第一篇：追月少年--四辯稿之文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊(孫家平)[大全]

四辯稿

反駁點：1商業(yè)化的害處，商業(yè)化造成的遺址破壞問題。

A:破壞并不是完全由開發(fā)造成的，難道說在保護的過程中就沒有破壞了嗎？而且通過對文化遺產(chǎn)的開發(fā)可以實現(xiàn)其價值的最大化，另一方面也可以讓民眾了解文化遺產(chǎn)，提高民眾的素質，參與其保護工作。B:商業(yè)化分為過度和有序，需要規(guī)章制度和法律的規(guī)劃和管控，無理不成方圓啊，發(fā)生在城市化和商業(yè)化的過程中的一系列損害行為和結果我放也很無奈啊，當今中國的法律制度不完善

任何一件事情的合理運行都應該有一個度的把握，過猶不及是一個常識性問題，今天發(fā)展經(jīng)濟造成了環(huán)境污染，城市化發(fā)展造成一大批文虎遺產(chǎn)的消失，難道是經(jīng)濟發(fā)展和城市化本事不對嗎，而商業(yè)化則是指在世界文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中引入市場機制，通過市場的活力來傳承與保護文化遺產(chǎn)。商業(yè)化這一模式在國內(nèi)確實產(chǎn)生了很多問題，但在歐洲卻發(fā)展的很好，所以問題的產(chǎn)生并不在于商業(yè)化本身，我們不能以此來判斷它的利弊。我們不能否認商業(yè)化帶來的弊端，但是商業(yè)化使全人類共享這一寶貴財富，并且為其維持生命力爭取到了更多資金與人們的關注 2商業(yè)化的真實含義，概念。

破壞的原因：文化遺產(chǎn)通常是一個客流量非常集中的時間與空間。有客流量必然有商機，商業(yè)化真實含義并不僅僅指遺產(chǎn)地商店鋪面的增加,(是具有壟斷性和唯一性文化資本逐漸被廣域的經(jīng)濟資本所取代的過程。)而是旅游目的地吸引體系中,經(jīng)濟資本的比重逐漸增加的過程。是一種資源調(diào)配管理的手段，歷史雄辯地證明了商業(yè)運作的優(yōu)點要解決文化資源的有限性和人們文化需求的無限性之間的矛盾的比言行和可行性。本來在封建時代和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟時期文化資源是被行政力量強制封閉和占有，我放一辯已經(jīng)論證過商業(yè)化本身具有的開放性和平等性 價值升華：

a 商業(yè)化的途徑的必然性 雙方出發(fā)點都是為了傳承和保護

對世界文化遺產(chǎn)的理解：我的理解是，并不是成為世界文化遺產(chǎn)之后束之高閣。利用文化遺產(chǎn)的價值來開發(fā)、發(fā)展旅游，同時又通過促進旅游來籌集保護文化遺產(chǎn)的資金，我想這是一種非常好的循環(huán)方式或者說保護方式

1完全靠政府或者社會來籌集資金是不太現(xiàn)實的，現(xiàn)實情況很嚴峻

近10年的保護實踐告訴我們，要想通過純而又純的封閉式“保護”來維系物質文化遺產(chǎn)的固有傳承，事實上是很難的。這是因為單純的保護與傳承對于遺產(chǎn)的所有者來說，缺少起碼的原動力。作為各級政府也很難給出一個讓傳承人傳承這份遺產(chǎn)的理由。為此，許多國家在傳承補助金以及各種優(yōu)惠政策上做文章，以喚起人們的傳承熱情。

2政府“輸血”模式雖然可以解決一時之需，但無法從根本上解決資金來源問題

。因此，一些國家也會在不影響遺產(chǎn)正常傳承的前提下，鼓勵那些能“走市場”的非遺項目通過“走市場”來實現(xiàn)其商業(yè)化經(jīng)營。

3由于這種做法可以使傳承人從“走市場”中獲得效益，無形中也進一步刺激了他們傳承物質文化遺產(chǎn)的積極性。當然，市場也是一柄雙刃劍，處理不好，同樣會給非遺傳承帶來不必要的傷害。因此，在經(jīng)營過程中，我們不應過分強調(diào)利潤的最大化與投資的及時回報。

b文化遺產(chǎn)的意義與價值便在于其所體現(xiàn)的社會性價值，在于文化的傳承、發(fā)揚與發(fā)展

世界文化遺產(chǎn)的保護，其目的是為了能讓更多的人了解和認識它們，商業(yè)化提供了一種更加人性化的方式，其傳承的效果也較好。電影“功夫熊貓”讓人們對熊貓的興趣更加濃厚，而電影“少林寺”讓人們又一次認識到了佛教在中國的獨特魅力，這些都是通過商業(yè)化的運作來傳承世界文化遺產(chǎn)，其效果不言而喻。

任何文化遺產(chǎn)都是今天的現(xiàn)實，今天的現(xiàn)實就是未來的文化。對歷史文化，我們應該用發(fā)展的眼光去看待和認識它，不能說來到麗江以后看到的是小橋流水，人們穿得破破爛爛的，住的是破房子，這樣才是保護文化遺產(chǎn)。麗江古城畢竟是一座活著的古城，既然是活著的古城就肯定要發(fā)展，這才是符合事物發(fā)展規(guī)律的。保護為主，合理利用，是文化遺產(chǎn)保護工作的方針和要求。實踐證明，文化遺產(chǎn)的保護與合理利用是可以相互依托的，走文化遺產(chǎn)保護與文化旅游相結合發(fā)展的道路也是可行的 同時，文化旅游使大量的文化遺產(chǎn)直接面對民眾，這還有利于普及全社會的文化遺產(chǎn)保護意識。（死的尸體活的靈魂）

第二篇：文化遺產(chǎn)不應該商業(yè)化一辯稿

謝謝主席，對方辯友，評委，在做的各位大家好。

近年來麗江客?；馂念l發(fā)，泰山岱定動土，古城現(xiàn)狀令人堪憂。大量游客游客涌入，文化遺產(chǎn)屢遭破壞的報道經(jīng)常出現(xiàn)。商業(yè)化發(fā)展到今天，世界文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是喜是悲，令人擔憂。

世界文化遺產(chǎn)是指具有獨特文化價值的文物、遺址和建筑群，是以保護和傳承文化為目的的，因此他們具有不可替代和不可再生性。而所謂商業(yè)化就是指以利益交換為前提，把世界文化遺產(chǎn)當做商品進行交換的行為。因此分析世界文化遺產(chǎn)到底應不應該商業(yè)化關鍵在于文化遺產(chǎn)商業(yè)化在世界范圍內(nèi)對各國文化的傳承是利大于弊還是弊大于利。而我方認為商業(yè)化并不利于各國文化的傳承，因此世界文化遺產(chǎn)不應該商業(yè)化。我將從以下三方面論述我方觀點。

第一，商業(yè)化使得世界文化遺產(chǎn)的文化價值遭到忽視。世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化取決于它商業(yè)化的利用價值大小而不是文化價值。世界文化遺產(chǎn)是及其稀少的人類文化結晶，是我們民族根性的延續(xù)，它所具有的文化價值是無可厚非的。然而商業(yè)化所進行的商業(yè)開發(fā)，則是因為開發(fā)商看中了世界文化遺產(chǎn)的商業(yè)利用價值。而敦煌莫高窟，北京周口店猿人遺址等，因為地理條件等因素，他們的利用價值相對較低，這時候商業(yè)化的對象就很少選擇這些遺產(chǎn)，使得他們的文化價值遭到忽視。

第二，商業(yè)化會造成文化基因的斷裂或文化侵略。商業(yè)化使得世界文化遺產(chǎn)變成了具有流通性的商品。那么世界文化遺產(chǎn)就可以在世界范圍內(nèi)被交易。如果世界文化遺產(chǎn)向外流通，那么就有可能讓經(jīng)濟或科技強大的國家強行解釋我們的文化，造成文化基因的斷裂。如果外來文化向內(nèi)流通，就會造成一種外來文化的植入，形成文化侵略。

第三，通過政府開設另一個職能機構去管理世界文化遺產(chǎn)更易于文化的傳承?，F(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化大多數(shù)是由企業(yè)承包并對此進行開發(fā)，在開發(fā)過程中企業(yè)的目的與政府不同是為了使利潤最大化，因此往往采區(qū)對資源的掠奪形開發(fā)，使世界遺產(chǎn)的實體與價值受到不同方面的損害。而政府直接管理世界文化遺產(chǎn)，沒有了利益的驅使，才會使文化遺產(chǎn)得到最大限度的保護。

總而言之，現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化是打著發(fā)揚文化的旗號，但實質上卻是對人類沉淀幾千年文化精華的一場無情掠奪。因此，我方堅持認為世界文化遺產(chǎn)不應該商業(yè)化。

第三篇：文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利 一辯稿

謝謝主席，問候在場各位。

當今社會生活中，如何對待文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了一個受人關注的議題。而商業(yè)化則為其中方式之一。商業(yè)化指以盈利為目的，將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代商品服務相結合的過程和結果。其初衷表現(xiàn)為趨利性，從而導致其為了逐利難能確定自我滿足的平衡點。而我們所說的文化遺產(chǎn)則指具有歷史、藝術、科學價值的文物和建筑群，以及同群眾生活密切相關、世代相傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。今天基于商業(yè)化對文化遺產(chǎn)保護及傳承的影響這個標準，我方認為文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利。將從以下三個方面進行論述。

其一：從文化遺產(chǎn)的自身特點來看，商業(yè)化會導致文化遺產(chǎn)的發(fā)展重心產(chǎn)生偏移。寬窄巷子的清代韻味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；麗江古城的民族特產(chǎn)、宋元特色被各具情調(diào)的酒吧以及千篇一律的義烏小商品市場占領。商業(yè)化出于其逐利性，將文化遺產(chǎn)打造成了休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈，文化特點被燈紅酒綠所掩蓋，精神內(nèi)涵也淹沒在喧嚷嬉鬧之下，本來各具特色的文化遺產(chǎn)最終只能被迫趨同相似。

其二：從文化遺產(chǎn)實體來看，商業(yè)化的肆意干涉會損害其外觀，擠占文化工藝的生存空間，造成不可逆轉的結果。黃山西海景區(qū)海拔2100米處，建有21個賓館和招待所，近萬張床位，為了供水就地攔截山上溪流泉水，修筑水庫，改變了黃山的生態(tài)環(huán)境，甚至造成了一些黃山松的死亡。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝商業(yè)化后，大機械工廠生產(chǎn)出的簡單樣式得到熱賣，而傳統(tǒng)的紡染織繡技藝卻因成本較高而不得不淡出市場。無論是生態(tài)的人為損壞還是傳統(tǒng)工藝被擠占發(fā)展空間，商業(yè)化打著保護的大旗，實則讓文化遺產(chǎn)被迫的卑躬屈膝，看似是修繕改進，其實是讓文化遺產(chǎn)像利益低頭，變成一副迎合受眾的模樣，這樣對于文化遺產(chǎn)本質的損害是無法挽回的。

其三：從文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)來看，企業(yè)會將商業(yè)噱頭包裝成文化精神內(nèi)涵，導致大眾關注點產(chǎn)生偏差。歐陽修鐘愛的會峰閣在電視劇瑯琊榜播出后，為博人眼球而毅然改名瑯琊榜。商家將電視劇中的虛構故事包裝為此處的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，抹殺了會峰閣原本的文化價值。如此，在商業(yè)化的宣傳之下，浮夸的廣告語被當作精神內(nèi)涵，拍照留念被當作領悟文化。這樣的引導偏差會導致文化遺產(chǎn)的原有價值被掩蓋甚至被扭曲，一切的宣傳推廣只能讓文化傳承變了味道。

綜上所述，我方堅持認為文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利。

第四篇：世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊 一辯立論

謝謝主席，評委觀眾大家晚上好。首先，我想闡述世界文化遺產(chǎn)的概念。世界文化遺產(chǎn)專指“有形”的文化遺產(chǎn)，主要包括文物、建筑群、遺址等具有普遍藝術和歷史價值的文化遺產(chǎn)，往往具有價值獨特、亟需保護、而維護成本高的特點。和聯(lián)合國教科文組織的另一項計劃“非物質文化遺產(chǎn)”完全不同。而商業(yè)化則是指在世界文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中引入市場機制，通過市場的活力來傳承與保護文化遺產(chǎn)。商業(yè)化這一模式在國內(nèi)確實產(chǎn)生了很多問題，但在歐洲卻發(fā)展的很好，所以問題的產(chǎn)生并不在于商業(yè)化本身，我們不能以此來判斷它的利弊。我們不能否認商業(yè)化帶來的弊端，但是商業(yè)化使全人類共享這一寶貴財富，并且為其維持生命力爭取到了更多資金與人們的關注。所以，我方認為，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊。

首先，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能為世界文化遺產(chǎn)的傳承帶來創(chuàng)新與活力。世界文化遺產(chǎn)的保護，其目的是為了能讓更多的人了解和認識它們，商業(yè)化提供了一種更加人性化的方式，其傳承的效果也較好。電影“功夫熊貓”讓人們對熊貓的興趣更加濃厚，而電影“少林寺”讓人們又一次認識到了佛教在中國的獨特魅力，這些都是通過商業(yè)化的運作來傳承世界文化遺產(chǎn)，其效果不言而喻。

其次，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能為文化遺產(chǎn)的保護提供資金，并帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。由于大多數(shù)世界文化遺產(chǎn)年代久遠，保存較為困難，對文化遺產(chǎn)的管理、維護和修復就需要大量的資金支持，而多數(shù)當?shù)卣疅o力承擔這筆費用。例如，北京市海淀區(qū)就面臨文物保護資金匱乏的窘境，很多年久失修的文物處于無人管理狀態(tài)，自然損壞的情況相當嚴重，如晏公祠、景泰陵等，已經(jīng)迫切需要進行搶救性修繕；而由于缺乏資金，海淀區(qū)豐富的地下出土文物也一直被束之高閣，得不到充分利用，6000多件文物保存在只有10多平方米的庫房里，連整理研究的條件都不具備，更不用說陳列展覽了。然而，反觀較早引入商業(yè)化的麗江古城，2012年麗江古城旅游業(yè)收入超過200億元人民幣，不僅為古城維護提供了充足的資金，也為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了經(jīng)濟收入，拉動了地方經(jīng)濟發(fā)展。所以商業(yè)化所帶來的經(jīng)濟效益不僅能保護文化遺產(chǎn)本身，還能給當?shù)厝藥砭薮蟮氖找妗?/p>

更重要的是，世界文化遺產(chǎn)是全人類的財富，每個人都有欣賞它的權利。當有更多的人去欣賞、保護文化遺產(chǎn)，它才能更大限度、更加持久的發(fā)揮其文化作用。而通過商業(yè)化等手段，有更多的人了解到文化遺產(chǎn)所承載的歷史文化與保護的重要性，何樂而不為呢？

綜上所述，我方認為，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊。

旅游開發(fā)和文化遺產(chǎn)保護二者并不矛盾，相反，二者是可以相互促進的，應該把它們有機結合起來。

怎樣理解世界文化遺產(chǎn)的概念？我的理解是，并不是成為世界文化遺產(chǎn)之后就什么都不能動。利用文化遺產(chǎn)的價值來開發(fā)、發(fā)展旅游，同時又通過促進旅游來籌集保護文化遺產(chǎn)的資金，我想這是一種非常好的循環(huán)方式或者說保護方式。完全靠政府或者社會來籌集資金是不太現(xiàn)實的，還是要有一種比較完善的機制或者說綜合方式來對文化遺產(chǎn)加以保護。

麗江古城的開發(fā)和保護就是一個很好的例子。麗江古城在申報世界文化遺產(chǎn)成功以后，成為了麗江旅游的一個熱點和重要景點。正是因為麗江旅游的發(fā)展，推動了麗江文化遺產(chǎn)的保護，從而使麗江古城的保護成為世界文化遺產(chǎn)保護的一個典范。

當然，有些地方在搞旅游開發(fā)的過程中對文化遺產(chǎn)的保護帶來了一定的沖擊，但是我認為沖擊不能籠統(tǒng)地稱之為破壞。比如說，有人認為麗江古城的開發(fā)商業(yè)意味太濃，麗江古城的文化受到了破壞。我可以直言不諱地說，提出這種觀點的人，他對麗江的文化根本就不了解，他沒有對麗江的歷史文化進行深入的研究，他來到麗江看到這里的商業(yè)活動比較頻繁就認為這里的文化遭到了破壞。麗江古城在歷史上就是一個商貿(mào)重鎮(zhèn)，是茶馬古道上重要的驛站，今天的麗江古城就是由于歷史上高度的商業(yè)繁華給我們留下的一座古城。沒有繁華的商業(yè)貿(mào)易往來，它就不可能形成這樣一座城市。任何文化遺產(chǎn)都是今天的現(xiàn)實，今天的現(xiàn)實就是未來的文化。對歷史文化，我們應該用發(fā)展的眼光去看待和認識它，不能說來到麗江以后看到的是小橋流水，人們穿得破破爛爛的，住的是破房子，這樣才是保護文化遺產(chǎn)。麗江古城畢竟是一座活著的古城，既然是活著的古城就肯定要發(fā)展，這才是符合事物發(fā)展規(guī)律的。

保護為主，合理利用，是文化遺產(chǎn)保護工作的方針和要求。實踐證明，文化遺產(chǎn)的保護與合理利用是可以相互依托的，走文化遺產(chǎn)保護與文化旅游相結合發(fā)展的道路也是可行的，文化遺產(chǎn)完全可以成為促進經(jīng)濟發(fā)展的新亮點。同時，文化旅游使大量的文化遺產(chǎn)直接面對民眾，這還有利于普及全社會的文化遺產(chǎn)保護意識。

第五篇：大學生談戀愛利大于弊四辯稿

大學生談戀愛利大于弊四辯稿

謝謝主席，各位評委、老師，還有在場的所有觀眾，大家晚上好。今晚，能夠就大學生談戀愛利弊孰大這個問題展開討論，并作為本場比賽最后一個發(fā)言的辯手，我倍感榮幸。對方辯手才思敏捷、風度翩翩的辯風著實令我佩服，但其中洋洋灑灑之間存在的幾個問題令我方不敢茍同，接下來請由我一一指出。

首先，對方辯友一直強調(diào)大學生生理方面雖然已經(jīng)成熟了，但心理方面不夠成熟才會有那些自殺案的發(fā)生，那么對方辯友有沒有想過這些因在愛情上受挫而自殺的人在他們以后的人生道路上如果也遇到其他挫折會不會也是同樣的下場，因此這是他們自身原因與談戀愛無關；其次，對方辯友一直在大學生經(jīng)濟能力不足上做文章，那我想反問對方辯友，有多少談戀愛的大學生會因為談戀愛后跟父母反應說：“爸媽，我談戀愛了，以后多給我一點零花錢”這種事很少耳聞，因此談戀愛后盡管是花費多了，但是也更能鍛煉我們的理財能力。讓我們學會怎么去花錢省錢賺錢。最后，對方辯友談到影響學習這個方面，我想說的是，一段好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界。因此，結果的好壞全權在你自身的選擇之間，與愛情無關。

其實當我們的辯論賽進行到此，我方從不否認因為一些大學生以及對方辯友對戀愛的誤解，大學生談戀愛確實存在弊端，但這并不能否認大學生談戀愛利大于弊。接下來我將從以下幾個方面來論證我方觀點。

第一：從時代性來看，在如今這個逆天的蛋蛋后小學生們整天感慨著不會再愛了的時代。我們當代大學生從十二年的寒窗苦讀中披荊斬棘解放出來，在這個風度翩翩，風華正茂的年紀里際遇我們身邊這些楚楚

動人、溫柔可愛的女同志們，眼前是水波蕩漾，風光明媚的蓬瀛湖，肩膀上還有樹上緩緩飄落的小花、看著談笑風生的女同學們不僅春心蕩漾，心曠神怡。但是！你居然跟我說大學生談戀愛弊大于利，我只想說：“呵呵、你只盼著我每天都在宿舍里撿肥皂吧！”

第二：從發(fā)展性來講，正如我剛剛說過的，一段好的愛情是你通過一個人看到了整個世界，我深深的相信，當你遇到一個對的人的時候你會有攜手相伴此生的決定，那時她會對你說“帶我長發(fā)及腰，少年娶我可好，待你情思綰正，鋪十里紅妝可愿?！蹦阋部梢哉f：“待我腹肌八塊，姑娘嫁我行不行。”對此我所說的是一段好的愛情，當然在這個稍微比較浮躁并且寂寞的校園里怎么去分辨一段愛情的好壞更是一個更大的難題。

第三：對那些已經(jīng)戀愛的大學生來說，能夠在這個60億的星球里尋找到你的另一半，這是上帝何其大的恩賜。當我們面臨生活中的矛盾時，我希望，男生可以對女生更多的寬容、體貼和關愛，而女生也該對男生更多的理解、支持和鼓勵。愛情不是最初的甜蜜，而應該是繁華退卻后依然不離不棄。我們即使被限制了自由，被限定了睡覺的時間，被限定了喝酒抽煙的次數(shù)，但是我們得到的是什么呢?那是一顆可愛的、俏皮的、蠻橫的但從不遮掩從不偽裝的少女的心，這個世界上還有什么比一顆愿意陪伴你到終老的真誠的少女的心更寶貴的東西呢？在此，我衷心的希望，那些已經(jīng)沐浴在愛河中的大學生們，能夠在某一天，一個陽光明媚的日子里，頂著湛藍的天，笑著對我們身邊的另一半說：我們該有個家了。

綜上所述，我方堅持認識，大學生談戀愛利大于弊。謝謝大家。