第一篇：古城旅游資源的復(fù)雜評價

古城旅游資源的復(fù)雜評價

摘 要：分析了古城旅游中不和諧現(xiàn)象的原因，究其根源，在于只重視旅游資源經(jīng)濟價值的一元化認知偏失。古城旅游資源評價必須從復(fù)雜系統(tǒng)的角度入手，對旅游資源進行多方位解構(gòu)，從而得到更加全面、科學(xué)的認識。繼而提出“復(fù)雜系統(tǒng)視角下的旅游資源認知模型”，并以泉州古城核心區(qū)為例，分別從巷弄網(wǎng)絡(luò)及其中的自然環(huán)境資源、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多方面，對其旅游資源的價值進行復(fù)雜評價。然后提出基于社區(qū)營造的“多主體參與式”旅游資源開發(fā)與經(jīng)營模式。最后指出旅游資源評價應(yīng)從當(dāng)下封閉的結(jié)構(gòu)主義模式轉(zhuǎn)向多元開放的解構(gòu)主義模式。

關(guān)鍵詞：旅游資源；復(fù)雜評價；社區(qū)營造；泉州古城

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A

文章編號：1006-1398（2016）02-0066-09

引 言

近年來，由傳統(tǒng)的政府―企業(yè)開發(fā)模式主導(dǎo)的古城旅游，出現(xiàn)了過渡商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)單一化、在地氣息缺失、景點定義化等現(xiàn)象，呈現(xiàn)出機械的結(jié)構(gòu)主義“快餐式”旅游模式：游客“按圖索驥”地到達各個景點，閱讀景點的簡單介紹，游覽一番后便徑直趕往下一景點；在特定的場所休憩，在游客服務(wù)中心獲得服務(wù)；旅游紀念品商店、標榜著老字號的美食充斥著整條旅游線路的各個角落……慢慢的，原本應(yīng)該各具特色的古城旅游逐漸走向均質(zhì)化，鮮活的在地傳統(tǒng)文化活動不見蹤影，生機勃勃的日常生活空間被商業(yè)店面代替，原先散布各地的古跡被集中收集到一處的展覽館中。這些在地傳統(tǒng)文化活動、日常生活映象、位于某定點場所的古跡文物，都屬于古城多元價值的一部分，是地域特色的重要體現(xiàn)，是極具價值的旅游資源。當(dāng)今古城旅游開發(fā)中忽視了這些旅游資源，過渡著眼于商業(yè)利益及空間物質(zhì)景觀，缺乏科學(xué)的旅游規(guī)劃管理。本文為此構(gòu)建了“復(fù)雜系統(tǒng)視角下的旅游資源認知模型”，結(jié)合泉州古城巷弄的案例進行研究，并提出社區(qū)營造及多元參與的古城旅游開發(fā)及經(jīng)營模式。

一 當(dāng)代旅游資源評價方法簡單化的反思

1.旅游資源概念的爭議

旅游資源一詞的含義在學(xué)科視角和旅游行業(yè)一直備受爭議。國內(nèi)最早的官方定義可以追溯到1992年的《中國旅游資源普查規(guī)范》，其中定義為：自然界和人類社會凡是能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物因素，都可視為旅游資源（tourism resources）中科院地理研究所編：《中國旅游資源普查規(guī)范》，北京：中國旅游出版社，1992年。而國外則多用tourist attraction表示這一概念，中文翻譯為“旅游吸引物”。徐菊鳳女士在相關(guān)論文中指出，旅游資源所指含義與tourist attraction基本相同，都是指對旅游者具有吸引力的旅游活動對象，而tourism resources在英文界很少使用，是具有我國中文特色的直譯結(jié)果徐菊鳳，任心慧：《旅游資源與旅游吸引物：含義、關(guān)系及適用性分析》，《旅游學(xué)刊》2014年第29（7）期，第115-119頁。本文所述旅游資源基本符合tourist attraction范疇，并不再強調(diào)經(jīng)濟效益，而是著眼于旅游資源的綜合性及各個方面的多元價值。

2.當(dāng)代旅游資源評價方法及其偏失

當(dāng)前，由于對旅游資源的價值評價偏失，許多旅游地的開發(fā)走向了經(jīng)濟利益至上的一元化發(fā)展模式。前文提到，一切對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物因素，都可以算作旅游資源。旅游資源的每一個方面，都有其價值所在。雖然目前各界普遍承認，旅游資源的開發(fā)應(yīng)以經(jīng)濟效益、環(huán)境效益及社會效益并重，但國內(nèi)的古城、舊城開發(fā)常常采用強勢介入的實施模式，由開發(fā)商統(tǒng)一規(guī)劃運營。這種運營方式的目標具有單一性，即著眼于經(jīng)濟效益和市場需求方面的價值，重視旅游商品、餐飲及住宿等旅游資源的開發(fā)（圖1）。這類模式的好處是可以短時間獲得顯著的旅游效果，吸引大量游客，獲得經(jīng)濟收益；相對的，在地傳統(tǒng)文化、風(fēng)土民情等旅游文化資源被忽視，自然景觀資源受到破壞，古城原住民這一承載地域文化的核心資源也逐漸流失。最終古城旅游往往呈現(xiàn)出大規(guī)模商業(yè)化、惡性經(jīng)濟競爭、原住民與游客和開發(fā)商之間沖突不斷的不和諧局面。

這種評價的偏失，可以追溯到目前的評價方法之上。旅游資源的評價方法一般分為簡單的定性評價和抽象的定量評價兩種類型。簡單的定性評價在我國興起于上世紀80年代，當(dāng)時處于旅游資源評價發(fā)展初期。它是通過研究者對旅游地的考察，做出較為主觀的評價及描述的評價方法。具體就是針對不同旅游資源的類型來選取不同評價指標，然后由專家進行綜合性評價。較為常用的有盧云亭的“三三六”評價法和黃輝實的“六字七標準評價法”鄒統(tǒng)釬：《旅游開發(fā)與規(guī)劃》，廣州：廣東旅游出版社，1999年，第378頁。[GK！15]總的看來，簡單的定性評價法雖然評價流程簡單，但科學(xué)性、準確性都略顯不足，因此很難滿足較復(fù)雜的旅游系統(tǒng)評價，在當(dāng)下已經(jīng)很少使用了。相比之下，抽象的定量評價則多由數(shù)理統(tǒng)計、分析及運算得出結(jié)論，通常借由指標量化、建立評價模型來完成，因此評價結(jié)果更加具有科學(xué)性和直觀性。其中最為廣泛使用的為綜合性多因子評價，如綜合評分法、模糊評價法、層次分析法等。其中層次分析法（APH）是目前應(yīng)用較廣的定量評價方法，其主要思想就是將旅游資源看成一個總體系統(tǒng)，再由不同角度入手，劃分出不同子系統(tǒng)，并逐層分解直至最小評價因子汪芳，郝小斐：《基于層次分析法的鄉(xiāng)村旅游地社區(qū)參與狀況評價――以北京市平谷區(qū)黃松峪鄉(xiāng)雕窩村為例》，《旅游學(xué)刊》2008年第23（8）期，第53-56頁。整個評價流程分為：①劃分層級；②權(quán)重對比；③矩陣計算；④專家打分；⑤最終綜合得分等。此評價方法看似化繁為簡，具有較高科學(xué)性，但實際上亦可認為是使旅游資源系統(tǒng)喪失多樣化的原因之一。例如，步驟①的層級劃分，就是一種簡化的結(jié)構(gòu)主義分析方法，忽略了系統(tǒng)中許多重要信息；步驟②中各類別的權(quán)重，也是人為賦予的，無形之中引導(dǎo)人們認為極個別旅游資源最為重要，繼而使旅游資源的開發(fā)向單極化模式發(fā)展；步驟④中的專家打分也較難保證評價的準確度及客觀性?？傊瑢哟畏治龇ǎˋPH）將復(fù)雜系統(tǒng)的問題簡單化，忽視了旅游資源自身多樣性的價值，將旅游資源開發(fā)引向單一化的發(fā)展趨勢。

二 復(fù)雜系統(tǒng)視角下的旅游資源認知

復(fù)雜科學(xué)興起于20世紀80年代，那時人們似乎發(fā)現(xiàn)了科學(xué)自身的悖論：現(xiàn)實中的某些事物及問題，并不像經(jīng)典機械論科學(xué)中所說那樣簡單的“墨守成規(guī)”，而更偏向于非規(guī)則性、不確定性的發(fā)展。于是便產(chǎn)生了復(fù)雜科學(xué)認識論，它包含系統(tǒng)論、信息論、控制論、相變論及自組織理論等一系列理論歐陽瑩：《復(fù)雜系統(tǒng)理論基礎(chǔ)》，上海： 上?？萍冀逃霭嫔纾?002年，第10-19頁。，其研究對象是復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)（如生命、生態(tài)、市場、社會等方面）的形成和發(fā)展機制。表現(xiàn)在城市方面，它揭示了城市作為一種高度智能的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)，所具有的自組織、自適應(yīng)及自驅(qū)動的能力成思危：《復(fù)雜科學(xué)與管理》，《南昌大學(xué)學(xué)報》2000年第3期，第1-2頁。運用復(fù)雜系統(tǒng)認識論來分析古城旅游資源系統(tǒng)，有助于對古城自身固有復(fù)雜性的理解，充分分析各類旅游資源所具有的特殊價值，避免問題簡單化，更加科學(xué)、可持續(xù)地發(fā)揮古城旅游資源能效。

作為一種復(fù)雜系統(tǒng)，古城旅游資源在其“內(nèi)涵”及“外延”兩方面皆具有無限多的可能。通過對旅游資源內(nèi)容要素及價值的研究，可以發(fā)現(xiàn)，除了開發(fā)中延伸出的經(jīng)濟價值之外，古城旅游資源在其“內(nèi)涵”方面既具有無限多的可能性，即在開發(fā)旅游之前，古城自身就存在著豐富多元的價值點。這些價值點共同構(gòu)成古城文化及景觀的多樣性，且與“外延”的經(jīng)濟價值的地位同等重要，甚至高于后者。因此，若要保持旅游地原有的地方特色，保證長期可持續(xù)發(fā)展，就必須尊重古城的多樣性，而不是單一化追求經(jīng)濟效益。因此，本文構(gòu)建了“多元價值視角下的旅游資源認知模型”（圖3），此模型突破了層次分析法用簡單的結(jié)構(gòu)主義視角看待旅游資源系統(tǒng)的局限，通過開放的解構(gòu)主義思維探索古城自身旅游資源的多樣性及其價值的多元化。且在各類資源的重要性方面，不能只著眼于經(jīng)濟價值的一元化追求，必須各方位全面發(fā)展。

模型中，各扇形區(qū)域代表不同旅游資源大類，它們共同組成整個旅游資源體系。各扇形內(nèi)的圓圈代表不同的旅游資源內(nèi)容，不同編號代表各內(nèi)容的具體要素。其中，左下角扇形中圓圈皆為省略號，代表此類旅游資源內(nèi)容尚待總結(jié)；其余每個扇形內(nèi)部，都有一個圓圈內(nèi)容省略號，意指該類旅游資源的內(nèi)容要素有無限多的可能性。這種無限可能性，也是旅游資源這一系統(tǒng)的復(fù)雜性體現(xiàn)。

三 泉州古城巷弄旅游資源的復(fù)雜性解析

泉州古城始建于盛唐時期，發(fā)展至今已有一千三百多年歷史。古城巷弄中包含著豐富的旅游資源，不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境資源以及物質(zhì)、非物質(zhì)文化資源，更多還表現(xiàn)在其獨具特色的巷弄格局之中。故以下將以泉州古城的核心區(qū)為例，從巷弄的復(fù)雜格局及其中豐富的環(huán)境信息兩方面，具體剖析泉州古城巷弄旅游資源系統(tǒng)。并在“復(fù)雜系統(tǒng)視角下的旅游資源認知模型”的基礎(chǔ)之上，對巷弄的復(fù)雜旅游資源做進一步的分形解析（圖

4、圖

7、圖

8、圖9）。

1.“迷宮式”的巷弄網(wǎng)絡(luò)體驗

泉州古城巷弄具有“迷宮式”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，古城內(nèi)巷弄網(wǎng)絡(luò)密布，婉轉(zhuǎn)延伸至各個角落?！睹珎鳌吩唬骸跋?，里涂也。”古時以二十五戶為一“里”，“里涂”即是來往于人家的道路，是充滿人性及生活氣息的交往空間。巷弄作為承載居民日常生活及交往的公共空間，將日常起居、休閑娛樂、商業(yè)集市、信仰祭祀等細致入微地串聯(lián)起來，給人以變化豐富的“迷宮式”盛強：《城市迷宮――空間、過程與城市復(fù)雜系統(tǒng)》，《世界建筑》2005年11期，第92-95頁。的通行體驗，具有自組織的不確定性、空間形態(tài)的復(fù)雜性、系統(tǒng)行為的多樣性。以下將從這三方面展開，分析泉州古城巷弄的網(wǎng)絡(luò)迷宮。

自組織的不確定性。在千百年的歷史積淀中，古城巷弄主要建立在“自下而上”的自組織模式之上，與當(dāng)今規(guī)劃師手筆之下“一錘定音”的機械性空間劃分不同，古城巷弄空間具有歷史及功能上的拼貼性，始終是一種動態(tài)適應(yīng)的演進過程，呈現(xiàn)出與自然環(huán)境的有機融合、歷史文脈的無斷層傳承及無微不至的人性化關(guān)懷。行走在巷弄中，不同時間都是不同景象，如迷宮一般。

空間格局的復(fù)雜性。泉州古城巷弄空間收放有致，曲折婉轉(zhuǎn)，尺度宜人，文化景觀豐富，帶來趣味十足的巷弄游走體驗。在總體網(wǎng)絡(luò)層面，覆蓋區(qū)域廣，路網(wǎng)密度高，具有相當(dāng)?shù)目蛇_性與便捷性；在巷弄路徑層面，老巷曲徑通幽，富含最原汁原味的景觀意境；在節(jié)點空間層面，不同的空間層次變化形成不同的節(jié)點類型，[GK！15]每一種節(jié)點營造出的場所情感也不盡相同，如市井繁華的文廟廣場、親切靜謐的宗祠前埕、綠意盎然的宅前領(lǐng)域等。

系統(tǒng)行為的多樣性。巷弄空間承載著豐富多樣的行為活動，或是穿梭于巷子之中，或是駐足于廟堂前；或坐與井旁樹下小憩，或路過宅院的門口與院內(nèi)友人寒暄。緊湊且混合的功能布局，也為巷弄中多樣的行為活動提供條件，如休憩、交往、娛樂、市易、祭拜、渙洗等等。這樣，整條巷弄下來，各式各樣的行為活動連成一幅生生不息的日常生活映象卷軸，“迷宮”內(nèi)的景象也由此變得豐富起來。

2.“森林般”的巷弄環(huán)境信息呈現(xiàn)

泉州古城巷弄網(wǎng)絡(luò)中蘊含著豐富的自然及人文環(huán)境資源（圖6），且具有典型的地域特色。綜合分為自然環(huán)境資源、物質(zhì)文化資源及非物質(zhì)文化資源等。每一大類資源又包括無限繁復(fù)的具體內(nèi)容（圖

7、圖8及圖9），整個巷弄空間仿佛是蘊含寶藏的“森林”一般。最近，隨著對文化遺產(chǎn)的多樣化理解，近代工業(yè)遺產(chǎn)的保護與更新也正方興未艾，增加了泉州古城歷史遺產(chǎn)的豐富度。

在自然環(huán)境資源方面，泉州地處亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤，年平均氣溫21℃，城市別稱“溫陵”即是由此而來。泉州古城處于晉江與洛江入海的環(huán)轉(zhuǎn)懷抱之中，水系宛如一條絲帶環(huán)抱泉州古城；其中北向的清源山、東面的桃花山及西側(cè)的紫帽山山勢屏起，而南面的水域開口呈簸箕形，整個地勢猶如“金交椅”一般，正可謂風(fēng)水寶地。古城內(nèi)水系有筍浯溪、八卦溝、水門巷古城濠、港仔??古運河等。動物資源有一級保護動物11種，二級保護動物57種數(shù)據(jù)來源于泉州綜合實踐活動資源網(wǎng)http：//jky.qzedu.cn/zhsj/nzzy.htm.。古城內(nèi)植物種類多，覆蓋廣；市樹為刺桐樹，古時泉州又名“刺桐城”；古城范圍內(nèi)有一級保護古樹名木32棵，二級保護63棵數(shù)據(jù)來源于泉州市規(guī)劃局：《古樹名木保護規(guī)劃圖》，2014年。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，分為歷史建筑物、歷史構(gòu)筑物及其他一切有形的文化資產(chǎn)。其中，歷史建筑物的古民居有官式大厝、手巾寮、番仔樓、騎樓等類型；宗教信仰類建筑有聚寶堂、福音堂、玄妙觀、水門觀音宮、泉郡黃帝宮、吳氏大宗祠等；其他歷史建筑如定心塔等；歷史構(gòu)筑物類，古橋有鵲鳥橋、七板橋、生未同裘橋等；其他的如古碑、古井、牌樓、古石獸、石敢當(dāng)、建筑構(gòu)件遺存等若干；其他有形文化資產(chǎn)，如民間手工藝品的刺繡、木雕、手工編制竹器、“縛龍床”、木偶等；民間樂器如南噯；名人字畫等都記做物質(zhì)文化資產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，可分為宗教信俗、風(fēng)土民情、民間技藝及故事傳說等。宗教信俗：如佛教（圖10）、道教（圖11）、伊斯蘭教（圖12）、基督教、天主教、印度教等。風(fēng)土民情：在地風(fēng)俗習(xí)慣如新年買橘、清明插柳、端午裹粽、冬至搓丸；民俗活動如元宵節(jié)賞花燈及歌舞隊游街、各宗廟紀念日集會、觀賞歌舞；民間儀式如傳統(tǒng)婚嫁喪葬儀式、男孩幼時需給菩薩做干兒子等相關(guān)儀式。民間技藝：在地戲劇歌舞如高甲戲、南音、木偶戲、拍胸舞等；工藝如木雕、扎花燈、刺繡、竹編等。故事傳說：歷史事件如元末伊斯蘭教十年戰(zhàn)亂、清朝海禁遷界；名人經(jīng)歷如蔡清、曾從龍、黃宗漢等；神話故事如海神媽祖、梨園班頭雷海青識仙譜、五夫人騎虎賑災(zāi)等。

四 旅游資源的復(fù)雜評價及社區(qū)營造

1.日本、臺灣的社區(qū)營造與旅游評價

“社區(qū)營造”活動最早起源于日本，其核心思想就是以低于社會現(xiàn)有的資源為基礎(chǔ)，通過政府、居民、企業(yè)甚至高校等其他利益方的多樣合作，共同組建“社區(qū)營造組織”，來推動老城區(qū)的更新活化，改善生活環(huán)境，進而提高社區(qū)的活力。臺灣吸取日本社區(qū)營造的思想，于上世紀90年代提出了“社區(qū)總體營造”的政策，按照“人、文、地、景、產(chǎn)”五大部分開展社區(qū)營造活動劉曉春：《日本、臺灣的“社區(qū)營造”對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中非遺保護的啟示》，《民俗研究》2014年第5期，第8頁?！叭恕敝傅氖菄@社區(qū)居民的一系列人性化目標，如鄰里關(guān)系、共同需求等；“文”即在地文脈的有機傳承，充分發(fā)揮社區(qū)獨特的歷史及個性人物的作用，成為社區(qū)發(fā)展的亮點；“地”主要指社區(qū)自然環(huán)境的特色，必須加以妥善維護，并強調(diào)地方特質(zhì)；“景”是指社區(qū)獨特的景觀營造，如居民自組織地在自家領(lǐng)域及延伸的公共領(lǐng)域進行景觀的微營造；“產(chǎn)”指的是社區(qū)自產(chǎn)或自創(chuàng)造的產(chǎn)品，通過這些產(chǎn)品的創(chuàng)作與銷售，可以提高社區(qū)的知名度，并補充社區(qū)活動的經(jīng)費等。

社區(qū)營造自誕生之初，就與在地旅游資源的評價與開發(fā)息息相關(guān)。上文提到的社區(qū)產(chǎn)業(yè)、社區(qū)獨特文化及景觀、多彩的社區(qū)營造集體活動，實質(zhì)上都是旅游資源復(fù)雜評價的結(jié)果，都能帶來旅游業(yè)的發(fā)展。北京市建筑設(shè)計研究院的崔曦總建筑師，曾在“社區(qū)營造――創(chuàng)造更美的生活”的主題沙龍中分享了臺灣的桃米村的案例。桃米村原本是個傳統(tǒng)村莊。在社區(qū)營造活動中，利用在地特色旅游資源的優(yōu)勢，桃米村充分發(fā)揮“產(chǎn)”的作用，帶動了旅游業(yè)的發(fā)展：雖只是一個小村莊，但臺灣72%的青蛙種類都聚集于此，因此一條獨特的深度體驗與科學(xué)普及的旅游線路也就應(yīng)運而生，社區(qū)居民在其中身著人偶服裝，以擬人化的方式向游客介紹各種青蛙種類資料來源暢言網(wǎng)：《社區(qū)營造，創(chuàng)造更美的生活》，發(fā)布時間：2015年6月16日。（http：//004km.cn/activity/clchaguan/shequ2/3147f0f40705597a）。日本的古川町也是社區(qū)營造帶動旅游的典例。古川町先發(fā)動集體力量，營造雅致的社區(qū)景觀，又充分調(diào)動有特色工藝技術(shù)的工匠，雕飾若干獨一無二的云紋，于是吸引許多游客前來尋找不同的云飾；傳統(tǒng)節(jié)慶活動也發(fā)揮了重要作用，每年4月19日，當(dāng)?shù)嘏e行“飛?古川季”，背井離鄉(xiāng)的人們無論老少，皆悉數(shù)返鄉(xiāng)參加在地文化活動，如花車巡游、人偶表演、微影片播放等，場面甚是熱鬧，因此自然也有大批游客慕名而來。古川町也憑借其社區(qū)營造成果及旅游業(yè)的發(fā)展，贏得了1993年的“故鄉(xiāng)營造大獎”[日]西村幸夫：《再造魅力故鄉(xiāng)》，北京：清華大學(xué)出版社，2007年，第141-159頁。

2.多主體參與的合作模式

通過了解日本及臺灣的社區(qū)營造經(jīng)驗，結(jié)合泉州古城的多元交融文化及多樣人文景觀特點，發(fā)現(xiàn)社區(qū)營造的多元參與模式，是適應(yīng)古城復(fù)雜性的旅游開展道路。

泉州古城對周邊地區(qū)具有城市核心作用，有較強的旅游開發(fā)潛力。古城巷弄分布密集，可達性高；古城地區(qū)人流密度大，現(xiàn)居住人口多以當(dāng)?shù)厝藶橹?，且以中老年人居多，但年輕人流失嚴重；功能分布具有混合性與緊湊性，生活便捷度高；原社區(qū)組織或活動團體仍然存在，是開展社區(qū)營造的優(yōu)良條件；泉州政府相關(guān)部門一直致力于對古城的保護，給予優(yōu)良政策或補助；歷年來也有不少高校組織對泉州古城進行調(diào)查與研究，且泉州地區(qū)高校數(shù)量多，力量充足。然而對于泉州古城巷弄而言，其最大旅游價值，在于多元交融的宗教文化、歷史傳承的文脈底蘊、獨具特色的風(fēng)土民情、以及別具匠心的建筑技藝等，它們共同構(gòu)成泉州古城巷弄多樣性的旅游資源系統(tǒng)，具有多元的旅游價值。故開發(fā)中，可以引入社區(qū)營造的多主體參與式思想，通過多利益方的共同協(xié)作來保持多樣文化與多元價值，在保持居住功能、自然環(huán)境、歷史文脈的基礎(chǔ)之上，適度考慮植入新文化和發(fā)展商業(yè)功能（圖13）。避免因單方企業(yè)的過快統(tǒng)一開發(fā)和對經(jīng)濟效益的追求，而導(dǎo)致旅游價值一元化的局面。

社區(qū)營造組織的構(gòu)建和行動策略的制定是多主體參與式社區(qū)營造活動的基礎(chǔ)。

1）在社區(qū)營造組織的構(gòu)建方面，根據(jù)泉州古城的地區(qū)情況，初步以政府機構(gòu)為主導(dǎo)，以在地居民為核心，加入企業(yè)、高校師生、專業(yè)的建筑師規(guī)劃師甚至志愿者等，并且以街道或社區(qū)為單位，成立社區(qū)營造組織，參與旅游開發(fā)決策。具體有以下幾個方面。首先，將“人”作為核心。這里的“人”指的是與設(shè)計師、規(guī)劃師相對的古城居民。既然古城空間的本質(zhì)是承載人們生活的空間，那么在今后的旅游開發(fā)中應(yīng)當(dāng)把人本主義思想貫穿始終，體現(xiàn)對各種人――各階層人、各年齡段人的關(guān)懷，就可一定程度上避免旅游開發(fā)中簡單化、均質(zhì)化的“千城一面”式景象；其次，鼓勵居民參與，適當(dāng)吸取臺灣地區(qū)及日本的社區(qū)營造經(jīng)驗。居民越是感覺到他能影響環(huán)境，他就越能關(guān)注環(huán)境。若每一位居民都能在旅游開發(fā)中做出決定，那么這種情況下產(chǎn)生的環(huán)境復(fù)雜性與多樣性，將會與古城的歷史生長過程產(chǎn)生高度共鳴，這是任何一個單獨的旅游開發(fā)團隊都無法比擬的。最后，政府機構(gòu)的力量逐步由主導(dǎo)轉(zhuǎn)向普通參與。基于對國情和泉州古城的考慮，社區(qū)營造組織建立的初期宜由政府機構(gòu)來統(tǒng)籌與主導(dǎo)。中后期逐步減少干預(yù)，把主要權(quán)利放給居民。

2）在具體行動策略的制定方面，建議由社區(qū)營造組織發(fā)起，編訂與旅游開發(fā)相配套的協(xié)作規(guī)約和行動計劃條例，應(yīng)涉及土地利用、業(yè)態(tài)規(guī)劃以及獎懲機制等。行動策略應(yīng)當(dāng)基于詳實的空間現(xiàn)狀調(diào)研及評價，故應(yīng)先對旅游地的區(qū)位、歷史資源、環(huán)境特色、土地利用、社區(qū)產(chǎn)業(yè)、居住環(huán)境、綠色空間、市政設(shè)施以及公共事業(yè)等方面進行充分了解。具體的行動策略條例，建議可以從以下幾個角度制定：條例總則聲明、總體目標與定位、空間釋放與整合、土地利用分區(qū)、交通系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、公共事業(yè)引導(dǎo)、綠色空間、景觀系統(tǒng)、建筑改造及修復(fù)、市政設(shè)施等等。

3.當(dāng)代啟示

近年來，伴隨古城旅游開發(fā)的浪潮，部分景區(qū)逐漸呈現(xiàn)出單一化、商業(yè)化、去文脈化的趨勢。古城街巷原有的宜人尺度被放大，充滿自然氣息的青石板鋪地逐漸被冰冷的水泥或瀝青所取代，親切的歷史建筑被改造成一排排毫無表情的商業(yè)店面，鮮活的日常生活場景及民間文藝也隨著在地居民的流失而消逝。這種摒棄傳統(tǒng)多元文化價值、過渡追求經(jīng)濟效益的開發(fā)模式，是“殺雞取卵”式做法，不能保證旅游地的長期可持續(xù)發(fā)展。

想要改變當(dāng)前的局面，需將旅游資源系統(tǒng)進行解構(gòu)，打破傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義認識。旅游資源系統(tǒng)是包羅萬象的復(fù)雜系統(tǒng)，包括無限多的子因素，每一項子因素都有獨特的價值。只有充分認識到多元價值共同存在的意義，才能在保持旅游地原有多樣性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)商業(yè)價值的提升。對于泉州古城來說，其豐富的自然環(huán)境及歷史人文信息、復(fù)雜的慢行體驗，都是作為旅游地自身的多元價值體現(xiàn)，正如本文第三部分闡述的那樣。因此未來的旅游開發(fā)活動必須以保護自然環(huán)境、尊重傳統(tǒng)文化以及其他一切有價值的環(huán)境因素為前提，才能保證其旅游吸引力的永久延續(xù)。

最后，旅游開發(fā)不僅要保持地域文化，還要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化特質(zhì)，進行文創(chuàng)元素的填充?；趥鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新思維可以給古城旅游開發(fā)注入新的活力，并催生經(jīng)濟的良性、可循環(huán)發(fā)展。反過來，經(jīng)濟的健康發(fā)展又能為創(chuàng)新思維提供有力的條件。但須注意的是，文創(chuàng)活動不能脫離在地文化，要尊重古城原有的功能復(fù)合性及文化多樣性，這些才是古城最具價值的靈魂所在。廈門曾厝??、福州三坊七巷等實例證明，單質(zhì)的商業(yè)性旅游開發(fā)和架空于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)活動，并不能保證古城旅游的永續(xù)健康發(fā)展。

【責(zé)任編輯 龔桂明】

第二篇：旅游資源評價

一、區(qū)域旅游資源概況

河南位于中國的中原腹地，長期作為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，自古就有“得中原者得天下”之說。從元元前21世紀的夏代到公元11世紀的金代這3500多年間，有20多個朝代、200多位帝王在河南建都。夏商的遺址、戰(zhàn)國的青銅器、兩漢的石刻、三國的古戰(zhàn)場、北魏的禪林、隋唐的石窟、北宋的古城、明清的祠廟，漫漫的歷史長河留下了數(shù)以百萬計的文物，使歷代王朝的文化精髓凝煉、積淀下來，在河南16萬7千平方公里大地上筑起一座浩瀚的歷史實物博物館。

以省會鄭州為代表的一批現(xiàn)代都市的崛起和以劉莊、南街、小冀為代表的一批小康村的出現(xiàn)，典型地反映了現(xiàn)代中國內(nèi)陸巨大而深刻的社會變革和進步。除了鄭州之外，河南著名的旅游城市還有中國七大古都中的洛陽、開封、安陽以及國家級歷史文化名城南陽、商丘、?？h等。最著名的人文景觀是洛陽龍門石窟、嵩山少林寺和開封宋城；自然景觀當(dāng)數(shù)中岳嵩山和黃河。以這些著名的城市和景觀為主而代表河南旅游精華的組合，就是國家旅游局推出的國家級旅游線路：黃河之旅---中華民族之魂。

河南省旅游業(yè)憑借得天獨厚的旅游資源而迅速發(fā)展起來，在行、游、住、食、購、娛等方面的接待服務(wù)質(zhì)量日益提高，從而形成了一個良好的旅游環(huán)境。旅游促銷友誼和了解，不同民族，不同文化的人們通過旅游加強交流，取長補短，就能共同促進發(fā)展。

山西地處華北地區(qū)西部，黃土高原東翼，境界輪廓略呈現(xiàn)由東北斜向西南的平行四邊形。東有巍巍太行山作天然屏障，與河北省為鄰，西、南皆以濤濤黃河為塹，與陜西省河南省相望，北跨綿綿內(nèi)長城，與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗連。

山西是中華文明發(fā)祥地之一，春秋時為晉國，故簡稱晉。悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn)，加上復(fù)雜的地形地貌、河流山川形成的自然景觀，旅游資源十分豐富。山西現(xiàn)存的古建筑居全國之首，列為國家重點保護的有50處，省級400多處。四大佛教圣地之一的五臺山，寺廟群集千年之萃。其中，以我國現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑南禪寺。集北魏至清代多種建筑為一體的佛光寺及顯通寺，塔院舍利塔最為有名；建于北魏的恒山懸空寺懸于懸崖峭壁之上，以驚險奇特著稱；太原的晉祠是形式多樣的古建筑薈萃的游覽勝地；平遙古城是全國現(xiàn)存三座古城之一，被列為世界文化遺產(chǎn)名錄；芮城永樂宮是典型的元代道觀建筑群，宮內(nèi)壁畫是我國繪畫藝術(shù)的珍品；永濟普救寺是《西廂記》?！耳L鶯傳》故事發(fā)生地；解州關(guān)帝廟是全國規(guī)模最大的武廟；云崗石窟是全國三大佛教石窟之一，氣勢雄偉。雕刻精細；應(yīng)縣木塔建于文代，高67.31米，是我國最高的古木構(gòu)建筑；因拍攝《大紅燈籠高高掛》而聞名的祁縣喬家大院，加上祁縣渠家大院。靈石王家大院，太谷三多堂，共同組成山西晉中的大院民俗文化。山西名山大川遍布，自然風(fēng)光資源豐富優(yōu)美。北岳恒山是五岳 之一，國家級風(fēng)景名勝區(qū)；綿山氣候宜人，自古就是避暑勝地，晉國名臣介于推攜母被燒死于此山；北武當(dāng)山、靈空山、管涔山等也各有特點；黃河壺口瀑布是僅次于黃果樹瀑布的全國第二大瀑布，國家級風(fēng)景名勝區(qū)：山西還建有龐泉溝、蘆芽山、歷山、莽河等自然保護區(qū)，風(fēng)景秀麗。景致各異，有古樹名木，珍稀動物出沒，褐馬雞是國家珍稀動物。

陜西是我國旅游資源最富集的省份之一，資源品位高、存量大、種類多、文化積淀深厚，具有巨大的開發(fā)優(yōu)勢。陜西是中華民族的發(fā)祥地，先后有周、秦、漢、唐等13個王朝在此建都，歷時1100余年。悠久的歷史和璀璨的文化，聚集了得天獨厚的人文旅游資源，是我省發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)獨有的特色和優(yōu)勢。陜西

境內(nèi)地上地下共有文物點35750處，其中國家級重點保護單位89個，省級307個。全

省共有各類博物館、紀念館103座，館藏文物60多萬件，其中國寶級文物121件(組)，文物數(shù)量列全國之最。陜西民風(fēng)古樸，民俗獨特，其中戶縣農(nóng)民畫、西府民間工藝、蒲城焰火、安塞腰鼓、陜北秧歌、民間剪紙也是陜西人文旅游資源的重要組成部分。

陜西省不僅文物古跡薈萃，而且山川秀麗，景色壯觀。境內(nèi)有以險峻著稱的西岳華山；有氣勢恢宏的黃河壺口瀑布；有古樸渾厚的黃土高原；有一望無際的八百里秦川；有婀娜清秀的陜南秦巴山地；有充滿傳奇色彩的驪山風(fēng)景區(qū)；也有六月積雪的秦嶺主峰--太白山等。目前省內(nèi)有世界遺產(chǎn)1處；國家級風(fēng)景名勝區(qū)5處，自然保護區(qū)5處，森林公園15處，地質(zhì)公園3處，歷史文化名城6個；省級風(fēng)景名勝區(qū)29處，自然保護區(qū)17處，森林公園39處，歷史文化名城11個。以秦嶺為依托的自然旅游資源，使我省旅游產(chǎn)業(yè)蘊藏著巨大的后發(fā)優(yōu)勢。

二、對晉豫陜旅游資源的定性評價

定性法我們采用SWOT分析法。SWOT分析方法，最初是由美國管理學(xué)家Steiner提出的用 于客觀分析和研究一個企業(yè)或產(chǎn)品發(fā)展中面臨的現(xiàn)實情況的方法。SWOT是英文單詞:Strengt h(優(yōu)勢)、Weakness(劣勢)、Opportunity(機會)、Threat(挑戰(zhàn))開頭字母的縮寫，這一方法現(xiàn)被廣泛地用于對旅游產(chǎn)品開發(fā)的戰(zhàn)略分析上。旅游產(chǎn)品本身就是一個極為寬泛的概念，旅游目的地是最典型、最核心的旅游產(chǎn)品,在旅游目的地開發(fā)過程中，優(yōu)勢與劣勢、機會與挑戰(zhàn)都可以相互轉(zhuǎn)換。

(一)優(yōu)勢分析

1.最重要的人類文明發(fā)祥地之一，華夏文明的標志。本區(qū)大部分屬于中華民族的母親河黃

河中下游地區(qū)，是華夏文明曙光升起的地方，也是世界文明三大發(fā)祥地之一。

在中國八大古都中，鄭州，安陽，西安，開封，洛陽5個均在本區(qū)

2.無論是地上文物，還是地下文物遺存，本區(qū)都是中國最為豐富的地區(qū)，比如河南安陽殷

墟出土的甲骨文、青銅器、玉器、和城池遺址，充分揭示了中華文明的古老與發(fā)達，殷墟已列入世界文化遺產(chǎn)。在本區(qū)，舉凡中國數(shù)千年歷史古跡都有，可以找到我國各個時代古建筑的遺存或遺跡。

3.歷史造就了英才，英才推動了歷史。因而本區(qū)也是中國著名人物的出生地或者主要活動

地。如軒轅黃帝（山西黃陵黃帝陵、河南鄭州新鄭軒轅故里）、炎帝（陜西省寶雞炎帝陵）、堯（山西臨汾市堯廟、堯陵等）、舜（山西運城舜帝陵廟）、禹（山西芮城大禹渡、河南鄭州登封王城崗）等。

4.在我國的百家姓中，絕大多數(shù)姓氏的始祖即生活在本區(qū)，河南省是約70個姓的祖源，山西省則約為30個。

5.本區(qū)是中原地區(qū)宗教發(fā)展最早的地區(qū)。第一座佛寺洛陽白馬寺、第一座佛教名山五臺山

均在本區(qū)。我國三大石窟中的龍門石窟和云岡石窟、最大的道教石窟龍山石窟等均在本區(qū)。其余山西恒山、河南崇山等地多有宗教遺存。

6.山西是第一地上文物大省，保存的歷代各種古建筑極其豐富，包括宗教、戲臺、監(jiān)獄、票號、縣衙、古城等。河南則是第一地下文物大省，新石器時代的文化遺址迄今已發(fā)現(xiàn)千處之多。其中以安陽殷墟最為馳名。

7.山西延安則為紅色革命根據(jù)地。其他如河南新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、臨沂華東

革命烈士園、山西五臺晉察冀軍區(qū)司令部舊址紀念館等，也是革命見證，這些都是紅色

旅游勝地。

8.本區(qū)文物古跡眾多，而且多為精華，文物多屬精品或極品。

9.本區(qū)大部分屬于溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，適于多種動植物生長。河南為我國糧棉生產(chǎn)

大省之一。山西太白山區(qū)是我國南北植物的交匯地帶，物種極其豐富，被稱為“物種基因庫”。

10.礦產(chǎn)資源豐富，特別是山西、陜西的煤炭，陜西與河南的石油和天然氣，均在我國占據(jù)

重要地位。

11.交通便捷。鐵路，公路，航線縱橫分布

(二)弱勢分析

山西旅游業(yè)目前整體還處于粗放型、淺層次、低水平的初級階段?！俺宰⌒杏钨強适钱?dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的六大要素。只要從這六方面細細分析，我們就不難發(fā)現(xiàn)，我省的旅游業(yè)還有許多尚需克服的‘硬傷’。而且在重點打造文化景觀的同時，卻忽略了自然景點的開發(fā)，造成了文化景觀與自然景觀的脫節(jié)。這樣直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文化景點挖掘不夠，自然景點開發(fā)不足?！?作為旅游的重要環(huán)節(jié)，人文景觀與自然景觀的能否有效結(jié)合是衡量一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展先進程度的重要標尺。很多旅游搞得好的地區(qū)，都策劃了合理的旅游線路，人文景觀與自然景觀相結(jié)合，避免了審美疲勞，而山西在這方面還需要做功課。

陜西旅游業(yè)市場營銷面臨的主要問題：

1在市場營銷中存在盲目銷價競爭問題。

2旅游市場營銷存在忽視售后服務(wù)問題，導(dǎo)致游客流失。

3旅游市場營銷中存在促銷方法單一的問題。

4旅游市場營銷中存在追求短期銷售目標的問題。旅游 市場 營銷 中存在忽視公關(guān)效用，不注重企業(yè)形象的問題。

河南旅游存在的問題：

1高等級景區(qū)數(shù)量較少，類型單一。高等級的旅游景區(qū)，僅有1處世界遺產(chǎn)項目、4處世界地質(zhì)公園、和1個世界杰出旅游服務(wù)品牌共6個世界級旅游品牌。

2旅游布局高度集中。高度集中在有限的幾個資源富集地區(qū)或中心城市。

3旅游產(chǎn)品層次偏低、構(gòu)成不完整。

4客源市場比較集中、旅游外向度低?？驮词袌鲆試鴥?nèi)游客為主，入境游客的接待比例較低。

5深層次體制性障礙尚未清除。旅游資源開發(fā)仍是政府主導(dǎo)型模式，市場化城府不高，部分旅游市場主體有明顯事業(yè)性痕跡。

(三)機會分析

1旅游需求轉(zhuǎn)變。客源需求層次多元化，以觀光旅游為主，休閑度假和商務(wù)、會議

等專項旅游發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出由被動旁觀式的低層次觀光游向主動參與性的提高層次休閑度假游甚至體驗式的專項旅游轉(zhuǎn)變的特點。

2信息化技術(shù)的契機。信息技術(shù)的發(fā)展，為旅游信息的全面、快捷、準確傳遞提供了有效途徑，也為旅游這一信息密集行業(yè)的發(fā)展帶來新機遇。

3中原崛起帶來的巨大商機。

4山西調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) ,要把旅游業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè) ,大力發(fā)展。

(四)威脅分析

1區(qū)域旅游競爭。一些旅游資源富集地區(qū)，因為旅游開發(fā)較早、旅游產(chǎn)品成熟、設(shè)施完善、形象較好，在“馬太效應(yīng)”或“路徑依賴”作用下，這些旅游目的地擁有比其他旅游目的地更多的發(fā)展機會和條件，從而鎖定了旅游發(fā)展空間，結(jié)果導(dǎo)致旅游發(fā)展落后的地區(qū)很難超占領(lǐng)先機的地區(qū)。所以，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐、搶占新德旅游發(fā)展機會，成為區(qū)域旅游競爭突出特點。

2高素質(zhì)旅游人力資源缺乏。據(jù)調(diào)查，旅游行政部門的管理人員中旅游專業(yè)的比率平均為7.6%，旅游企業(yè)人才的提升多屬是從基層直接選拔，本科、研究生等高層次旅游人才不遠從事基層工作，結(jié)果選拔的旅游企業(yè)管理人員專業(yè)層次較低、服從意識有余、開拓創(chuàng)新精神不足、很難以適應(yīng)旅游的發(fā)展。尤其是專業(yè)素質(zhì)和技能要求較高的旅游人才，包括資源開發(fā)規(guī)劃、信息管理維護等技術(shù)人員和市場營銷、形象設(shè)計、產(chǎn)品策劃等高素質(zhì)旅游經(jīng)營管理人員，十分匱乏。

3旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展可持續(xù)性的拷問。有余受環(huán)境、經(jīng)濟和社會承載力的限制，依靠低成本、資源高損耗取得數(shù)量膨脹型的旅游發(fā)展勢必不能長久維持，探索有效的內(nèi)涵式發(fā)展模式和道路將決定旅游產(chǎn)業(yè)的地位和未來。

三、如何宣傳、以擴大知名度、吸引游人

1.網(wǎng)絡(luò)宣傳：a在網(wǎng)站上投放廣告b找專業(yè)編輯寫贊美文章c互動營銷d故事營銷e事件營銷

2.要有自己的網(wǎng)站

3.旅游網(wǎng)站上要有該旅游資源的信息:例如攜程,驢媽媽,同城,同程,樂途

4.制作宣傳片

景區(qū)營銷策略

1.口碑營銷(用短時間內(nèi)的低價門票來打開市場,創(chuàng)造口碑)

2.新聞營銷:廣告,策略

3.服務(wù)營銷

4.游擊營銷:創(chuàng)造話題

Ps:馬太效應(yīng)只能是強者越強，弱者越弱

路徑依賴它的特定含義是指人類社會中德技術(shù)演講或制度變遷均有類似于物理學(xué)中德慣

性即一旦進入某一路徑（無論“好”還是“壞”）就可能對這種路徑產(chǎn)生依賴。

第三篇：平遙古城旅游資源規(guī)劃

平遙古城旅游資源規(guī)劃

摘要：平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷。這是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對平遙古城的評價。

近年來，我國旅游市場競爭激烈，各地旅游紛紛展示自己的優(yōu)勢，加大宣傳力度，吸引游客。面臨這種現(xiàn)象，制定合理的旅游規(guī)劃尤為重要！

關(guān)鍵詞：平遙古城、對策、旅游規(guī)劃

一、引言

平遙古城歷史悠久，保存完整，與其他全國各地的名城相比，平遙古城具有2700多年的歷史，完整的保存了城墻、街道、店鋪、名居，國內(nèi)十分罕見，獨具特色。文物孤寂布局嚴謹，完整地繼承了封建的“禮教”和“習(xí)俗”，充分地展示了儒家、佛家、道家文化，這是平遙古城獨具的歷史價值和特色。另外，平遙古城內(nèi)容豐富，除珍稀文物古跡之外，其政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)的內(nèi)涵很豐富，是研究我國政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)發(fā)展的歷史的活樣本。

國際古跡遺址理事會專家、日本京都大學(xué)教授、博士田中淡評價“平遙古城甲天下”，“日升昌匯通天下”，“雙林彩塑 世界瑰寶”；美國學(xué)者、聯(lián)合國人居中心專家巴克萊·瓊斯評價為“真正獨一無二的珍寶”；丹麥學(xué)者、聯(lián)合國教科文組織專家弗萊明·阿羅德評價為“一份非常著名的和寶貴的歷史遺產(chǎn)”。

近年來，隨著平遙古城被列入世界文化遺產(chǎn)后知名度的增長，平遙古城旅游業(yè)的發(fā)展得到了巨大的進步。對平遙古城的營銷研究可以使得平遙的特色得以展示，包括其厚重的歷史和擁有的古跡。合理發(fā)展平遙古城的旅游業(yè)，可以使得更多的游人接觸中國的傳統(tǒng)文化，感受其風(fēng)俗，享用其名優(yōu)特產(chǎn)。因此研究直接為平遙古城的現(xiàn)代旅游的再發(fā)展起推動作用。

國內(nèi)外目前對平遙古城的研究有關(guān)于平遙傳統(tǒng)名居、攝影節(jié)文化、晉商文化等等的問題。其中也包括對平遙古城旅游發(fā)展的一些方向和問題的研究，如旅游資源開發(fā)利用程度不高，產(chǎn)品品位檔次不高，旅游研究、管理和服務(wù)人才不足，創(chuàng)新能力有限等問題進行分析。

二、平遙古城概況

平遙古城始建于2800多年前的周宣王時期(公元前827年一公元前782年)，歷來為北方重鎮(zhèn),是中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，較好地保留著明（1368—1644年）、清（1616—1911年）時期縣城的基本風(fēng)貌。自明洪武三年(公元1370年)擴建以來，平遙古城規(guī)劃格局和城市面積基本未變，保存了完整的城墻、民宅、街巷、店鋪、廟宇等古建筑，是中國境內(nèi)保存最為完整的一座明清時期的中國古代縣城的原型，是這一時期中國漢民族中原地區(qū)縣城建筑體系的典型代表和漢民族歷史文化的宏大載體。

平遙古城現(xiàn)保存有古城墻6.16千米，街巷100多條，明清傳統(tǒng)民居3797處，商業(yè)店鋪基本是17—19世紀建筑實物。平遙古城內(nèi)的街道、商店和民居都保持著傳統(tǒng)的布局與風(fēng)貌。街道呈十字形，商店鋪面沿街而建,整座古城呈現(xiàn)出一派古樸的風(fēng)貌。文物孤寂布局嚴謹，完整地繼承了封建的“禮教”和“習(xí)俗”，充分地展示了儒家、佛家、道家文化，這是平遙古城獨具的歷史價值和特色。

1997年12月3日，在意大利那不勒斯城，平遙古城被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會正式確定為“世界文化遺產(chǎn)”，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并認為：平遙古城是中國漢民族城市的明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷。

三、平遙古城旅游業(yè)的存在問題

1、古屋民居缺乏有效保護

古城的明清民居具有較高的歷史文化價值，是構(gòu)成古城遺產(chǎn)的重要組成部分，也是重要的旅游資源，應(yīng)該作為古城遺產(chǎn)完整性保護的重要方面。但是古城民居目前的保護狀況卻不盡人如意。一方面，由于古民居無論從建筑容量、屋內(nèi)設(shè)施還是外觀特征上，都無法滿足現(xiàn)代人生活的要求，于是部分追求時尚而且具有較好經(jīng)濟條件的居民，拆舊建新、亂搭亂建，有的甚至在院門上貼彩色瓷磚，與古城的明清風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)。另一方面，有些房屋由于缺乏投入而多年失修，破敗坍塌。據(jù)統(tǒng)計，平遙古城內(nèi)現(xiàn)有古民居3797處，其中有重大價值的有400余處，但得到修繕開發(fā)的僅有70處，許多有歷史價值的古民居未得到有效的保護，自然也難以進行必要的旅游開發(fā)。

2、游客接待出現(xiàn)周期性超載

大眾旅游的發(fā)展對世界自然、文化遺產(chǎn)地的保護帶來嚴重問題。游客在世界遺產(chǎn)地聚集，必然制造生活垃圾，污染環(huán)境，同時還會磨損遺產(chǎn)文物，甚至有素質(zhì)較低的游客故意對遺產(chǎn)進行損壞。而且，目前大多數(shù)世界遺產(chǎn)地為了追求經(jīng)濟利益，把旅游發(fā)展的重點放在吸引眾多游客上，而忽略了遺產(chǎn)本身的承載力，特別是在旅游旺季，不少世界遺產(chǎn)地人滿為患，擁擠不堪，不僅使游客的旅游體驗下降，而且更重要的是，給遺產(chǎn)保護帶來很大的難度。

就平遙古城而言，雖然旅游人數(shù)歷年來都未曾超過最佳旅游量300萬人次/年的水平，最多時也只是154萬人次。但是，由于季節(jié)性和節(jié)假日的因素影響，游客流量出現(xiàn)不平衡，雖在平時旅游人數(shù)未達到飽和，甚至旅游淡季游客偏少，但在旅游旺季，特別是兩個黃金周期間，進入古城的游客卻大大超過了最佳旅游容量，為遺產(chǎn)的保護造成了極大的壓力。2006年平遙古城五一黃金周七天共接待游客33.86萬人次，同比增長26.86%，實現(xiàn)門票收入741.98萬元，同比增長24.03%，旅游綜合收入達到9442萬元，同比增長19.51%，均創(chuàng)實行黃金周制度以來最高。高峰期城外各停車場爆滿，縣政府不得不緊急啟用了附近幾個放假的中小學(xué)校操場作為臨時停車場。這種周期性的超載，無疑已給古城遺產(chǎn)帶來諸多不利影響。

3、旅游經(jīng)濟效益較低

縱向來看，平遙古城旅游業(yè)近幾年發(fā)展迅速，為地方經(jīng)濟發(fā)展做出了突出的貢獻。但是從橫向比較來看，平遙古城旅游發(fā)展水平不高，經(jīng)濟效益比較低下，與同類遺產(chǎn)地相比，平遙古城旅游業(yè)發(fā)展水平比較低，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的貢獻十分有限。

4、古城搬遷走入誤區(qū)

平遙古城面積2.25平方公里，城內(nèi)居住人口達4.5萬人，而專家認為的合理人口上限為2.2萬人，人口壓力過大是平遙古城保護和開發(fā)面臨的主要矛盾。為了緩解這種矛盾，從1995年準備申報世界遺產(chǎn)起，平遙政府就制定了搬遷計劃，采取許多鼓勵措施，引導(dǎo)單位和居民向新城搬遷，計劃到2005年古城人口減半。

然而，這種搬遷并未達到最初的目標，幾年的努力并沒有使古城的總體人口減少。因為在政策拉動人出城的同時，市場的手在拉動人進城。搬遷的結(jié)果是，具有城市機能的單位機構(gòu)、代表城市活力、有經(jīng)濟實力的年輕居民搬遷出城，而以營利為目的的外地商人搬入古城，這種人口置換帶來文化的變遷，使古城失去文化特色和歷史底蘊，作為古城文物遺產(chǎn)生存環(huán)境的傳統(tǒng)文化逐漸褪色，商業(yè)氣息在逐漸加濃，生活氣息日益淡薄，文化遺產(chǎn)正面臨文化缺失的威脅。

5、商業(yè)化傾向嚴重

最初，旅游業(yè)的興起使傳統(tǒng)文化開始復(fù)興，優(yōu)秀的歷史文化越來越得到現(xiàn)代人的認可和發(fā)揚。然而，近年來隨著旅游業(yè)的進一步發(fā)展，古城內(nèi)商業(yè)化傾向嚴重，外來商客不斷增多，古城街區(qū)商鋪密布，廣告招牌林立，經(jīng)營者使用電喇叭招攬顧客，原來的生活街區(qū)演變成商貿(mào)旅游區(qū)，破壞了平遙古城原有的古樸典雅氛圍。

6、旅游管理比較混亂

這幾年平遙古城不斷加大環(huán)境治理力度，在硬環(huán)境治理上有很大的突破，但在軟環(huán)境治理上，收效卻不明顯。尤其是市場方面，缺乏有效控制，旅游管理出現(xiàn)混亂局面。其主要表現(xiàn)在：一是“黑導(dǎo)”盛行。當(dāng)外來游客到達平遙古城，一進停車場就會有大批的人群沖過來，神秘地指點你逃票的，招攬生意的，有的甚至在進入古城區(qū)必經(jīng)的路口處阻攔車輛，要求帶路，路口處常常堵得水泄不通，讓游客非常反感。盡管平遙有關(guān)部門采取了治理措施，并且為杜絕“黑導(dǎo)”，實行了一票制，但是這種混亂的局面仍然未見改觀。二是騙客宰客現(xiàn)象時有發(fā)生。在平遙許多經(jīng)營單位和個人缺乏長期經(jīng)營的理念，在旅游服務(wù)和經(jīng)營過程中不顧企業(yè)信譽，對外地游客亂要價，甚至強買強賣，嚴重地損壞了古城的旅游形象。

四、對策

(一)對特色晉商文化的保護

平遙為“晉商”重要發(fā)源地之一，商業(yè)歷史悠外，平遙城有“小北京”之稱。19世紀20年代，作為中國金融發(fā)展史的重要里程碑——日升昌票號在平遙古城西大街誕生，開辟了民族金融業(yè)的新紀元，平遙一度是全國的金融中心。之后的一個世紀中平遙票號達22家，在我國各地設(shè)有分號400多處，一度執(zhí)全國金融之牛耳。票號的誕生和發(fā)展，為晉商的經(jīng)營提供了方便，把晉商推上了繁榮的巔峰。

在對平遙縣旅游資源進行開發(fā)時,要注意開發(fā)與保護并重,不能厚此薄彼。防止開發(fā)過程中出現(xiàn)商業(yè)化、庸俗化、低品位的現(xiàn)象出現(xiàn),在開發(fā)過程中盡量保持古城晉商文化原始特色，一定不能跟風(fēng)模仿。

(二)對古鎮(zhèn)進行科學(xué)合理的規(guī)劃

為了將平遙古城的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格得到保護與傳承下去，平遙古城政府部門應(yīng)對古城區(qū)進行科學(xué)合理的規(guī)劃，拆除有礙古鎮(zhèn)景觀的不協(xié)調(diào)建筑物，對古城區(qū)中的現(xiàn)代商店進行規(guī)劃，使新建筑保持原有建筑的風(fēng)格。

（三）主打文化品牌，舉辦特色活動。

最近幾年，平遙古城已先后成功舉辦了平遙古城攝影展、CCTV-5之《城市之間》、平遙中國年等各具特色的文化活動，大大的提高了古城的文化魅力。此后幾年，我們應(yīng)繼續(xù)圍繞古城文化這個主題，多舉辦具有古城特色的文化活動，以促進古城的旅游事業(yè)的發(fā)展！

（四）實行綠色營銷，維護都市生態(tài)環(huán)境

綠色發(fā)展觀念的提出和完善，對旅游業(yè)有著重大意義。它糾正了人們對旅游業(yè)是“無煙工業(yè)”，不會造成環(huán)境污染的錯誤觀念。大量的游客會給都市帶來大量的生活垃圾和污水，消耗大量能源，造成對生態(tài)環(huán)境的污染。對此，平遙古城應(yīng)大力提倡綠色發(fā)展，提高對廢水、廢氣的治理，還要創(chuàng)建大量綠色飯店，節(jié)能降耗，減少污染，保護生態(tài)環(huán)境。

同時，要在都市旅游中貫穿生態(tài)原則，最重要的是要在旅游者、旅游開發(fā)者、旅游組織者中培養(yǎng)生態(tài)意識，努力通過各種場合的宣傳教育，提高人們對綠色旅游的認識，避免在旅游中過量消費和能源消耗。同時制定相應(yīng)法規(guī)，以規(guī)范游客及有關(guān)部門的行為規(guī)范。這樣才能真正保證平遙古城旅游的健康、可持續(xù)發(fā)展

第四篇：政和縣旅游資源評價

政和縣旅游資源評價
一: 政和縣概況
地貌屬東南沿海丘陵區(qū)，東高西低。全境中低山面積占 82.8%，丘陵占 9.5%，河谷盆地占 7.7%。東部為鷲峰山脈北段，河谷盆地主要分布在中部和西部。最 高峰香爐尖海拔 1597 米。海拔最低的谷盆位于石屯鄉(xiāng)王山口，海拔僅為 129 米。主要河流有七星溪、松溪等。全境氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)濕潤氣候區(qū)。年平均氣溫：西部 18.3℃，中部 17.4℃，東部 14.7℃。年平均無霜期：西部 262 天，中部 252 天，東部 212 天。平均年降 水量：中西部 1609 毫米，東部 1926 毫米。平均年日照 1907 小時。政和縣為福建省南平市下轄的一個縣，位于福建省北部，與浙江省南部相鄰，北緯 27°03′-27°32′，東經(jīng) 118°33′-119°17′。境內(nèi)東西最大距離 72 千米，南北最大距離 46 千米?？偯娣e 1735平方千米。戶籍人口 21.97 萬人（2003 年末），其中非農(nóng)業(yè)人口 3.59 萬人。通行閩北方言建甌話。縣人民政府駐熊山街道。全縣轄 1 個街道、4 個鎮(zhèn)、5 個鄉(xiāng)：熊山街道、東平鎮(zhèn)、石屯鎮(zhèn)、鐵山鎮(zhèn)、鎮(zhèn)前鎮(zhèn)、星溪鄉(xiāng)、外屯鄉(xiāng)、楊源鄉(xiāng)、登源鄉(xiāng)、嶺腰鄉(xiāng)。

二：政和縣旅游資源分類 政和縣旅游資源分類
本次規(guī)劃對規(guī)劃地內(nèi)的旅游資源單體進行了詳細的調(diào)查，包括了自然資源、人文資源和社會資源。并根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972—20 03）標準進行統(tǒng)計和分類。經(jīng)統(tǒng)計和分類，規(guī)劃地內(nèi)的旅游資源有 8 個主類、1 7 個亞類、38 個基本類型，共 76 個旅游資源單體，具體資源分類構(gòu)成如下： 政和縣域旅游資源基本類型實體數(shù)量統(tǒng)計表 主類 亞類 基本類型 AA 綜合自然旅游 AAF 自然標志地 地 ACF 凸峰 ACB 獨峰 AC 地質(zhì)與地貌形 成地 ACE 奇 特與 象 形 山石 ACG 峽谷段落 ACL BA 河段 BAA 段 BAB BB 天然湖泊與池 BBA 巖石洞，巖穴 觀光游憩河 暗河河段 觀光游憩湖 旅游資源單體 稠嶺梯田 獎山 飛鳳山 雄 山 鋼盤山 英杰山 塔山 洞宮山寶豐巖 洞 宮山九孔巖 洞宮 山麒麟巖 佛子巖 蛇頭巖 蛙巖 翠溪大峽谷 情人 谷 樂溪大峽谷 錦屏古銀洞 鯉魚溪 虹溪 七 星溪 七灘溪 鴛鴦湖

A 地文景觀

B 水域風(fēng)光

沼 BC 瀑布 C 生物景觀 CA 樹林

區(qū) BCA 懸瀑 CAA CAB CAC

C 生物景觀

CA 樹林

CAG D 氣 象 與 氣 候 景 DA 光現(xiàn)象 DAA 觀 象地 DB 天氣與氣候現(xiàn) DBA 云霧多發(fā)區(qū) 象 EBB 軍事遺址，古 EB 社會經(jīng)濟文化 戰(zhàn)地 E 遺址遺跡 活動遺址遺跡

九層際瀑布 湖頭 際瀑布 林地 楠木林 叢林 紅銀杏樹群 紅豆 杉樹群 香榧樹群 獨林 錦屏千手觀音柳 杉木王 其他物品 杜鵑花 日月星辰觀 佛子山晚霞 佛子山風(fēng)景云海

F 建筑與設(shè)施

G 旅游商品

九戰(zhàn)丘 東關(guān)隘 西 表 村建 松 政（縣）蘇維埃政府 舊

址 EBF 廢 棄 與 聚 落 鳳池村 遺址 FAA 科學(xué)實驗場 農(nóng)科院 反季節(jié)蔬 所 菜基地 FAC 宗 教 與 祭 祀 護 國 寺 宣 豐 寺 FA 綜合人文旅游 活動場所 抱佛寺 惠圣寺 地 英杰廟 FAF 建 設(shè) 工 地 生 千畝茉莉花園 產(chǎn)地 FAI 軍事觀光地 洞宮村閩東紅軍 會師紀念碑 FD 居住地與社區(qū) FDE 特色市場 東門市場 FDH 書院 云根書院 星溪書 院 FE 歸墓地 FEB 墓 朱森墓等 板頭花橋 霧中橋 FFA 橋 FF 交通建筑 FFC 港口渡口 舉京渡口 FFE 棧道 高山道 FGA 水 庫 觀 光 游 界溪水庫 FG 水工建筑 憩區(qū)段 FGD 堤壩段落 外坂堤壩 山珍糕 苦菜 東 GAA 菜品飲食平扁肉 東平醬油 東平高粱酒 樹抱 GA 地方旅游商品 竹 GAB 農(nóng)林畜產(chǎn)制 政和功夫茶 政和

HA 人事記錄

H 人文活動 HC 民間習(xí)俗

大白茶 政和白毫 銀針 GAE 傳統(tǒng)手工品 政和根雕 竹木手 工藝品 HAA 人物 朱松 陳朝老 陳 恒 楊則仕 陳貴 芳等 HCA 地方風(fēng)俗與 姑娘哭嫁 禮儀 HCB 民間節(jié)慶 楊源三月三 HCC 民間演藝 楊源四平戲 HCD 民間健身賽 政和跑龍賽 事

品

三: 政和縣旅游資源評價

（一）旅游資源等級評定 旅游資源等級評定是對旅游資源本身規(guī)模和質(zhì)量的評價，是對旅游資源進行 綜合評價的前提條件。1：評價方法與評價賦分標準 ： 本次規(guī)劃是根據(jù)國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局頒發(fā)的《旅游資源分類、調(diào)查與 評價》（GB/T1892-2003）標準，從資源要素價值、資源影響力、附加值等三個 方面對規(guī)劃地的旅游資源予以評價。評價標準如表 旅游資源評價賦分標準 評價因子 觀賞游憩使用價值 歷史文化科學(xué)藝術(shù)價值 珍稀奇特程度 規(guī)模、豐度與幾率 完整性 知名度和影響力 適游期或使用范圍 環(huán)境保護與環(huán)境安全

資源要素價值（85 分）

資源影響力（15 分）附加值

賦值 30 分 25 分 15 分 10 分 5分 10 分 5分 3 分—5 分

2：評定結(jié)果 ： 根據(jù)上述標準對旅游資源單體逐一進行評分和加權(quán)總計，得出綜合評價賦分 值，再評定等級。具體評價結(jié)果如表 政和縣四至一級旅游資源基本類型實體質(zhì)量等級一覽表

等級 四級 三級

二級

一級

旅游資源基本類型實體名稱 錦屏古銀洞、楊源四平戲、政和功夫茶、紅銀杏樹群、鯉魚溪 洞宮山九孔巖、洞宮山麒麟巖、洞宮山寶豐巖、佛子巖、翠溪大峽谷、怪圈及情人谷、洞宮山蛇頭巖、鴛鴦湖、樂溪大峽谷、龍灘溪、虹溪、九層際瀑布、虎頭際瀑布、紅豆杉樹群、香榧樹群、紫 荊樹群、楠木林、錦屏千手觀音柳、杉木王、朱森墓、坂頭花橋、霧中橋、高山茶道、楊源三月

三、英節(jié)廟、政和大白茶、政和白毫銀針、千畝茉莉花園、稠嶺梯田、政和根雕、政和竹木工藝品 獎山、英節(jié)山、飛鳳山、塔山、熊山、鷹嘴巖

巖、銅盤山、龍灘溪、七星溪、界溪水庫、樹抱竹、杜鵑花、九戰(zhàn)丘、農(nóng)科所、反季節(jié)蔬菜基地、護國寺、寶豐寺、抱佛寺、惠圣寺、東門市場、東關(guān)隘、舉京渡口、外坂堤壩、鳳 池村、西表村建松政（縣）蘇維埃政府舊址、洞宮村閩 東紅軍會師紀念碑、姑娘哭嫁、山珍糕、苦菜、東平扁 肉、東平醬油、東平高梁酒、云根書院、星溪書院、政 和跑龍賽 總 計

數(shù)量 5 7

25

39

76

（二）政和縣旅游資源綜合評價 政和縣旅游開發(fā)處在起步階段。獨特地文因素和悠久人文歷史的時空交錯，繪 制了恢宏奇異、千姿百態(tài)的山水景色，絢麗多彩、深沉悠遠的文化景觀。據(jù)《政 和縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃綱要》資料顯示，全縣有 8 大類、38 個基本類型，76 個旅游資源實體，具有發(fā)展旅游業(yè)的潛在優(yōu)勢。1：優(yōu)勢與條件 ：（1）資源豐富、特色鮮明、適游期長）資源豐富、特色鮮明、自然景觀秀麗。政和縣地處鷲峰山脈北段，地質(zhì)切割強烈，地形高差懸殊，境內(nèi) 430 多座千米山巒跌宕起伏，條溪流蜿蜒長流。24 洞宮山、佛子巖、寶巖、錦屏、英杰山、獎山等景區(qū)巖峰陡峭多姿，溪谷潭幽飛瀑長流，奇異的山光水色 給人以強烈視覺感受。生態(tài)景觀多樣。政和縣地處東南沿海丘陵區(qū)，莽林竹海的浩蕩，山壟梯田的 壯觀，八萬畝茶樹嫩綠，六千畝茉莉花香，錐栗楊梅桃梨繞山坡，杜鵑百合山菊 竟相開放；紅銀杏樹群、紅豆杉樹群、香榧樹群、紫荊樹群、楠木林、杉木王、千手觀音柳、倒栽杉、金絲竹等名木古樹綠蔭參天。山林中出沒云豹、山猴、山 羊、野兔，溪水中棲息鴛鴦、水鴨。處處呈現(xiàn)出野山田園的美麗圖畫。立體氣候明顯。政和縣屬典型中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，四季分明，物象典型?？h內(nèi)中山、丘陵、平原氣候差異明顯，洞宮山、佛子山等景區(qū)地處海拔 800 米 以上，是極好的夏季避暑勝地，又是冬季賞雪佳處，適宜開展不同季節(jié)的生態(tài)旅 游。

人文景觀豐富。政和縣歷史悠久，茶文化淵源深厚流長，以茶立縣的佳話相 傳千年；宗教文化資源較多，洞宮山為道教第二十七福地；古遺址、遺產(chǎn)眾多，神奇錦屏古銀洞。精美的板頭花橋、戲劇“活化石”四平戲、朱熹家族遺跡等聞名 遐邇；鳳頭、西表、仰頭、寶巖、佛子巖等多處革命遺址，是紅色旅游的好景點； 鎮(zhèn)前、楊源鯉魚溪，以及許多山鄉(xiāng)的民居、民俗，神秘、古老而富有滄桑感，多 彩的人文景觀具有很強的吸引力。(2)景點集聚、通達性好、有利開發(fā) 景點集聚、景點集聚 通達性好、政和縣景點分布集中。主要聚集在境內(nèi)東、西部和七星溪沿岸河段，省級洞 宮山景區(qū)總面積達 50

平方公里，旅游資源實體占全縣 30%以上；佛子山景區(qū) 總面積達 20平方公里，錦屏景區(qū)總面積達 20平方公里，英節(jié)山景區(qū)總面積達 8平方公里、獎山景區(qū) 16平方公里，城區(qū)公園、景點 5 處。各景區(qū)中山水景觀 與人文旅游資源相互兼容，便于旅游資源整合開發(fā)。政和縣與周邊旅游景區(qū)的關(guān)聯(lián)性好。在行政區(qū)劃上是閩北“大武夷”一隅，在 地理、人文上與閩東緊密相聯(lián)，是其“山海”圈里一山，洞宮山在歷史上就是閩東 北著名景區(qū)，同周寧、屏南景區(qū)相比自然、人文景觀更為獨特、豐富，是武夷山、太姥山等大牌景區(qū)旅游連接線路上優(yōu)質(zhì)節(jié)點。我縣毗鄰縣（市）多，與兩省、兩 市的 7 個縣（市）相連。區(qū)域內(nèi)居住人口近200 萬，是政和縣旅游開發(fā)初期主 要的旅游市場。旅游交通條件即將形成。政和縣是閩東北、浙東南公路交通要道之一，已形 成與周邊 7 個縣（市）的 3 小時內(nèi)交通圈。境內(nèi)各個景區(qū)均分布于公路交通干 線附近，與城鄉(xiāng)路網(wǎng)相連，景區(qū)的可進入性規(guī)模初具。規(guī)劃中的福建“二縱四橫” 高速路網(wǎng)，有 2 條穿境而過，其中武夷山—寧德高速公路，計劃 2007 年開工，2011 年建成通車，在城區(qū)、楊源（洞宮山景區(qū)）開設(shè)出入口，政和縣位置居中，將形成武夷山、萬木林、湛瀘山、洞宮山、鴛鴦溪、九龍際、太姥山、百山祖等 “雙世遺”、國家級、省級景區(qū)閩東北旅游圈。同時，也打開政和及其閩北通向經(jīng) 濟較發(fā)達福州、溫州等城市的新快捷通道，凸顯的區(qū)位為旅游業(yè)發(fā)展提供優(yōu)勢條 件。2: 劣勢與挑戰(zhàn) 政和縣旅游業(yè)起步晚，投資建設(shè)少，發(fā)展相對滯后，旅游經(jīng)濟總收入在全縣 GDP 中的比重偏低，旅游開發(fā)中面臨許多問題和困難。(1)認識不足 認識不足 旅游自然資源未進行有效的普查和規(guī)劃設(shè)計，許多人文景觀資源也未進行有 效的挖掘、整理和宣傳、推介。對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢、周邊地區(qū)旅游開發(fā)狀況和 自身資源特性、比較優(yōu)勢分析不多、把握不準，認為政和是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，沒 有錢怎么搞旅游，沒有充分認識到旅游業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展具有極大的帶動力。旅 游開發(fā)的氛圍不濃。(2)開發(fā)度低 開發(fā)度低 政和縣投入旅游開發(fā)的資金極其有限，洞宮山、佛子山、錦屏、獎山、英杰 山等景區(qū)，除了可以通行的路外，支撐旅游吃、住、游、購、娛的服務(wù)管理設(shè)施 等基本空缺，不具備接待游客的條件，旅游資源與產(chǎn)品的差別十分明顯。洞宮山、錦屏、蛙巖、英節(jié)山等一些零星開發(fā)的旅游項目，處于低水平開發(fā)、經(jīng)營的狀態(tài)。

一些景點零星開發(fā)建設(shè)的項目，尚未編制建設(shè)詳規(guī)，任意開發(fā)建設(shè)對原景觀造成 干擾、破壞。各

景區(qū)內(nèi)亂砍濫伐的現(xiàn)象時有發(fā)生，政和縣旅游開發(fā)與保護的制度 尚未健全。

第五篇：南充市閬中古城歷史文化特色旅游資源開發(fā)

南充市閬中古城歷史文化特色旅游資源開發(fā)

經(jīng)濟管理學(xué)院 2010級產(chǎn)品質(zhì)量工程 胥志剛 201007034061

摘要：中國風(fēng)水第一城，科舉圣殿狀元鄉(xiāng)

關(guān)鍵字 歷史文化、風(fēng)水、科舉、古城開發(fā)

閬中，位于四川盆地東北部，嘉陵江中游，戰(zhàn)國時曾為巴國國都，公元前314年，置閬中縣，其后歷設(shè)郡、州、府、道、縣等，明清之際曾作為四川臨時省會達19年，至今已有2300多年的歷史。閬中被譽為四川最大的“風(fēng)水古城”，保存較好，是中國四大古城之一，素有“閬苑仙境”、“巴蜀要沖”、“天下第一江山”、“閬中天下稀”、“世界千年古縣”、“國際最佳旅游度假勝地”、“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”等美譽。1985年被國務(wù)院公布確認為國家歷史文化名城，1991年撤縣設(shè)閬中市，是中國對外開放城市、國家級生態(tài)示范市和中國優(yōu)秀旅游城市。

閬中的歷史源遠流長，歷史文化璀璨，人文景觀豐富，城市選址及街道布局融山水城為一體，典型的體現(xiàn)了古代城市建設(shè)風(fēng)水學(xué)理論，現(xiàn)實了濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，古代巴國的首都，漢唐時候是我國的天文研究中心，至今有保存完整的貢考棚。

正因為如此悠久的歷史，所以閬中孕育了眾多的杰出人才，有各種不同風(fēng)格飛古街院落，有生于此的劉邦的愛將范目，有抗金名將張憲，漢恒候張飛在閬中鎮(zhèn)守長達七年之久，有古今名人騷客杜甫，李商隱。張善子，豐子愷等旅居并留下眾多的墨寶，有道教觀、伊斯蘭教圣地巴巴寺、漢恒候祠、川北貢院、清真寺、永安寺、五龍廟等

所以這些歷史人物、歷史故事、歷史遺存，都是先人為我們留下來的不可多得的寶貝，是我們開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的王牌，充分挖掘豐富的巴渝文化、科舉文化、古居民文化、三國文化、天文風(fēng)水文化。對于這些文化，要在不斷充實的基礎(chǔ)上結(jié)合人物、文化、景觀特點，開發(fā)的原則：保護與開發(fā)同步，風(fēng)貌與魅力同在，使清水可游，岸綠可閑，繁街可貿(mào)，美景可賞，勝景雅特可旅，環(huán)境優(yōu)美可居，開發(fā)的方式：

一是散的景點采取一街一景，以點帶面。展現(xiàn)文化品位

而是集中地如民居大院可建設(shè)成度假的民居客舍，貢院可以清理整理成全方位展示科舉考試的現(xiàn)場，供人們了解古代的教育科舉制度，讀書取仕的生活。

三是復(fù)興老字號，建成老字號一條街。要將其傳統(tǒng)的商鋪和歷史故事作為旅游開發(fā)。一邊經(jīng)營一邊接待觀光游客。

四是保護民居人文旅游資源，要將歷時最本質(zhì)的最寶貴的和最感人的東西挖掘出來，使之物化，景觀化，讓游客覺得整個城區(qū)處處有濃厚的文化。

五是興辦古城名居客棧讓人們感受古代的商貿(mào)文化生活。

開發(fā)關(guān)鍵：把旅游作為品牌經(jīng)營，閬中打造“中國風(fēng)水第一城，科舉圣殿狀元鄉(xiāng)”作為閬中旅游主題。將“中國風(fēng)水第一城，科舉圣殿狀元鄉(xiāng)”打造成為國內(nèi)外知名的旅游品牌。

風(fēng)水文化是閬中旅游的一大特色，具有其唯一性。閬中古城的地理環(huán)境、選址布局融山、水、城為一體，契合傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，被譽為中國第一風(fēng)水古城。唐代著名風(fēng)水大師李淳風(fēng)、袁天罡曾在閬中筑占星臺、觀測天象、研究風(fēng)水，死后也埋葬在閬中境內(nèi)的天宮鄉(xiāng)，閬中“風(fēng)水寶地”的說法由此更是得到印證。另具有關(guān)人士研究認為閬中的諸多山形、水勢均暗合風(fēng)水理論，是不可多得的風(fēng)水圣地。

閬中古城旅游的開發(fā)應(yīng)在風(fēng)水上做足文章，靈活運用風(fēng)水概念，不但要充分利用現(xiàn)有的風(fēng)水文化、風(fēng)水傳說、風(fēng)水理論等無形的東西，更要讓它有載體、有血有肉，比如將風(fēng)水大師李淳風(fēng)、袁天罡合建的天宮院及二人的墓地等蘊涵風(fēng)水文化的資源加以包裝，規(guī)劃建設(shè)一個以展示風(fēng)水為主題的“中華風(fēng)水文化園”，又如在閬中眾多的風(fēng)水寶地打造風(fēng)水祭壇公園，再如舉辦國際性的風(fēng)水論壇和世界風(fēng)水大會等等?？傊?，要以風(fēng)水來豐富古城的外延和內(nèi)涵，將“風(fēng)水古城”塑造為閬中名副其實的旅游品牌和核心吸引力，最終以此撬動整個閬中的旅游產(chǎn)業(yè)。

隋唐以后，科舉取士，閬中共出了4名狀元、116位文武進士、404名舉人和317名貢生，被譽為“狀元之鄉(xiāng)”，并留有將相堂、讀書巖、出兄弟狀元處等摩崖石刻，還有三陳街、狀元街、貢院考棚、錦屏?xí)?、文廟等文物古跡。尤其尹氏、陳氏兩對兄弟狀元，更屬全國罕見。唐代，尹樞、尹極兄弟雙中狀元，時稱“梧桐雙鳳”；北宋時，陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨兄弟三人，兩狀元一進士，父子同朝，一門顯宦，世人傳為佳話。清初，四川臨時省會設(shè)于閬中，在此舉行四川省鄉(xiāng)試四科，至今猶存的清代貢院，成為全國罕有的科舉制度實物遺存。如今，修繕后的閬中貢院，成為中國唯一完整的古代省級鄉(xiāng)試貢院，是一處集科舉實物展示、學(xué)習(xí)觀摩、文化體驗于一體的精品旅游景區(qū)，是一座激勵人們勤奮苦讀、激揚人生的大好舞臺。在這里，廣大游客與莘莘學(xué)子可以觀摩體驗古代鄉(xiāng)試，了解科舉文化；也可以感受“名落孫山”的嚴苛，親身體驗“金榜題名”的殊榮；它將帶你走進科舉的時空，去解讀歷史的深邃，感受華夏人文的輝煌

綜上：閬中憑借自身的歷史文化底蘊，充分開發(fā)歷史文化資源，打造“中國風(fēng)水第一城，科舉圣殿狀元鄉(xiāng)的旅游品牌，是因地制宜充分發(fā)揮自身特點，促進經(jīng)濟發(fā)展，挺高人民生活水平。