第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的傳言。這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩优蓪伯a(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

帶著無比激動的心情，讀罷全文，我始終無法平靜，深感《共產(chǎn)黨宣言》的一字一句都蘊(yùn)含著深刻的道理，即使到了今天依然指導(dǎo)著我們，科學(xué)地去認(rèn)識世界并較好地解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的種種問題。這里我想談兩點(diǎn)看法：

一、如何看待私有制

在未來社會的所有制問題上，《宣言》中最引人關(guān)注的是：“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！闭歉鶕?jù)這句話，前蘇聯(lián)及我國毛澤東時(shí)代的馬克思主義者一直把“消滅私有制”當(dāng)作社會主義革命與建設(shè)的重大理論法寶，并把私有制等同于資本主義，認(rèn)為社會主義只能實(shí)行公有制，從而使社會主義從一開始就染上了嚴(yán)重的“左”傾色彩，使社會主義建設(shè)在經(jīng)過新制度政治狂熱所激起的建設(shè)狂熱之后，因以所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸缺乏生機(jī)與活力。在此情況下，許多人開始深思：《宣言》提出的“消滅私有制”思想錯(cuò)了嗎？毫無疑問，《宣言》提出的“消滅私有制”思想沒有錯(cuò)，之所以出現(xiàn)后來社會主義的困難和挫折，是因?yàn)楹髞淼鸟R克思主義者在相當(dāng)一段時(shí)期都未能很好地結(jié)合馬克思、恩格斯其他著作中的相關(guān)思想，全面準(zhǔn)確地理解《宣言》中“消滅私有制”的深刻內(nèi)涵。

事實(shí)上，《宣言》提出的“消滅私有制”，并不是要消滅一切形式的私有制，而是要消滅資本主義的私有制。正如《宣言》所指出的：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！笔裁词恰耙话愕乃兄啤保俊缎浴窙]有闡釋，但我們可以從馬克思的《資本論》中得到啟發(fā)。馬克思在《資本論》中曾寫道：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在原則上把兩種極不相同的私有制混同起來了。其中一種是以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種是以剝削別人的勞動為基礎(chǔ)?！边@就告訴我們，私有制有兩種，一種是非剝削型的，一種是剝削型的。資本主義所有制的本質(zhì)是以剝削別人勞動為基礎(chǔ)的私有制，這種剝削型的私有制必須予以消滅。但是對那種以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制就不能簡單地消滅，而這種非剝削型的私有制就屬于《宣言》所說的“一般的所有制”。所以，“一般的所有制”就是指不以剝削別人的勞動為基礎(chǔ)的所有制。

《宣言》之所以說“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，是因?yàn)椋嘿Y產(chǎn)階級私有制以前的那種以個(gè)人勞動為基礎(chǔ)的私有制已經(jīng)被資產(chǎn)階級“工業(yè)的發(fā)展”和“資本的積累”瓦解和消滅了，這就使得“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的”資產(chǎn)階級私有制成為私有制的“最后而又完備的表現(xiàn)”。但值得注意的是，馬克思、恩格斯后來在總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識到，在發(fā)展水平不同的國家，其階級結(jié)構(gòu)及所有制的變化規(guī)律是不同的。在比較落后的農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家，農(nóng)民、小資產(chǎn)階級的私有制并沒有完全被資產(chǎn)階級所消滅，而無產(chǎn)階級也只有與廣大的農(nóng)民、小資產(chǎn)階級聯(lián)合才能取得勝利，因而取得政權(quán)的無產(chǎn)階級只能對資產(chǎn)階級的私有制進(jìn)行剝奪，而對于廣大農(nóng)民、小資產(chǎn)階級的私有制不能進(jìn)行剝奪，只能通過合作化的形式進(jìn)行改造、利用。這一思想可以說是馬克思、恩格斯對《宣言》中“消滅私有制”思想的重要發(fā)展。

馬克思、恩格斯對私有制兩種類型的區(qū)分和不同態(tài)度，對于我們今天正確看待和處理個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用有著深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一直以來，我們談“私”色變，私有制真的就那么可怕嗎？是否真的只要存在私有制就一定存在剝削？馬克思在《資本論》中對“兩種私有制”的表述值得我們思考和研究。我國《憲法》規(guī)定，我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展”。這里的“多種所有制經(jīng)濟(jì)成分”本質(zhì)上就是私有制經(jīng)濟(jì)成分，但它不同于“以剝削別人勞動為基礎(chǔ)”的資產(chǎn)階級私有制，而是屬于《宣言》所說的“一般的所有制”，即“以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)”的私有制。在現(xiàn)階段，我們決不能把發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì)等同于搞資本主義，只要是以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制就可以搞，就可以大力發(fā)展。

二、如何看待資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)是有科學(xué)依據(jù)的恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版的注中寫道：“資產(chǎn)階級是指占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級。無產(chǎn)階級是沒有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級”。在這里，恩格斯把是否占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動作為劃分階級的主要標(biāo)準(zhǔn)，而收入、職業(yè)、教育可以作為參考標(biāo)準(zhǔn)。在資本主義社會里，那些占有機(jī)器、設(shè)備、廠房、原料等生產(chǎn)資料，因而能夠占有雇傭勞動者的勞動的社會集團(tuán)就是資本家階級。不管他們是自己管理企業(yè)還是委托管理專家來管理企業(yè)，都不會改變他們占有生產(chǎn)資料從而占有他 人勞動的資產(chǎn)階級實(shí)質(zhì)。應(yīng)該指出的是，當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)的經(jīng)理資本家并沒有改變馬克思主義關(guān)于劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)并沒有從根本上改變資本主義私人占有制，也沒有發(fā)生資本權(quán)力的真正轉(zhuǎn)移。資本家階級通過對企業(yè)的控股權(quán)和對金融機(jī)構(gòu)的制約，仍然對大企業(yè)大公司行使著間接的控制權(quán)。經(jīng)理資本家的出現(xiàn)僅僅起到新老資本家聯(lián)手控制資本的作用，他們同屬于“公司富豪”和“資產(chǎn)階級陣營”。

當(dāng)代資本主義社會中的工人階級(包括白領(lǐng)工人、藍(lán)領(lǐng)工人)的社會地位也沒有發(fā)一根本變化。由于現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步以及科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)過程，工人階級為了求生存而不得不提高自身的勞動素質(zhì)。他們在勞動中不僅是機(jī)器的操作者和產(chǎn)品的加工者，也是產(chǎn)呂和工藝的設(shè)計(jì)者。但是，這并不能說明工人階級正在消失。因?yàn)闊o論是白領(lǐng)工人、藍(lán)領(lǐng)工人還是服務(wù)業(yè)工人都不擁有自己的生產(chǎn)資料，他們只是出賣自己的勞動力的雇傭勞動者，都是工人階級的一部分。

近幾年來，由于工人工資增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上勞動生產(chǎn)率和剩余價(jià)值增長率的提高，西方社會固有的兩極分化愈演愈烈，貧富懸殊的程度甚至比戰(zhàn)后初期更為嚴(yán)重，兩極分化并沒有減緩而是在加劇。資本家資本的積累和財(cái)富膨脹的速度與雇傭工人階級貧困的加劇成為鮮明的對照，工人工資增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上勞動生產(chǎn)率和剩余價(jià)值增長率的提高?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中精辟地描述了資產(chǎn)階級利用商品和資本“征服”全球所取得的“輝煌”戰(zhàn)果。經(jīng)過100多年的發(fā)展變化，資本全球化和經(jīng)濟(jì)全球化了關(guān)鍵作用。目前全球跨國公司已超過4萬家，子以司超過25萬家。1995年西方跨國公司在世界范圍的跨國投資達(dá)4250億美元。世界最大的20家公司企業(yè)的合計(jì)營業(yè)額已超過80個(gè)最貧困國愛國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的總和。這 充分說明資產(chǎn)階級“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。如果資本全球化在馬克思和恩格斯在世時(shí)只是一種跡象的話，那么現(xiàn)在則發(fā)展為一股趨勢浩大的潮流，壟斷資產(chǎn)階級正利用資本全球化“改變”著世界。 由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》的下述四個(gè)基本結(jié)論仍然是正確的：

第一，當(dāng)代資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)盡管發(fā)生了巨大變化，但仍然是以私有制為基礎(chǔ)的，資產(chǎn)階級和雇傭勞動者階級仍是資本主義社會的兩個(gè)主要階級?！豆伯a(chǎn)黨宣言》關(guān)于至今有文字記載的歷史是階級斗爭的歷史，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的地位的論斷仍然有效。

第二，隨著當(dāng)代社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級在外觀和內(nèi)涵上都有所變化，但本質(zhì)上并未發(fā)生變化。這只能說明，現(xiàn)在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級雙方及其斗爭發(fā)展到一個(gè)新的階段。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“資產(chǎn)階級社會產(chǎn)并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！?/p>

第三，財(cái)富兩極分化比率的擴(kuò)大說明資本家仍在繼續(xù)統(tǒng)治和剝削工人，在不改變資本占統(tǒng)治地位的情況下，工人階級不可能改變自己的社會階級地位。

第四，資本全球論愈演愈烈，機(jī)器和技術(shù)排擠人的勞動呈加速度發(fā)展，工人階級必須使自己上升為統(tǒng)治階級，使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，才能解放自己，解放全人類。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感優(yōu)秀

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時(shí)社會上存在的各種偽社會主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進(jìn)思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感

軟1514 張銘 201592415

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

近日讀完了馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》。作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是對人類社會變革和思想革命影響最深遠(yuǎn)的著作之一。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！蔽蚁抻趥€(gè)人的認(rèn)知水平和研讀深度，對于這部著作還不能完全理解消化，但我仍然愿意就我讀到的和想到的表達(dá)一些看法。

我閱讀最多和思考最多的主要是《宣言》的第一章。

這一章在開頭指出，原始土地公有制解體以來的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。這一章剖析了歐洲社會的階級形式，闡述了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生原因及其發(fā)展，科學(xué)地評價(jià)了資產(chǎn)階級的歷史作用。資產(chǎn)階級“在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，首要的一點(diǎn)，簡而言之，就是消滅了封建社會——盡管只是用新的階級對立代替了舊的階級對立。這種革命作用的實(shí)例在不同國家有所不同。中國為什么沒有產(chǎn)生穩(wěn)定的資產(chǎn)階級政權(quán)？

我們說，辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，對它的評價(jià)中很重要的一條就是結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制。然而，辛亥革命并沒有在中國成功建立類似西方的穩(wěn)定上層建筑。以我所學(xué)習(xí)到的知識來解釋，原因應(yīng)該在于近代中國沒有類似西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

《宣言》中寫明，資產(chǎn)階級自中世紀(jì)從城關(guān)市民中萌芽開始，經(jīng)過地理大發(fā)現(xiàn)、東印度和中國市場的開辟、美洲殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，使封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。工場手工業(yè)代替了封建工業(yè)經(jīng)營模式，蒸汽機(jī)和大工業(yè)生產(chǎn)代替了工場手工業(yè)；大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場，世界市場使商業(yè)和水陸交通得到巨大發(fā)展，這種發(fā)展反過來又促進(jìn)了工業(yè)擴(kuò)展，同時(shí)資產(chǎn)階級也隨之增加自己的資本，把過去的一切階級排擠到了后面?！坝纱丝梢姡F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！比欢袊馁Y產(chǎn)階級并沒有這樣的條件。資本主義的萌芽在以農(nóng)業(yè)為中心的封建主義中國沒能成氣候，在半殖民地半封建社會的中國受到多重壓迫，沒有得到足夠的發(fā)展，更不可能像西方的資產(chǎn)階級那樣通過開辟市場和殖民掠奪來積累財(cái)富。沒有資本的資產(chǎn)階級，即使通過武裝斗爭推翻了封建統(tǒng)治者，也無法與西方資產(chǎn)階級相抗衡，更無法在那樣混亂的條件下建立一個(gè)穩(wěn)定的資本主義主權(quán)國家。被打劫一空的受害者，是不可能與明搶暗奪了幾百年財(cái)富的強(qiáng)盜分庭抗禮的。因此，辛亥革命之后的中國沒有走上穩(wěn)定的資本主義道路，而是陷入了混亂的軍閥割據(jù)。

《宣言》同時(shí)也揭示了資本主義貪婪逐利的本質(zhì)：“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”，“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！痹谶@種本質(zhì)上，資產(chǎn)階級要生存下去，就必須“……對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命……”，必須“……奔走于全球各地……到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！边@就造成了“不同于過去一切時(shí)代”的現(xiàn)象的產(chǎn)生：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動”。它們就表現(xiàn)為生產(chǎn)的全球化，以及工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命。這樣也體現(xiàn)出了資產(chǎn)階級的另一項(xiàng)功績——極大地發(fā)展了生產(chǎn)力：“它第一個(gè)證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！比欢?，這樣龐大的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出的生活資料，必須有足夠大的市場去消化。而擴(kuò)大市場的同時(shí)，資產(chǎn)階級也在推行自己的生產(chǎn)方式，“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！?/p>

不過，擴(kuò)大市場的過程通常不是平靜的。每個(gè)地方都有其原本的工業(yè)，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品必然會摧毀原有的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品，而原本的統(tǒng)治者通常希望保護(hù)本土工業(yè)。這樣的矛盾或大或小。在近代中國，這種矛盾通常表現(xiàn)為戰(zhàn)爭。由此也不難理解作為封建統(tǒng)治者的清政府在西方資產(chǎn)階級強(qiáng)大生產(chǎn)力和極具競爭力的產(chǎn)品面前的不堪一擊。

這里，《宣言》揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，一個(gè)致命性的矛盾。社會生產(chǎn)力發(fā)展到了一定地步，“已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展”，相反，“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅?！辟Y產(chǎn)階級用于克服這種危機(jī)的辦法，一是擴(kuò)大市場，二就是消滅生產(chǎn)力——這就表現(xiàn)為周期性的商業(yè)危機(jī)和戰(zhàn)爭。全球市場的總量是不變的，那么互有矛盾的資產(chǎn)階級之間為了爭奪市場，就可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，比如兩次世界大戰(zhàn)。《宣言》對這種解決辦法的評價(jià)是：“這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。”

而將要運(yùn)用這種武器的人，就是無產(chǎn)者?！缎浴分兴v的無產(chǎn)者，主要是指資本主義生產(chǎn)方式下作為機(jī)器附屬品的工人。《宣言》闡述了工人的斗爭歷程，然而這一部分我讀起來會感到困難。我認(rèn)為原因在于對西方歷史的不熟悉，以及更重要的是與中國國情的差異?！缎浴返闹饕枧_放在歐洲，放在資本主義工業(yè)極大發(fā)展的地方，那里有大量的工人；而在剛剛擺脫封建主義的近代中國，工人所占的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方老牌列強(qiáng)。就我個(gè)人而言，對近代中國的印象，除了政治人物，主要還是農(nóng)民地主，而不是工人和資本家。

在后面的幾章中，《宣言》主要解釋了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義，指出共產(chǎn)主義要廢除資產(chǎn)階級的所有制——現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制建立在階級對立上面、建立在少數(shù)人對多數(shù)人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)；指出工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級上升為

統(tǒng)治階級，爭得民主，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量；共產(chǎn)主義新社會必將代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，在這個(gè)新社會里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

《宣言》指出，無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級以后，要利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家（即成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級）手里，并且為了盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)制性的干涉。這一點(diǎn)，十月革命以后的共產(chǎn)主義者們已經(jīng)在踐行了。不同的國家應(yīng)該有不同的措施，不同國家的共產(chǎn)黨人們也在不斷地摸索。這個(gè)過程將是非常漫長的。同時(shí)，這個(gè)過程中會不可避免地出現(xiàn)困難、失誤和分歧。

中國共產(chǎn)黨在追求共產(chǎn)主義偉大理想的道路上不斷前行，期間的一切經(jīng)歷都令我感動和崇敬。共產(chǎn)主義源于歐洲，文獻(xiàn)也大多以歐洲為例，然而中華文明走的是一條與西方完全不同的道路，有大量與歐洲不同的情況和問題。中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)西方共產(chǎn)主義者經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，將它們與中國實(shí)際情況緊密結(jié)合，在不斷的嘗試與摸索中走出了適合中國國情的道路，發(fā)展出了自己的理論體系，沿著這條道路已經(jīng)、正在、仍要堅(jiān)定不移地走下去?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和馬克思主義是共產(chǎn)黨人理論的基礎(chǔ)，它們有著長遠(yuǎn)的價(jià)值和意義，但也有著時(shí)代和地域的局限性。因此，我更加希望深入地在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的毛澤東思想以及中國特色社會主義理論。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

拜讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，我們領(lǐng)略到了馬克思豪邁的政治氣概中所體現(xiàn)的共產(chǎn)主義事業(yè)必然成功的信念。我想，馬克思的氣魄在于他繼承了人類文明成果，也對其進(jìn)行了合理地創(chuàng)新。那就是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和唯物主義的創(chuàng)立，使得空想社會主義成為科學(xué)社會主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世，同時(shí)這篇巨作成為無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的革命性綱領(lǐng)。社會主義浪潮迅速席卷全球。

馬克思曾對資本主義社會中的兩類人—無產(chǎn)者和資產(chǎn)者進(jìn)行深入的分析。深刻認(rèn)識到資本主義制度下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。明確指出了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立關(guān)系。在剩余價(jià)值面前，資產(chǎn)階級的剝削的本質(zhì)暴露無遺。深入細(xì)致的分析，揭示了資產(chǎn)階級貪婪的嘴臉，顯示了無產(chǎn)階級受壓迫的現(xiàn)狀。正是這一點(diǎn)深刻的分析，揭示了資本主義矛盾的根源。發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級是進(jìn)步的政治力量。賦予了無產(chǎn)階級的歷史使命，同時(shí)在資本主義運(yùn)動過程中馬克思得出了資本主義必然順應(yīng)歷史的趨勢走向滅亡的結(jié)論。我們既感嘆馬克思精辟的分析，也領(lǐng)略到了《共產(chǎn)黨宣言》中這一章的重要意義：它為共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)及為共產(chǎn)黨的目標(biāo)指明方向。此章節(jié)將引導(dǎo)人們思考社會的根本問題的本源，其原因在于它的唯物主義歷史觀和辯證法的統(tǒng)一。由此，我們能夠深感此理論具有很強(qiáng)生命力，即具有很強(qiáng)的科學(xué)性。我們崇拜的也不再是空想社會主義。

其次，馬克思對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的關(guān)系作出了重要闡述。科學(xué)的賦予了他們的職責(zé)。由于無產(chǎn)階級飽受壓迫，但他們卻又著遠(yuǎn)見卓識。在他們長期同資產(chǎn)階級激烈的斗爭中，認(rèn)識到了自己需要聯(lián)合起來，也需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。由此，他們有了共同的目標(biāo)，他們也就聯(lián)合起來，在偉人的領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)的同資產(chǎn)階級進(jìn)行長期的斗爭。共產(chǎn)黨便是無產(chǎn)階級的政治大本營。在這里，有志青年接受先進(jìn)思想的教育和經(jīng)受革命的洗禮。在日后的政治舞臺上致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級自身以及整個(gè)人類的解放而奮斗。馬克思政黨有了科學(xué)的指導(dǎo)，那么它就有了頑強(qiáng)的生命力，因?yàn)闊o產(chǎn)階級遍布全世界每一個(gè)存在壓迫的角落。在科學(xué)理論的號召下，相信廣大勞動人民群眾將會成為推動社會進(jìn)步的中堅(jiān)力量。共產(chǎn)黨人也會以大無畏的精神以其先進(jìn)的思想指引著社會邁向更高的意識形態(tài)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》賦予共產(chǎn)黨人的歷史使命是共產(chǎn)黨的本性所決定的。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的相互推動關(guān)系也在歷史進(jìn)程中得以體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的目標(biāo)將是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放。而無產(chǎn)階級的意志將是共產(chǎn)黨人思想提升的基礎(chǔ)。

接下來，馬克思對社會主義和共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)地論述。他指出，共產(chǎn)主義社會的初級階段是社會主義。社會主義制度就是要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)物質(zhì)極大豐富，人民精神文化水平極高時(shí)，就沒有了壓迫，也不再有暴力，甚至沒有了國家。而這時(shí)便是共產(chǎn)主義社會了。共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)她的群眾一心一意謀發(fā)展。面對各種阻遏與反動勢力，共產(chǎn)黨人將不屈不撓的同他們作斗爭。廣大受壓迫的群眾時(shí)刻都在為自己的自由而奮斗。共產(chǎn)黨的革命性綱領(lǐng)文件在他們斗爭中起著堅(jiān)強(qiáng)的思想后盾。同時(shí)馬克思也指出：我們只有依靠暴力推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治，才能建立起自由平等的社會。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾正是這支革命隊(duì)伍的力量。他們不僅在數(shù)量上代表了整個(gè)人類的解放。在思想上，他們更有理想，更有抱負(fù)，堪稱人類文明的代表。正如《馬克思主義基本原理》中所講，人民大眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。

也許馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不只這些，當(dāng)我們再次掀起一百多年前的巨作時(shí)，我們既感嘆綱領(lǐng)文件的偉大，同時(shí)也哀嘆共產(chǎn)黨史艱難的曲折。當(dāng)資本主義勢力依然活躍于舞臺時(shí)，我們所面臨的是要堅(jiān)持科學(xué)的世界觀，把馬克思主義的原理恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于實(shí)踐中去。相信共產(chǎn)主義社會必然取得勝利！

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟?！缎浴返木窬褪峭苿尤祟惛淖冏约好\(yùn)的最根本的動力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個(gè)世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力和產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著偉大的真理馬克思主義的誕生，具有劃時(shí)代的意義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)，指引著工人階級運(yùn)動和前景的方向。里面的那句名言“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運(yùn)動的序幕，揭示了共產(chǎn)注意必然取代資本主義并走向勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。即運(yùn)用唯物史觀論證和闡明無產(chǎn)階級運(yùn)動的性質(zhì)和目的，扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅(jiān)定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會主義的基本原理。明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級有著最強(qiáng)大的力量，也有著最強(qiáng)大的解放自己的愿望，是推動歷史 前景和解放的動力。工人階級是解放舊社會和建立新社會中流砥柱的力量。這種力量的出現(xiàn)是科學(xué)社會主義理論的奠基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進(jìn)步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭?！缎浴逢U明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，就會具有一種神圣的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實(shí)事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個(gè)別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識。應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分基本原理和具體原理，但是必須嚴(yán)格遵守基本原理，在基本原理的基礎(chǔ)上實(shí)事求是的解決具體問題。違背基本原理就是走向馬克思主義的方面，是覺得不允許的。堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求

是的原則，從長遠(yuǎn)看，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界范圍內(nèi)取得勝利并最終走向共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢。但是在發(fā)展的過程，社會主義在具體實(shí)踐中可能會有短暫的失敗挫折和顛覆，會是個(gè)失敗和成功交織的過程。因此，對待社會主義的發(fā)展過程和目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識，絕對不可以掉以輕心，逐步取得社會主義的勝利。不發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。必須廢除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須動態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時(shí)必須結(jié)合各國的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個(gè)半世紀(jì)后，社會主義的實(shí)踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會主義的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實(shí)，這是經(jīng)過革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)表明，實(shí)現(xiàn)社會主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。一部馬克思主義發(fā)展史，是不斷進(jìn)步的和動態(tài)的，是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理，完善和取代個(gè)別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是科學(xué)的原理，是永遠(yuǎn)不會過時(shí)的。因?yàn)閷?shí)踐是它進(jìn)步和完善的源動力，不斷與時(shí)俱進(jìn)。馬克是主義理論中個(gè)別理論可能會不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，但正是個(gè)別的原理的過時(shí)，也是整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說能象馬克思主義，為人們認(rèn)識和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒有一種理論和學(xué)說像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，理論必須隨著時(shí)代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。中國共產(chǎn)黨人面對復(fù)雜多變的國際形勢，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段，找到了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵(lì)精圖治，把一個(gè)逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對整個(gè)世界的影響。單憑中國的發(fā)展實(shí)踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時(shí)。資本主義發(fā)達(dá)標(biāo)榜著世界的自由和平等，當(dāng)我們深刻的認(rèn)識到這在暫時(shí)是不可能的。美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財(cái)富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運(yùn)與那些孩子的命運(yùn)之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時(shí)不會有一個(gè)人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是有價(jià)值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價(jià)值去向和發(fā)展目

標(biāo)的。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！