第一篇：下基層搞形式主義是三種思想在作怪

下基層搞形式主義是三種思想在作怪

當(dāng)前，黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及農(nóng)村等地區(qū)廣泛開展，各地領(lǐng)導(dǎo)干部也在以各種形式積極踐行著“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。然而，部分黨員干部存在高高在上、怕苦怕累怕臟、敷衍應(yīng)付的思想，下基層搞形式主義。

高高在上的思想。有的黨員干部全心全意為人民服務(wù)的觀念淡薄，高高在上，以人為本、執(zhí)政為民的觀念不牢固，深入基層解決實(shí)際問(wèn)題不夠，精神狀態(tài)不好，進(jìn)取心也不強(qiáng)，為個(gè)人利益考慮多，為群眾利益考慮少。有的黨員干部總認(rèn)為群眾反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題是共性問(wèn)題，沒(méi)有很好的針對(duì)問(wèn)題沉下去，缺少 “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情感。特別是尚未完全做到樹立正確的權(quán)力觀，沒(méi)有珍惜人民賦予的權(quán)力，沒(méi)有認(rèn)真去思考應(yīng)該怎樣正確行使手中的權(quán)力，沒(méi)有回答解決好“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”、“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，在走村入戶的過(guò)程中夾雜著一些漂浮不實(shí)的心理，見到老百姓始終高高在上“不肯低頭”。為避免下基層走形式，為群眾解決實(shí)際問(wèn)題，廣大黨員干部一定要放下架子、潑開身子，善于從小事做起，把人民群眾當(dāng)親人、當(dāng)朋友。

怕苦怕累怕臟的思想。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部多是坐在辦公室“閉門造車”，易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，甚至紙上談兵，具有怕苦怕累怕臟“三怕”思想。深入調(diào)查研究?jī)A聽群眾呼聲不夠，便產(chǎn)生了脫離群眾、脫離實(shí)際現(xiàn)象。有的黨員干部下基層，也就是象征性地與群眾“握個(gè)手、寒個(gè)暄、拍個(gè)照”，沒(méi)有真正住在農(nóng)家，有的覺得下基層路不好走，農(nóng)村條件差，農(nóng)戶家里不干凈，不愿意下基層、住農(nóng)家。為進(jìn)一步融洽黨群干群關(guān)系，廣大黨員干部要“真心為民”，走村入戶，面對(duì)面聽老百姓“倒苦水”，為他們“解心結(jié)”，進(jìn)村組為民服務(wù)，不應(yīng)該叫苦叫累，而是應(yīng)當(dāng)把其當(dāng)作一項(xiàng)日常工作，一種不可或缺的精神糧食，如果干部們能夠做到每天都能“吃”點(diǎn)為民服務(wù)的精神糧食，得到的一定會(huì)是群眾的稱贊和感謝。

敷衍應(yīng)付的思想。有些黨員干部把下基層當(dāng)作一項(xiàng)痛苦的任務(wù)，下基層走形式敷衍了事。有的黨員干部滿足于現(xiàn)有的狀態(tài)，存在著工作標(biāo)準(zhǔn)不夠高，不求過(guò)得硬、只求過(guò)得去，不思進(jìn)取，消極應(yīng)對(duì)的思想，下基層最后變成了走過(guò)場(chǎng)的形式主義。這些黨員干部對(duì)“下基層”的理解僅僅是停留在表面上，總認(rèn)為在節(jié)假日里去農(nóng)村看望困難群眾就等于下基層。通過(guò)開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要堅(jiān)決破除這種不合時(shí)宜的思想觀念，牢固樹立起憂患意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，始終保持永不滿足、永不懈怠、永不停頓的精神狀態(tài)。要做為民辦實(shí)事、辦好事的人民公仆，做把權(quán)力用于人民，把感情系于群眾，為百姓謀利益的好干部。不能懷著一顆“虛情假意的心”走村入戶，幫助群眾不是浮夸，也不是過(guò)場(chǎng)，而是一種具有實(shí)際意義的作為。只有破除“敷衍應(yīng)付”的思想觀念，下基層才能避免形式，取得“踏石留印、抓鐵留痕”的成效。

第二篇：代數(shù)思想在中低年級(jí)是如何體現(xiàn)的,請(qǐng)舉例說(shuō)明范文

代數(shù)思想在中低年級(jí)是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)舉例說(shuō)明

答：代數(shù)思想就是充分發(fā)揮代數(shù)思維在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，適時(shí)提出有豐富直觀背景的學(xué)生能夠接受的抽象問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)規(guī)律，掌握所學(xué)知識(shí)和技能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)小學(xué)知識(shí)的同時(shí)，自覺或不自覺地受到代數(shù)思維的訓(xùn)練。

1、要擺正算術(shù)思維與代數(shù)思維的關(guān)系。算術(shù)思維是學(xué)生運(yùn)用具體數(shù)學(xué)，在某種實(shí)際背景下，進(jìn)行思考的思維形式。它是代數(shù)思維形成的前提，沒(méi)有算術(shù)思維的一定程度積累就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的代數(shù)思維，當(dāng)算術(shù)思維達(dá)到一定程序之后，又必然向代數(shù)思維過(guò)渡。因此，教師首先要重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的算術(shù)思維，并時(shí)刻注意引出一些一般性結(jié)論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律，滲透代數(shù)思想，而不能盲目提高，過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象思維。

2、講求教學(xué)方法。在培養(yǎng)代數(shù)思想的初期，絕不能馬上引進(jìn)字母或符號(hào)，而是引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)算術(shù)中的一般規(guī)律和方法，然后用自然語(yǔ)言進(jìn)行正確的表述，并在具體表述的指導(dǎo)下，將一般規(guī)律正確運(yùn)用于具體問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這樣一段類似訓(xùn)練后，學(xué)生就會(huì)感到這樣敘述比較麻煩，從而引進(jìn)符號(hào)，以簡(jiǎn)化表述過(guò)程，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)自然上升到理性認(rèn)識(shí)。比如，乘法交換律教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生觀察一組加法的結(jié)果，它們具有順序不同但結(jié)果相的特點(diǎn)，然后總結(jié)出乘法的交換律，經(jīng)過(guò)一段學(xué)習(xí)后，再引入符號(hào)表示。

3、注意挖掘已有的抽象素材。小學(xué)階段的主要任務(wù)是培養(yǎng)代數(shù)思想的意識(shí)，因此不能過(guò)早地引入抽象的代數(shù)符號(hào)和不必要的術(shù)語(yǔ)，以免增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中就有許多抽象的表達(dá)形式的原型。只要將其作簡(jiǎn)單變形就可以成為代數(shù)思維的極好素材，如填空題中，常見下列形式：27＋□＝91這里的“□”是用來(lái)表示要填的數(shù)的位置，如果換個(gè)寫法，就變成了：27＋X＝91，求X的值，這樣就變成了一個(gè)方程問(wèn)題了。

第三篇：論肖邦愛國(guó)主義思想在作品中的體現(xiàn)

論肖邦愛國(guó)主義思想在作品中的體現(xiàn)

2010級(jí)教育學(xué)郭明俏

摘 要：肖邦作為波蘭作曲家、鋼琴家，從小就表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)天賦，六歲開始學(xué)習(xí)音樂(lè)，7歲時(shí)就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8歲登臺(tái)演出，不足20歲已出名。他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂(lè)史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的代表人物。肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”。同時(shí)不同時(shí)期的他，音樂(lè)風(fēng)格也具有不同的特點(diǎn)，但愛國(guó)主義思想深深地植入他的心中，也在他的作品中大量體現(xiàn)。本文將淺要分析肖邦及作品風(fēng)格并論述肖邦愛國(guó)主義思想在作品中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：肖邦音樂(lè)風(fēng)格愛國(guó)主義思想

一、肖邦簡(jiǎn)介

“聰明的人絕不等待機(jī)會(huì)，而是攫取機(jī)會(huì)，運(yùn)用機(jī)會(huì)，征服機(jī)會(huì)，以機(jī)會(huì)為仆役。”——肖邦

弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦（F.F.Chopin 1810─1849），波蘭作曲家、鋼琴家。肖邦1810年3月1日生于華沙近郊，父親是法國(guó)人，僑居華沙任中學(xué)法文教員，母親是波蘭人。肖邦從小就表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)天賦，六歲開始學(xué)習(xí)音樂(lè)，7歲時(shí)就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8歲登臺(tái)演出，不足20歲已出名。肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”。他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂(lè)史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的代表人物。

18歲時(shí)，肖邦已表現(xiàn)出超然的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。他的大多數(shù)作品都是精致的小品。這些作品能激起無(wú)窮的情感體驗(yàn)，大多優(yōu)美、文雅、富有歌唱性。與舒曼的作品不同的是，它們沒(méi)有標(biāo)題和情節(jié)。其中，瑪祖卡和波羅乃茲舞曲——風(fēng)格化的舞曲——實(shí)際上并沒(méi)有運(yùn)用民間的曲調(diào)，但卻充分體現(xiàn)了波蘭的民族精神。沒(méi)有一位作曲家能像肖邦那樣使鋼琴發(fā)出如此優(yōu)美的音響，他創(chuàng)造了鋼琴歌唱的幻覺。他運(yùn)用優(yōu)雅而精致的裝飾，開創(chuàng)了細(xì)膩的踏板效果。他的色彩性的和聲處理得很有獨(dú)創(chuàng)性，并且對(duì)后來(lái)的作曲家產(chǎn)生了重要的影響。

肖邦一生創(chuàng)作了大約二百部作品。其中大部分是鋼琴曲，著名的有：兩部鋼琴協(xié)奏曲、三部鋼琴奏鳴曲、四部敘事曲、四部諧謔曲、二十四首前奏曲、二十首練習(xí)曲、十八首波蘭舞曲、四首即興曲等等。代表作品是《鋼琴協(xié)奏曲》和《敘事曲》。舒曼曾稱贊肖邦的音樂(lè)是“隱藏在花叢中的一尊大炮”，它向全世界莊嚴(yán)地宣告：“波蘭不會(huì)滅亡?！?/p>

同時(shí)肖邦是一位民族戰(zhàn)士，“愛祖國(guó)高于一切?！薄?把我的心臟帶回祖國(guó)?！薄?祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！笔撬膼蹏?guó)名言。肖邦一生處于民族危亡時(shí)期，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想成為他創(chuàng)作的主旋律。而為表達(dá)自己思念祖國(guó)、懷念故土之情，他的作品又深深植根于波蘭民族、民間音樂(lè)的沃壤之中。

二、肖邦不同時(shí)期音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)

肖邦的創(chuàng)作可分為四個(gè)時(shí)期,即華沙時(shí)期、華沙起義時(shí)期、在巴黎的全盛時(shí)期、晚期。不同時(shí)期他的音樂(lè)風(fēng)格又有不同的特點(diǎn)。

1.華沙時(shí)期(早年—1830)這一時(shí)期的創(chuàng)作除少數(shù)作品外,在肖邦的整個(gè)創(chuàng)作中不占很重要的地位。但是,它是肖邦一生創(chuàng)作的起點(diǎn),其中已經(jīng)閃耀著民族感情和民族風(fēng)格的光輝,這在他的《d小調(diào)波洛奈茲舞曲》(1827)鋼琴與樂(lè)隊(duì)合奏的《降E大調(diào)大波洛奈茲舞曲》(1831)《C大調(diào)馬祖卡舞曲》(1829)《F大調(diào)馬祖卡舞曲》(1829)、鋼琴與樂(lè)隊(duì)合奏的《波蘭主題幻想曲》(1828)和《克拉科維亞克舞曲風(fēng)格回旋曲》(1828)中都有鮮明的體現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期最重要的作品是1830年作的兩部鋼琴協(xié)奏曲。這兩部作品富于浪漫主義氣質(zhì),對(duì)愛情生活的體驗(yàn),對(duì)幸福的熱烈向往,以及由此而產(chǎn)生的明朗歡快情緒貫穿全曲。

2.華沙起義時(shí)期(1830年末—1831年)在這一短暫的時(shí)間里,肖邦的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)飛躍?！禸小調(diào)諧謔曲》(1831)寫于逗留維也納時(shí)期。起義激起的愛國(guó)熱情同對(duì)祖國(guó)親人的思念交織在一起,構(gòu)成一首既嚴(yán)峻又溫存的音詩(shī)。《c小調(diào)練習(xí)曲》(別稱《革命練習(xí)曲》,1831)《d小調(diào)前奏曲》(1831)則寫于得知華沙淪陷之后,激憤悲痛之情同嚴(yán)整洗練的藝術(shù)形式之間達(dá)到高度完美的統(tǒng)一,成為肖邦早期音樂(lè)創(chuàng)作中的杰作。同時(shí)期創(chuàng)作的《a小調(diào)前奏曲》則充滿了迷惘、茫然的情緒,音樂(lè)構(gòu)思奇特而新穎。

3.在巴黎的全盛時(shí)期(1832—1845)在肖邦這一時(shí)期的創(chuàng)作中,深刻的民族內(nèi)容,富于獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)形式和嫻熟的音樂(lè)風(fēng)格使他的藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步。他的創(chuàng)作涉及到鋼琴音樂(lè)的各種體裁,從練習(xí)曲、前奏曲、馬祖卡舞曲、波洛奈茲舞曲、夜曲、圓舞曲、即興曲,直到結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的敘事曲、諧謔曲、奏鳴曲,都獲得了豐碩的藝術(shù)成果。肖邦的絕大部分練習(xí)曲都是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的,其中,《E大調(diào)練習(xí)曲》(1832)、《b小調(diào)練習(xí)曲》(1834)、《a小調(diào)練習(xí)曲》(1834)等最為突出?！禘大調(diào)練習(xí)曲》是一首感情溫存、深沉的哀歌,它的曲調(diào)屬于肖邦創(chuàng)作的最優(yōu)美的曲調(diào)之一,傾注了對(duì)祖國(guó)無(wú)限愛戀的感情。《b小調(diào)練習(xí)曲》則是一首充滿了陰郁激憤情緒的作品。它的主題緊張強(qiáng)烈富于戲劇性,而它的中部卻滲透著一種沉思寧?kù)o的悲涼氣氛。在適宜于主要表現(xiàn)單一形象的練習(xí)曲體裁中,采用如此強(qiáng)烈的雙主題對(duì)比的原則以造成尖銳的戲劇性沖突,這在肖邦的練習(xí)曲中也是不多見的?！禷小調(diào)練習(xí)曲》則情感嚴(yán)峻,氣勢(shì)磅礴,全曲由號(hào)角性的簡(jiǎn)單音樂(lè)動(dòng)機(jī)發(fā)展成為波瀾壯闊的巨流,把音樂(lè)推向戲劇性的悲壯的高潮,具有震撼人心的力量。他的《c小調(diào)夜曲》(1841)完全擺脫了菲爾德的影響,主題樸實(shí)無(wú)華、嚴(yán)肅而又悲哀,音樂(lè)的發(fā)展愈來(lái)愈富于戲劇性。它標(biāo)志著肖邦已經(jīng)將夜曲的創(chuàng)作提高到前所未有的水平,大大地挖掘了夜曲的表現(xiàn)潛力,使它成為一種能容納深刻社會(huì)內(nèi)容的音樂(lè)體裁。

4.晚期(1846—1849)這一時(shí)期肖邦的創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的衰退趨勢(shì)?！痘孟氩迥纹澪枨?1846)是這個(gè)時(shí)期的重要作品,雖然在這里已經(jīng)聽不到像《降A(chǔ)大調(diào)波洛奈茲舞曲》那樣高昂、豪邁的聲音,但它的那些由于對(duì)祖國(guó)、民族未來(lái)的某種憧憬而唱出的激昂慷慨的段落仍是極富于感染力的?！秅小調(diào)馬祖卡舞曲》(1849)、《f小調(diào)馬祖卡舞曲》(1849)是肖邦最后的兩部作品。前者是一首親切、溫存的歌,表達(dá)了對(duì)生活的最后一點(diǎn)眷戀;后者在淡淡的哀愁中傾訴著對(duì)故國(guó)和親人的最后思念。

三、肖邦愛國(guó)主義思想在作品中的體現(xiàn)

在肖邦的音樂(lè)中，始終洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)激情。他的音樂(lè)是與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連的。下面我將分析一下肖邦愛國(guó)主義思想在作品中的體現(xiàn)。

1.《英雄》

這是一首充滿戰(zhàn)斗力量和英雄氣概，以《英雄》而著名的波蘭舞曲，作于1842年。肖邦的波蘭舞曲根據(jù)其內(nèi)容可分為兩類，其一是以強(qiáng)壯的、雄糾糾的節(jié)奏，敘述波蘭往昔封建時(shí)代的繁華；另一類則為憂郁的情緒，反映在沙皇俄國(guó)壓制之下苦難的波蘭。這一《英雄》波蘭舞曲為前一類中的杰出代表。本曲氣勢(shì)磅礴，一氣呵成，簡(jiǎn)直就是一首波瀾壯闊的交響詩(shī)。因此有人認(rèn)為本曲是作者用來(lái)描述十七世紀(jì)的一位波蘭民族英雄抵抗外敵入侵的光輝史詩(shī)。肖邦的作品中有各式各樣的英雄形象，本曲的主人公無(wú)疑是最具代表性的，肖邦在這一形象中傾注了自己全部的愛國(guó)熱情。

樂(lè)曲的構(gòu)成為復(fù)三段體：

第一段：降A(chǔ)大調(diào)。在音量逐漸增強(qiáng)的序奏之后，無(wú)比輝煌的英雄主題進(jìn)入，充滿著信心與力量，是一種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)（片段1）。

第二段：從E大調(diào)起經(jīng)過(guò)各種轉(zhuǎn)調(diào)又回到降A(chǔ)大調(diào)。肖邦利用鋼琴描繪出一段驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)面：左手在低音部以十六分音符八度雙音奏出均勻而清脆的馬蹄聲，越來(lái)越快、越來(lái)越強(qiáng)，仿佛革命力量匯集成為千軍萬(wàn)馬之勢(shì)；右手則在高音部奏出雄壯的進(jìn)軍號(hào)聲，表現(xiàn)出一往無(wú)前的英雄氣概（片段2）。

第三段：降A(chǔ)大調(diào)。是第一段的再現(xiàn)，但通過(guò)變化使整體氣勢(shì)更加宏偉，最后在勝利凱歌中結(jié)束全曲。

一位鋼琴家評(píng)價(jià)道：“這是肖邦鋼琴作品中的頂峰，發(fā)揮出了最為壯大的氣勢(shì)，具有最為完美的結(jié)構(gòu)。這首優(yōu)美的作品最先打動(dòng)我們的是：宏大的構(gòu)想，高揚(yáng)的樂(lè)念，強(qiáng)壯的效果靈感。正如所有贊美著過(guò)去的輝煌作品一般，肖邦使人們聽到了穿戴鎧甲的波蘭祖先們的腳步聲，看到了波蘭先輩們的雄姿?！?/p>

2.《瑪祖卡舞曲》

《瑪祖卡舞曲》是肖邦另一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作領(lǐng)域。在整個(gè)鋼琴音樂(lè)文獻(xiàn)中，提起《瑪祖卡》，首先想到的就是肖邦。其他作曲家也有《瑪祖卡》。但唯有肖邦寫了大量的、閃耀著特異光彩的《瑪祖卡》。在肖邦本人的作品中，《瑪祖卡》也很特殊。一是這批作品最具波蘭泥土的芳香。另外，這是他較少帶有戲劇性、悲劇性成分的創(chuàng)作領(lǐng)域之一。

瑪祖卡舞，是波蘭瑪祖維亞地方的民間舞蹈。它的音樂(lè)，都是三拍子的，典型的節(jié)奏是：

此外還有庫(kù)亞維亞克舞曲和奧別列克舞曲也都是三拍子的。肖邦的《瑪祖卡舞曲》，是集合上述三種舞曲的特點(diǎn)創(chuàng)作出來(lái)的?，斪婵ㄎ枨牡湫凸?jié)奏，在肖邦《瑪祖卡舞曲》中經(jīng)常顯露，但肖邦是出神入化地應(yīng)用它，遠(yuǎn)不是刻板地重復(fù)民間節(jié)奏。旋律，肖邦是天才地吸取民間音樂(lè)的精華，按照高度專業(yè)化的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)

造出來(lái)的。和聲、調(diào)式更有肖邦獨(dú)出心裁的創(chuàng)造。盡管如此，《瑪祖卡舞曲》的波蘭鄉(xiāng)土風(fēng)格毫不減弱；相反，是以更高雅、更詩(shī)意的風(fēng)度，婷婷玉立于鋼琴音樂(lè)的百花園之中。評(píng)論家們說(shuō)，《瑪祖卡舞曲》是肖邦對(duì)故鄉(xiāng)、土地、人民和對(duì)人民光輝精神的生動(dòng)感覺，是波蘭人民的“整個(gè)靈魂”。

3.《第一敘事曲》

肖邦的愛國(guó)情感流露流露在曲中，曲此具有許多幻想、變奏等因素的成分。曲中副部與主部在再現(xiàn)中的不統(tǒng)一，使調(diào)性布局出現(xiàn)了奇特的對(duì)稱現(xiàn)象。再現(xiàn)部中作者是先再現(xiàn)副部，調(diào)性卻沒(méi)有統(tǒng)一，最后在再現(xiàn)主部，調(diào)性得到統(tǒng)一回到了主調(diào)。作者在展開部中的愛國(guó)熱情逐漸增長(zhǎng)，在經(jīng)過(guò)展開部的洗禮后，所有的懷念和回憶都有了一種英雄般豪邁的氣概，在最后仍回到了悲劇性的高潮。這首曲子從抒情到悲劇結(jié)局，具有較強(qiáng)戲劇性的作品典范。全曲中無(wú)一處不表現(xiàn)肖邦一顆飛向祖國(guó)的心，在展開部中主部和副部的主題一再變形，表現(xiàn)出發(fā)揚(yáng)鼓勵(lì)、英勇威武的氣概，有一種憂國(guó)憂民的感情。在如火如荼的尾聲中，敘事曲的主人公發(fā)出了最后的祝愿，投入了決死的斗爭(zhēng)，為祖國(guó)的獨(dú)立堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底。

肖邦音樂(lè)的高度思想價(jià)值在于它反映了19世紀(jì)30～40年代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)總潮流的一個(gè)側(cè)面，喊出了受壓迫受奴役的波蘭民族憤怒、反抗的聲音。肖邦的音樂(lè)具有濃厚的波蘭民族風(fēng)格。他對(duì)民族民間音樂(lè)的態(tài)度非常嚴(yán)肅，反對(duì)獵奇，同時(shí)又不被它所束縛，總是努力體會(huì)它的特質(zhì)加以重新創(chuàng)造。這樣，他既提高了民間音樂(lè)體裁的藝術(shù)水平，又保持了它純凈的風(fēng)格，從不喪失其鮮明的民族民間特色。他對(duì)當(dāng)時(shí)西歐在音樂(lè)創(chuàng)作手段方面獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果有深刻的了解和掌握，并將它作為自己創(chuàng)作的起點(diǎn)，從而使自己的音樂(lè)具有同古典傳統(tǒng)有深刻聯(lián)系的嚴(yán)謹(jǐn)完整的藝術(shù)形式。但是肖邦又從來(lái)不受傳統(tǒng)的束縛，敢于大膽突破傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新。他的旋律有高度的感情表現(xiàn)力，極富于個(gè)性，他的和聲語(yǔ)言新穎大膽，鋼琴織體細(xì)膩而富于色彩。這一切因素融合在一起，形成了一種新穎的獨(dú)特的“肖邦風(fēng)格”，為歐洲音樂(lè)的歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。盡管他的生命是短暫的，但他的成績(jī)卻是不朽的！

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮智全《對(duì)肖邦敘事曲結(jié)構(gòu)分析差異的研究》[M].蘇州：蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2005

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第四篇：《思想著是美麗的》讀后感

安希孟，1945年10月生，籍貫山西翼城，1969年北京師范大學(xué)外語(yǔ)系教研究所研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，曾在湖北大學(xué)歷史系任教，開設(shè)世界古史，宗教史，1986年進(jìn)山西大學(xué)哲學(xué)系，擔(dān)任主要課程有：現(xiàn)代西方哲學(xué)、宗教哲學(xué)、專業(yè)提高英語(yǔ)、公關(guān)英語(yǔ)寫作等。主要研究方向：現(xiàn)代西方哲學(xué)、歷史哲學(xué)、基督教文化與神學(xué)、宗教哲學(xué)。

假期期間讀了他寫的一本關(guān)于哲學(xué)的書《思想著是美麗的》。對(duì)于本書的介紹，可以概括為，題材新穎、內(nèi)容充實(shí)、思想飛揚(yáng)、形式活潑、文彩斐然，使讀者從中不權(quán)能汲取豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，而且能獲得壑智的思想啟迪，同時(shí)又能陶冶性靈、享受美感。

其實(shí)我在第一遍讀這本書的時(shí)候并沒(méi)有什么深刻的了解，可能是自己思想上比較淺薄，對(duì)于哲學(xué)著作總是覺得不能完全地領(lǐng)悟。也是出于完成任務(wù)的考慮，于是一遍又一遍，陸陸續(xù)續(xù)仔細(xì)品讀了起來(lái)，每次只是一個(gè)章節(jié)或者是一個(gè)段落，幾次下來(lái)卻也有一些自己的想法。

概括地來(lái)說(shuō)，這本書鼓勵(lì)大家都要成為有思想的人，什么是有思想，我理解為任何的事情能有自己的看法，知道自己存在的意義，了解自己生活的價(jià)值，也許這樣的看法不及哲學(xué)家那么深刻，但是思想確實(shí)證明了人與人之間的差異，你是這個(gè)世界上唯一沒(méi)有重復(fù)的一個(gè)個(gè)體。有思想的人能夠更好地去分析去思考，去體會(huì)身邊的事情，去品味一生的點(diǎn)滴，這樣的人生就不會(huì)覺得空洞和乏味。借用一句話，一個(gè)沒(méi)有思想的男人是空乏的男人，一個(gè)不會(huì)思想的女人，肯定也是庸俗的，即便是美麗。思想著，美麗著，才是最完美的人生。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要努力的成為一個(gè)有思想的老師，我認(rèn)為老師的思想表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的深刻了解，在教學(xué)上有創(chuàng)意，對(duì)新的事物有敏銳的觸感，善于用不同的方法處理日常教學(xué)中的事物。要不斷地思考，不斷地對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行鉆研，讓自己的思想處于先進(jìn)的位置。只有有思想、會(huì)思考的老師才能培養(yǎng)出同樣具有思想的學(xué)生。相信有思想火花的一代，才是我們真正的希望。

有思想才有追求，有追求才有希望，有了希望人才是快樂(lè)的。試著每天給自己幾十分鐘，讓心在紛繁的喧鬧中靜下來(lái)，梳理一下自己的思路，整理一下自己的心緒，感受一下生活，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是多么的重要。但愿每個(gè)人都能用自己不同于他人的獨(dú)特思想，來(lái)感受屬于自己的快樂(lè)人生。

第五篇：(青少年健康成長(zhǎng)大課堂)引發(fā)青少年奇思妙想的創(chuàng)新故事_你自己是最優(yōu)秀的

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底在臨終前留下了一個(gè)深深的遺憾，就是他多年的得力助手，居然在半年多的時(shí)間內(nèi)沒(méi)能給他尋找到一位最優(yōu)秀的關(guān)門弟子。

在風(fēng)燭殘年之際，蘇格拉底知道自己已時(shí)日不多，就想考驗(yàn)和點(diǎn)化一下他身邊那位頗有才氣的助手。于是，他便把那位助手叫到床前說(shuō)：“我的蠟燭所剩不多了，得找另一根蠟燭接著點(diǎn)下去，你明白我的意思嗎？”

“明白，”那位助手馬上就心領(lǐng)神會(huì)，“您的思想光輝是需要很好地傳遞下去??”

“可是，”蘇格拉底慢悠悠地說(shuō)，“我需要一位最優(yōu)秀的繼承者，他不但要有相當(dāng)?shù)闹腔?，還必須有充分的信心和非凡的勇氣??這樣的人選目前我還未發(fā)現(xiàn)，你幫我物色一位吧?！?/p>

“好的，”助手很溫順、很用心地說(shuō)，“我一定會(huì)竭盡全力去尋找，以不辜負(fù)您對(duì)我的栽培和信任。”

蘇格拉底笑了笑，沒(méi)再說(shuō)什么。

那位忠誠(chéng)而勤奮的助手，不辭辛勞地通過(guò)各種渠道開始四處物色?？伤I(lǐng)來(lái)的很多人，蘇格拉底都表示不夠滿意。有一次，當(dāng)那位助手再次無(wú)功而返，回到蘇格拉底面前時(shí)，蘇格拉底愛惜地?fù)嶂俏恢值募绨蛘f(shuō)：“真是辛苦你了，不過(guò)，你找來(lái)的那些人，其實(shí)還不如你?！?/p>

“我一定加倍努力，”助手立刻言辭懇切地說(shuō)，“就是找遍五湖四海，我也要把最優(yōu)秀的人選挖掘出來(lái)，舉薦給您?！碧K格拉底笑了笑，沒(méi)再說(shuō)什么。

半年之后，蘇格拉底眼看就要告別人世，但最優(yōu)秀的人選還是沒(méi)有眉目。就在蘇格拉底彌留之際，助手非常慚愧，淚流滿面地坐在老師床邊，語(yǔ)氣沉重地說(shuō)：“我真對(duì)不起您，令您失望了。”

“失望的是我，對(duì)不起的卻是你自己，”蘇格拉底說(shuō)到這里，很失意地閉上眼睛，停頓了許久，不無(wú)哀怨地說(shuō)，“本來(lái)，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、耽誤了??其實(shí)，每個(gè)人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己，如何發(fā)掘和重用自己??”一代哲人忍不住掩面嘆息。不久，他便永遠(yuǎn)地離開了自己曾經(jīng)深切關(guān)注著的這個(gè)世界。

那位助手非常后悔，甚至懊悔、自責(zé)了自己整個(gè)后半生。