第一篇：透過(guò)《白鹿原》中鹿氏家族文化看中國(guó)人的官本位思想

透過(guò)《白鹿原》中的鹿氏家族文化看中國(guó)人的官本位思想

摘要：中國(guó)是一個(gè)崇尚權(quán)力的國(guó)家，做官被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳方式和唯一方式。人們的價(jià)值觀以“官”來(lái)定位，官做的大，社會(huì)價(jià)值高，官做的小，身價(jià)自然小，而“官本位”就是一種崇拜，是沒(méi)有尊嚴(yán)的團(tuán)體對(duì)具有高貴地位的團(tuán)體的一種崇拜。隨著社會(huì)的發(fā)展“官本位”意識(shí)也跟著人的虛榮心和私欲不斷發(fā)長(zhǎng)，時(shí)至今日，中國(guó)人以官為貴，以官為尊的思想依然沒(méi)有改變。本文從《白鹿原》中來(lái)窺探“官本位”思想在鹿家的起源，發(fā)展與體現(xiàn)。從鹿家這個(gè)極具代表性的家族看中國(guó)人如何被“官本位”思想所支配。

關(guān)鍵字：官本位 虛榮效用 倒胃稱呼 “長(zhǎng)”文化 價(jià)值觀

一.鹿氏家族文化中的官本位思想的起源

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下之”。這些我們耳熟能詳?shù)膭?lì)志口頭禪，實(shí)際是官本位思想的真實(shí)寫照?？鬃釉唬骸皩W(xué)而優(yōu)則仕”這也非常明確的闡明讀書就是為了做官。當(dāng)官就意味著，有尊嚴(yán)，有權(quán)力，有一切。人們以官為貴，以官為尊，社會(huì)上形成了以官職大小來(lái)衡量人的價(jià)值，成就，地位。這種思想一直以來(lái)貫穿于人們的價(jià)值形態(tài)中。從古至今，在許多文學(xué)作品中我們也可以看到官本位思想的影子，我們就以《白鹿原》為例來(lái)探討其中鹿氏家族文化的官本位思想。

鹿家有三兄弟，兩個(gè)出門給財(cái)東熬長(zhǎng)工，老三（鹿馬勺）沒(méi)學(xué)會(huì)走路就由母親抱著討飯，學(xué)會(huì)了走路就自己去討飯，直到有一天他的父親說(shuō)：“你現(xiàn)在不能要飯了吃了，你小時(shí)要飯人家可憐你給你吃，而今你長(zhǎng)大了，在要飯人家就罵你里！去——自己掙飯吃去。他靠自己的雙手，來(lái)到城里一家飯館雇傭燒火拉風(fēng)箱，洗碗，但是他不懂得規(guī)矩總是在拉風(fēng)箱的時(shí)候抬頭，爐頭以為他偷學(xué)炒菜的奧秘，就總是用勺背，敲他的腦袋，有兩次都敲出血來(lái)了。他不明白拉風(fēng)箱的時(shí)候?yàn)楹尾蛔屘ь^，但他懂得了其中的秘密之后反倒滋長(zhǎng)起野心來(lái)了。于是他變得特別殷勤，整天除了該干的活之外他就服侍爐頭，不知不覺(jué)竟服侍了一年多，爐頭還是沒(méi)教他炒菜的手藝之后爐頭說(shuō)只要你答應(yīng)我三件事，我就教你炒菜的手藝，馬勺為了學(xué)手藝自然什么都應(yīng)了下來(lái)。但這三件事是對(duì)一個(gè)男人無(wú)法做到的，不人道的三件事。第一件是就是罵遍鹿馬勺家的，所有女性，罵的時(shí)候好要讓他應(yīng)和著。第二件就是挨打，他變著花招的打馬勺，有時(shí)候馬勺在干活時(shí)就冷不丁的給馬勺一個(gè)耳光，身上總是青一塊紫一塊的。第三件是一個(gè)男人最不能忍受的，那就是讓他走馬勺的“后門”每做五回教一樣菜。馬勺熬了五年，最終取得了真經(jīng)并在廚藝上超過(guò)了他師傅。后來(lái)有一位清廷大員巡視關(guān)中，吃到了馬勺炒的菜之后，便提筆寫下了“天下第一廚”。從此之后馬勺便名揚(yáng)關(guān)中。鹿馬勺唯一遺憾的是盡管他可以出入官府和上流社會(huì)的各種場(chǎng)合，但他只能在爐灶面前舞蹈而決不能進(jìn)入自己創(chuàng)造的宴席，所以他一直希望他的子孫能通過(guò)科舉考試進(jìn)入上流社會(huì)坐一把椅子占一個(gè)席位。他在臨死前還立下遺言如果鹿家中一個(gè)秀才，到我墳頭放一串草炮。中了舉人放雷子炮，中了狀元放三聲銃子。

為什么鹿馬勺一定要他的子孫當(dāng)官呢？因?yàn)樗錾百v，總是被有權(quán)力的人欺負(fù)，在他的人生經(jīng)歷中，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)官的總能高人一等，可以出入上流場(chǎng)所，榮耀家族。而最根本的是他認(rèn)為只有當(dāng)官才可以不被欺負(fù)，只有擁有了權(quán)利，才能為自己謀取私利。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了許多磨難而最終通過(guò)自己的努力脫離苦海之后，他已經(jīng)不再為溫飽發(fā)愁，那么他必然會(huì)有更高層次的追求，賺更多的錢，擁有一定的權(quán)力就成為他們的迫切的欲望需求了。這種情況對(duì)于我們那那些處于社會(huì)底層飽受欺凌的祖輩們來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)這一愿望的幾乎可以說(shuō)是唯一途徑——就是寄希望于下一代。而他們的子孫從小就受到這種考取功名，光宗耀祖的潛意識(shí)影響，也就自然而然的以行動(dòng)遵循這種思想，一代又一代的，自覺(jué)或不自覺(jué)得從自己的長(zhǎng)輩那里傳承著這一思想。二.官本位思想在鹿氏家族中的體現(xiàn)

與“官本位”思想聯(lián)系最為密切的是古代選官制度，而所有選官制度中最具影響力的莫過(guò)于科舉制度，可以說(shuō)，科舉制度是官本位思想在中國(guó)人地傳統(tǒng)意識(shí)生根發(fā)芽，根深蒂固的最主要促進(jìn)因素。古人說(shuō)：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘栗”，這并非說(shuō)學(xué)識(shí)本身能帶來(lái)美人或財(cái)富，根本在于讀書則可以參加科舉，參加科舉則可以為官，為官則可以“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。古人讀書的目的很明確就是為了考取功名，能入朝為官。在古代，為官是唯一能光宗耀祖的事，在《白鹿原》中，鹿泰恒就受到這種傳統(tǒng)意識(shí)的影響，他去學(xué)校找他孫子鹿兆鵬，讓鹿兆鵬回家，結(jié)果說(shuō)著說(shuō)著，鹿泰恒從背椅上就溜下去，撲通一聲跪倒在磚地上，兆鵬大驚失色趕忙拽爺爺：“爺呀快起來(lái)，有話你盡管說(shuō)，我不能不聽爺?shù)脑??！甭固┖阏f(shuō)：“我求你跟我回去，再?zèng)]二話。”兆鵬說(shuō)：“你起來(lái)坐下慢慢說(shuō)?！甭固┖愎蛑粍?dòng)：“你愿意跟我回去，我就起來(lái)，你不答應(yīng)不吐核的話，我就跪到院子中間去?！甭拐座i悲哀地嘆一口氣：“爺呀你起來(lái)，我跟你回去?！甭固┖阒糁照茸叱隽藢W(xué)校。鹿兆鵬跟著走。進(jìn)入白鹿鎮(zhèn)，鹿泰恒突然吆喝起來(lái)：“行人回避！肅靜！鹿校長(zhǎng)鹿大人鹿兆鵬駕到——”鹿兆鵬不知所措，他奔前兩步抓住爺爺?shù)氖终龋骸盃斞剑阕屛颐魅赵趺匆娙?？”鹿泰恒說(shuō)：“你當(dāng)了官了，爺爺給你鳴鑼開道??！”在中國(guó)人的心底，似乎有這么一種意識(shí)，即做官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一方式和最佳方式。除了“入朝為官”其它一切職業(yè)都是低賤的職業(yè)。在吳敬梓的諷刺小說(shuō)《儒林外史》中的所錄范進(jìn)中舉的故事，生動(dòng)的描繪了當(dāng)時(shí)人們“官本位”思想的牢固地位。范進(jìn)中舉前生活窮困潦倒，岳父胡屠夫以及所有的親朋好友和鄉(xiāng)民對(duì)其百般刁難，萬(wàn)般侮辱，不把范進(jìn)當(dāng)人看，反當(dāng)猴子耍、當(dāng)狗踢，后來(lái)范進(jìn)中舉，一下子由“士子升級(jí)為仕子”這時(shí)一切都發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，就連鄉(xiāng)紳也來(lái)巴結(jié)他了。

鹿氏家族信奉的是崇尚做官。就如鹿子霖把希望寄托到他兒子身上，在給兒子起名字的時(shí)候，他查了一夜的字典，才選定兆鵬作為兒子的學(xué)名，那寓意十分殷切也十分明朗。鹿子霖對(duì)他兒子的要求非?？量?，冬天的時(shí)候，兆鵬、兆海的臉，都被凍皴了，手腳凍得淌黃水，做娘的抱怨孩子太小，上學(xué)太早。鹿子霖毫不動(dòng)搖的鼓著勁說(shuō)：“我等著，到老太爺?shù)膲烆^放銃子哩！”官本位在中國(guó)流傳了幾千年，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它意味著當(dāng)官就有了尊嚴(yán)，有權(quán)就有一切。人們以官為貴，以官為尊，社會(huì)上形成了以官職大小來(lái)衡量人的價(jià)值，成就，地位。就如白鹿兩家，鹿子霖想要有權(quán)，可白家偏偏是族長(zhǎng)的繼承者。鹿家雖然是白鹿村的大門戶，可遇到事情還是白嘉軒說(shuō)了算，這便引起了鹿子霖的仇恨，指使小娥勾引白孝文，說(shuō)是為小娥報(bào)仇，其實(shí)是為了自己的私心，想把這屎盆子扣到白嘉軒的頭上去，來(lái)滿足他小小的虛榮心。

三．鹿家“官本位”思想的深層動(dòng)機(jī)

虛榮心是自我實(shí)現(xiàn)需求的深層動(dòng)機(jī)，以及構(gòu)成人生追求的主要方面，進(jìn)一步說(shuō)，人類有一種不可逆轉(zhuǎn)的生存趨勢(shì)，即他們將努力去從事“最光榮的職業(yè)”這種最光榮的職業(yè)將成為世人圍繞的核心。

官是一種職業(yè)，人們之所以一切以官為本，形成“官本位”，官，這種職業(yè)在中國(guó)有史以來(lái)一直是滿足人們自我實(shí)現(xiàn)需求的最佳職業(yè)，也是人們滿足虛榮心的最佳方式?！肮俦疚弧彼枷胫愿畹俟蹋驹蛟谥袊?guó)的歷史現(xiàn)實(shí)中官位最具有其它職業(yè)不能代替的極大的虛榮效用。就如鹿子霖，當(dāng)白嘉軒請(qǐng)人把《鄉(xiāng)約》刻在石碑上的時(shí)候，他走進(jìn)祠堂來(lái)，笑嘻嘻的對(duì)白嘉軒說(shuō)：“嘉軒哥，縣上任命我為白鹿鎮(zhèn)，保障所的鄉(xiāng)約了”白嘉軒問(wèn):“鄉(xiāng)約怎么成了官名了？”鹿子霖說(shuō):“人家就這么稱呼哩！”一個(gè)人再有才華再有本領(lǐng)，只要沒(méi)有一官半職，照樣得不到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，像古代文人要想成功，要想大規(guī)模的發(fā)表自己的文章，就必須獲有某種官職，或者與官僚建立某種關(guān)系。在白鹿原中，作者筆下的鹿子霖就是一個(gè)地地道道的“官本位主義者”，當(dāng)蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨大開殺戮時(shí)，田福賢回到白鹿村要白嘉軒當(dāng)鄉(xiāng)約，但他推辭了。而鹿子霖找到冷先生說(shuō)：“他一定要當(dāng)這個(gè)鄉(xiāng)約，要是原先甭叫我當(dāng)，現(xiàn)在不當(dāng)那不算啥，先當(dāng)了，現(xiàn)時(shí)又不要我當(dāng)了，是對(duì)我起疑心了，這就成大事咧”。鹿子霖一直在追求虛榮心的滿足，這種追求伴隨了他一生，在他生活里時(shí)時(shí)刻刻就想怎么才能在權(quán)力上壓倒白嘉軒，獲得別人對(duì)他的尊重。在傳統(tǒng)觀念中，做官能使家族更榮耀，更能使人獲得炫耀性的成就感和滿足。當(dāng)鹿子霖從牢里出來(lái)時(shí)，田福賢說(shuō)：“你明日個(gè)就來(lái)聯(lián)上吧!我忙的招架不住了，急需個(gè)得力的人來(lái)幫忙哩”。鹿子霖點(diǎn)點(diǎn)頭應(yīng)承下來(lái)，故意拖了兩三天，他先去了一趟省城，買了一件地道的狐皮大衣，又買了一副鍍金的硬腿石頭眼鏡，一頂黑色的呢質(zhì)禮帽，才準(zhǔn)備去上任。在經(jīng)過(guò)白鹿鎮(zhèn)時(shí)正好碰見白嘉軒，白嘉軒拉著拐杖，揚(yáng)起臉問(wèn)：“你穿這么排場(chǎng)做啥去？”鹿子霖矜持起來(lái)，田主任硬拉我去到聯(lián)上給他辦事哩，我推辭不掉才去的。在鹿子霖看來(lái)只有做官才能讓他感受到他在白鹿村的重要性，才能在他的對(duì)手白嘉軒面前抬起頭來(lái)。

四．從鹿氏家族看當(dāng)今社會(huì)這種文化在中國(guó)的現(xiàn)狀 首先是倒胃的稱呼，“官本位”文化最突出的 表現(xiàn)在對(duì)人的稱呼上。當(dāng)今官職的稱呼被認(rèn)為是最禮貌也是被稱呼者感受最好的。在大街上撞見一位小的不能再小官如某某鄉(xiāng)黨委書記，你不喊他為“某書記”而直呼其名，如果你不屬他管轄就是極大的不禮貌，如果數(shù)他管轄你就得倒大霉。如果你沒(méi)有明確的行政職位，不能用官位來(lái)稱呼，中國(guó)人一般也不直呼其名，多半是根據(jù)其職業(yè)選擇一個(gè)一個(gè)與官有些聯(lián)系的稱謂。如某某從事統(tǒng)計(jì)工作，就可稱呼為“某會(huì)計(jì)”，會(huì)計(jì)雖不是官位，但中國(guó)的會(huì)計(jì)是一個(gè)權(quán)力很大與西方會(huì)計(jì)有著天壤之別的職位，是沒(méi)有名位的“官”稱呼為“某會(huì)計(jì)”就是對(duì)其特殊身份的認(rèn)同，比直呼其名感覺(jué)要好得多。

第二是“長(zhǎng)文化”的病態(tài)蔓延，在所有的拍馬屁稱呼中，最令聽著感到愜意的就是被人稱為“某某長(zhǎng)”了。中國(guó)的“長(zhǎng)”五花八門，大到首長(zhǎng)部長(zhǎng)小到村長(zhǎng)組長(zhǎng)，數(shù)得上名號(hào)的不下一百來(lái)個(gè)，并且還有加速度增長(zhǎng)的趨勢(shì)，越來(lái)越多的稱呼都企圖和“長(zhǎng)”聯(lián)系起來(lái)。廁所管理員成了“所長(zhǎng)”一幢平民住宅樓新設(shè)了一位“樓長(zhǎng)”等。

第三無(wú)處不在的級(jí)別，官本位和級(jí)別是緊密相連的，“級(jí)別”是體現(xiàn)“官本位”的最基本方式。并不是每個(gè)人都能從事行政工作并有機(jī)會(huì)當(dāng)政務(wù)官的，也不是每個(gè)有特權(quán)的位子都是行政職位。那些行政職位和政務(wù)官之外的特權(quán)空間，若要得到社會(huì)的認(rèn)同最好也要和“官”連在一起。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單的稱之為“某某官”，這樣會(huì)使是真正的官感到權(quán)利受侵犯，他們可是得罪不得的。最行之有效的辦法是用“級(jí)別”在特權(quán)空間上和“官”搭上一道紅線，把二者有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。

第四“知名度”背后的官影，在中國(guó)知名度是靠“官”來(lái)支撐的，一個(gè)人即使沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，但只要做了官就有知名度，官大的知名度越大，只有極少數(shù)例外（明星和金牌運(yùn)動(dòng)員），這種現(xiàn)象在今天尤為突出。

對(duì)于“官本位”文化在中國(guó)之所以有如此強(qiáng)大的影響力，根本原因是中國(guó)的官享有太多的特權(quán)，過(guò)著比普通公民舒適很多的生活，如果把那些不該享有的與公務(wù)無(wú)關(guān)的特權(quán)取消，官場(chǎng)就不會(huì)擁有如此強(qiáng)大的吸引力，平民百姓也不會(huì)一邊罵官一邊想當(dāng)官，中國(guó)是一個(gè)重權(quán)的國(guó)家，像拍的電影里多半都是說(shuō)皇帝的。而如今官員腐敗現(xiàn)象層出不窮，腐敗已成為一種生活方式，在倡導(dǎo)政治文明、精神文明、物質(zhì)文明的今天，我覺(jué)得任何有責(zé)任心的中國(guó)人都應(yīng)該對(duì)“官本位”文化引起高度警惕，廢除“官本位”文化已成為時(shí)代的吶喊！

參考文獻(xiàn)：

【1】 中國(guó)改革論壇網(wǎng).“官本位”思想的動(dòng)機(jī)分析.朱向東 貝清華.官本位的成因解析.【J】人民論壇，2010（26）.【2】 陳忠實(shí).白鹿原.人民文學(xué)出版社，1997.