“從中國儒學自身發(fā)展的矛盾運動中去把握問題的本質”。[5]

其三，康乾盛世為主說。這是王俊義一直堅持的觀點，除了80年代已經發(fā)表的文章外，在1993年10月出版的他與黃愛平合著的專著《清代學術與文化》中，又作了深入的闡述。他指出：探索乾嘉學派產生興盛的原因，除了要考慮到明末清初為反王陽明學派導致的空疏學風，學術界逐漸由虛趨實，顧炎武等提出重調查、重考證的經世學風，一步步發(fā)展演變?yōu)榍慰紦?jù)學這一學術思潮本身演變的內在規(guī)律外，還應更多地從物質經濟基礎中去尋找。當然，也要考慮到政治上的原因，需要聯(lián)系當時整個社會形勢，而不能只看到一點而不顧其他。他通過對康乾盛世社會狀況的分析，認為政治上的穩(wěn)定統(tǒng)一為學術文化的發(fā)展提供了有利的環(huán)境；經濟上的發(fā)展和繁榮為學術文化的興盛提供了必要的物質基礎；而康、雍、乾等帝王從維護其統(tǒng)治地位出發(fā)，都比較自覺地倡導“稽古佑文”，“崇儒重道”，發(fā)展傳統(tǒng)的漢族文化；乾嘉學派之所以能蓬勃發(fā)展起來，正是由上述原因所促成。他批評了傳統(tǒng)的文字獄導致乾嘉學派產生的觀點，設問“如無康乾盛世時期雄厚的物質基礎，怎能編纂刻印《古今圖書集成》、《四庫全書》等那樣浩瀚的類書和叢書及各種通志、通典和通考？如無相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，乾嘉學者又怎能經年累月、怡然自得地‘皓首窮經’？應該說，康乾盛世是乾嘉學派產生發(fā)展的根本原因和條件。從一定意義上說，如無康乾盛世，也就沒有根深葉茂的乾嘉學派。如果只從文字獄角度來說明乾嘉學派的風行，許多問題便難以作出符合歷史實際的解釋”[6]。

1995年，王俊義再次申明自己的康乾盛世為主說，批評傳統(tǒng)的文字獄導致乾嘉學派產生的觀點。與此同時，他還對陳祖武的內在邏輯說提出了不同看法，他說：“這些學者提出的頗有道理的見解，在一定程度上補充了持康乾盛世產生乾嘉學派說論者之不足，不過他們也只是著重強調了從學術本身發(fā)展的內在邏輯去分析乾嘉學派的產生，而將所謂的外在因素視為可有可無、不足輕重的位置，乃至于僅是附帶提及而已，卻忽略了乾嘉學派產生的客觀基礎和時代性，難免有就思想論思想，甚至有本末倒置之嫌?！敝劣趯Α翱登⑹馈闭f的詰難，他也進行了辯駁：他承認各個時代的學術思想究竟以什么樣的內容和形式加以表現(xiàn)，要以不同時代原有的學術思想資料為出發(fā)點，要與當時的學術思想發(fā)展趨勢相聯(lián)系，清代之前中國歷史上的各個盛世并不存在由宋學（理學）向漢學（考據(jù)學）轉化的內在因素，當然不可能出現(xiàn)象乾嘉漢學那樣的考據(jù)學，其辯駁之點在于：不能由此進而推論康乾盛世不可能導致乾嘉學派的產生?！斑@是因為，當時除康乾盛世提供的客觀環(huán)境外，還存在著由宋學向漢學轉變的思想資料及其學術思想發(fā)展趨勢”。就此而論，明末清初出現(xiàn)的反理學思潮，無疑是乾嘉學派產生和形成的內在思想因素。王俊義在文中還談到自己的認識：“歷史上各種學術思潮的產生和勃興，往往是多種錯綜復雜的歷史因素相互作用的結果。在探討乾嘉學派產生、形成及其走向興盛的原因時，只有客觀的、全面的將內、外在因素結合起來，并進行綜合的分析考察，才會得出令人信服的結論，只強調內在或外在因素的某一方面，都難免有顧此失彼之嫌；從多元性的思維方式去考慮問題，看來是解決乾嘉學派成因問題的發(fā)展趨勢?！盵7]

其四，遠因近因說。這一觀點由陳其泰繼續(xù)堅持，他在《乾嘉考據(jù)學風的形成及其文化意義》一文中分析了樸學盛行的學術背景和社會條件，認為“從學術文化發(fā)展的淵源說，乾嘉時期考證學的特殊繁榮有它的遠因和近因。”[8]宋代王應麟的《困學紀聞》、司馬光的《通鑒考異》、歐陽修、朱熹的辨?zhèn)沃鞯?，即證明當時已開始出現(xiàn)考證的風氣，這是乾嘉樸學興起的遠因；清初顧炎武等人的重視，則是樸學興盛的近因。而康熙以后的時代，恰恰提供了這種趨勢得以發(fā)展的社會條件。至于清朝統(tǒng)治所起的作用，從好的方面說，康熙以后有較長時間社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，為學術工作提供了物質條件，從而成長起為數(shù)眾多的專門學者，競相著述。乾隆時開四庫館，修《一統(tǒng)志》、《續(xù)三通》、《清三通》、《會典》等大的文化舉措，都集合了大批文人參與其事，對整理文獻起到提倡作用；從壞的方面說，是專制主義淫威的逼迫，使聰明才智之士堵死了關心現(xiàn)實政治的道路，只好轉向學術考證。再一個原因是明末以后士大夫重視自然科學知識的影響，乾隆年間學者喜談天文歷算形成風氣，戴震、錢大昕等都著有數(shù)學方面的著作，自然科學知識的滲透，有利于訓練和講求歸納、演繹、推理的邏輯方法。

其五，其他觀點。路新生在《排拒佛釋：乾嘉考據(jù)學風形成的一個新視角》一文中開篇就援引錢穆和余英時的觀點，提出乾嘉考據(jù)學與宋明理學間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，而這一點卻“為我國學術界長期以來所忽略”。同時又提出：“余氏在考校清代考據(jù)學風的形成時，僅僅著力于宋學內部‘道問學’與‘尊德性’之爭的影響，而對于援佛入儒和儒釋之爭這一制約清代考據(jù)學形成的思想史的‘內在理路’問題卻未置一詞，這就使余氏的論據(jù)顯得比較單薄，而錢氏《中國近三百年學術史》對這一問題似也忽略未論，這顯然是不夠全面的”[9]。通過陽明后學援佛入儒之發(fā)展及其反動、資治與辟佛；東林學風轉軌的內在動力、棄虛蹈實；從清初的仇佛到乾嘉考據(jù)學的形成等三個層面的分析，他認為“清初士大夫社會的仇佛心理，在學術界蔓延的結果，便是佛氏連帶著喜好玄妙的形而上學思辯學風同時遭到了學術界的擯棄，而學風愈趨于實證”?！跋麓谇文觊g，一般考據(jù)學家排斥佛氏的立場遂沿清初余波而起。如洪亮吉、武億、朱笥河、洪榜、阮元皆辟佛氏”。而他對這種排佛之風顯然是持批評態(tài)度的，他說：“看乾嘉時期的考據(jù)論文，枯澀干癟，既無活潑清新之文風，亦無高屋建瓴、沛然而下之氣勢，實與整個學術界缺乏理論思辯之素養(yǎng)大有關系焉！究其根源，則是因學術界囿于傳統(tǒng)的資治治學觀，鏟芟授佛入儒的心性之學所造成的?！?/p>

李嵐在《乾嘉學派成因再探》[10]一文中，力圖對乾嘉學派的形成原因作一個全面、系統(tǒng)的考察，她提出有下面幾個因素：

一、康乾盛世經濟上的繁榮，為乾嘉學派的形成奠定了雄厚的物質基礎；

二、相對安定的社會，為乾嘉學派的形成提供了寬松的治學環(huán)境；

三、清統(tǒng)治者軟硬兼施的文化政策，使乾嘉學派在欽定御纂的世界中逐漸形成；

四、學術者（界）自身發(fā)展的歷史傳承性與開拓性；

五、個人對乾嘉學派形成的推動作用。

此外，于鵬翔又提出要從民族因素對乾嘉學派的形成進行考察。[11]

二、關于乾嘉學派內部分野的爭鳴

乾嘉學派內部派別的劃分，歷來有吳派、皖派之說，多數(shù)學者都承認此一分野劃自國學大師章炳麟。章氏在19世紀末出版的《虺書·清儒》中說：“其成學著系統(tǒng)者，自乾隆朝始。一自吳，一自皖南。吳始惠棟，其學好博而尊聞；皖南始戴震，綜形名，任裁斷，此其所以異也?！焙髞碚率蠈⒋藭抻喸侔妫诖髡鹎凹由辖乐?，書名改為《檢論》。其后梁啟超出版《清代學術概論》和《中國近三百年學術史》二書，立足于章炳麟的說法而又加以闡發(fā)，他說：“漢學派中也可以分出兩個支派：一曰吳派，二曰皖派。吳派以惠定宇（棟）為中心，以信古為標幟，我們叫他做‘純漢學’；皖派以戴東原（震）為中心，以求是為標幟，我們叫他做‘考證學’。[12]

自章炳麟、梁啟超二人提出吳、皖分野說之后，20世紀的史學家多沿此說，論述乾嘉學派必談吳派、皖派。如侯外廬著《中國早期啟蒙思想史》，在其第十章第三節(jié)“十八世紀的專門漢學”中說：“專門漢學分為吳皖兩派：吳派以吳縣惠棟為首。??皖派以安徽戴震為首?！盵13]戴逸在其所著《漢學探析》一文中說道：“到了惠棟時（雍乾之際），一切條件才基本具備，才能構筑起‘漢學’的牢固陣地，形成和宋學分庭抗禮的局面?；輻澓退挠褌H、學生都是江南人，被稱為清代漢學中的‘吳派’。與吳派并稱的是以戴震為主要代表的皖派?！畢恰汀睢际堑孛?，吳派學者大多是蘇南人，而皖派學者大多是安徽人?！盵14]

其實，梁啟超雖也倡吳派、皖派分野說，但他并未局限于這兩派，在前引文之后他又說道：“此外尚有揚州一派，領袖人物是焦里堂（循），汪容甫（中），他們研究的范圍，比較廣博。有浙東一派，領袖人物是全謝山（祖望），章實齋（學誠），他們最大的貢獻在史學?！盵15]到20世紀50年代以后，遂有吳派、皖派、揚州學派之說。張舜徽于50年代末著《清代揚州學記》，其中談到：“余嘗考論清代學術，以為吳學最專，徽學最精，揚州之學最通。無吳、皖之專精，則清學不能盛，無揚州之通學，則清學不能大?！眳菍W宗漢，其失在固，徽學雖實事求是，但不及稱舉大義，其失在偏?！皳P州諸儒，承二派以起，始由專精匯為通學，中正無弊，最為近之”。[16]柴德賡在其《史學叢考》中也說到：“乾隆時經學流派，吳、皖兩派之外，還有揚州一派，揚州派以王念孫為首，汪中等和之，各人有各人的成就?！盵17]

20世紀80年代以來，學術界對乾嘉學派的研究日趨展開并逐漸深入，對吳派、皖派分野說又提出了不同看法。

其一，經、史分野說。鄧瑞在《試論乾嘉考據(jù)》一文中提出：“從治學內容方面來看，乾嘉考據(jù)可分為‘治經’和‘治史’兩大類，各類又可分為若干學派?！盵18]他將以考據(jù)方法研究經學的分為：1.蘇南學派：以治《尚書》和《春秋》為主要成就，包括惠周惕、惠士奇、惠棟祖孫三代，惠棟弟子余蕭客、沈彤、還有王鳴盛，同時他把治今文經學的常州學者莊存與、劉逢祿、宋翔鳳也納入進來，還包括了顧棟高和張惠言。2.徽州學派：以治小學為主要成就，始于江永，后傳其學的有戴震、胡渭，戴震的弟子段玉裁及段的弟子陳奐、江沅，還包括程瑤田。3.蘇北學派：以研究小學及《左傳》等經書為其主要成就，人物有王念孫、王引之父子，江蘇儀征劉文淇、劉毓崧、劉壽曾祖孫三代，寶應的劉臺拱、寶楠、崧云以及陽湖孫星衍。4。晉學派：主要是以治《尚書》為主的閻若璩。5.浙學派：主要是以治《周禮》為主的孫詒讓。6.魯學派：有張爾歧以及桂馥。以考據(jù)法研究史學的被分為三派：以陽湖趙翼為代表的治學考據(jù)均以正史為依據(jù)的學派；以大名崔述為代表的疑古辨?zhèn)闻?；以嘉定錢大昕和王鳴盛為代表的博學派。

其二，吳派、皖派、揚州學派三派說。戴逸繼《漢學探析》之后，又將乾嘉學派分成了三派，他說：乾嘉漢學繼吳、皖兩派之后，“再下去是揚派，即揚州學派，阮元、焦循、王念孫和王引之父子等一大批人，到了這批人手里，漢學發(fā)展到頂峰，并轉向衰落，他們的成就是非常大的”[19]。這是他比吳、皖兩分說的不同變化，但未作進一步的展開論述。在80年代末90年代初明確提出吳、皖兩派之后還有一個揚州學派觀點的是王俊義。他在《青海社會科學》1989年第3期發(fā)表了《論乾嘉“揚州學派”》，在《中國人民大學學報》1990年第1期發(fā)表了《論乾嘉揚州學派的特色》，這兩篇文章著重強調要從群體上研究揚州學派，認為揚州學派是一個客觀存在，它以揚州地域為活動范圍，代表人物有王念孫、汪中、焦循、阮元、王引之等。作為乾嘉學派的一個分支，它繼承和發(fā)展了惠棟、戴震的考據(jù)之學，反映了乾嘉漢學由興盛走向衰落之際的時代特征，其學術特點是：將漢學推向高峰并取得總結成就；突破了傳注重圍，開拓了研究領域，使學術研究逐漸具有近代氣息；反對漢學的墨守門戶之見，具有發(fā)展變化思想和求實批判精神。在1993年出版的《清代學術與文化》中，除了論述吳派、皖派之外，王俊義還辟出專門章節(jié)論述乾嘉揚州學派，其結論認為“從乾嘉漢學分化出來的揚州學派，一方面繼承發(fā)展了乾嘉漢學；另一方面又指出了漢學的局限和弊端，??實際上成為清代學術思想演變過程中從乾嘉漢學演變到龔、魏經世思潮的中間環(huán)節(jié)。這就是乾嘉揚州學派在清代學術思想史上的歷史地位和作用”[20]。王俊義是乾嘉揚州學派存在的最強有力主張者。

其三，惠棟、戴震、錢大昕三派說。漆永祥在其專著《乾嘉考據(jù)學研究》第四章，專門論述“乾嘉考據(jù)學派別”，他分析了前述諸家分派說的局限，認為：第一，吳、皖（或加上浙東、揚州）之分，不能反映師承淵源關系是判別學術派別的重要標志之一。他指出，學者對某一大師或親屬，或私淑，或受其影響而近其學，方可歸入一派，而皖與揚州之分，實為同一師承而強分為二，自亂其法；第二，各家分派不能準確反映學派特點。他指出，學派劃分最主要的依據(jù)不在師承、地域或其他標識，應以學派特色為主要劃分標準，而錢大昕在治學特點上明顯不同于惠、戴而自成一派；第三，吳皖兩分及其他諸說，都忽略了當時北方的考據(jù)學家，故諸家之分，尚有闕失；第四，以地名學并不為錯，名稱只是學派之代稱，故吳、皖之名下雖并不皆吳、皖之人也無可厚非，但不能過于強調地域特色對劃分學派的作用。從上述認識出發(fā)，他在認可惠、戴之分的前提下，將錢大昕從吳派析出獨為一派，將乾嘉考據(jù)學家分為惠、戴、錢三派。他的理由是：其一，將考據(jù)學家限制在“正統(tǒng)派”范圍之內。浙東學派如章學誠，今文學派如莊存與、劉逢祿、龔自珍，辨?zhèn)螌W派如崔述，桐城派如方苞、姚鼐等因其學術宗旨與考據(jù)學派迥異，故排除在外。其二，學派劃分以學術特點為主，參考師承、地域等因素，并考慮到將當時北方學者各歸其所近之派。其三，揚派歸入戴派，揚州學者的通學是對戴派的發(fā)展而非異幟。其四，從惠派中析出錢大昕一派，因其學既不同惠，也不同戴，而自為一派之首。[21]到目前為止，這是學術界對乾嘉學派內部分野的最新劃分方法。

其四，否定乾嘉學派內部分野說。這一觀點以陳祖武、暴鴻昌和鮑國順先生（注：鮑國順的論文筆者未能見到，故敘述從略，謹致歉意。）為主要代表。當《清代全史》第六卷于1991年出版時，陳祖武已經在該書第六章第一節(jié)三“乾嘉學派分野”中說到：吳皖分野之說，雖然注意到惠、戴為學的差異，但卻忽略了其間的根本共性，未必符合歷史實際，而且“無形中掩蓋了學術演進的歷史軌跡”（23）。他認為惠棟、戴震之學不僅不是對立的學派，而且由惠學到戴學，實為乾嘉學派從形成到鼎盛的一個縮影。1992年，陳祖武又在《貴州社會科學》第7期發(fā)表《乾嘉學派吳皖分野說商榷》一文，分為“關于惠學和戴學”，“吳皖分野不足以賅括乾嘉學術”，“焦循與乾嘉學派的衰微”三個部分，系統(tǒng)闡述了自己的觀點。他認為應從歷史實際出發(fā)，對各家學術進行實事求是的具體研究，其間既包括對眾多學者深入的個案探討，也包括對學術世家和地域學術的群體分析，將宏觀與微觀有機地結合起來，庶幾能將乾嘉學派的研究引向深入。1994年，陳祖武在《文史知識》第9期又發(fā)表《乾嘉學術與乾嘉學派》一文，從治學的領域、學者的地理分布和學術演進的實際狀況三個方面再次提出商榷，認為以地域強分門戶，實有違歷史實際。

暴鴻昌的《乾嘉考據(jù)學流派辨析——吳派、皖派說質疑》發(fā)表于《史學集刊》1992年第3期，是他研究清代學術的一篇力作。他首先提出了學派劃分的標準，即學術以地域稱流派者，必須具備三個條件：

（一）該流派必皆同一地域之人，方可以地名冠以學派；

（二）治學及學術風格迥然別于其他地域而自成特色，方可以派稱之；

（三）其獨特之學術風格，淵源流長，師承有緒，方可以流目之?？墒乔慰紦?jù)學的吳派、皖派皆不具備上述特征，如以地域而論，皖派學術中堅除戴震以外，多為皖外之人，四大弟子中三人為江蘇人，一人為山東人；如以治學宗旨與學術特色而論，乾嘉考據(jù)學者皆有共同的學術宗旨，認為吳派重考核、皖派重義理缺乏根據(jù)，頗失嚴密。乾嘉學者每個人都有其個人的治學特色，而這些特色又不是以地域區(qū)分的，即使同一地域的學者，也可以找出他們的相異之處，所以決不能以此作為劃分學派的根據(jù)；如以師承淵源而論，惠、戴后學皆互有借鑒和共鳴，以戴震的思想來說，在所謂的“皖派”中并無人師承，而卻與“吳派”學者取得共識。所以，乾嘉考據(jù)學者實乃同一個學派，不必強分“吳派”、“皖派”以及“揚州學派”。他把乾嘉學者們的治學風氣概括為：1.相互推崇。2.不立門戶、唯從所是。3.互為師友、相互影響、取長補短。正是由于有上述學風，才使乾嘉考據(jù)學營壘之內未能出現(xiàn)流派的分野。他最后得出的結論是：清代乾嘉考據(jù)學自成流派，于內部無派可分。如強為之分，于事實不符，必牽強附會，為我們認識乾嘉考據(jù)學造成混亂。如果要對乾嘉時期眾多的考據(jù)學者及其著述進行區(qū)分以便研究的話，可以從他們研究的學科、方向、課題，也就是從他們的擅長和學術貢獻來區(qū)分，這要比以地域劃分所謂“吳派”、“皖派”、“揚州學派”于實際更貼切得多。

需要指出的是，王俊義對否定吳、皖分野說和揚州學派的觀點很不贊成，并在《關于乾嘉學派的成因及派別劃分之商榷》一文中作了駁論：首先，肯定吳、皖分派之說，并不否認乾嘉學派是一個歷史發(fā)展過程，也不會掩蓋其演進發(fā)展的歷史軌跡；其次，以吳派和皖派作惠棟和戴震為代表的學派的名稱僅是個代稱和概稱，既不能僅把是否屬于吳籍、皖籍人作為劃分吳派、皖派的唯一根據(jù)，也不能根據(jù)段玉裁、任大椿、孔廣森、王念孫等不是皖人而列入皖派，使得出吳、皖分派說不符合歷史事實的結論。再者，以吳、皖分派以及對吳、皖兩派特點的概括，也并非章太炎獨創(chuàng)和首創(chuàng)，而是在乾嘉當時的學者中就已有類似的劃分和評價。根據(jù)史實，研究分析兩派的異同，總結各自的特點、成熟與不足、經驗和教訓，正是研究學術思想史的義不容辭的任務，也是深入推進學術史研究的重要課題和途徑。事實上，如果要更深入地研究乾嘉漢學，似乎還可以從中劃分出其他派別來，如浙東學派、揚州學派、杭州學派等。

以上我們對乾嘉學派形成原因和學術分野的研究狀況作了純客觀的介紹，意在溝通學術信息、總結治學經驗、衡量是非得失、促進研究發(fā)展，希望我們的工作能夠對您有所裨益。若有敘述不當之處，乃是筆者學術水平不夠所致，還望得到同行的教正。

（文章來源：《中國史研究動態(tài)》20003年02期）

------------------[1]趙永春著《乾嘉學派討論綜述》，載胡凡主編《中國歷史研究專題述評》，黑龍江人民出版社1990年版；又載《中國史研究動態(tài)》1989年第8期。

[2]《乾嘉考據(jù)學研究》“前言”，中國社會科學出版社1998年12月版，第6、10頁；112-113頁。

[3]《乾嘉考據(jù)學研究》“前言”，中國社會科學出版社1998年12月版，第6、10頁；112-113頁。

[4]《清代全史》第六卷第六章第一節(jié)《乾嘉學派》，中國社會科學出版社1991年版，第368-370頁；375頁。

[5]《清初學術思辨錄·附錄一》，中國社會科學出版社1992年版。[6]王俊義、黃愛平：《清代學術與文化》，遼寧教育出版社1993年版。第266-274頁；388頁。

[7]王俊義：《關于乾嘉學派的成因及派別劃分之商榷》，《中國社會科學院研究生院學報》1995年第3期。

[8]《文史知識》1995年第11期。[9]《天津社會科學》1996年第2期。[10]《柳州師專學報》2000年第4期。[11]于鵬翔：《論乾嘉學派形成中的民族因素》，《松遼學刊》1990年第3期。[12]梁啟超：《中國近三百年學術史》三，《清代學術變遷與政治的影響（中）》，北京市中國書店1985年3月版，第22頁。

[13]侯外廬：《中國早期啟蒙思想史》，人民出版社1956年版，第412頁。

[14]《清史研究集》第二輯，中國人民大學清史研究所編，中國人民大學出版1982年6月版，第11-20頁。

[15]梁啟超：《中國近三百年學術史》三，《清代學術變遷與政治的影響（中）》，北京市中國書店1985年3月版，第22頁。

[16] 張舜徽：《清代揚州學記》第2頁。[17]柴德賡：《章實齋與汪容甫》，《史學叢考》第293頁。[18] 載《南京大學學報》1986年第4期。[19]戴逸：《論中國傳統(tǒng)文化·清代思潮》第323頁。[20] 王俊義、黃愛平：《清代學術與文化》，遼寧教育出版社1993年版。第266-274頁；388頁。

[21]《乾嘉考據(jù)學研究》“前言”，中國社會科學出版社1998年12月版，第6、10頁；112-113頁。

第二篇：關于民工荒的形成原因與對策研究分析

近年來，企業(yè)用工短缺的“民工荒”狀況已經波及整個珠三角、長三角、環(huán)渤海灣地區(qū)，并向中西部地區(qū)縱深發(fā)展。金融危機后，由于經濟復蘇，企業(yè)用工短缺的問題有愈演愈烈之勢。我國一向被認為廉價勞動力“無限供給”，卻出人意料地大范圍出現(xiàn)民工荒，其對我國經濟發(fā)展所帶來的影響不容忽視。本文將以浙江省為例，通過調查，對企業(yè)用工現(xiàn)狀以及“民工荒”的成因進行分析，以期為政府相關部門及企業(yè)解決“民工荒”問題提供參考。

一、農民工的定義

《中國現(xiàn)代社會學辭典》中將“農民工”定義為“擁有農業(yè)戶口、被人雇傭從事非農活動的農村人口”。農民工是我國經濟社會轉型時期的特殊概念，是指戶籍身份還是農民、有承包土地，但主要從事非農產業(yè)、以工資為主要收入來源的人員。狹義的農民工，一般指跨地區(qū)外出進城務工人員。本文所說的農民工主要指的是狹義的農民工。

“民工荒”則是指城市經濟需求的民工勞動力普遍高于民工愿意和能夠提供的勞動力，即民工勞動力出現(xiàn)短缺。社會各界用“民工荒”這個詞概括了我國部分企業(yè)招不到農民工這一現(xiàn)象。

二、浙江省企業(yè)“民工荒”現(xiàn)狀及特點

受國際金融危機和國內經濟增長放緩等多種因素影響，下半年以來，我國大部分地區(qū)都出現(xiàn)了農民工回流現(xiàn)象。作為返鄉(xiāng)潮的延續(xù)，春節(jié)過后，相當一部分農民工并沒有像往年一樣出外打工，而是留在家里等待觀望。到下半年，隨著經濟的復蘇，企業(yè)久違的訂單重新增加，閑置的生產線重新開動，可工人找不到了。

據(jù)調查，此次民工荒具有以下特點：

（一）從行業(yè)看，缺工主要集中在加工制造業(yè)和服務業(yè)

此次“民工荒”中找不到人的企業(yè)多集中在對農民工需求大、工資收入低、工作強度大、工作環(huán)境差的加工制造業(yè)和服務性行業(yè)。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，外出農民工中，從事制造業(yè)的占39.1％，建筑業(yè)占17.3％，服務業(yè)占11.8％，排在前三位。從工資看，農民工收入最低的行業(yè)為住宿餐飲業(yè)、服務業(yè)和制造業(yè)，他們的月均工資分別為1264元、1276元和1331元。

（二）從工作崗位看，缺工主要集中在一線操作工

通過調查我們發(fā)現(xiàn)，與“民工荒”缺工集中在技術工不同，本次的“民工荒”緊缺的是普通的操作工。例如，溫州勞動力市場缺口最大的5個工種是：普工、服務員、學徒工、平車車工和注塑工；寧波市人力資源市場的用工統(tǒng)計信息顯示：服務員、普工、縫紉工最為緊俏。

三、后金融危機時期“民工荒”成因

浙江省出現(xiàn)大規(guī)?！懊窆せ摹保澈蟮脑蚴謴碗s。通過調查分析，可以將這些原因歸結為幾個主要方面：

（一）勞動力總量的供給相對減少

中國社會科學院人口與勞動經濟研究所的研究報告證明了是個重要的轉折點：當年，我國農村外出勞動力數(shù)量增長率為5年來最低，增長率較上年減少74％。我國勞動年齡人口（15歲到59歲）供給增長率也在首次出現(xiàn)下降。因此從起首次出現(xiàn)了“民工荒”。到2011年左右，勞動年齡人口開始不再上升，2021年開始絕對減少。-里，我國勞動年齡人口的年均增長速度僅為1％左右，大大低于1996-的水平；而與此同時，我國經濟卻保持了年均10％的快速增長，遠高于1996-平均增長8.6％的水平，企業(yè)的用工需求卻在持續(xù)增長。因此，在未來的時間內我們的勞動力供給將逐步趨于緊張。

（二）中西部發(fā)展快，增加了用工需求

近年來，隨著中央政策向中西部傾斜，中西部地區(qū)的經濟發(fā)展加快。特別是在中央應對金融危機4萬億投資刺激計劃的帶動下，中西部地區(qū)更是掀起了一輪熱火朝天的投資潮。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，來，西部地區(qū)快速崛起，gdp年均增長率達11.42％，較全國平均水平高出近兩個百分點。上半年，西部經濟更是率先于中東部經濟和全國經濟反彈上行：全國規(guī)模以上工業(yè)增加值上半年東部、中部、西部地區(qū)分別增長5.9％、6.8％、13.2％。城鎮(zhèn)固定資產投資方面，東部、中部、西部分別增長26.7％、38.1％、42.1％。中西部地區(qū)高速經濟增長所創(chuàng)造出的就業(yè)機會越來越多，為農民工選擇留在家鄉(xiāng)或者附近打工提供了機遇。與此同時，中西部地區(qū)工資增長加快，與東部地區(qū)的收入差距減小（東、中、西部農民工工資的增加幅度分別為5.2％、5.9％和8.2％）。再加上流動成本的原因，沿海地區(qū)的“招工”競爭優(yōu)勢不斷弱化。，農民工開始從東部轉移到中西部，外出農民工在中西部地區(qū)務工的比重比增加了8.6個百分點。

（三）農業(yè)比較效益提升吸引部分農民工回流

誘發(fā)“民工荒”的一個重要原因是，近年來農村收入提高，而打工收入?yún)s維持原有水平，從而導致總體上“打工紅利”的下降。首先，農村實行的稅費改革，切實減輕了農民的負擔，大大降低了務農成本，從而有效地激發(fā)了農民對土地投入和發(fā)展生產的積極性。其 <蓮山 課件>次，在減負的同時，中央還加大了對農業(yè)的支持保護，實行了一系列農業(yè)補貼制度，包括對農民的種糧實行的直接補貼，對農民購買良種和大型農機具的補貼和農業(yè)生產資料價格的綜合補貼，并且補貼的力度還在不斷加強。這些都給農民從事農業(yè)生產帶來了直接的實惠。此外，中央還投入大量財力、物力加強農村基礎設施建設，加大對農村教育、衛(wèi)生、文化等事業(yè)投入，大大

改善農村生產和生活的條件。在外出務工的收入對農民工的吸引力大大降低的同時，務農的吸引力卻在不斷地增加。一些農民工通過利益比較，并考慮到家庭團聚、免于奔波等因素，得出了“進城打工不如回家種田”的結論。

（四）農民工流動成本提高

根據(jù)城鄉(xiāng)人口流動模型，農民工對收入、環(huán)境等因素進行理性分析，以決定是否進行城鄉(xiāng)轉移。浙江省內企業(yè)一般為外向出口型訂單加工工廠，大多是勞動密集型企業(yè)，不需要很高的技能，多年來一直是農民工打工的首選工廠。但是，隨著西部經濟的發(fā)展，農民工在離家近的二三線城市的小企業(yè)或者建筑工地上做雜工等，通常的收入狀況為一個月1500元左右。而且這些農民工農閑時外出打工，農忙時在家收獲莊稼，打工種地兩不誤。這就要求浙江的企業(yè)在招聘工人時，對于遠在內地的農民工要開出更加優(yōu)越的報酬。讓農民工背井離鄉(xiāng)遠赴南方，必然要算進生活費、住宿費和車費等。而且對于農忙季節(jié)還不那么便利。這些因素都無疑拔高了招工企業(yè)開出的工資標準，加上生活費和住宿費等，至少要達到1800元以上才能讓一個農民工勉強割舍目前1500元家鄉(xiāng)附近的工作。然而對于企業(yè)來說，一旦企業(yè)的工資標準超過1200元每月時，面對自己3％-5％左右的凈利潤和惡劣的生存環(huán)境，一旦提高工資，就要陷入虧本的境地。雙方達不成交易造成“民工荒”是必然。

（五）農民工社會權利保障的相對匱乏

我國勞動力流動性差、流動成本高是長期以來存在的問題。其根源是我國不合理的城鄉(xiāng)二元結構。農民工外出務工，不僅追求工資多少，還要考慮子女受教育權、社會保障權等權益問題。浙江省有萬的流動人口，其中1800萬是農民工，他們?yōu)榻洕鐣l(fā)展作出了重大的貢獻，但是城鄉(xiāng)二元結構使其難以實現(xiàn)改變自己的身份地位和生活質量的夢想。國際上多數(shù)國家農村勞動力流動和遷移過程基本上是統(tǒng)一的，農村勞動力一旦流入城市，就自動成為城市居民。而我國農村勞動力流動和遷移過程是不統(tǒng)一的，由于戶籍制度，農村勞動力進城打工時，無法享受與城市人口相同的社會保障和福利，很難在城市留下來。大部分農民工在春節(jié)等期間往往要返鄉(xiāng)，并且隨著年齡的增長大部分農民工還會返鄉(xiāng)定居。這種流動過程中的回流大大增加了農民工的打工成本。

（六）勞動力市場不完善導致流動就業(yè)成本過高

出現(xiàn)“民工荒”問題還與政府提供的農民工就業(yè)服務不足有關。由于城鄉(xiāng)一體化就業(yè)登記制度、城鄉(xiāng)就業(yè)考核制度、就業(yè)信息發(fā)布制度不盡完善，導致有關部門不能為企業(yè)和農民工提供及時有效的就業(yè)公共服務。在實地調研農民工就業(yè)狀況時，碰到一個普遍性的問題是，無論是哪一級政府，或是哪一個政府部門，誰都說不清本地究竟缺多少農民工，或有多少農民工已經就業(yè)，有多少農民工已經失業(yè)。出現(xiàn)“民工荒”問題一個重要的原因是農民工就業(yè)至今未納入政府管理體系，因而基層干部缺乏為農民工就業(yè)提供公共服務的意識。農民工在尋找求職信息時，普遍存在寧愿信老鄉(xiāng)，也不愿到勞動力市場求職的情況。

四、解決“民工荒”問題的幾點建議

（一）保障農民工勞動者的基本權益，建立健康完善的勞動力市場

農民工權益的保護，首先離不開法制建設。許多法律、法規(guī)對改革開放以來新出現(xiàn)的農民工群體缺乏明顯的保護條款，導致了農民工權益頻頻受到侵害。要運用法律手段直接干預最低工資標準、最長工作時間，對企業(yè)為雇工參加醫(yī)療保險、傷殘保險、養(yǎng)老保險等項保障措施給予制度性的規(guī)定。同時還要加強相關制度的建設，如建立企業(yè)公眾信息定期調查披露制度，既增加企業(yè)的透明度，為勞動者選擇就業(yè)單位提供參考，同時也為企業(yè)合理制定各項勞動標準提供依據(jù)。

（二）深化戶籍制度改革，破除勞動力流動的制度壁壘

降低農民工進城務工的非經濟成本，就必須改革戶籍制度，轉變城鄉(xiāng)二元分割的局面。要取消農業(yè)戶口和非農業(yè)戶口的規(guī)定，將以身份和出生地作為劃分人口類型標準的傳統(tǒng)戶籍制度改變成以職業(yè)和居住地作為劃分人口類型標準的新型戶籍制度；逐漸淡化和消除城市戶口背后所附著的利益，使農民與城市居民享有同等的國民待遇；制定統(tǒng)一的城鄉(xiāng)就業(yè)準入和農民職業(yè)資格證書制度，消除農民工身份上的局限和歧視。然而改革戶籍制度卻不是最終目的，只是轉變城鄉(xiāng)二元分割局面的手段。政府除了要在法律制度上給予農民工平等的地位和權利，更重要的是消除對農民工群體的社會排斥和偏見，給他們營造和諧的城市生活氛圍。

（三）建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會福利體制

健全的社會保障制度是消除勞動力區(qū)域間流遷后顧之憂和保障其權利的基礎。只有掃除農民工的流動障礙，建立教育、衛(wèi)生、就業(yè)、社會保障等方面城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會福利體制，才能消除農民工的后顧之憂。當前健全社會保障制度改革可從以下幾方面入手：一是加快城鎮(zhèn)社會保障體系的建設，逐步擴大城鎮(zhèn)社會保障體系的覆蓋面；二是加快農村社會保障體系建設步伐，為逐步同城市接軌創(chuàng)造條件；三是在工傷保險為所有農民工提供保障的基礎上，發(fā)展成多層次的醫(yī)療保障制度；四是要建立對極度貧困的農民工的最低生活保障制度和社會救助制度。

（四）建立農民工就業(yè)公共服務網絡，促進供需有效對接

城鄉(xiāng)一體化就業(yè)登記制度是管理農民工就業(yè)的基礎性制度，現(xiàn)行的就業(yè)登記制度是把農民工排斥在外的，管理部門登記的對象只是城里人。政府有關部門要應對‘民工荒’或‘失業(yè)潮’，一是摸清當?shù)剞r民工就業(yè)總體狀況，包括本地就業(yè)農民工數(shù)、本地農民工的失業(yè)數(shù)和企業(yè)提供的崗位數(shù)；二是依托互聯(lián)網等先進科技手段，在市場服務大廳、城市大屏幕、專門網址、大眾媒體、農民工聚居地以及聯(lián)網企業(yè)及時公布供求信息，信息公布要科學、易懂，要按地區(qū)、行業(yè)分類，崗位需求和薪酬水平均應公開，這將大大減少農民工無序流動，提升農民工求職效率和企業(yè)招聘效率。

第三篇：二十年來我國教學設計研究的回顧與反思

二十年來我國教學設計研究的回顧與反思

摘要：文章對《電化教育研究》和《中國電化教育》自1987年以來刊發(fā)的427篇教學設計研究主題論文進行內容分析，可以看出教學設計研究在我國整個教育實踐中雖然表現(xiàn)了強勁的發(fā)展勢頭和強大的生命力，但也存在著不少亟待解決的問題：教學設計基本理論的研究較為薄弱、研究內容的狹窄及教學實踐者的專業(yè)素養(yǎng)不高等成為制約教學設計發(fā)展的“瓶頸”。

關鍵詞：教學設計；研究；回顧；反思引言

從 1987年《外語電化教學》刊登第一篇有關教學設計的文章至今，教學設計在中國的發(fā)展，已有20年了?，F(xiàn)在教學設計已成為教育技術學研究領域內一個重要的組成部分，也是教育技術學專業(yè)一門核心課程。教學設計作為一門新興學科，20世紀80年代末從美國引入中國，興起于90年代。20年的發(fā)展雖然短暫，但在指導思想、理論框架、模式構建和應用領域方面都取得了新的進展。本文對《電化教育研究》和《中國電化教育》自1987年以來刊發(fā)的427篇教學設計研究主題論文進行內容分析，對研究數(shù)量分布、研究主題、作者等進行考察，可以看出教學設計研究在整個教育實踐中雖然表現(xiàn)了強勁的發(fā)展勢頭和強大的生命力，但也存在著不少亟待解決的問題。本研究通過系統(tǒng)的分析所發(fā)現(xiàn)的問題，旨在梳理教學設計在我國20年的發(fā)展脈絡，反思教學設計在我國研究的理論和實踐現(xiàn)狀。

一 我國教學設計發(fā)展綜述

教學設計起源于20世紀40年代的第二次世界大戰(zhàn)，1962年格拉澤提出了“教學設計”概念以及對教學系統(tǒng)進行設計，教學設計作為一門正式的學科誕生于美國。中國的教學設計起步較晚，1987年《外語電化教學》刊登了第一篇有關教學系統(tǒng)設計的文章，標志著中國教學設計理論實踐研究的開始。介紹與引進階段(1987-1990)

20世紀80年代后期，我國的教育專家學者便開始了有關教學設計的探索研究。其中有代表性的有烏美娜的《教學設計簡介》（《外語電化教學》1987年第1期)、鐘啟泉的《從現(xiàn)代教學論看教學設計原理與課題》（《教育研究》1987年第7期)、嚴榮毅的《試析教學設計中的不確定因素》（《教學與職業(yè)》1988年第2期)。理論探索階段(1990-1994)

20世紀90年代，隨著教育改革的不斷深入以及教學論、教育心理學、電化教育等學科研究成果的不斷涌現(xiàn)，我國的教學設計理論研究，由引進逐漸進入了理論探索研究階段，教學系統(tǒng)設計課程開始進入課堂，不少學術著作結合本國教育的實際紛紛出版，主要有：《教學媒體與教學設計》（電教司組織編譯，1990.2)、《教學設計》（劉高佶編著，1990.3)、《教學設計的過程與方法》（劉茂森編著，1991.11)、《多媒體組合教學設計》（李克東、謝幼如編著，1992.2)、《電化教育與教學設計》（莊為其、謝百治編，1992.6)、《教學設計一一基本原理和方法》（張祖忻主編，1992.6)、《教學設計》（烏美娜主編，1994.10)。其中，烏美娜教授在 1994年出版的《教學設計》一書中將教學設計定義為：教學設計是運用系統(tǒng)方法分析教學問題和確定教學目標，建立解決教學問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結果和對方案進行修改的過程。應用和實踐研究階段(1994-)

中國的教學設計于1994年以后更趨于應用和實踐的研究。如：教學設計在電視教材編寫中應用、教學設計在遠程教育中的應用、教學設計在教育軟件開發(fā)中的應用、教學設計在培訓領域的應用等。

教學設計是一門應用性、規(guī)定性的學科，它屬于一門設計的學科，植根于教學設計的實踐。如今，在信息技術與學科課程整合的實踐需求推動下，如何將信息技術環(huán)境下教學設計的理念、教學設計的指向以及學習情境的設計等有機地整合，如何實現(xiàn)教學效果的最優(yōu)化已經成了教學設計理論探索的熱點。

二 我國教學設計研究現(xiàn)狀分析 本研究的方法與工具

(1)研究方法

本文研究的是過去20年里我國教學設計研究的變化趨勢，是一種關于教學設計研究的特征分析和發(fā)展分析，顯然內容分析法是最為有效的方法。

(2)研究資料來源

本文的資料來源于《電化教育研究》和《中國電化教育》兩種雜志。這兩種雜志是我國教育技術學領域中最有影響，也是創(chuàng)刊較早的雜志。

(3)分析單元和類目

本研究的分析緯度為《電化教育研究》和《中國電化教育》兩本核心期刊自1987年至2006年底所有有關教學設計論文的數(shù)量分布、研究內容、作者所屬機構等幾個方面。

分析單元為每一篇獨立的文章，凡結構完整的論文不論篇幅大小，均以一篇計算。1987年-1993年底，在《電化教育研究》和《中國電化教育》刊發(fā)的文章，通過閱讀論文題目的中心詞，內容涉及教學設計的論文均統(tǒng)計，共收集文章39 篇;1994年-2006年底，刊發(fā)的文章，在期刊網上以“教學設計”為中心詞，按“篇名”檢索《電化教育研究》和《中國電化教育》兩種雜志，共收集文章 388篇（已剔除廣告性、祝賀性等文章）。

本文將教學設計研究主題的類目，參考李芒教授在《論教學設計學研究的十個方向》（《電化教育研究》2004.11)中總結的十個方向：“主導一主體”教學系統(tǒng)設計模式、活動設計理論、關系論教學設計的基本思想初見端倪、對網絡化教學設計的研究、教學系統(tǒng)設計自動化、教學系統(tǒng)設計與企業(yè)培訓相結合、教學設計理論向具體學科深入、宏觀設計論、信息化教學設計和基于混沌理論的教學設計。在這十個方向進行合并整理后，將此次研究的類目分為：教學設計本體論研究、課堂教學設計研究、關于資源設計的研究、信息化教學設計研究、教學設計和其它領域結合及其它，共6部分。

(4)統(tǒng)計工具

本研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、分析和圖表產生均采用Excel 2003軟件。研究結果與分析

(1)有關教學設計文章的數(shù)量分布分析

《電化教育研究》和《中國電化教育》兩本核心期刊自1987年至2006年底，共檢索到與教學設計相關的論文427篇。其中，1995年前共計55篇，此后，共計372篇，而在 1994年前，這兩本期刊均為雙月刊（《中國電化教育》1994年由雙月刊改為月刊，《電化教育研究》2000年由雙月刊改為月刊）。

我國的教學設計起步于20世紀80年代，1978年《外語電化教學》刊登第一篇有關教學系統(tǒng)設計的文章，標志著中國教學設計理論實踐研究的開始。此前，《中國電化教育》雜志一直開設“教案選登”專欄，專門刊登一些教師設計的課堂教學教案，這就是中國教學設計的雛形。1987年后，《中國電化教育》雜志取消了“教案選登”專欄，并于1991年創(chuàng)設“教學設計”專欄，刊登關于教學設計理論與實踐的文章。由圖1我們可以看出，從1987 年教學設計引入中國后，我國的教學設計基本還處于一個醞釀階段，從1991年開始，逐漸發(fā)展起來，1998年以后進入發(fā)展的高潮。總體看來，教學設計正在以它強勁的動力飛速發(fā)展。

(2)有關教學設計文章的研究內容分析

20世紀90年代以來，教學設計作為一門新興學科，在指導思想、理論框架、模式構建和應用領域方面都取得了不同程度的新進展。此研究按教學設計本體論研究、課堂教學設計研究、關于資源設計的研究、信息化教學設計研究、教學設計和其它領域結合及其它六個方向，將427篇文章進行歸類。圖2是《電化教育研究》和《中國電化教育》自1987年至2006年底，刊發(fā)的有關教學設計研究內容的分類統(tǒng)計圖。

從圖中可以明顯地看出，教學設計研究中，有關課堂教學設計研究的文章占相當?shù)谋戎?，其次是對信息化教學設計的研究。對教學設計本體論研究的文章比重略顯不足。課堂教學設計的研究之所以較多，主要因為我國的教學設計研究無論從理論還是實踐，起初都是基于課堂教學，為此，對課堂教學設計的研究成為了教學設計研究的重心。另外，教學設計的概念和基本理論都是從國外引入，同中國本土的教學論結合后逐漸發(fā)展，對于教學設計本體論研究大多都是通過翻譯國外研究的成果為主，造成了本土教學設計理論研究的缺失。關于資源設計研究的文章占7％左右，此類文章研究的大多是關于教材、課件素材、網絡教學資源設計的內容。教學設計與其它領域結合的研究僅占2％，反映出教學設計研究的視野還很狹窄。

圖 3是有關教學設計文章研究內容從1987年至2006年底的變化趨勢。圖中上升變化最為明顯的是關于信息化教學設計研究的論文數(shù)量，從1998年以后飛速發(fā)展，這主要是因為網絡技術的發(fā)展和新課改的政策，使得信息化教學設計成為了教學設計的一個主要研究領域。課堂教學設計的研究從1995年至2000年期間達到高潮后，沒有什么大的變化。教學設計的本體論研究雖然有上升的趨勢，不是很明顯。關于資源設計的研究從2000后有所上升，但近幾年開始又有了下降的趨勢。對于教學設計與企業(yè)培訓等其它領域結合的文章由于數(shù)量不多，所以沒有呈現(xiàn)出明顯的變化。

綜上分析，目前教學設計研究迫切需要加強對教學設計理論研究，以及教學設計在網絡資源建設方面的作用，同時還需擴大教學設計應用研究的領域。

(3)有關教學設計文章作者所屬單位的分析

圖 4是《電化教育研究》和《中國電化教育》刊發(fā)的有關教學設計文章作者所屬單位的統(tǒng)計圖。從圖中可以看出，教學設計研究論文的作者52％來自高等院校，26％來自中小學教師，僅13％宋自研究機構。這說明我國高等院校的研究者對教學設計的理論及實踐應用研究相對重視，基礎教育一線教師略顯薄弱。教學設計是在理論研究基礎上的應用研究，還需要廣大一線教師的廣泛參與，才能使理論更好的應用于實踐。

三 建議

通過上述研究結果分析，可以看出我國教學設計發(fā)展取得了豐碩的成果。隨著教學設計研究的不斷深入，關注焦點的變化，其研究領域和研究取向也必將發(fā)生大的變化。要使教學設計研究取得突破性的進展，還需注意加強以下幾方面： 教學設計的研究應加強基本理論的研究

教學設計屬于一門設計的學科，植根于教學設計的實踐應用，而實踐的應用必須建立在理論的基礎上，但我國對其基本理論的研究還相當薄弱。教學設計引入我國后，其理論研究大多建立在翻譯外文文獻的基礎上，導致對我國的教學設計的研究范圍、內容、方法、地位及性質界定不明確、不統(tǒng)一。另外，我國學者在翻譯、介紹西方教學設計理論時往往缺乏合理的篩選，使得我們現(xiàn)行的教學設計研究模式和工具，線性和順序化的特點非常明顯，許多一線教師感到“不好用”，教學設計的創(chuàng)造性不能得到很好地發(fā)揮，教學藝術和教學風格創(chuàng)造性地運用于教學設計的實踐不能很好地體現(xiàn)。所以，今后的理論研究工作，應建立在我國實際情況的基礎上，通過吸收國外先進教學設計理念，結合本國的教學論等其它教與學理論，明確我國教學設計的研究范圍、內容和方法等，探索研究有中國特色的教學設計理論。教學設計的研究應向多元化發(fā)展

上文中的研究結果表明，我國的教學設計研究重點主要是基于課堂教學設計的研究，主要針對提高教學效果、完成特定的教學目標的考慮，教學目標、教學策略、教學評價等成為主要因素，重點設計“如何教”。雖然近幾年對信息化環(huán)境下的教學設計研究有所提高，但還是顯得份量不足。今后應注意加強以下幾方面：更加注重對學習者的研究，結合新的學習理論，促進學習者社會生存能力和社會發(fā)展能力的培養(yǎng)；教學設計應深入具體學科，有效支持各種學科的教學和學習；在吸收績效技術、知識管理等新的理念、技術，加強教學設計與企業(yè)培訓等其它領域的結合，拓寬教學設計的應用領域；充分發(fā)揮教學設計在網絡教育中的應用，加強教學設計在網絡教育資源建設方面的作用。重視實踐研究成果，以提高一線教師的研究水平

教學設計理論研究者大多處于高等院校等研究機構，缺乏堅實的學科教學專業(yè)知識，使得教學設計的研究發(fā)生偏向，教學設計理論不能很好的指導教學實踐。另一方面，一線教師雖然具有豐富的學科專業(yè)知識和教學經驗，但對教學設計的理論又不甚了解，只生搬硬套的利用了一些教學設計模式、流程、圖表等。出現(xiàn)了理論與實踐不能很好地結合等現(xiàn)象。為此，理論研究者應加強學科教學知識，同時，教學設計實踐人員的理論培訓還需積極開展。教學設計的發(fā)展迫切需要理論研究者與實踐者通過相互交流，共同提高對教學設計的研究與實踐能力。