第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述

程仕波，《關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究綜述》，廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)2014年 第 4 期

近年來(lái)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一課題受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注和高度重視，并取得了較為豐富的研究成果。但研究也存在一些不足，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本理論研究不夠深入，缺少對(duì)核心價(jià)值觀教育的比較 研究，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)證研究還有待加強(qiáng)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制的研究關(guān)注較少。有鑒于此，今后應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論的研究;擴(kuò)大學(xué)科視野，主動(dòng)借鑒其他學(xué)科的研究方法和理論;轉(zhuǎn)換研究范式，逐漸探索出具有“中國(guó)立場(chǎng)，世界眼光，問(wèn)題意識(shí)、學(xué)術(shù)思維，科際整合”基本特征的研究范式;完善評(píng)價(jià)機(jī)制;加強(qiáng)實(shí)證研究。學(xué)術(shù)界針對(duì)大學(xué)生社會(huì)卞義核心價(jià)值觀教育的重要性、途徑和對(duì)策等方而開(kāi)展了較為深入的探討和研究，取得了較人的成果，但也存在一些不足。筆者試著梳理現(xiàn)有研究的脈絡(luò)并加以歸納總結(jié)，以為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供一些有益的探索

王 娟：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述》，理論導(dǎo)報(bào)，2008年08

一年多來(lái)，學(xué)術(shù)界在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行多層面探討的同時(shí)，對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)了研究，研究的問(wèn)題主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么和為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩個(gè)方面：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么方面，主要從概念界定、必備要件、基本內(nèi)涵和特征等方面展開(kāi)探討；在為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，探討了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性。

吳 莉, 張 杰, 廖桂芳, 黃亞凝《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制研究文獻(xiàn)綜述》重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)

2010年第2期

理論學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的心理接受機(jī)制領(lǐng)域的關(guān)注集中在思想政治教育接受的涵義與特征、類(lèi)型與機(jī)制、過(guò)程與規(guī)律、效果及其評(píng)價(jià)等方面。其實(shí)踐內(nèi)容主要從改革“兩課”教學(xué)內(nèi)容、團(tuán)學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)高校政工隊(duì)伍建設(shè)和更新教育載體等角度展開(kāi)研究。通過(guò)已有的研究文獻(xiàn)的梳理,發(fā)現(xiàn)目前存在的主要問(wèn)題是:(1)從青年心理學(xué),特別是大學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律以及接受規(guī)律等角度探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受機(jī)制的理論研究缺乏。(2)缺乏目標(biāo)明確、依據(jù)充分、效果明顯的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制的實(shí)踐體系。(3)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究實(shí)施策略和路徑缺乏系統(tǒng)研究,學(xué)科化不強(qiáng),理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究十分缺乏。(4)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究大多集中在理論探討方面,未見(jiàn)特色鮮明、成效顯著、具有推廣價(jià)值的實(shí)證研究。核心價(jià)值觀接地氣進(jìn)家庭

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

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【作者】 田海艦；

【導(dǎo)師】 戴木才；

【作者基本信息】 中共中央黨校，馬克思主義哲學(xué)，2008，博士

【摘要】 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的方面,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是把社會(huì)主義推向前進(jìn)的根本著力點(diǎn)和切入點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象,確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此,研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu),對(duì)于推進(jìn)我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展,對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),對(duì)于提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義既是一種思想體系、一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度,更是一種價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值觀指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本看法和總體要求,是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心、社會(huì)主義制度的靈魂。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中,只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有重要地位的價(jià)值觀,才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向,引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過(guò)程,表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換,存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。對(duì)平等、博愛(ài)、和諧、幸福、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展的熱烈向往和不懈追求,構(gòu)成了空想社會(huì)主義價(jià)值思想的基本點(diǎn);而公平正義、尊重人權(quán)、友愛(ài)互助、富裕和諧、自由則構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容;前蘇聯(lián)“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”價(jià)值觀對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛探索,既有理論貢獻(xiàn)又有歷史局限;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了艱辛地探索,逐步形成和完善了以富強(qiáng)、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)多內(nèi)容多層次的理論體系,富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。其中,人的自由全面發(fā)展是最高價(jià)值、共同富裕是經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值、人民民主是政治的核心價(jià)值、文化“文明”是文化的核心價(jià)值、社會(huì)和諧是“社會(huì)”的核心價(jià)值、人與自然和諧是生態(tài)的核心價(jià)值。把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最大的價(jià)值選擇和價(jià)值理想。當(dāng)前,從國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的建設(shè)來(lái)看,加快確立和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。從學(xué)理依據(jù)來(lái)看,確立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可行的;從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,我國(guó)已經(jīng)步入建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳時(shí)期,具備各種有利條件。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與開(kāi)拓創(chuàng)新、核心地位與兼收并蓄、廣泛性與先進(jìn)性、價(jià)值現(xiàn)實(shí)與價(jià)值理想相統(tǒng)一等方法論原則,處理好與資本主義核心價(jià)值觀、非科學(xué)社

會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義最高價(jià)值觀、社會(huì)主義基本價(jià)值觀、人類(lèi)文明普適價(jià)值觀的關(guān)系。社會(huì)主義在20世紀(jì)的發(fā)展歷程既向世界展示了社會(huì)主義對(duì)人類(lèi)的價(jià)值,又標(biāo)示出社會(huì)主義價(jià)值的美好前景。21世紀(jì)的社會(huì)主義必將把馬克思主義與新的實(shí)際更加緊密地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出使社會(huì)主義向更加健康方向發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)、新范例和新形式,在世界范圍內(nèi)彰顯科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值。同時(shí),全球化既對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),又為社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和復(fù)興提供了新的契機(jī)和條件。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀前景輝煌。更多還原

【Abstract】 Constructing the socialist core value system is the indispensable aspect of developing the Chinese characteristics socialism, the important component of the theoretical system of Chinese characteristic socialism, the basic point of application and the breakthrough point of pushing the socialism to the advance.The socialist core values are the essence and the highest abstract of the socialist core value system, and establishing the socialist core values are the important content of building the...更多還原

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義； 核心價(jià)值體系； 核心價(jià)值觀； 富強(qiáng)； 民主； 文明； 和諧； 人的自由全面發(fā)展；

【Key words】 the Socialist with Chinese Characteristics； the Core Value System； the Core Values； Prosperity； Democracy； Civilization； Harmony； Human’s Free Comprehensive Development；

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

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摘要：研究和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。本文首先分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，然后介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源于歷史演進(jìn)，最后對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)。

Research on socialist core values

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Abstract: Research and the construction of the socialist core values is the need of the construction of harmonious culture, building a socialist harmonious society.This paper first analyzes the core values of socialism and the socialist core value system, and then introduces the source of socialist core values in the historical evolution, the basic connotation of the socialist core values are summarized.2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念，并系統(tǒng)闡釋了這一概念的四項(xiàng)基本內(nèi)容。隨即學(xué)術(shù)理論界多角度、多層而地研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀遂成為研究熱點(diǎn)之一。黨的十一七屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》后，學(xué)者們更是將提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升到增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、更好地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化觀念的戰(zhàn)略高度，提出了多種提煉思路，研究成果不斷涌現(xiàn)，但同時(shí)也帶來(lái)了似乎更難以達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

每一個(gè)社會(huì)都有其賴(lài)以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之問(wèn)既相互聯(lián)系，又有所不同。一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”具有一致性和同質(zhì)性。兩者都屬于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的范疇，受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者是對(duì)同一問(wèn)題----社會(huì)主義核心價(jià)值問(wèn)題的兩種不同概括。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主

義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這四個(gè)基本內(nèi)容，相互承遞、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成一套多層次、多角度的價(jià)值體系，分別從指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo)、精神支撐和道德準(zhǔn)則等不同層次上，為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供完整的價(jià)值參照系和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系之中，既然四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，那么顯然就應(yīng)該存在把四個(gè)方面的內(nèi)容都可以聯(lián)系、貫通起來(lái)的核心價(jià)值觀念。因?yàn)椤皬膬r(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的作用到價(jià)值的創(chuàng)造、價(jià)值的認(rèn)識(shí)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其中每一個(gè)部分都離不開(kāi)價(jià)值觀念和對(duì)一定價(jià)值觀念的看法”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最根本、最重要的價(jià)值觀念，如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次的、包含豐富內(nèi)容的價(jià)值體系，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的最根本的觀點(diǎn)和最概括的表述，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓、靈魂。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇和行為取向的基本標(biāo)尺。

另一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”兩者又各有側(cè)重，有所區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)融匯了最高價(jià)值、核心價(jià)值、基本價(jià)值與具體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一整體，是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次的價(jià)值體系。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、具有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有核心地位的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有核心價(jià)值體系就沒(méi)有核心價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的提升，是核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的共同指向，沒(méi)有核心價(jià)值觀，核心價(jià)值體系就沒(méi)有靈魂，就失去共同的目標(biāo)，就會(huì)顯得龐雜、分散而不集中、不精煉。如果說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的思想基礎(chǔ)和精神支柱，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的觀念模型和崇高理念。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一體兩面。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。先進(jìn)人物或政黨在白己的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，必然要凝練白己的核心價(jià)值觀，并根據(jù)社會(huì)的具體狀況，制定該社會(huì)的奮斗目標(biāo)，以達(dá)到凝聚社會(huì)成員的目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源

與歷史演進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源問(wèn)題是一個(gè)理論熱點(diǎn)，也是一個(gè)理論難點(diǎn)，對(duì)這一問(wèn)題的研究者較多，由于出發(fā)點(diǎn)和視角選擇的不同而造成研究結(jié)果的差異。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)儒家思想為全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)提供了深層理論資源和方法論依據(jù)。羅文東指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“在新中國(guó)思想文化發(fā)展的歷史過(guò)程中和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的”，是對(duì)“中國(guó)乃至世界的思想文化特別是價(jià)值觀念合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物”。吳新文認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中國(guó)延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化中獲取思想靈感，必須從延續(xù)一百多年的世界和中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中吸收豐富營(yíng)養(yǎng)，必須從國(guó)外核心價(jià)值觀建設(shè)中借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能既具有民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，又能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。也有學(xué)者把馬克思

主義實(shí)踐觀點(diǎn)作為價(jià)值觀問(wèn)題的本體論立場(chǎng)和

方法論預(yù)設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了邏輯框架，并為我們批判性地認(rèn)識(shí)和解構(gòu)整體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀，探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)中合理的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值原則.提供了可靠的理論前提和基本方法。李英、蓋伯琳認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于馬克思主義的實(shí)踐論和生產(chǎn)力論基礎(chǔ)之上的。吳仲、劉新剛則從《資本論》文本的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思是“按照商品價(jià)值的辯證運(yùn)動(dòng)的順序”即“商品一貨幣一資本”這一邏輯順序完成了“對(duì)資本物象的解蔽，揭露和批判了蘊(yùn)含在資本主義物象背后的資本主義核心價(jià)值觀。而在消解資本主義社會(huì)，生成社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中馬克思按照相反的方向展開(kāi)分析，從而形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論”。

上世紀(jì)八九十年代，還有人認(rèn)為馬克思只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值的概念，不存在自己完整的價(jià)值學(xué)說(shuō)體系。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思有著自己的完整價(jià)值學(xué)說(shuō)體系。例如，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價(jià)值觀，是社會(huì)主義這一新的社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值取向，是消除物役、消除人役，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會(huì)、公民凝聚在社會(huì)主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值所在。我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)圍繞這一核心逐次展開(kāi)。董德剛教授認(rèn)為:“價(jià)值觀問(wèn)題是馬克思主義研究中的重要問(wèn)題，提出注重研究和建構(gòu)馬克思主義價(jià)值觀，是出于三方面的考慮:一是我國(guó)理論界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的研究比較薄弱，需要發(fā)掘有關(guān)思想資源；二是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀問(wèn)題十分突出，應(yīng)當(dāng)護(hù)以重視；三是馬克思主義價(jià)值觀的不少問(wèn)題值得研究?！痹嫔缃淌趯?duì)學(xué)界關(guān)于鄧小平價(jià)值觀理論進(jìn)行了綜述性研究，將鄧小平價(jià)值觀有關(guān)理論進(jìn)行了全面的點(diǎn)校和梳理，為我們認(rèn)識(shí)和研究鄧小平價(jià)值觀提供了豐富的理論觀點(diǎn)和較為全面的學(xué)術(shù)視角。李忠杰教授則認(rèn)為鄧小平的思維中滲透和包含著非常深刻的價(jià)值論思想；江澤民同志不僅對(duì)價(jià)值問(wèn)題給護(hù)了越來(lái)越大的關(guān)注，而且賦予了價(jià)值問(wèn)題更高的理論地位、思想地位乃至政治地位，并且，江澤民同志實(shí)際上越來(lái)越多地觸及了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀問(wèn)題；胡錦濤同志提出的重要執(zhí)政理念，表明我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上，正在越來(lái)越深入地觸及中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。

與社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源問(wèn)題緊密相連的是歷史演進(jìn)問(wèn)題。在這方面，田海艦和鄒衛(wèi)的觀點(diǎn)比較具有代表性，他們認(rèn)為，社會(huì)主義價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過(guò)程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從原始的豐富多樣性到歷史的具體性的展開(kāi)，表現(xiàn)為從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。進(jìn)而他們從歷時(shí)態(tài)角度對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行了歷史考察，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的提煉與當(dāng)代建構(gòu)提供了學(xué)理支持和鋪墊。學(xué)者李曉東從歷史維度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)維度、時(shí)代超越維度三個(gè)維度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成過(guò)程，認(rèn)為從歷史發(fā)展的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代精神；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其兼收并蓄的開(kāi)放精神；從時(shí)代超越的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其追求和諧的理性精神，從而得出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心性質(zhì)與基本精神，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中的自主創(chuàng)新”的結(jié)論。

由此可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源和歷史演進(jìn)的研究有一定深度，并且都從各自研究的專(zhuān)長(zhǎng)出發(fā)，從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了解讀。因?yàn)椴还軓哪囊粋€(gè)角度出發(fā)，似乎都能找到社會(huì)主義價(jià)值觀的理論來(lái)源，文化的相通性會(huì)讓更多學(xué)者引入更多的看法和觀點(diǎn)。但僅此是不夠的。在筆者看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有兩個(gè)基本的來(lái)源，一是理論來(lái)源，即馬克思主義和社會(huì)主義思想史，二是實(shí)踐來(lái)源，即各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所提供的啟示。所以，我們不能僅僅梳理、解讀和審視從經(jīng)典作家到當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值的思想，或者從馬克思恩格斯到胡錦濤的“一脈相承”中歸納社會(huì)主義核心價(jià)值，而應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀等非社會(huì)主義價(jià)值觀的比較中，在對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義包括民主社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析中，呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本

內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史考察，依據(jù)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值任務(wù)和價(jià)值理想，基于對(duì)資本主義價(jià)值觀的歷史超越，我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵概括如下：

(一)以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類(lèi)從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心。隨著科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深人人心，得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向。

(二)共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開(kāi)放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

(三)民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民有序政治參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹(shù)一立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。胡錦濤總書(shū)記指出:“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實(shí)踐相脫節(jié)的虛假民主。

(四)公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出:“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！鄙鐣?huì)主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

(五)團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復(fù)興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類(lèi)共同命運(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然的和 諧，努力建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。團(tuán)結(jié)、和諧，是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只有組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)；黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀;社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)；團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

(六)開(kāi)放包容

開(kāi)放包容，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對(duì)話，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì)主義事業(yè)也是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開(kāi)放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主

權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！眻?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究三題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究三題

萬(wàn)資姿

2013-2-23 6:38:42來(lái)源： 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2013年02月23日 11 版）偉大的事業(yè)需要并呼喚偉大的精神，偉大的實(shí)踐需要并孕育偉大的價(jià)值。引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利的偉大精神是什么？支撐中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐從輝煌走向輝煌的偉大價(jià)值又是什么呢？對(duì)此，黨的十八大給予了十分明確和響亮的回答，是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的中國(guó)國(guó)家理念，是“自由、平等、公正、法治”的中國(guó)社會(huì)精神，是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的中國(guó)公民品德。本文著重從三個(gè)方面談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的凝練、培育與踐行問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值應(yīng)從“體系”轉(zhuǎn)向“觀”

我們都知道，自從“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題被提出以來(lái)，理論界給予了持續(xù)關(guān)注和熱烈討論，一大批卓有成效的研究論文和著作紛紛問(wèn)世。然而，隨著這項(xiàng)研究的日益深化，越來(lái)越多的學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然要求實(shí)現(xiàn)從宏觀層面的價(jià)值“體系”建構(gòu)走向更為微觀層面的價(jià)值“觀”凝練。

誠(chéng)如許多學(xué)者所言，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”只是從總體上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的基本框架，因此，為了進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求和方向，我們還必須進(jìn)一步凝練出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。盡管越來(lái)越多的人都覺(jué)得凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀很有必要而且很迫切，但概括、凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非易事。

正是在這樣一個(gè)大背景下，十八大報(bào)告積極回應(yīng)了這樣一個(gè)具有普遍性的理論訴求和難題，用“倡導(dǎo)”的形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練推向了一個(gè)新高度，即明確提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。實(shí)際上，從“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，不僅充分彰顯了我們黨勇于探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大理論勇氣和理論自信，而且明確標(biāo)志著我們黨在新的歷史起點(diǎn)上把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新階段和新高度。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以“三個(gè)倡導(dǎo)”為依托

我們知道，十八大報(bào)告的一個(gè)重要理論成果就是提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”首次從三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括和凝練，即國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治；公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出，對(duì)于進(jìn)一步凝練、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

從內(nèi)容方面來(lái)看，“三個(gè)倡導(dǎo)”最大限度地涵蓋了現(xiàn)階段最廣大人民群眾的普遍愿望和共同訴求，積極回應(yīng)了社會(huì)各界對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的期待。但在價(jià)值觀日益多樣化的今天，社會(huì)各界在價(jià)值觀方面的確眾口難調(diào)，從這個(gè)意義上講，十二個(gè)詞二十四個(gè)字，很難做到每一個(gè)人都發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同，但重要的是，作為社會(huì)各方共同價(jià)值訴求的“最大公約數(shù)”，“三個(gè)倡導(dǎo)”為進(jìn)一步提煉出更為精練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀留下了應(yīng)有的余地。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該而且也可以在“三個(gè)倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的概括和凝練。

從性質(zhì)方面來(lái)看，“三個(gè)倡導(dǎo)”集中提現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義

核心價(jià)值觀的前提是“社會(huì)主義”，那么，到底什么是社會(huì)主義？鄧小平指出，共同富裕是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。盡管“三個(gè)倡導(dǎo)”并未提及共同富裕這樣的價(jià)值字眼，但是這樣的價(jià)值理念卻已隱含在富強(qiáng)、公正等價(jià)值表述之中。因此，無(wú)論社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣表述，都必須符合“社會(huì)主義”的本質(zhì)要求。譬如說(shuō)，和諧，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，也是社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的重要價(jià)值追求；再譬如說(shuō)，公正，從某種意義上說(shuō)，追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正，正是社會(huì)主義高于資本主義的主導(dǎo)價(jià)值理念。

從方向上來(lái)講，我們所凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該既是中國(guó)的，也是世界的，也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓，突出中國(guó)特色，同時(shí)又要借鑒人類(lèi)文明所創(chuàng)造的一切有益成果，彰顯人類(lèi)意義。實(shí)際上，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”原則，既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的繼承，如和諧、誠(chéng)信、友善，又有對(duì)人類(lèi)共有共享的價(jià)值的吸收與借鑒，如自由、公正、法治。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在“內(nèi)化于心”，貴在“外化于行”

毋庸置疑，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容相比，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加簡(jiǎn)潔、精練，易于理解、傳播和踐行，一句話，經(jīng)過(guò)濃縮、凝練后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加大眾化了。誠(chéng)如有人所言：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的每一個(gè)詞都說(shuō)到老百姓的心坎里了。

價(jià)值觀是要拿來(lái)“用”的。因此，黨的十八大報(bào)告在提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。培育和踐行緊密相連，意指社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育并不能僅僅停留在口頭上、會(huì)議

上、報(bào)刊上的宣傳教育，關(guān)鍵是要能夠在生活中踐行，真正落到實(shí)處，落實(shí)到人們的自覺(jué)行動(dòng)中。那么，到底應(yīng)該如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處呢？一個(gè)總的原則應(yīng)該是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須在培育中踐行，在踐行中培育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)過(guò)程，同樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行也是一個(gè)過(guò)程，因此，凝練、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀都不可能一步到位、一蹴而就、一勞永逸。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以?xún)?nèi)化于心的自覺(jué)追求達(dá)到外化于行的自覺(jué)踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)，貴在踐行。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在“內(nèi)化于心”，貴在“外化于行”。換言之，既要使其內(nèi)化于心，成為全體社會(huì)成員的自覺(jué)追求，更要使其外化于行，轉(zhuǎn)化為全體社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須從人民群眾的心理層面體察他們的真正價(jià)值訴求，注重培育人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心的追求和認(rèn)同。從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀朝著內(nèi)化于廣大人民群眾的心靈、外化為廣大人民群眾的行為的方向發(fā)展。

（作者單位：中國(guó)青年政治學(xué)院）

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與企業(yè)文化

黨的十八大提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。企業(yè)作為社會(huì)組成的主要單元，應(yīng)深刻把握企業(yè)工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系，企業(yè)發(fā)展與富強(qiáng)國(guó)家建設(shè)、企業(yè)監(jiān)管與營(yíng)造公正平等的市場(chǎng)環(huán)境、企業(yè)誠(chéng)信與社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)都有著本質(zhì)聯(lián)系。因此，企業(yè)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到自己在引導(dǎo)全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)企業(yè)文化。

弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為建設(shè)企業(yè)文化提供牢固的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，也是企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中，培育和形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。建設(shè)企業(yè)文化，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使之成為牢固的精神紐帶，引導(dǎo)企業(yè)員工始終高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，不斷增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，同時(shí)又是社會(huì)責(zé)任的承載者，企業(yè)的核心價(jià)值觀、企業(yè)使命、企業(yè)宗旨、企業(yè)愿景、企業(yè)理念等，既要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求和企業(yè)發(fā)展規(guī)律，又要體現(xiàn)以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為特征的時(shí)代精神和中華文化的傳統(tǒng)精華。發(fā)展中國(guó)特色企業(yè)文化，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)文化是企業(yè)家根據(jù)自身企業(yè)資源要素、企業(yè)目標(biāo)、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境等實(shí)際情況長(zhǎng)期培育、打造的，能影響全體員工行為的思想理念，是企業(yè)員工在從事商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所共同具有的理想信念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力意義重大。開(kāi)展理論研究，形成理論體系。企業(yè)文化體系是一個(gè)自覺(jué)建設(shè)和不斷創(chuàng)新的過(guò)程，要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則，遵循文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，整體謀劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、不斷完善。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的企業(yè)文化要與現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)結(jié)合起來(lái)，既要有利于形成企業(yè)文化建設(shè)的制度環(huán)境和機(jī)制，又要有利于促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立；要與規(guī)范員工行為結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化員工社會(huì)公德、職業(yè)道德意識(shí)，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的員工隊(duì)伍；要與加強(qiáng)企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到提高管理水平、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的目的；要與構(gòu)建和諧社會(huì)結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信度、美譽(yù)度，塑造企業(yè)良好形象。要更加自覺(jué)地大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以提升職工思想道德素質(zhì)和增強(qiáng)奮發(fā)進(jìn)取意識(shí)為目的，培育具有個(gè)性特色的企業(yè)理念、價(jià)值理念和行為規(guī)范等；要更加自覺(jué)地堅(jiān)持以人為本觀念，為廣大員工發(fā)展，依靠廣大員工發(fā)展，發(fā)展成果由廣大員工共享，有效凝聚廣大員工的智慧和力量，努力實(shí)現(xiàn)員工發(fā)展與企業(yè)發(fā)展相和諧，力求在基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究上都能夠不斷有新的突破。

企業(yè)文化要緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化的建設(shè)能增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。和企業(yè)固有的規(guī)章制度不同的是，企業(yè)文化是一種強(qiáng)調(diào)自律的約束，其與規(guī)章制度相比，更具有持久的約束力和控制力。優(yōu)秀的企業(yè)文化在塑造企業(yè)形象方面發(fā)揮著巨大作用，企業(yè)通過(guò)向社會(huì)宣傳自己的企業(yè)文化，提高自己的知名度和美譽(yù)度，并通過(guò)自己企業(yè)文化被社會(huì)的認(rèn)可，使企業(yè)形象的塑造和宣傳起到事半功倍的效果。

企業(yè)文化建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，首先要確立企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)。企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)的確立應(yīng)立足于企業(yè)的現(xiàn)狀，著眼于未來(lái)，與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略保持一致，具有企業(yè)的特點(diǎn)、行業(yè)的特點(diǎn)、主業(yè)的特點(diǎn)，并且淺顯易懂，能為廣大員工和社會(huì)接受。其次，要塑造企業(yè)的核心價(jià)值觀，增強(qiáng)員工的認(rèn)同感。企業(yè)的核心價(jià)值觀應(yīng)正確、鮮明，體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)，符合企業(yè)戰(zhàn)略和發(fā)展方向。優(yōu)秀的企業(yè)文化不是以追求利潤(rùn)最大化為首要目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)利益只是目標(biāo)之一，而不是全部。第三，要將企業(yè)文化融入企業(yè)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。要將企業(yè)文化與企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)，錄用與本企業(yè)文化契合程度較高的人員；將企業(yè)文化的要求貫徹于員工培訓(xùn)之中，營(yíng)造一種強(qiáng)大的文化氛圍，潛移默化地影響與改變員工的行為；將企業(yè)文化與溝通機(jī)制相結(jié)合，使企業(yè)的核心價(jià)值觀達(dá)到上下理解一致，從而在員工心目中真正形成認(rèn)同感，并用企業(yè)文化來(lái)指導(dǎo)企業(yè)各項(xiàng)管理制度的修訂與完善。

企業(yè)文化的建設(shè)需要一盞明燈，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們中國(guó)文化發(fā)展前進(jìn)的明燈，只有在其指引下，我們才能安全前進(jìn)！