第一篇：這塊本屬蘇州的《楓橋夜泊》詩碑,為何會出現(xiàn)在南京總統(tǒng)府

這塊本屬蘇州的《楓橋夜泊》詩碑，為何會出現(xiàn)在南京總統(tǒng)

府？

這塊本屬蘇州的《楓橋夜泊》詩碑，為何會出現(xiàn)在南京總統(tǒng)府？ “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首《楓橋夜泊》唐詩，情景交融、千古傳誦，此詩碑也都順理成章地置于蘇州寒山寺。但是,在南京“總統(tǒng)府”煦園，亦有一方《楓橋夜泊》碑，精雕細刻，與蘇州現(xiàn)存的那塊十分相似。寧、蘇兩地石碑一度出現(xiàn)真?zhèn)沃疇?。直?981年，在南京總統(tǒng)府內(nèi)的一次較大規(guī)模的整修中，發(fā)現(xiàn)碑座上刻有七排日本文字，由此而知，“總統(tǒng)府”詩碑刻于昭和十四年，也就是1939年。那么，這塊詩碑是怎么到與詩意毫不相關的總統(tǒng)府呢？ 這首《楓橋夜泊》詩不但在我國膾炙人口、家喻戶曉，也同樣受到日本人民的喜愛。寒山寺的詩碑在日本，更被視為寶物。1937年12月，日寇占領長江下游及中國首都南京，侵華日軍頭目松井石根還在寒山寺與石碑合影。日本侵略者將喜愛之心變成喪心病狂的掠奪，想把這塊詩碑運回本國，據(jù)為己有。但在中國人民反對及保護中，終未得逞。日本侵略者在發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的同時，一直都想把掠奪的戰(zhàn)利品和文物據(jù)為己有，曾試圖以舉辦博覽會的名義，先集中展覽，再分批運到日本。總統(tǒng)府在淪陷期間，先是日軍十六師團部，后為傀儡政權所在地。日本扶持的“維新政府”為了討好主子，在成立一周年之際，按原碑大小字樣，重新刻制一塊詩碑。置于西花園內(nèi)的這專人石碑，成為漢奸們奴顏媚笑、迎合奉承的道具。這塊石碑沒給“維新政府”帶好好運，很快，日軍看上更大的傀儡清汪精衛(wèi)，將維新政府并入汪偽政權。通過這塊保存至今的詩碑，我們不能忘記那段屈辱的歷史。（關注微信公眾號：NJHFHHH，講述歷史，還原真相）-延伸閱讀----《楓橋夜泊》詩碑千年魔 咒之謎?

1939年3月20日清晨。姑蘇城外寒山寺門口。進早香的人突然發(fā)現(xiàn)，一個人倒在血泊之中，衣著襤褸。

在那個兵荒馬亂的年代，死個人就像死只螞蟻，并不會引起太大的轟動。然而，這個人的暴死，卻讓日寇大驚失色。因為，據(jù)傳這個死者就是不久前剛剛仿刻詩碑的錢榮初。隨著他的暴死，一個“千古魔咒”也流傳開來：誰鐫刻、褻瀆《楓橋夜泊》詩碑就會遭報應。早已對寒山寺《楓橋夜泊》詩碑垂涎欲滴的日寇，不得不放棄了貪念。

現(xiàn)代人當然不會相信會有這種能置人于死地的魔咒。然而，當年又怎么會有這樣的傳說？寒山寺文化研究院院長姚炎祥等專家學者對這段傳奇作了多方考證，還原了這段歷史。

《楓橋夜泊》碑讓日寇垂涎

裕仁天皇要“看”詩碑

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。唐朝詩人張繼的那首膾炙人口的《楓橋夜泊》，讓千年古剎寒山寺名揚四海。其中，日本人對寒山寺尤其癡迷。

姚炎祥分析，這里主要有兩大原因，一是日本文化深受中國古代文明影響，而張繼的《楓橋夜泊》詩由于編入了日本的教科書，在日本可謂家喻戶曉，影響甚至超過了李白和杜甫。

二是寒山所寫的詩通俗易懂，十分口語化，有300多首流傳到日本。寒山的好友拾得曾遠渡重洋到日本傳道，直到今天日本還有一座寺廟叫“拾得寺”。因此，寒山、拾得也在日本有很大的影響力。

1937年11月19日，日寇的鐵蹄踏進了蘇州。在這里，日寇燒、殺、搶、掠，無惡不作。他們掠奪的對象，不但包括金銀財寶、雞鴨魚肉，還包括眾多的文物、藝術品。面對寒山寺內(nèi)由俞樾書寫的《楓橋夜泊》詩碑，他們自然不肯放過。

姚炎祥介紹，就在蘇州淪陷的當月，日本裕仁天皇的弟弟、閑院宮載仁親王特地來到寒山寺，身穿軍裝在《楓橋夜泊》詩牌前拍照留念。

事后，這張照片被寄到裕仁天皇手里。裕仁天皇看過之后也十分喜歡，特意召見日軍參謀次長多田駿，表示想一睹《楓橋夜泊》詩碑的真容。

多田駿就建議裕仁下詔給上海派遣軍司令松井石根，讓他把《楓橋夜泊》詩碑運往日本。

懼民憤豪奪不成改巧取

“借”碑赴日參加博覽會

松井石根是日本漢學家松井武國的兒子，是日本軍界著名的“中國通”?？箲?zhàn)初期，他的司令部一度駐扎在蘇州。接到敕電后，狡猾的松井石根知道，《楓橋夜泊》詩碑是中國的瑰寶，強行掠奪只會激起民憤，也給自己增加一條罪證，所以不能強奪，只能“巧取”。

經(jīng)過一番密謀，松井石根他們開始分步實施奪碑詭計。

1939年3月15日，受日寇控制的《蘇州新報》第2版以《大阪朝日新聞社舉辦東亞建設博覽會》為標題，說大阪朝日新聞社定于當年4月1日起，在日本大阪甲子園舉辦東亞建設博覽會，已派員跟蘇州接洽，要就地招刺繡女工和泥水匠、造艇匠參加東亞建設博覽會。

這篇報道雖然只字不提《楓橋夜泊》詩碑，卻已經(jīng)為奪碑埋下了伏筆。

次日的《蘇州新報》第2版，就刊發(fā)了《寒山寺碑運日參加大阪東亞建設博覽會》的消息。這篇消息提到，東亞建設博覽會除陳列名貴展品外，還特意仿照了一座寒山寺，為逼真起見，還要將真的寒山寺詩碑運去陳列，等博覽會閉幕后再運歸原處，這樣做，聞名中外的《楓橋夜泊》詩碑身價會更高。

真的只是把詩碑借去展出一下嗎？當然不是！松井石根是著名的老狐貍，他的真正計劃是，等博覽會結束時，派人用假碑換取真碑，運碑船啟程返回途中，再派人炸沉運碑船，這樣假碑就沉入汪洋，死無對證，而真碑則永遠留在日本了。

仿刻詩碑欲施掉包計

最后一步?jīng)]成功

當時的寒山寺住持靜如法師看到“借碑赴日”的報道后，十分氣憤。因為靜如知道，寒山寺里有許多文物、藝術品都被日寇搶去了，這次“借”碑顯然是肉包子打狗——有去無回。但胳膊扭不過大腿，日寇真要來拿，不要說一塊碑，就是要整座寺廟，靜如也沒辦法對抗啊。

思前想后，這位愛國法師只好請來刻碑師傅錢榮初，請他重新刻一塊《楓橋夜泊》碑掉包。錢榮初得知原因后，分文不取，立即夜以繼日仿刻，結果原先要幾個月才能完成的任務，他只用兩天就結束了，而且刻得跟俞樾的原碑看不出什么區(qū)別。

不料，就在靜如和錢榮初等人準備用仿碑換下真碑時，敵偽出現(xiàn)了。仿碑被截住，用專車送到南京，放進了當時的“總統(tǒng)府”。直到今天，人們還可以在那里看到這塊仿碑呢！

千年“魔咒”嚇退侵略者

野史上真有不少例證

掉包計功敗垂成。面對咄咄逼人的強盜，還有什么辦法可以頂?shù)米?？沒想到，就在“借”碑前一天的清晨，寒山寺門口發(fā)生了一樁詭異的命案：有人倒在了血泊中。這個人無論從年齡還是相貌看，都像刻碑師傅錢榮初。而他口袋里的一張紙條上，用鮮血寫著“刻碑、褻碑者死，吾忘祖訓，合遭橫事”。意思是說：我忘記祖先的教訓，擅自刻寫、褻瀆《楓橋夜泊》詩碑，活該遭到這樣的橫禍！

紙條很快被送到松井石根手里?？吹剿勒呒垪l，他頓時驚出了一身冷汗：看那意思，無論是誰，無論什么原因，只要敢打詩碑的主意，就要遭到報應。錢榮初私刻《楓橋夜泊》詩碑而暴死，不就是一個很好的例證嗎？

當然，老謀深算的松井石根也不會輕易相信這個魔咒。他立即擱下繁雜的軍務，扎進故紙堆，查閱有關《楓橋夜泊》詩碑的記載。結果發(fā)現(xiàn)，這個魔咒真還有，居然是一千多年前的唐武宗李炎發(fā)出的。唐武宗生前酷愛張繼的《楓橋夜泊》詩，臨終前讓京城第一石匠呂天方精心刻制了一方《楓橋夜泊》詩碑，駕崩后就用此碑殉葬在地宮。武宗臨終時還下了遺旨：《楓橋夜泊》詩碑只有朕可勒石賞析，后人不可與朕齊福，若有亂臣賊子擅刻詩碑，必遭天譴，萬劫不復！更有野史稱，以后書寫或刻制《楓橋夜泊》詩碑的人，都遭到了報應，而且言之鑿鑿。

姚炎祥說，所謂遭報應的人主要有三位。按照那些野史的記載，第一位是寒山寺第一塊《楓橋夜泊》詩碑的書刻者，北宋翰林院大學士郇國公王珪?？瘫螅醌暭抑羞B遭變故，王珪本人也暴亡。

第二位是明朝著名書畫家文徵明。400多年后，由于王珪所寫的《楓橋夜泊》詩碑已經(jīng)不知去向，于是，便由文徵明寫了第二塊詩碑。可詩碑豎起來不久，文徵明就身染重病，受盡病痛折磨后含恨辭世。

第三位就是俞樾。書寫《楓橋夜泊》詩碑后剛三個月，俞樾就告別了人世。這些記載，讓松井石根不得不信，千年魔咒可能真的存在，盜奪詩碑說不定會給自己帶來殺身之禍，而且會殃及裕仁天皇。這事寧可信其有，不可信其無，于是打消了掠奪詩碑的念頭，并電呈裕仁天皇，最終得到了天皇的同意。就這樣，《楓橋夜泊》詩碑終于得以留在了寒山寺中。

謎底替死志士讓人動容

所謂“魔咒”全無根據(jù)

回過頭來，大家一定很想知道，刻碑師傅錢榮初真是因為仿刻《楓橋夜泊》詩碑而遭詛咒而暴死了嗎？

答案當然是否定的。其實，錢榮初一直活到了1986年。據(jù)姚炎祥考證，暴斃在寒山寺外的，并不是錢榮初，而是長相跟錢榮初酷似的另一個人，名叫錢達飛。錢達飛和錢榮初是要好得不能再要好的“割頭弟兄”。錢達飛曾在東洋留學多年，深知當時的日本人非常迷信。在得知靜如和錢榮初掉包計劃失敗后，他決定犧牲自己，設下圈套引誘松井石根“研究”千年魔咒，嚇退日寇。據(jù)說，當錢達飛把自己的計劃講給錢榮初聽時，錢榮初非常不忍心，錢達飛就謊稱自己身患癆病（肺結核），這在當時可是絕癥，早晚一死，還不如為國而死。錢榮初被錢達飛的一身正氣所感動，只能跟他灑淚而別。正是他的犧牲，讓蘇州留住了這塊彌足珍貴的文物。

至于野史上的所謂報應，姚炎祥等人也作了深入研究。

王珪書寫、刻制《楓橋夜泊》詩碑是北宋嘉佑年間（1056-1063年）的事，當時他正留居蘇州。后來他一直活到公元1085年，此時距他寫、刻詩碑已經(jīng)過去20多年了。

文徵明所寫的《楓橋夜泊》詩碑殘碑至今還保存在寒山寺。根據(jù)殘碑上“徵明”兩字的書寫風格，可以斷定是他50歲前后所寫的。實際上文徵明一直活到90歲才去世。

俞樾書寫《楓橋夜泊》時是清末光緒三十二年（1906年），的確是在三個月后去世的。但當時俞樾已經(jīng)86歲高齡，屬于自然死亡。

目前寒山寺所藏的《楓橋夜泊》詩碑已達50來塊，書寫者除歷代文人、名人外，還有當代書畫家、藝術家、宗教界人士、黨政界人士等，諸如劉海粟、羅哲文等；刻制者大多是蘇州碑刻藝術家戈春南，10多年來已經(jīng)為他們刻了40多塊《楓橋夜泊》碑，其中最著名的就是豎在何山大橋東北、2008年12月獲得上海大世界基尼斯記錄的“中華第一詩碑”。這些人在書刻碑文后都健健康康，正常生活，足以證明所謂“魔咒”只是以訛傳訛，全不足信。

當然也有例外。那是1947年，蘇州著名畫家吳湖帆請國民黨元老張繼寫刻了一塊《楓橋夜泊》詩碑，第二天張繼就與世長辭了，終年66歲。不過姚炎祥解釋，這完全是一個巧合，與報應沒有任何關系。