第一篇：薛擇鄰：領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德

薛擇鄰：領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德

領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德

政德，簡(jiǎn)而言之，就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德，它隸屬職業(yè)道德范疇，是黨員干部日常思想和行為的內(nèi)在準(zhǔn)則。相對(duì)于法律和制度的“剛性”特點(diǎn)，政德主要通過輿論環(huán)境影響機(jī)關(guān)干部的思想和觀念，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格和品質(zhì)。因而，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，就必須從不同時(shí)期面臨的形勢(shì)和任務(wù)出發(fā)，深化、細(xì)化政德建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，改進(jìn)政德建設(shè)的方法和手段，從而為干部隊(duì)伍建設(shè)打牢思想和道德基礎(chǔ)。

要通過塑造干部人格強(qiáng)化政德。政德是干部人格與品質(zhì)的體現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部講政德就是要求樹立“從政先修德，為官先做人”的思想，強(qiáng)化人格修養(yǎng)。特別是要倡導(dǎo)目不兩視、耳不兩聽、精神專

一、心無旁騖、埋頭苦干的工作作風(fēng)，做忠厚為本、謙虛做人、踏實(shí)做事、團(tuán)結(jié)和諧的模范，從而形成人人修政德、事事講政德、時(shí)時(shí)比政德的新局面，在干部思想作風(fēng)轉(zhuǎn)變中，彰顯“政德”魅力，提高黨員干部修政德、講政德的自覺性和主動(dòng)性。

要在用人導(dǎo)向上體現(xiàn)政德。領(lǐng)導(dǎo)干部講政德，不僅是一個(gè)思想教育問題，更是一個(gè)用人導(dǎo)向問題，實(shí)質(zhì)是選什么人、用什么人、靠什么人推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的問題。因此必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞倪x人用人原則，大力選拔、重用“想干事、會(huì)干事、敢干事、干成事”的優(yōu)秀人才，真正讓德才兼?zhèn)湔呙摲f而出，給那些會(huì)干事、能干事、敢干事的同志搭建有利于成長(zhǎng)進(jìn)步的平臺(tái)，創(chuàng)造和拓寬干部和諧發(fā)展的內(nèi)外部空間，真正讓想干事能干成事的有德之人“有為有位”，得到尊重。只有這樣，才能充分顯示政德對(duì)于黨員干部個(gè)人的重要性，才能使健康向上的品格和精神成為黨員干部的進(jìn)步之基和價(jià)值追求。

要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)上彰顯政德。領(lǐng)導(dǎo)干部講政德，必須緊緊圍繞、積極服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅是對(duì)干部能力的考驗(yàn)，也是對(duì)其政德思想的考驗(yàn)。黨員干部要充分認(rèn)識(shí)到，唯有以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和“執(zhí)事敬”精神，在位不懈怠，做事不松弛，立足實(shí)際謀事，立足發(fā)展干事，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、快發(fā)展，我們的政德才有意義和價(jià)值。

要以廉潔高效的形象凸顯政德。黨員干部要始終倍加珍惜黨和人民的信任，倍加珍惜干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)，時(shí)刻想著自己的行為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)特別是對(duì)群眾的影響；要始終牢記為官一任，造福一方，自覺克服“懶、庸、浮、貪”，時(shí)刻想著“德、能、勤、績(jī)”。同時(shí)，要將內(nèi)在的自律和外在的他律有機(jī)結(jié)合起來，使法紀(jì)所倡導(dǎo)的價(jià)值原則內(nèi)化為內(nèi)心信念，筑牢思想道德防線，始終保持勤政廉政，以干凈、高效和埋頭苦干的作風(fēng)推動(dòng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

要在百姓關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題上體現(xiàn)政德。溫家寶總理說過，天下最大事，莫非萬民之憂樂，行事要思萬民之憂樂，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是檢驗(yàn)黨員干部政德的重要準(zhǔn)則。要真正把群眾利益置于首位，深入基層、深入群眾，察民情、知民意、解民憂、暖民心；要把群眾的意志和要求轉(zhuǎn)化為自身的行為指南，為群眾說話，為百姓謀利；要真正能放下架子、撲下身子，到群眾意見多、怨氣大的地方理順情緒，到工作推不開、情況復(fù)雜的地方打開局面……

總之，講政德，既是一個(gè)不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、提高思想道德水平的問題，又是一個(gè)在實(shí)踐中不斷歷練和提高的過程。所以，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要認(rèn)識(shí)深刻認(rèn)識(shí)講政德的重要作用，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深刻改造思想，不斷改進(jìn)作風(fēng)，努力提高修養(yǎng)，并在實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)政德意識(shí)向文化自覺的轉(zhuǎn)變，把良好的政德體現(xiàn)在工作中、表現(xiàn)在行動(dòng)上。(薛擇鄰/中共滄州市新華區(qū)委書記)

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要講大局之探討

文章標(biāo)題：領(lǐng)導(dǎo)干部要講大局之探討

不謀全局者不足以謀一域，講的是大局和小局的關(guān)系。一般來說，大局就是關(guān)系到事物生存和發(fā)展的整個(gè)局面或整個(gè)形勢(shì)，具有客觀性、條件性、利益性和系統(tǒng)性，必須用辯證的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和把握它。一域是小局，是局部利益，小局必須服從大局。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化的發(fā)展趨勢(shì)，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部只有

胸懷大局，才能擺正位置，正確處理好全局利益和局部利益的關(guān)系，做好本地區(qū)本部門的工作。這是時(shí)代的呼喚，也是實(shí)現(xiàn)黨的偉大歷史使命的迫切要求。

我們講發(fā)展，講的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。我們講政績(jī)，也要講全面，講長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要看眼前的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又要看社會(huì)、人文、環(huán)境指標(biāo)；既要經(jīng)得起現(xiàn)在的考核，又要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。然而，在新的歷史條件下，我們有的領(lǐng)導(dǎo)者全局觀念比較淡薄，主要表現(xiàn)在：有的在貫徹中央的方針政策時(shí)，過多地考慮部門利益，對(duì)中央的政策合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行；有的在制定規(guī)劃時(shí)，只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)；有的甚至打著為官一任，造福一方的幌子，搞急功近利的短期行為。凡此種種，都是與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的，必須堅(jiān)決摒棄。

當(dāng)前，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是最大的大局。我們要以最堅(jiān)決的態(tài)度，最有力的措施，確保中央精神和決策落到實(shí)處。從理論和實(shí)踐上講，黨員干部講大局，一是要樹立全局觀念，自覺服從與服務(wù)全局。二是要識(shí)全局懂全局，自覺把握大勢(shì)與方向，堅(jiān)決克服地方保護(hù)主義。三是要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，尋求整體效能最大化。最根本的就是要善于運(yùn)用馬克思主義辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，正確分析和判斷各種形勢(shì)，準(zhǔn)確地把握大局發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，使大局利益和局部利益得到和諧發(fā)展。

胡錦濤總書記提出的要在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)良好風(fēng)氣的第五個(gè)方面，就是要顧全大局，自覺維護(hù)中央大政方針的嚴(yán)肅性，確保黨的理論和路線方針政策的貫徹落實(shí)。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)必須進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識(shí)和全局觀念，自覺把本職工作放到全局工作的“大盤子”中去思考、去研究、去把握，努力在全局工作的和諧共進(jìn)中找準(zhǔn)定位、有所作為。要認(rèn)真思考和研究如何全面履行職能，自覺服從加快發(fā)展的大局，把紀(jì)檢監(jiān)察工作納入黨和政府的總體工作部署中去思考和把握，防止和克服那種單純地就業(yè)務(wù)抓業(yè)務(wù)的傾向。紀(jì)檢監(jiān)察干部肩負(fù)著維護(hù)黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)肅性的神圣職責(zé)，要時(shí)時(shí)刻刻牢記自己是一個(gè)執(zhí)紀(jì)者，時(shí)時(shí)處處以大局為重，正確處理好全局、集體和個(gè)人之間的各種利益關(guān)系。在工作中，要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和變化，用發(fā)展的眼光，從政治上、大局上、客觀上把握反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)貫穿于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，使反腐敗斗爭(zhēng)更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局。目前特別要深化改革，完善制度，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，及時(shí)糾正盲目投資、重復(fù)建設(shè)等行為。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村綜合改革、土地承包等政策措施落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，為做好“三農(nóng)”工作提供保證；堅(jiān)決查處違反科學(xué)發(fā)展觀、違反國(guó)家宏觀調(diào)控政策，給國(guó)家資源資產(chǎn)環(huán)境造成重大破壞和損失的案件；嚴(yán)肅查處損害群眾切身利益、破壞社會(huì)和諧安定的典型案件；嚴(yán)肅查處領(lǐng)導(dǎo)干部濫用權(quán)力、索賄受賄的案件，查處利用審批權(quán)、人事權(quán)、司法權(quán)謀取私利的案件；嚴(yán)肅查處商業(yè)賄賂案件，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。對(duì)漠視國(guó)家法紀(jì)和中央政策，自行其是、有令不行的問題要堅(jiān)決嚴(yán)肅處理。通過堅(jiān)決維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

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第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)講道德講廉恥

領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)講道德講廉恥

總書記在內(nèi)蒙古調(diào)研時(shí)指出，推動(dòng)改革發(fā)展事業(yè)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在廣大黨員干部要有優(yōu)良的工作作風(fēng)。實(shí)踐證明，抓作風(fēng)建設(shè)最重要的是講認(rèn)真。各級(jí)黨組織要弘揚(yáng)認(rèn)真精神，堅(jiān)持高起點(diǎn)開局、高標(biāo)準(zhǔn)開展、高質(zhì)量推進(jìn)第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，尤其要在堅(jiān)持抓嚴(yán)、認(rèn)真抓實(shí)、切實(shí)抓長(zhǎng)上下功夫，真正做到讓黨員、干部思想上受教育、作風(fēng)上有轉(zhuǎn)變，讓廣大群眾感到變化、感到滿意。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。

“正氣存內(nèi)，邪不可干?！敝v修養(yǎng)、講道德、講廉恥，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的“正氣”。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng)的單位和黨員干部，與基層聯(lián)系直接而廣泛，幾乎天天要與群眾打交道，他們?cè)谌罕娭械男蜗?，直接影響黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，他們?cè)绞菫槊駝?wù)實(shí)清廉，人民群眾的認(rèn)可度、幸福感就越高；他們的不良作風(fēng)，也更直接損害群眾利益、傷害群眾感情。習(xí)總書記在此時(shí)明確要求各級(jí)黨組織要弘揚(yáng)認(rèn)真精神，強(qiáng)調(diào)全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，殷殷切切、語重心長(zhǎng)，既具有重要警示意義，也關(guān)乎黨和人民事業(yè)的未來。

古語說：“有鳳凰翔于千仞之氣象，則不為區(qū)區(qū)小利害所動(dòng)?！毙摒B(yǎng)、道德、廉恥，涵蓋了做人、為官的基本要義，決定著一個(gè)人“氣象”的高低，決定著在“大義”與“小利”間的取舍。作為黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，首先必須講修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。冰心在《春水》中有句詩：“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。”人的修養(yǎng)是潛移默化的內(nèi)在氣質(zhì)和思想理念，生命的榮枯，要看你自己怎樣去培養(yǎng)。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。

早在2009年，習(xí)近平同志就黨員、干部的修養(yǎng)問題作過重要論述。他指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論；要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場(chǎng)的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性；要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界；要加

強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通；要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。這“五種修養(yǎng)”，既強(qiáng)調(diào)了理論、政治、道德等維系世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”上的“隱性”要求，也明確了紀(jì)律、作風(fēng)等體現(xiàn)執(zhí)政行為的“顯性”規(guī)范，從思想到行動(dòng)上全面系統(tǒng)完整地提出了黨員干部的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

“各人洗臉各人光”。黨員干部的修養(yǎng)不是與生俱來的，而是要在教育實(shí)踐的過程中，不斷強(qiáng)化和提高的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員要自覺對(duì)照“五種修養(yǎng)”檢驗(yàn)自己、提高自己、完善自己。少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出，一個(gè)有覺悟的共產(chǎn)黨員“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！边@是對(duì)黨員干部修養(yǎng)的最直白檢驗(yàn)?！抖Y記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)多樣、價(jià)值多元的環(huán)境下，黨員干部如果“五種修養(yǎng)”不過關(guān)，是難以在“隱”和“微”上堅(jiān)壁清野、無懈可擊的，自然也就無法做到慎獨(dú)，甚至很可能在自以為“幕夜無知者”的僥幸中出賣原則、踏上不歸路。近來屢被曝光和查處的“老虎”“蒼蠅”，無一不是如此。

“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！秉h員干部要做講道德的模范，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善。我們強(qiáng)調(diào)黨員干部要以身作則、發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用，這不僅要落實(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生等日常工作中，還應(yīng)體現(xiàn)在思想道德建設(shè)上。

習(xí)總書記指出，國(guó)無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！肮俚抡脛t民風(fēng)淳，官德毀則世風(fēng)降?！弊鳛檎莆詹煌瑱?quán)力的黨員干部，其一言一行在群眾中的影響往往很大?！肮俚掠绊懨竦隆！币坏匾徊块T黨員干部的道德水準(zhǔn)，很大程度上影響著該地區(qū)該部門的道德水平。在當(dāng)下自媒體時(shí)代，一些黨員干部不僅沒有發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，反而丑事連連、丟人現(xiàn)眼、給黨抹黑。這些敗類，正如孟子所指出：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！睂?duì)這種官德淪喪的干部必須堅(jiān)決嚴(yán)肅處理，絕不能讓幾粒老鼠屎壞了一鍋粥。

黨員干部既要遵守為人處世的道德，更要“為政以德”恪守為官用權(quán)的官德，從思想深處筑牢為民務(wù)實(shí)清廉的官德之基?！懊麋R止水以存心，光風(fēng)霽月以待人。”當(dāng)前，黨員干部要按照黨的十八大

提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，帶頭示范和推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

“知恥近乎勇?！敝v廉恥，是為人的底線。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，講究禮義廉恥就是其中一點(diǎn)。在我們的傳統(tǒng)文化中，對(duì)寡廉鮮恥之徒從來都是一致鄙夷和撻伐的?！睹献印氛f：“人不可以無恥?！薄盁o羞惡之心，非人也?！敝祆涞淖⑨屖牵骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大?！卑褯]有羞恥之心者視作與禽獸無異。《淮南子》也認(rèn)為：“民無廉恥，不可治也。”一個(gè)有了羞恥之心的人，才能知榮明恥，知道底線在哪里。這是先人們留下的寶貴財(cái)富，已經(jīng)深深印刻在我們民族的血脈中。

要清醒地看到，當(dāng)前在一些黨員干部中，“知恥”卻“行恥”者仍不鮮見，以“四風(fēng)”為代表的作風(fēng)之弊、行為之垢還不同程度地存在?？陀^而言，就連老百姓也都知道公款大吃大喝是不對(duì)的，貪污腐敗是可恥的，何況領(lǐng)導(dǎo)干部？但就是有那么一些干部蛻化變質(zhì)到了熱衷低級(jí)趣味、將庸俗當(dāng)時(shí)尚乃至喪失廉恥、顛倒黑白的地步。為此，總書記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講廉恥，這是勸告更是警告。那些渾渾噩噩或心存僥幸的黨員干部必須警醒起來，痛改前非。“往者不可諫，來者猶可追?！狈词』谖?，方為自新之基。

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)黨員干部的一次思想和作風(fēng)的洗禮，必須弘揚(yáng)認(rèn)真二字。各地各部門在堅(jiān)持抓嚴(yán)、認(rèn)真抓實(shí)、切實(shí)抓長(zhǎng)上下功夫的同時(shí)，要繼續(xù)加強(qiáng)理想信念、思想品德建設(shè)，教育黨員干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，陶冶道德情操、提升精神境界，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中彰顯當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政治本色。

第四篇：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的幾點(diǎn)思考

來源：中國(guó)改革論壇 作者：錢國(guó)良 時(shí)間：2016-05-13 14:54 手機(jī)看新聞

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其領(lǐng)導(dǎo)干部作為國(guó)家和社會(huì)各領(lǐng)域的管理者，政德狀況直接關(guān)系到黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固，關(guān)系到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的效能。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其領(lǐng)導(dǎo)干部作為國(guó)家和社會(huì)各領(lǐng)域的管理者，政德狀況直接關(guān)系到黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固，關(guān)系到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的效能。黨執(zhí)政60多年來，始終重視政德建設(shè)，特別是黨的十六大以來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合，在干部隊(duì)伍的管理和建設(shè)上采取了一系列的重要措施，取得了積極的成效并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，按照中央關(guān)于保持黨的先進(jìn)性純潔性的要求和新形勢(shì)新任務(wù)的需要，干部隊(duì)伍特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在政德建設(shè)方面還存在很大差距，反映在領(lǐng)導(dǎo)干部從政方面的問題還很突出，有的還十分嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的專門研究，大力推進(jìn)政德建設(shè)，不斷提高黨員干部的思想政治素質(zhì)，是黨的建設(shè)一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的重要課題。

一、正確把握政德的含義和特點(diǎn)

(一)什么是政德

所謂“政德”，是與行使公共權(quán)力聯(lián)系在一起的特殊的職業(yè)道德，是從政者個(gè)人政治品質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng)等的綜合反映，體現(xiàn)于其領(lǐng)導(dǎo)、管理、服務(wù)等各項(xiàng)工作之中，其行為主體是國(guó)家公職人員以及與公共權(quán)力行使有關(guān)的人員，特別是掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部。政德也就是人們通常所說的“官德”，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之德。

政德在不同時(shí)代具有不同的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其領(lǐng)導(dǎo)干部的政德既要反映履行公共權(quán)力所必須遵行的職業(yè)道德規(guī)范，也內(nèi)在地體現(xiàn)著黨的性質(zhì)、宗旨和使命的要求。中共中央組織部《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》(中組發(fā)[2011]26號(hào)文件)，對(duì)干部“德”的內(nèi)涵作了具體揭示，是現(xiàn)階段我們認(rèn)識(shí)和處理政德建設(shè)問題的基礎(chǔ)。按照《考核意見》的規(guī)定，干部的“德”主要包括政治品質(zhì)和道德品行兩大方面。政治品質(zhì)，主要包括領(lǐng)導(dǎo)干部的政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等。具體表現(xiàn)在：是否有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民；是否認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，執(zhí)行黨的路線方針政策，確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，實(shí)踐黨的宗旨、堅(jiān)持執(zhí)政為民、密切聯(lián)系群眾；是否堅(jiān)持原則、敢于負(fù)責(zé)和執(zhí)行民主集中制等。道德品行，主要包括領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德等。具體表現(xiàn)在：是否遵守廉潔從政行為準(zhǔn)則，秉公用權(quán)、清正廉潔、不謀私利，嚴(yán)格要求配偶和子女及其親屬；是否自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、模范遵守社會(huì)公共道德、抵制各種不文明行為；是否敬業(yè)奉獻(xiàn)、真抓實(shí)干、銳意進(jìn)??；是否公道正派、誠(chéng)實(shí)守信、品行端正。

(二)政德的特點(diǎn)

首先，政德是與行使公共權(quán)力聯(lián)系在一起的特殊職業(yè)道德，是公職人員的從政之德。一方面，公職人員作為政德的行為主體，既要具備國(guó)家管理人員的職業(yè)道德，如忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律、忠于職守，具有高度的責(zé)任意識(shí)、公仆意識(shí)等；另一方面，又必須具備作為一個(gè)掌權(quán)者在權(quán)力運(yùn)用過程中的權(quán)力道德，如遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)無私，廉潔自律等。因此，我們對(duì)政德的認(rèn)識(shí)既不能“虛化”，把政德與行使和運(yùn)用公共權(quán)力割裂開來；也不能“泛化”，把什么問題都?xì)w結(jié)為政德，而忽略其最本質(zhì)的東西。

其次，政德具有內(nèi)在性和自律性的特點(diǎn)。政德作為道德的一種特殊表現(xiàn)形式，也具有道德的一般特點(diǎn)，即具有內(nèi)在性和自律性。所謂內(nèi)在性，是說政德是公職人員靈魂深處的東西，是公職人員的人生原始底色，是一種內(nèi)在的約束力，它不像公職人員的年齡、學(xué)歷、專業(yè)和工作業(yè)績(jī)那樣，能夠直觀展現(xiàn)和精確計(jì)量；所謂自律性，是說政德在作用于公職人員的從政行為時(shí)，是一種自主、自覺、自愿的活動(dòng)，是行為主體積極能動(dòng)性的表現(xiàn)，對(duì)于黨員干部而言，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神追求的必然表現(xiàn)。

再次，政德在形成和表現(xiàn)過程中還要有他律約束。政德的形成和表現(xiàn)主要靠公職人員進(jìn)行自覺的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和歷練，同時(shí)也離不開他律約束。道德的他律性是通過道德義務(wù)、道德責(zé)任、道德命令等形式表現(xiàn)的，體現(xiàn)了一定的道德規(guī)范對(duì)行為主體的約束性、規(guī)范性、指令性和強(qiáng)制性。政德作為道德的一種特殊表現(xiàn)形式，也必然具有道德他律性的這些特點(diǎn)，也必須有他律約束，特別是國(guó)家和社會(huì)公眾的監(jiān)督和約束。

二、深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要性、緊迫性

首先，加強(qiáng)政德建設(shè)是鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的迫切需要。任何社會(huì)，政德的狀況都與政權(quán)的安亂緊密相連，政德興，則政權(quán)安；政德衰，則政權(quán)亂。必須看到，面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和利益的誘惑，確有不少領(lǐng)導(dǎo)干部甚至是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在政德上迷失了方向，出現(xiàn)了許多嚴(yán)重問題。黨員干部由于政德不彰導(dǎo)致出現(xiàn)的各種問題，對(duì)黨和人民事業(yè)傷害是致命的。近年來發(fā)生的一系列官員腐敗案件，猶如一出出“連續(xù)劇”，不斷地刺激著社會(huì)大眾的敏感神經(jīng)，不斷地累積著民怨、侵蝕著黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)，其中折射出的一些官員政德缺失的問題，已經(jīng)到了非痛下決心解決不可的地步。

其次，加強(qiáng)政德建設(shè)是匡正民風(fēng)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要?，F(xiàn)代民主政治的理論和實(shí)踐告訴我們，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)干部政德水準(zhǔn)，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，影響民德，左右民風(fēng)。俗話說，“上梁不正下梁歪，中梁不正塌下來”。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)地方的風(fēng)氣正不正，干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的政德就是風(fēng)向標(biāo)。道德是維系社會(huì)穩(wěn)定最普遍最經(jīng)常性的力量，而政德則是整個(gè)社會(huì)道德網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)緯結(jié)點(diǎn)，這個(gè)結(jié)點(diǎn)越緊、越多，社會(huì)穩(wěn)定這張網(wǎng)才能越牢固、才能不被攻破。毫無疑問，如果不能采取有力措施制止由于官員失德而導(dǎo)致的社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞的情況，任其滋長(zhǎng)蔓延，社會(huì)穩(wěn)定就無從談起，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程將會(huì)受到阻礙。由此可見，政德之重，關(guān)乎人民福祉、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家前途命運(yùn)；治國(guó)必先治黨，治黨必先治官，治官要在治德。

第三，加強(qiáng)政德建設(shè)是從源頭上預(yù)防腐敗、愛護(hù)和保護(hù)干部的迫切需要。多年來不斷有領(lǐng)導(dǎo)干部在各種考驗(yàn)和誘惑面前倒下，使得本來作為社會(huì)“強(qiáng)勢(shì)群體”的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻在道德等領(lǐng)域成了“高危人群”。必須指出的是，就出問題干部本人的情況看，問題往往不是出在“才”或者能力上，而是出在人品政德上，是人品不良、政德不彰。現(xiàn)實(shí)警示我們，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)，不僅是黨和國(guó)家事業(yè)的迫切需要，也是真正保護(hù)和愛護(hù)干部的現(xiàn)實(shí)課題。

三、我們黨政德建設(shè)的歷史借鑒和啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨作為自覺肩負(fù)人民使命和重托的政黨，對(duì)于干部從政道德的建設(shè)，有著高度的歷史自覺。毛澤東曾尖銳地提出了干部“德”的重要性，指出“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)”。他提出的“全心全意為人民服務(wù)”思想，揭示了政德建設(shè)的最高境界。面對(duì)執(zhí)政對(duì)全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的考驗(yàn)，毛澤東向全黨發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的告誡，以“萬里長(zhǎng)征第一步”來比喻取得全國(guó)勝利，以“進(jìn)京趕考”比喻進(jìn)城執(zhí)政，以著名的“窯洞對(duì)”表明共產(chǎn)黨人跳出“歷史周期率”的決心和途徑。毛澤東的這些重要思想，深刻地揭示了政德建設(shè)的規(guī)律，為全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑起了一道思想政治和道德防線，也為我們黨探索在全面執(zhí)政條件下加強(qiáng)政德建設(shè)奠定了思想政治基礎(chǔ)，影響和教育了幾代共產(chǎn)黨人。

進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期，面對(duì)內(nèi)外環(huán)境、條件和黨自身的變化，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)探索加強(qiáng)政德建設(shè)問題。早在改革開放伊始，鄧小平就鮮明地提出，越是改革開放，黨員干部就更要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德，揭示了新的歷史條件下黨員干部從政道德的思想政治基礎(chǔ)問題。基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，他提出了要改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度，探索從制度上解決黨和國(guó)家各種深層次問題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的歷史任務(wù)，開啟了政治體制改革的大幕，也為新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)、加強(qiáng)干部隊(duì)伍的思想道德建設(shè)開辟了新思路。

面對(duì)市場(chǎng)改革深入發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的深刻變化，黨的十四大以來，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的戰(zhàn)略思想，從治國(guó)方略的高度，探索解決干部隊(duì)伍建設(shè)包括政德建設(shè)的問題。在中國(guó)的具體國(guó)情下，“法治”、“德治”的行為主體，主要是掌握公共權(quán)力的官員，即黨政領(lǐng)導(dǎo)干部。如果“主體”們沒有對(duì)“法”、“德”的敬畏和遵行，“依法”、“以德”便都會(huì)成為空談。在“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”思想的指引下，我們黨對(duì)干部的政德建設(shè)進(jìn)行了新的探索，以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的“三講”教育活動(dòng)，一個(gè)重要目標(biāo)就是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行修養(yǎng)，解決存在的“不講學(xué)習(xí)”、“不講政治”、“不講正氣”的問題。我們黨更加重視干部隊(duì)伍的“革命化”問題，更加強(qiáng)調(diào)干部“德”的重要性，在選拔使用干部上更加注重“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)。

面對(duì)世紀(jì)之交新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了“以人為本”的執(zhí)政理念，從理論上回答了干部從政道德的核心，是要正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的來源、解決好“為什么人”的問題，解決了政德建設(shè)的主題即為誰掌權(quán)、用權(quán)的問題。強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須在思想上有“權(quán)為民所賦”的高度政治自覺和“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”的高尚道德情懷，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，在實(shí)踐中做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。在干部工作中堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的方針，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“德”在干部素質(zhì)中的靈魂和統(tǒng)領(lǐng)地位，對(duì)干部選拔、任用、教育、監(jiān)督和管理等各個(gè)方面，進(jìn)行了一系列新的改革探索，包括對(duì)干部德的問題進(jìn)行考核的探索。

認(rèn)真研究我們黨政德建設(shè)的歷史進(jìn)程，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和解決新形勢(shì)下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，可以提供許多有益的啟示：

一是我們黨一貫注重從政治上認(rèn)識(shí)和解決提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)問題，發(fā)揮政治素質(zhì)對(duì)干部政德建設(shè)的決定性作用，但不應(yīng)忽視政治與道德的區(qū)別，不應(yīng)輕視道德品行問題。重視政治素質(zhì)的作用，是堅(jiān)持黨的性質(zhì)、宗旨和履行黨的使命的必然要求，符合政德建設(shè)的規(guī)律。但也必須看到，政治與道德是相互聯(lián)系但又有區(qū)別的兩個(gè)領(lǐng)域，政治品質(zhì)如理想、信念等雖然是政德的重要內(nèi)容并起主導(dǎo)作用，但并不能代替道德品行等政德素質(zhì)的全部?jī)?nèi)容。長(zhǎng)期以來，雖然我們也注重干部的道德品行問題，但往往只看成是所謂“作風(fēng)”問題、是“小節(jié)”問題，沒有從政德的角度去認(rèn)識(shí)和處理。在改革開放新的歷史條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想文化日益多樣化，黨員干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，從政者已經(jīng)由經(jīng)歷無數(shù)次血與火考驗(yàn)的人變成了在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下成長(zhǎng)起來的人，其政治品質(zhì)也不再具有戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代那種單純性，決定其從政道德及從政行為的，除了政治品質(zhì)外，還有其他復(fù)雜因素特別是道德品行方面的因素。因此，我們?cè)谥匾暩刹康恼纹焚|(zhì)建設(shè)的同時(shí)，還必須重視干部的道德品行建設(shè)問題。

二是我們黨一貫注重政德建設(shè)主體的主觀能動(dòng)作用，注重對(duì)干部道德修養(yǎng)的倡導(dǎo)和要求，但不應(yīng)忽視道德他律性的特征，要重視制度、法律等對(duì)政德的約束作用。重視干部的主觀能動(dòng)性作用，通過政治運(yùn)動(dòng)、教育活動(dòng)及典型引路等來加強(qiáng)對(duì)干部的教育，提高干部素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)水平，遵循了政德自律性規(guī)律，也在一定程度上反映了中國(guó)歷史上崇尚“清官”、“善政”的傳統(tǒng)影響。但也必須承認(rèn)，政德作為道德的特殊表現(xiàn)形式，其自律性和他律性是相伴而行的。如果沒有對(duì)權(quán)力行使的有力監(jiān)督和有效制約，沒有官員對(duì)“法”和“德”的敬畏和遵行，僅有教育、修養(yǎng)是不夠的。以往在政德建設(shè)上的主要問題，恰恰是長(zhǎng)期忽視制度和法律的作用、忽視社會(huì)公眾的監(jiān)督、忽視對(duì)權(quán)力的制約。雖然毛澤東講過，我們已經(jīng)找到了“民主”這個(gè)跳出“歷史周期率”的道路，但并沒有真正解決符合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)途徑，沒有找出有效發(fā)展民主、依靠人民監(jiān)督政府的制度途徑，反而更加強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的作用，走上了“運(yùn)動(dòng)式”解決問題的道路。在鄧小平提出制度建設(shè)思想的指引下，我們黨對(duì)法治和制度建設(shè)進(jìn)行了探索，但還沒有解決對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約的有效途徑，法制和制度建設(shè)還處于初始階段，已有的制度不配套、不嚴(yán)謹(jǐn)、操作性不強(qiáng)、剛性不足，總體上仍然沒有跳出依賴領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的階段。應(yīng)當(dāng)指出，如果沒有對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行有效制約的法律和制度安排，個(gè)人因素往往很難抵擋各種誘惑和考驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)上，各種規(guī)章制度形同虛設(shè)，各種“潛規(guī)則”大行其道，很多人在錯(cuò)誤做法面前表現(xiàn)出的無奈，都充分說明了這一點(diǎn)。

政德的養(yǎng)成不僅是“教育”的問題，而根本上是一個(gè)“法”的問題，守法是對(duì)公職人員職業(yè)道德的根本要求。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不能做到遵紀(jì)守法，不僅不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)法制社會(huì)的破壞者。強(qiáng)調(diào)官員要守法還在于，國(guó)家的一切權(quán)力來自于人民、屬于人民，領(lǐng)導(dǎo)者不過是受人民的委托行使公共權(quán)力罷了。因此，讓領(lǐng)導(dǎo)者守法，就是要讓其深刻理解權(quán)力的來源與權(quán)力行使的目的，并受到法律制約。

四、新形勢(shì)下加強(qiáng)政德建設(shè)的對(duì)策思考

政德作為一種文化、一種傳統(tǒng)，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史文化傳承，有其自身發(fā)展變化的規(guī)律。在改革開放新的歷史條件下，政德建設(shè)必須遵循黨的執(zhí)政規(guī)律和政德建設(shè)的規(guī)律，以自律為前提，以學(xué)習(xí)、教育和實(shí)踐為途徑，以制度監(jiān)督為保障，堅(jiān)持教育、制度和監(jiān)督“三管齊下”，從大處著眼、小處著手、持之以恒、常抓不懈，才能取得實(shí)效。

(一)探索建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的政德規(guī)范體系

根據(jù)政德的內(nèi)在性和自律性特征，探索建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的政德規(guī)范體系，使領(lǐng)導(dǎo)干部有“德”可依。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)道德包括政德領(lǐng)域出現(xiàn)種種混亂和失范現(xiàn)象，其實(shí)都在向我們提出一個(gè)問題：即如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)政德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和整合，形成一個(gè)既體現(xiàn)中國(guó)的歷史傳承又反映新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政德規(guī)范體系，使領(lǐng)導(dǎo)干部有可以參照并校正自身行為的從政道德準(zhǔn)則，從而加強(qiáng)對(duì)政德的軟約束。一是要開發(fā)傳統(tǒng)道德特別是“官德”中與現(xiàn)代政德要求有關(guān)的并具有現(xiàn)實(shí)意義的成分。毫無疑問，中國(guó)古代官德對(duì)現(xiàn)代官員個(gè)人修養(yǎng)具有重要的參考價(jià)值。但這并不等于說，今天的政德規(guī)范就可以全盤提倡古代“官德”那一套，因?yàn)樵谝浴叭酥巍睘楦咎卣鞯墓糯鐣?huì)，官德不過是統(tǒng)治者的說教或人們的良好愿望，從來沒有真正實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代法制和民主社會(huì)更不可能做到。二是總結(jié)我們黨在政德建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性探索和實(shí)踐。要防止把政德建設(shè)同“思想政治建設(shè)”等同起來，防止以“政治教育”來取代政德的教育和養(yǎng)成，使政德規(guī)范在公職人員從政行為中被泛化、虛化的情況。中央組織部《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》提出政德的政治品質(zhì)和道德品行兩個(gè)方面和對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、廉潔自律三個(gè)重點(diǎn)，是我們探索建立政德規(guī)范體系的依據(jù)。三是要研究和借鑒外國(guó)的一切好的做法，汲取現(xiàn)實(shí)借鑒。對(duì)現(xiàn)代西方政德建設(shè)的觀念和做法，既要防止盲目模仿，也要防止盲目排斥。對(duì)那些反映現(xiàn)代民主和法治要求、反映政德建設(shè)規(guī)律的某些觀念和思想，例如法治、民主、公平、監(jiān)督等，是我們進(jìn)行政德建設(shè)的重要思想材料，要積極學(xué)習(xí)借鑒。

(二)根據(jù)政德具有內(nèi)在性和自律性的特征，加強(qiáng)政德的教育和養(yǎng)成

做“官”要從做“人”開始。要從國(guó)民教育入手，建立公民道德教育的體系，打牢現(xiàn)代公民道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要從公務(wù)員“入口”開始，進(jìn)行政德規(guī)范體系的培養(yǎng)教育，使之在邁進(jìn)公職人員隊(duì)伍的第一步，就懂得公職人員所必備的職業(yè)道德，在整個(gè)職業(yè)生涯中都深諳權(quán)力道德的基本信條并懷有敬畏之心。道德自律性表現(xiàn)為通過不斷強(qiáng)化內(nèi)在的道德良知，逐步養(yǎng)成道德責(zé)任感和道德評(píng)判力。因此，必須調(diào)動(dòng)干部自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善、自我提高的積極性、主動(dòng)性。要使所有的公職人員明白：要履行好黨和人民所賦予的神圣職責(zé)，就必須有高尚的人品官德，解決好人生信仰問題；就必須解決好為誰用權(quán)的問題，樹立“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨；就必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是，忠于事實(shí)、忠于法律、忠于職守；就必須堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)。“自重”就是要保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象；“自省”就是要反思自己的日常言行，想想有哪些過失并及時(shí)加以改正；“自警”就是要警示和告誡自己不能違背政治原則和道德規(guī)范，不能違反黨紀(jì)國(guó)法；“自勵(lì)”就是要激勵(lì)自己奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，勇于克服各種困難和挫折，力求有所作為。面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會(huì)思想、價(jià)值觀念日益多樣化的新形勢(shì)，必須注意培養(yǎng)和不斷強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，尤其要自覺區(qū)分職務(wù)行為和非職務(wù)行為，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，努力做到在生活圈中嚴(yán)守規(guī)矩、抗得住各種誘惑；在交往圈中分清良莠、不交不良之友；在娛樂圈中抵御“燈紅酒綠”、不為聲色所迷，自覺堅(jiān)持慎微、慎欲、慎初、慎獨(dú)，做到“去小惡以保本真，積小善以成大德”；避免“第一次”的放縱，守住自身廉潔的第一道防線。

(三)根據(jù)政德他律性特征，加強(qiáng)政德的硬約束，形成有利于政德建設(shè)的制度和法律機(jī)制

首先，要建立健全正確的選人用人機(jī)制。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”，建立健全選人用人機(jī)制，是加強(qiáng)政德建設(shè)的制度保證。必須從保持黨的先進(jìn)性和純潔性的高度，突出德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，樹立以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞膶?dǎo)向，保證選人用人質(zhì)量，嚴(yán)防道德敗壞者混進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，做到有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用。

其次，要建立健全政德的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核評(píng)價(jià)，是對(duì)政德實(shí)現(xiàn)剛性約束的基礎(chǔ)。根據(jù)中央組織部《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》，在工作中明確了三個(gè)問題：一是考核什么。就是要以對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、廉潔自律為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)干部政治品質(zhì)和道德品行的考核。二是怎么考核問題。要根據(jù)不同層級(jí)和崗位，實(shí)行分類考核：對(duì)中高級(jí)干部要突出考核理想信念、政治立場(chǎng)、與黨中央保持一致和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等方面的情況，對(duì)高級(jí)干部還要按照政治家的標(biāo)準(zhǔn)來要求；對(duì)基層領(lǐng)導(dǎo)干部特別是縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，要突出考核宗旨意識(shí)、群眾觀念、辦事公道和工作作風(fēng)等方面的情況；對(duì)黨政正職，要按照關(guān)鍵崗位重點(diǎn)管理的要求，突出考核黨性和貫徹黨的路線方針政策、執(zhí)行民主集中制、堅(jiān)持原則、履行廉政職責(zé)等方面的情況。三是考核結(jié)果的使用。按照《考核意見》要求，就是要突出德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，把德的考核結(jié)果體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個(gè)方面，做到“五個(gè)注重選拔”和“五個(gè)堅(jiān)決不用”，既能選優(yōu)，又能下庸，讓出色者出眾，無德者無位。要以《意見》為基礎(chǔ)，繼續(xù)探索干部德的考核評(píng)價(jià)辦法，形成考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

第三，要建立健全政德監(jiān)督管理機(jī)制。政德不彰的大量事實(shí)折射出對(duì)公共權(quán)力監(jiān)督的嚴(yán)重缺失。目前對(duì)干部的監(jiān)督規(guī)定不可謂少，但總體上失之于軟、失之于寬，特別是對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，往往是以被監(jiān)督者“自覺”接受為前提，而對(duì)“不自覺”的，往往沒有辦法。在組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、司法監(jiān)督和輿論監(jiān)督等方面都有大量工作要做。特別是新興媒體的監(jiān)督，大量的“裸聊門”、“日記門”、“微笑門”和各種各樣的“坑爹”丑聞被曝光，充分反映出新媒體監(jiān)督的強(qiáng)大力量。要在引導(dǎo)媒體特別是新興媒體正確行使監(jiān)督權(quán)上加強(qiáng)工作，根本途徑是通過“新聞立法”，從法制上建立起正確的輿論監(jiān)督機(jī)制，通過自上而下、自下而上、上下結(jié)合全方位的監(jiān)督，有效地促進(jìn)公職人員加強(qiáng)政德修養(yǎng)、校正政德行為，形成以政德引導(dǎo)民德、帶動(dòng)民風(fēng)的良性循環(huán)。

第四，要加強(qiáng)政德的法制建設(shè)。政德的核心是用權(quán)。雖然政德不彰表現(xiàn)是官員個(gè)人問題，但實(shí)質(zhì)上是法治缺席的問題。當(dāng)下官德不彰，權(quán)力失范，其背后真正原因是權(quán)力制衡機(jī)制的嚴(yán)重缺失。因此，要通過健全制約權(quán)力的法規(guī)和相應(yīng)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，使權(quán)力道德法律化，運(yùn)用法律手段來嚴(yán)懲那些敢于觸犯、突破道德底線的“缺德”官員，從而實(shí)現(xiàn)道德控制的自律性與他律性的統(tǒng)一、“依法治吏”與“以德治吏”的結(jié)合。現(xiàn)在缺少的是政德立法。許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家都對(duì)政德進(jìn)行了專門立法，如美國(guó)的《政府官員及雇員的行政道德行為準(zhǔn)則》、英國(guó)的《地方政府雇員行為規(guī)范》、韓國(guó)的《韓國(guó)公職員道德法》、新加坡的《公務(wù)員指導(dǎo)手冊(cè)》、日本的《國(guó)家公共事業(yè)道德法》等。這些法律對(duì)官員幾乎所有行為都作了明確規(guī)定，違背之是一種違法行為。與之相比，雖然我國(guó)也相繼制訂了《國(guó)務(wù)院工作人員守則》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》、《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》、《公務(wù)員法》等涉及政德規(guī)范的法律法規(guī)，但針對(duì)政德的專項(xiàng)法規(guī)還沒有。因此，應(yīng)盡快制定一部有中國(guó)特色的政德法規(guī)，要探索設(shè)立專門的政德監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)，約束官員道德，保障公眾批評(píng)、監(jiān)督的權(quán)利。

濟(jì)寧市委黨校教育長(zhǎng)李敬學(xué)介紹，按照這么一個(gè)主題，就是 “修(身)、齊(家)、治(國(guó))、平(天下)”，按照這么一個(gè)主線，來打造現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，挖掘它的時(shí)代意義、價(jià)值。濟(jì)寧市政協(xié)副主席戴偉娟表示，這是一個(gè)創(chuàng)新的，提升領(lǐng)導(dǎo)干部德政水平的一種新的教育模式，深深體會(huì)到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如何做人、如何做官、如何從政。

第五篇：關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的幾個(gè)問題

關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的幾個(gè)問題

政德是“政”和“德”組成的復(fù)合詞。其中“政”指政事，即治理國(guó)家事務(wù)；“德”指順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事。政德建設(shè)是執(zhí)政黨建設(shè)的永恒主題。在新的歷史條件下，如何加強(qiáng)政德建設(shè)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行，是一個(gè)嶄新的課題。政德重在建設(shè)，貴在完善。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須采取綜合措施，抓好立德、興德、正德、固德、律德、養(yǎng)德等一系列環(huán)節(jié)，堅(jiān)持自律與他律相結(jié)合、德治與法治相結(jié)合的原則。

政德建設(shè)是執(zhí)政黨建設(shè)的永恒主題。在新的歷史條件下，如何加強(qiáng)政德建設(shè)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行，是一個(gè)嶄新的課題。政德重在建設(shè)，貴在完善。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須采取綜合措施，抓好立德、興德、正德、固德、律德、養(yǎng)德等一系列環(huán)節(jié)，堅(jiān)持自律與他律相結(jié)合、德治與法治相結(jié)合的原則。

一、明確標(biāo)準(zhǔn)，以立政德

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，首要的問題是明確標(biāo)準(zhǔn)，以立政德，這是前提和基礎(chǔ)。沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，搞好政德建設(shè)是難以想象的。因此，必須搞清政德的涵義及其基本要求，建立一個(gè)統(tǒng)一的、明確的、科學(xué)的、規(guī)范的政德標(biāo)準(zhǔn)，使政德建設(shè)有所遵循和依據(jù)，即做到“有德可依”。

“政德”一詞古已有之。一是指政事和德行。如《左傳?昭公四年》：“恃此三者，而不修政德，亡于不暇?！倍侵付苏牡滦?。如《孔子家語?入官》：“政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲。”南朝梁何遜《七召?治化》：“政德洽于霜風(fēng)，教義窮于足跡?！闭率恰罢焙汀暗隆苯M成的復(fù)合詞，所謂政，是指政事，即治理國(guó)家事務(wù)；所謂德，其本意是指順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事。所以，從一般意義上政德可以理解為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要治理國(guó)家事務(wù)。我們現(xiàn)在所講的“政德”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政德。從廣義上講，是指中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和執(zhí)政理念在執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)和治理國(guó)家事務(wù)中的要求和反映，是黨的各級(jí)組織、黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部以及國(guó)家公職人員所必須遵循的工作準(zhǔn)則和行為規(guī)范。從狹義上講，就是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道，是指領(lǐng)導(dǎo)干部從事政務(wù)活動(dòng)的思想和行為內(nèi)在準(zhǔn)則，包括政治品質(zhì)和道德品行。政治品質(zhì)，主要是指政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，執(zhí)行黨的路線方針政策，確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，實(shí)踐黨的宗旨、堅(jiān)持執(zhí)政為民、密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持原則、敢于負(fù)責(zé)和執(zhí)行民主集中制等。道德品行，主要是指社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、模范遵守社會(huì)公共道德、抵制各種不文明行為，敬業(yè)奉獻(xiàn)、真抓實(shí)干、銳意進(jìn)取，公道正派、誠(chéng)實(shí)守信、品行端正、情趣健康，遵守廉潔從政行為準(zhǔn)則、秉公用權(quán)、清正廉潔、不謀私利、嚴(yán)格要求配偶和子女以及其他親屬。

二、營(yíng)造氛圍，以興政德

大力加強(qiáng)宣傳和教育，營(yíng)造濃厚的重德、育德氛圍。新時(shí)期，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界是高尚的，他們以自己祟高的黨性、德性修養(yǎng)夙夜為公、克勤克儉，孜孜不倦地為黨和人民的事業(yè)而奮斗不息。同時(shí)也要清醒地看到有些領(lǐng)導(dǎo)干部在政德修養(yǎng)上放松了對(duì)自己的要求，存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)、宗旨和執(zhí)政理念的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的一些政德失范的現(xiàn)象和問題，嚴(yán)重?cái)狞h和政府的形象和聲譽(yù)，嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命實(shí)現(xiàn)。因此，必須引起我們的高度重視，不能等閑視之。

各級(jí)黨組織要充分利用報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等傳媒大力宣傳領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要性以及標(biāo)準(zhǔn)和要求，大力宣傳各地各部門的先進(jìn)典型和經(jīng)驗(yàn)做法，努力形成各方重視、人人參與的工作格局，在全社會(huì)營(yíng)造為政以德、風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展的濃厚氛圍。各級(jí)黨組織要抓好教育這一根本。加強(qiáng)政德建設(shè)，必須堅(jiān)持育德為先，打牢思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)德修志的自覺性和堅(jiān)定性。把政德教育納入領(lǐng)導(dǎo)干部教育和培訓(xùn)的重要內(nèi)容，進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，不斷創(chuàng)新教育的方式方法，這在當(dāng)前各種體制、機(jī)制和制度不健全的情況下顯得尤為重要和必要。這是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，絕不能丟掉。

三、堅(jiān)持導(dǎo)向，以正政德

堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?dǎo)向，以正政德。“德才兼?zhèn)?、以德為先”是中華民族優(yōu)秀用人思想的歷史傳承和發(fā)展。德和才是衡量人才的兩個(gè)基本方面，兩者不可或缺。從孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，到司馬光的“才者，德之資也；德者，才之帥也”、“與其得小人，不若得愚人”，無不把德作為治國(guó)理政的核心。任何統(tǒng)治階級(jí)都把德作為選人用人的先決條件，這是一條鐵律?！暗虏偶?zhèn)洹⒁缘聻橄取备俏覀凕h一貫堅(jiān)持的用人原則。盡管在不同時(shí)期有過不同的提法，但強(qiáng)調(diào)德和才的統(tǒng)一，并始終把政治要求和道德標(biāo)準(zhǔn)置于首位。從毛澤東德才兼?zhèn)涞母刹繕?biāo)準(zhǔn)，到鄧小平的 “四化方針”，從江澤民的“一定要注重對(duì)干部思想政治素質(zhì)包括道德品質(zhì)的考察，不要只重才而輕德”，到胡錦濤的“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡臉?biāo)準(zhǔn)，都把德放在首位。這在當(dāng)前更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一些領(lǐng)導(dǎo)干部出問題，不是因?yàn)椴诺膯栴}，往往都是德出了問題。用人導(dǎo)向是一面旗幟。用準(zhǔn)一個(gè)干部，就會(huì)對(duì)廣大干部起到積極的引導(dǎo)、示范和激勵(lì)作用；用錯(cuò)一個(gè)干部，就會(huì)挫傷干部群眾的積極性，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)，影響發(fā)展穩(wěn)定。我們要結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真貫徹中組部《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》，堅(jiān)持并真正做到優(yōu)先使用，“五個(gè)注重、五個(gè)堅(jiān)決不用”，切實(shí)把那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部選拔任用上來，以形成和發(fā)揮“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向。

四、健全制度，以固政德

加強(qiáng)制度建設(shè)，以形成政德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。制度更具有全局性、根本性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，沒有一套完善的制度作保證，就不可能得到長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)出現(xiàn)因時(shí)、因事、因地、因人而已，人亡政息的現(xiàn)象。要按照政德理論和干部隊(duì)伍實(shí)際，建立一套完善的制度作為政德建設(shè)的保證，把政德方面的無形要求有形化、制度化、規(guī)范化。只有把干部的思想道德規(guī)范、準(zhǔn)則要求以及相應(yīng)的評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲措施等用制度的形式固定下來，落實(shí)下去，才能從根本上提高干部思想道德素質(zhì)。例如，在干部任用上，要把政德考核結(jié)果運(yùn)用列入干部選拔任用記實(shí)和責(zé)任追究制度之中，組織部門匯報(bào)干部考察情況和干部任前公示都要體現(xiàn)干部政德情況，做到政德考核結(jié)果運(yùn)用有檔可查、有據(jù)可依，確保“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)真正落到實(shí)處。真正使政德建設(shè)成為一種習(xí)慣、一種自覺，成為干部的潛意識(shí)，進(jìn)而形成“人人修政德、事事講政德、處處比政德”的局面。

五、監(jiān)督約束，以律政德

不斷完善政德建設(shè)的監(jiān)督約束機(jī)制，以律政德。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)，離不開其自身努力，必須調(diào)動(dòng)干部自我教育、自我約束的積極性。內(nèi)在的自律，是通過不斷地強(qiáng)化自身內(nèi)在的道德良知，逐步養(yǎng)成道德責(zé)任感和道德評(píng)判力，“自重、自省、自警、自勵(lì)”，努力提高自己的道德修養(yǎng)。但自律還要與他律相結(jié)合，德治與法治相結(jié)合。聯(lián)合國(guó)成立以來沒有發(fā)生過腐敗案件，事實(shí)表明：理想、信念對(duì)人的行為固然產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用，但官員的腐敗歸根結(jié)底不是單純的思想意識(shí)問題，而是一個(gè)制度設(shè)計(jì)問題。過分相信人的覺悟，對(duì)權(quán)力的監(jiān)督不嚴(yán)密、不到位，才是問題的癥結(jié)之所在。我們的體制和理念，更多的是靠道德良心制約自己的行為，而對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，缺少嚴(yán)格的制度規(guī)范和約束人們的行為。自律和德治，作為一種軟性的社會(huì)控制手段，如果離開了他律和法治，在巨大利益誘惑和腐蝕下會(huì)顯得很蒼白無力的。尤其是權(quán)力道德僅僅靠社會(huì)輿論、人的自覺、人的良知和責(zé)任感、人的內(nèi)心自律來維系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠法紀(jì)和制度來保障，通過健全制約權(quán)力的法規(guī)和相應(yīng)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，使權(quán)力道德法律化、制度化和規(guī)范化，運(yùn)用法律手段來嚴(yán)懲那些敢于觸犯、突破道德底線的 “缺德”官員，才能鞏固政德。因此，要盡快建立健全對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行監(jiān)督的制度和機(jī)制，形成對(duì)權(quán)力有效的監(jiān)督制約機(jī)制，才能切實(shí)遏制官德墮落。

六、加強(qiáng)修養(yǎng)，以養(yǎng)政德

百行德為首，德為官之魂。政德是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基、立身之本。執(zhí)政為民，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的本質(zhì)；正確用權(quán)，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的核心；廉潔奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的關(guān)鍵，“不可收買是最崇高的政治道德”。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)自身的政德修養(yǎng)，做廉政、勤政、善政的模范。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要做廉政的表率。一是牢固樹立正確的人生觀，自覺抵制各種非無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響和侵蝕，堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇為民，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二是牢固樹立正確的名利觀，耐住艱苦，正確對(duì)待名和利。三是牢固樹立正確的權(quán)力觀，頂住各種誘惑，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)。四是牢固樹立正確的親情觀，管好親屬、子女和身邊工作人員，切實(shí)管好身邊的事。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要做勤政的模范。一是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任心，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，兢兢業(yè)業(yè)做好工作；二是要講究工作方法，深入群眾調(diào)查研究。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要作善政的楷模。一是要樹立“善政意識(shí)”。二是要努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策。三是要致力改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。四是要自覺堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓反腐敗斗爭(zhēng)。