第一篇：論《年輕小伙子古德曼.布朗》中的黑色印象

論《年輕小伙子古德曼.布朗》中的黑色印象

摘 要：《年輕小伙子古德曼?布朗》是納撒尼爾?霍桑最著名的短篇小說之一，深受無數(shù)讀者的青睞，也得到了無數(shù)批評家的贊美與肯定。利用頗具邪惡色彩的背景，故事探討了人們內(nèi)心深處對其信仰的不肯定。通過解析人物與邪惡罪行之間的關(guān)聯(lián)，闡明了什么是黑色力量。通過對故事所用象征手法及其他寫作手法的分析，旨在進(jìn)一步剖析作品及其作者本身給讀者所帶來的黑色印象。

關(guān)鍵詞：霍桑；布朗；黑色力量；黑色印象；象征

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）14-0124-02

一、簡介

《年輕小伙子古德曼?布朗》寫于1835年，它被認(rèn)為是納撒尼爾?霍桑最著名的文學(xué)作品之一。故事的發(fā)生地設(shè)在馬薩諸塞州的塞勒姆鎮(zhèn)，霍桑本人曾經(jīng)居住于此鎮(zhèn)。多年前，霍桑家族曾經(jīng)赫赫有名，其家族成員曾參與過臭名昭著的塞勒姆審巫案（常耀信，2003：85）。在此次事件中，諸多所謂的“巫師”被懷疑，折磨甚至被處死。而事實(shí)上，那些被折磨處死的“巫師”只是清教徒眼中的異教徒罷了。納撒尼爾?霍桑本人年幼時(shí)的經(jīng)歷極大地影響了他日后的創(chuàng)作。他認(rèn)為，一切事物都有其邪惡的一面，即“原罪說”（Cassill，1995：89）。人在出生之時(shí)就背負(fù)著與生俱來的罪過。為了死后進(jìn)入天堂，人就應(yīng)當(dāng)不斷懺悔，在其一生之中毫無怨言地承受苦難，想方設(shè)法救贖自己，從而得到上帝的寬恕。

《年輕小伙子古德曼?布朗》講述了一位名為布朗的小伙子在新婚大約三個(gè)月之后與自己的妻子（Faith）告別。盡管妻子備感不舍，布朗最終還是踏上了與魔鬼約會(huì)的道路。本文著重分析了故事所發(fā)生的背景，剖析了作者所使用的象征手法以及哥特式寫作手法，旨在進(jìn)一步論證《年輕小伙子古德曼?布朗》是一則充滿寓意的故事，它揭示了人性善惡并存的道理。

二、宗教及歷史背景

17世紀(jì)的霍桑家族也正在逐步走向沒落。在霍桑的家族中，一位叫威廉姆?霍桑的前輩曾是家族中第一批從英國移民至馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)的人。威廉姆?霍桑曾下令公開體罰一名女性異教徒，迫使其放棄宗教信仰。緊接著，威廉姆?霍桑的兒子約翰?霍桑，也就是作者霍桑的父親參與了臭名昭著的塞勒姆審巫案?；羯１救嗽暦Q，他感覺他好像在很長一段時(shí)間內(nèi)都被一種巫術(shù)所牽繞，被巫師所詛咒（常耀信，2003:90）。為了表達(dá)自己內(nèi)心的罪惡感，霍桑將17世紀(jì)的馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)作為故事的背景，以體現(xiàn)故事的真實(shí)感。小說的清教歷史背景也間接地表明了霍桑本人對宗教的看法。清教徒的教義認(rèn)為，盡管個(gè)人都追求純真、圣潔、正直以及道德，但其實(shí)在個(gè)人內(nèi)心深處都有每個(gè)人的邪惡之處。人只有不斷地贖罪才能得以超脫他的這種罪惡感。簡而言之，人性既善又惡，是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，即每個(gè)人都帶有“原罪”。

三、寫作手法

（一）象征手法

象征，是指以具體的事物或形象來間接表現(xiàn)抽象或其他事物的觀念，比如，鴿子象征著和平，百合花象征著愛情等（DiYanni，2004:105）。文學(xué)作品的象征意義要根據(jù)意象所處的語境來加以判斷?；羯Ｔ凇赌贻p小伙子古德曼?布朗》這則故事中用了眾多象征。

首先，故事中的人物名具有很深的象征意義，例如故事中男主人公的名字為古德曼?布朗（Goodman Brown）。17世紀(jì)，古德曼（Goodman）這個(gè)名字經(jīng)常被用于稱呼虔誠的清教徒，漢語可譯為“好人”，而布朗(Brown)又是當(dāng)時(shí)社會(huì)使用頻率很高的用于男性的名字，所以古德曼?布朗（Goodman Brown）不僅代表個(gè)人，而且暗指普通大眾（周小川，2008：763）。為了滿足自己的好奇心，古德曼?布朗被惡魔所引誘踏上了通往黑暗森林的道路。這也就意味著，盡管古德曼?布朗表面上來看是一位善良的、對宗教忠誠的好人（Good man），但內(nèi)心深處他還是無法抵制魔鬼的誘惑。在故事開端，古德曼?布朗認(rèn)為自己有信心明辨善惡，在滿足自己的好奇心之后便會(huì)回歸正常的生活，但當(dāng)他站在魔鬼的祭壇前，他再也不相信萬物為善的道理，因?yàn)樵谀抢锼姷搅嗽谌粘Ｉ钪辛钏鹁吹目偠?，看似虔誠的教長等諸多身邊人士。親眼所見使他內(nèi)心深處的信仰發(fā)生了極大地幻滅。直到故事結(jié)尾，古德曼?布朗也無法接受人性善惡并存的事實(shí)，他無法原諒周圍人的偽善，更沒有辦法解脫自己，最終郁郁而終。

故事中女主人公，即古德曼?布朗的妻子名為費(fèi)斯（Faith）。費(fèi)斯（Faith）的本意為信任。一方面，費(fèi)斯（Faith）代表著對宗教的信任；另一方面，它預(yù)示著費(fèi)斯本人對其丈夫古德曼?布朗的忠誠。她是善良、純潔、真誠與信任的典范。布朗為了遵守與惡魔的約定，拋下了妻子費(fèi)斯，也就意味著在離開的那一刻，他放棄了自己的信仰（Faith）。當(dāng)邪惡問他為什么遲到時(shí)，布朗稱，是費(fèi)斯（Faith）不愿意讓他走。可見，在決定赴約之始，布朗的心中充滿了矛盾，表面上來看他是在與妻子話別，實(shí)則是在與自己內(nèi)心的信仰做斗爭。而他在約會(huì)之中遇見自己的妻子時(shí)，他驚呼道，他的信仰已蕩然無存，因?yàn)樗浪麅?nèi)心深處所秉持的萬物為善的道德體系已經(jīng)崩潰。

小說中的另外兩名女性的名字分別為古迪?克洛伊絲(GoodyCloyse)和古迪?科里（GoodyCroy）,其中前者為教授古德曼?布朗教義的啟蒙老師?！癎oody”這個(gè)名字在17世紀(jì)早期特別流行，主要用于稱呼女性，意為賢惠善良的妻子（Goodwife）（周小川，2008：764）。17世紀(jì)英國清教運(yùn)動(dòng)盛行，使用諸多流行于清教徒之間的稱呼，作者幫助那些熟悉英國歷史的讀者理解故事所發(fā)生的歷史背景以及其所帶有的宗教色彩，而具有宗教性又是霍桑小說的一大特點(diǎn)。除此之外，古迪?克洛伊絲(GoodyCloyse)和古迪?科里（GoodyCroy）這兩個(gè)女性名字又具有一定的諷刺意義，因?yàn)榭寺逡两z(Cloyse)和科里（Croy）是美國歷史上被絞死女巫的真實(shí)名字（McFarland，2004:125）。在小說中塑造教師的古迪?克洛伊絲(GoodyCloyse)和未被處死的古迪?科里（GoodyCroy），她們的人性具有善惡兩面性，進(jìn)一步體現(xiàn)了作者的“原罪說”。

其次，小說中的很多意象也具有象征意義，例如費(fèi)斯（Faith）頭上作為裝飾的粉色絲帶。粉色絲帶既不是紅色也不是白色，而是介于兩色之間的粉色。在西方文化中，白色代表著純潔而紅色代表著罪惡（常耀信，2003:92）。小說中使用的粉色象征著費(fèi)斯本人處于邪惡與善良之間。文中三次描寫費(fèi)斯的粉色絲帶，第一次為布朗和費(fèi)斯話別之時(shí)。布朗與自己的妻子依依不舍，他望著費(fèi)斯，費(fèi)斯的頭上帶有粉紅色的絲帶，但卻是一副憂傷的神情。一方面，費(fèi)斯憂傷是因?yàn)樗恼煞蛟谛禄閮H僅3個(gè)月后離她而去。她希望丈夫能在晚上留下來陪她，這體現(xiàn)了她為人賢妻善良的一面。另一方面，費(fèi)斯憂傷可能是因?yàn)樗勒煞虼诵械哪康?，但害怕丈夫傷心，她沒有揭穿，因?yàn)樗约阂矃⑴c了與魔鬼的約會(huì)。第二次粉紅絲帶出現(xiàn)在布朗去約會(huì)的路上。當(dāng)時(shí)的布朗看到一條粉色絲帶從空中慢慢飄落，此時(shí)的絲帶已經(jīng)從善惡兼一身的絲帶轉(zhuǎn)變?yōu)樾皭旱幕恚袈溆谏种?。第三次為布朗赴完約會(huì)走在回家的路上。這一次費(fèi)斯頭戴粉紅絲帶熱切地等待著丈夫的歸來，此刻粉紅絲帶在某種程度上預(yù)示著費(fèi)斯內(nèi)心的負(fù)罪感，她希望丈夫能夠原諒她。

霍桑將故事中的惡魔勾勒成為一個(gè)身材扭曲，手拿蛇形拐杖，長相與古德曼?布朗有幾分相似的一個(gè)人。惡魔告訴布朗，他認(rèn)識布朗的爺爺與父親，并知道他爺爺與父親曾經(jīng)所犯下的罪行-處死異教徒，攻擊土著印第安部落等。這使得布朗倍感難堪，他有一種莫名的罪惡感。古德曼?布朗家族的經(jīng)歷其實(shí)是霍桑本人生活的縮影，他完全能夠理解古德曼?布朗的心情?；羯Ｗ嫦纫卜高^類似的罪行，所以他本人也有一種罪惡感。在他看來，人的罪惡感是可以代代相傳的。除此之外，惡魔本人也可以被看作是人性惡的代表，他雖有人肉之軀，但內(nèi)心險(xiǎn)惡黑暗。

（二）哥特式寫作手法

哥特式的寫作手法可以渲染恐怖氣氛。一般哥特式風(fēng)格的小說具有以下三點(diǎn)特征：一是故事常常以古老的城堡，廢墟或是荒涼的建筑地為背景；二是故事的情節(jié)充滿屠戮，暴力，復(fù)仇或是鬼魂等超自然的東西；三是整個(gè)故事所營造的氛圍具有一種神秘感及恐慌感（McFarland，2004:130）?；羯Ｉ钍芨缣厥綄懽黠L(fēng)格的影響，他在自己的小說中并沒有塑造一個(gè)令人感覺到完美的社會(huì)或者道德體系，相反，他向讀者展示了一個(gè)真實(shí)的、善惡并存的社會(huì)?！赌贻p小伙子古德曼?布朗》這則故事的主要情節(jié)發(fā)生在一片荒野的森林，在布朗前去赴約的路上，他聽到了各種令人恐怖的聲音--樹木吱吱作響，野獸的嚎叫聲，土著印第安人的吶喊聲，咆哮的風(fēng)聲。大自然中的一切事物好像都在嘲弄他，蔑視他竟然會(huì)赴魔鬼之約。當(dāng)古德曼?布朗又一次重新回到小鎮(zhèn)之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他再也不能像之前那樣對待他周圍的那些人（包括他的妻子），整個(gè)人陷入混沌之中。在故事的結(jié)尾，作者并沒有明確地告訴讀者發(fā)生在森林之中的魔鬼之約是真有其事還是只是古德曼?布朗做的一個(gè)夢而已?；羯＠眠@樣開放式的結(jié)尾給整個(gè)故事蒙上了一層神秘的面紗，給讀者留下了黑色印象。盡管古德曼?布朗本人重新回到小鎮(zhèn)之中，但他的靈魂已全然不在。

四、結(jié)語

《年輕小伙子古德曼?布朗》被認(rèn)為是霍桑最具有代表性的短篇小說之一，故事情節(jié)簡單而詭異，充滿了神秘色彩。受浪漫主義所影響，作者運(yùn)用象征和哥特式寫作手法使文中的人名，自然之物等意象都充滿了象征意義。除此之外，作者巧妙得將自己的個(gè)人情感以及對宗教的看法融入小說之中，向讀者展示了人性善惡俱有的道理。顯而易見，當(dāng)古德曼?布朗踏上通往森林之路的時(shí)候，他曾天真地認(rèn)為所有的清教徒無論從行為上還是語言上都是虔誠的，至高無上的，但當(dāng)他再次回到小鎮(zhèn)，他曾經(jīng)的信仰已經(jīng)被徹底顛覆了。

參考文獻(xiàn)：

[1] Cassill, R.V.The Norton Anthology of Short Fiction [M].New York: Norton Company, 1995.[2] DiYanni, Robert.Literature: Approaches to Fiction, Poetry, and Drama [M].New York: The McGraw-Hill Companies, 2004.[3] McFarland, Philip.Hawthorne in Concord [M].New York: Gove Press, 2004.[4]常耀信.美國文學(xué)簡史[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003.[5]周小川，甘文平.《年輕的古德曼?布朗》的含混主題論析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008（5）:763-766.

第二篇：《年輕小伙布朗》中的“人性罪惡”之多元化解讀

《年輕小伙布朗》中的“罪惡人性”之多元化解讀

摘要：本文在探討霍桑的時(shí)代背景和家庭背景的基礎(chǔ)上，通過解讀小說中的多元化意象，揭示了霍桑創(chuàng)作中反復(fù)揭示的“罪惡人性”主題及作者對宗教的困惑和感悟。

關(guān)鍵詞： 罪惡人性； 宗教觀； 多元化意象

霍桑是美國十九世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期美國浪漫主義的代表作家，被尊為“美利堅(jiān)民族第一位偉大的小說家”。在其創(chuàng)作的四十年間，為世人奉獻(xiàn)了《紅字》等五部長篇小說和《教長的黑面紗》、《拉帕奇尼醫(yī)生的女兒》、《年輕小伙子布朗》等百余篇短篇小說?；羯Ｓ捎谑艿郊易鍌鹘y(tǒng)和社會(huì)生活環(huán)境的影響，思想的深處深深鐫刻了加爾文清教主義的“原罪”觀念，按照清教教義，人生來有罪，且與生俱來不可改變。霍桑的幾乎全部作品都在描寫、探討和揭露人性的罪惡并積極探尋人類靈魂在清教道德標(biāo)準(zhǔn)和人道主義之間的徘徊和救贖。本文試圖以《年輕小伙子布朗》這篇小說為例，結(jié)合霍桑的特殊家族生活背景和社會(huì)背景，探討人類本質(zhì)中的“罪惡”母題。

一． 霍桑的生活背景

霍桑原姓為“哈?！保嫔鲜切掠⒏裉m地區(qū)的貴族。霍桑的祖先幾代人都是狂熱的清教徒，他在美國的第一代祖先曾殘忍地迫害過貴格教派，第二代祖先則是1692年“薩勒姆驅(qū)巫案”的主要參與者。家庭和社會(huì)環(huán)境中濃重的加爾文教氣氛深深地影響了霍桑, 使他自幼性格陰郁, 耽于思考。而祖先在追害異端中的那種狂熱, 則使他產(chǎn)生了負(fù)罪感, 在生活中, 他不斷思索如何救贖。入大學(xué)后霍桑在自己的姓氏中加了一個(gè)“W”, 表示有別于祖先。

霍桑生活的年代正是美國第二次宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他的家鄉(xiāng)薩勒姆鎮(zhèn)是一個(gè)加爾文清教主義氣氛十分濃厚、迷信巫術(shù)盛行的地方。他常在作品中把家鄉(xiāng)薩勒姆鎮(zhèn)作為故事背景,把那里歷史上發(fā)生過的真人真事寫進(jìn)作品。作家不僅在多部作品中對他那個(gè)時(shí)代的薩勒姆鎮(zhèn)進(jìn)行了審視和評論,而且對他祖先時(shí)代的薩勒姆鎮(zhèn)的社會(huì)歷史情況也作了審視和評說。

二．《年輕小伙子布朗》

《年輕小伙布朗》是霍桑最好的短篇小說之一，它是一部帶有道德探討的寓意小說。赫爾曼·梅爾維爾曾這樣評價(jià)這部小說；“象但丁一樣深?yuàn)W”。而霍桑則這樣來形容自己的短篇小說“偏僻小說中略帶有蒼白色彩的花朵”《布朗》這部小說就是這樣一部具有神秘、悲哀、陰沉氣氛的作品，霍桑成功運(yùn)用象征意味的人名和自然意象來展現(xiàn)隱秘在人類心靈深處的黑暗和罪惡。作品以著名的塞勒姆村為背景, 敘述了一位誠實(shí)、善良對生活充滿渴望的小伙子布朗由于受到某種誘惑，不顧自己妻子的勸阻深夜去深林參加“魔鬼聚會(huì)”。在黑暗的森林之旅中，他震驚地發(fā)現(xiàn)自己所仰慕且引以為豪的祖先也曾去森林魔鬼那里赴約，他平時(shí)在村子里最敬仰的人——威嚴(yán)的總督、德高望重的牧師和執(zhí)事、名門淑女、教他基督教義的太太都接受了魔鬼的邀請，去赴魔鬼的約會(huì)。甚至自己心目中最忠誠、純潔的妻子菲斯（Faith,意為信仰與忠誠）都一樣與魔鬼有約。這次經(jīng)歷是布朗[6]

喪失信仰的過程，也是他逐步發(fā)現(xiàn)人性之惡的過程。他對自己的清教信仰產(chǎn)生了嚴(yán)重的動(dòng)搖，最終精神崩潰，郁郁寡歡，孤獨(dú)死去。

三．“犯罪是人性的天性”

邁爾維爾曾說；“霍桑描寫黑暗的巨大力量，是由于受到加爾文教派教義中與生俱來的墮落與原罪思想的影響，沒有一位思想深邃的人能完全擺脫這種思想以這種或那種形式發(fā)生的影響。”加爾文教是霍桑作品的重要靈感源頭之一，也是《年輕小伙布朗》的所要表現(xiàn)的中心主題。既然人類的靈魂與生俱來被打上了“惡”的烙印，人性之惡必然以各種形式表現(xiàn)出來。在這部短篇小說中，霍桑借魔鬼之口告訴讀者，幾乎所有薩勒姆村里的人都有深重的罪孽，因?yàn)椤胺缸锸侨祟惖奶煨?，罪惡是人類唯一的幸福?！辈祭适且粋€(gè)生性單純的人，他在準(zhǔn)備離家赴魔鬼之約的時(shí)候經(jīng)歷了很強(qiáng)烈的內(nèi)心掙扎；“俺真夠可恥的，竟為了這趟差事丟下她！?過了今晚這一夜，俺再也不離開她的裙邊了，要一直跟著她上天堂?！钡捎谌诵詫π皭旱谋灸苡錆M向往和好奇，讓他鬼使神差般地踏上森林之旅。

在森林里碰到的帶蛇形拐杖的老人則是魔鬼的化身，他一點(diǎn)點(diǎn)地摧毀布朗的善良，并引導(dǎo)他走向罪惡和墮落。[4]當(dāng)布朗因?yàn)樽约旱男皭核枷牒托袆?dòng)而懺悔和退縮的時(shí)候，老者將布朗祖先的劣跡和盤托出；“你那當(dāng)警察的爺爺，有一回狠狠地鞭打一名貴格女教徒，從薩勒姆街這頭一直抽到那頭，我?guī)瓦^他一把；跟菲利普王打仗的時(shí)候，你爹放火燒了印第安人的村子，是我遞給他的松脂火把。他們倆都是我的好朋友，我們曾一道快快活活順這條路走過好多次。過了半夜又快

[3]快活活地回來?！辈祭实囊徊糠中叛鲩_始坍塌。在邊行進(jìn)邊躊躇自責(zé)的過程中，老人讓布朗看到“非常虔誠堪稱模范的太太”、“教他教義問答的自己道德與精神方面的顧問”竟然是一個(gè)拿著長笤帚的巫婆，她也在快步趕路去拜見魔鬼，她原來代表的是這個(gè)世界上美好的東西，此時(shí)卻也去參加魔鬼的聚會(huì)，無疑進(jìn)一步深化了人性本惡的主題。接下來，尊敬的牧師和執(zhí)事也“寧愿放棄授圣職的宴席，也不愿錯(cuò)過今晚的聚會(huì)”，布朗“趕緊抱住一棵樹，不然就會(huì)癱倒在地，他仰望蒼天，疑惑頭頂是否真有天國”，此時(shí)的布朗心中最后的信仰和精神支柱就是自己的妻子菲斯，他甚至發(fā)出吶喊：“天國在上，菲斯在下，俺還是要對抗魔鬼，堅(jiān)定不移！”。此時(shí)一團(tuán)烏云掠過山頂。而正在此時(shí)他從一群看不見的圣徒和罪人的嘈雜聲中隱隱約約地聽到了他們敦促他的愛妻菲斯趕路的聲音。當(dāng)他從驚愕中回過神來,那團(tuán)烏云已漸漸遠(yuǎn)去,那片嘈雜聲也隨之消逝。恢復(fù)寧靜的天空中飄落下來一條粉紅色的絲帶。那正是他的妻子菲斯身上帶著的彩帶。布朗將其接住并緊握手中。他確信連他那純潔至愛的寶貝妻子也去參加了這次邪惡的聚會(huì)。他極度絕望和沮喪；“俺的菲斯也走了，人世還有什么善！罪孽不過是空名罷了。來吧，魔鬼，這個(gè)世界全是你的啦”。像其他許多樸素而認(rèn)真的信徒一樣,年輕的布朗在信仰與人的罪惡之間,在天國與上帝的冷漠之間,苦苦思索和掙扎,經(jīng)受著矛盾與痛苦的折磨。19世紀(jì)是資本主義大發(fā)展時(shí)期,物質(zhì)利益成為最重要的追求,社會(huì)上充斥著爾虞我詐的人間罪惡。此時(shí),美國人的信仰可謂搖搖欲墜。這一切,都為敏感的霍桑所捕捉并反映在小說中?？梢哉f,在某種程度上,布朗的痛苦正是美國清教徒的痛苦,布朗的信仰崩潰過程正是美國人信仰破滅、對清教的態(tài)度改變的過程。對于社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象,霍桑則由于其思想中的清教意識、超驗(yàn)主義、神秘主義和懷疑主義的影響,將社會(huì)上的一切罪惡都?xì)w根于世界上所固有[3][7]的一種抽象的“惡”。但這些觀點(diǎn)卻無法為他指明解決社會(huì)問題的出路。

四．人性本惡的多元意象解讀

《年輕小伙子布朗》中作者運(yùn)用了豐富的意象來揭示小說“人性本惡”的主題，小說中充滿了人物名字、顏色、自然等的象征意象，這些象征主義手法有利于作者批判虛偽自私、殘酷冷漠的清教思想道德準(zhǔn)則，從而激發(fā)人們對尋求真正的人生之路的思考。作者以象征的手法，將故事的寓意嵌入小說之中，巧妙地把寓言和小說融為一體。

1．名字意象

小說中古德曼·布朗（Goodman Brown）和妻子菲斯(Faith)的名字就極富象征意味。Goodman 意為“好人”，象征著布朗單純善良的的本性和他對罪惡的一無所知。女主人公菲斯(Faith)的名字寓意更為明顯，“Faith”的漢語意思是“信仰”、“忠誠”，“Faith”不僅是布朗現(xiàn)實(shí)生活中的妻子，也是他的精神信仰，是他抵御所有惡的精神源泉?！癎oodman”代表這人類表現(xiàn)出來最原始的純潔和善良，但人性的“惡”是一直蟄伏在人的體內(nèi)，在外界強(qiáng)烈的誘惑下，原本蟄伏在他心中的罪惡就會(huì)出現(xiàn)抬頭之勢,并成為主導(dǎo)力量。[2]自負(fù)、自私、非人道就會(huì)占據(jù)他的內(nèi)心,成為他思想和行為的主宰。這種情形下,這個(gè)人就會(huì)只想著去滿足他內(nèi)心罪惡的欲望，“Goodman”也會(huì)走向罪惡，墮落為魔鬼。而象征這忠誠和信仰的菲斯(Faith)也是一個(gè)極具譏諷意味的名字，因?yàn)樵诓祭实男哪恐?，妻子菲斯就是?dān)得起這樣名字的女性——純潔忠誠，讓人信任，作者甚至在開頭說“這名字對她來說恰如其分”。她在小說開始溫柔嬌嗔地阻攔丈夫晚上外出，殊不知她已經(jīng)瞞著丈夫有了和魔鬼的約定，不想在森林聚會(huì)中碰到丈夫才想盡辦法把丈夫留在家中，純潔忠誠的天使也已經(jīng)在不經(jīng)意間滑向了罪惡。

2.自然意象

文中最重要并反復(fù)渲染的自然意象就是黑森林，“陰森森的樹木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強(qiáng)讓狹窄的小徑蜿蜒而過。人剛過，枝葉又將小路封了起來，荒涼滿目。旅人弄不清無數(shù)的樹枝后邊會(huì)藏著什么?！蔽闹猩峙c黑暗聯(lián)系在一起，是一個(gè)沒有陽光的地方，陰森森的樹木遮天蔽日，這幽深、黑暗的樹林是魔鬼的勢力范圍，也是作者所指的整個(gè)人類社會(huì)的活動(dòng)范圍。布朗在天黑之后進(jìn)入森林旅行，森林成了邪惡的聚集地，在那里，他不僅聽到了關(guān)于他祖輩的種種惡行，更親眼見到他一直所尊崇的人們的斑斑惡跡，所有他對于人類的良好看法都在此時(shí)煙消云散。在失去信仰的絕望中，他感覺森林已成人間地獄，“林中充滿可怕的聲響——樹木吱吱嘎嘎，野獸嗷嗷嚎叫?仿佛整個(gè)大自然都在污蔑他，嘲笑他。”在這陰郁、恐怖的黑森林中，樹木是魔鬼的化身，聚會(huì)則成了群魔亂舞。黑暗的森林是最好的遮蔽所，人們在夜幕和密林中最容易退掉陽光下的面具，展現(xiàn)出赤裸裸的罪惡人性。作家把罪惡和黑森林意象放在一起，也許是希望讓人們認(rèn)識到罪惡的存在就像大自然的客觀存在一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀吧。

3.飾品意象

文中三次出現(xiàn)的菲斯的粉紅絲帶是具有含混意義的一個(gè)象征，絲帶每次的出現(xiàn)都代表布朗的一個(gè)思想階段的轉(zhuǎn)變。在《圣經(jīng)》里,白色代表的是純潔,而鮮紅則代表的是罪惡，而粉紅是一個(gè)中間地帶，非紅非白，而又亦紅亦白。粉紅的絲帶象征這妻子菲斯亦天使亦魔鬼的角色轉(zhuǎn)換，一方面她是布朗的信仰基石和對這個(gè)世界所有美好事物的想象。小說開始，系著粉紅絲帶的菲斯是“人間天使”，是布朗對世界對上帝的信任。而當(dāng)布朗在森林之旅中看到純潔人性的陷落，布朗發(fā)現(xiàn)“有什么東西從空中飄飄落下，掛在了一根樹枝上。小伙子連忙抓住它，原

來是根粉紅色的絲帶?！边@根粉紅絲帶的飄落，亦指菲斯失去了原有的純潔和天真，加入到了魔鬼的隊(duì)伍，也讓布朗徹底卻望。小說的最后，在魔鬼聚會(huì)的第二天早上，“菲斯系著她的粉紅絲帶正焦急地張望，一見到他就欣喜若狂，歡快地奔來，差點(diǎn)沒當(dāng)著全村人的面親吻丈夫?！钡诓祭实男闹校扑挂呀?jīng)不是善良與單純的象征，粉紅絲帶也已不是召喚布朗心靈的旗幟，而代表了鮮紅而殘忍的罪惡。

小說中引領(lǐng)布朗一步步走向罪惡的老者手中的蛇形拐杖肯定給讀者留下了極深的印象，“他身上最引人注目的卻是一樣?xùn)|西，一根酷似黑蛇的手杖，精雕細(xì)刻，活脫脫一條扭來扭去的大蛇(serpent)。”Serpent 在《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中就是那條引誘亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的魔鬼和智慧化身的大蛇。這根蛇形拐杖也將主人公古德曼·布朗從以往相信的美好世界帶入邪惡的地方，看到人類的罪惡。手杖是魔幻和權(quán)勢的象征，而在小說中,手杖象征著魔鬼聚會(huì)的神秘和誘惑。所以蛇是邪惡的化身, 而蛇形的手杖則隱喻了埋藏在主人公內(nèi)心深處不可告人的邪惡欲望。作者筆下的這根蛇形手杖既表明布朗具有向惡的本能,同時(shí)也說明魔鬼聚會(huì)具有極強(qiáng)的誘惑,使得本來就躊躇不前、但有著向惡本能的布朗一步一步背離自己的信仰走向了魔鬼的王國。

五．結(jié)語

在小說的結(jié)尾，布朗通過森林之旅和魔鬼聚會(huì)看到了人性中普遍隱藏的“惡”，并變得失魂落魄，悲觀厭世。霍桑在小說中用多元意象以及時(shí)空隱喻等含混的手表達(dá)了自己對宗教和人性的困惑和感悟，揭示了“人性本惡”的主題。而霍桑作品中反復(fù)探討的罪惡主題也為美國文學(xué)史上探索內(nèi)心世界和道德問題的文學(xué)傳統(tǒng)開了先河。

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