第一篇：影響一生的文章：追尋教育的意義

影響一生的文章：追尋教育的意義

追尋有意義的教育 文|范美忠

北大帶給我前所未有的刺激

應(yīng)該承認(rèn)，我不是一個天生就有教育情懷的人。我之關(guān)心教育和形成自己對教育的認(rèn)識首先不是因?yàn)閷逃龑W(xué)書籍的閱讀，而更多的是因?yàn)榭坦倾懶牡那猩眢w驗(yàn)對我造成的強(qiáng)烈刺激。因此，可以這么說，雖然很多人都在批判當(dāng)下中國的基礎(chǔ)教育，但對目前中國基礎(chǔ)教育的弊端，我可能是體會和感受得最深刻的人之一。

讀高中的時候，因?yàn)閼嵱谏鐣牟还?，我的理想是去?dāng)法官，主持正義。高考時報考的是中國政法大學(xué)法律系，但因考得好了一點(diǎn)，鬼使神差地進(jìn)了北大歷史系。不過當(dāng)時我的同桌卻對我說：“你應(yīng)付考試那么厲害，要是你當(dāng)老師那多可怕，肯定能教出很多考上名牌大學(xué)的學(xué)生！”如果我愿意去搞應(yīng)試，很可能真會產(chǎn)生這樣的結(jié)果。我的一些高考失敗的同學(xué)就因聽過我傳授的應(yīng)考訣竅而豁然開朗，紛紛考上了大學(xué)，其中一個竟然在復(fù)讀一年之后差點(diǎn)考了我們縣的狀元。我也確實(shí)作過這樣的設(shè)想：如果我去搞應(yīng)試？能不能創(chuàng)造出一個班大部分學(xué)生都考上名牌大學(xué)的奇跡？

但實(shí)際情況是我讀了北大歷史系，沒有讀師范。就象劉姥姥進(jìn)大觀園一般，我懷著忐忑不安的心情進(jìn)了北大。最初一年是在石家莊軍訓(xùn)，還沒見識真正的北大，我已經(jīng)受到很大震動，因?yàn)槲彝蝗挥X得自己的優(yōu)勢沒了，我在某些方面很無知，很無能。我不會唱歌跳舞，也不會踢足球。同寢室的北京同學(xué)聽的唱的英文歌曲和搖滾我根本就聞所未聞，他們還在看米蘭·昆德拉等作家的小說，這都是我所不知道的，當(dāng)時我甚至連看都看不懂！這時我發(fā)現(xiàn)，他們的見識遠(yuǎn)在我之上，我被應(yīng)試教育教傻了！

在高中時，我是同學(xué)當(dāng)中公認(rèn)的比較喜歡讀課外書知識比較淵博的人，公認(rèn)的不是一天到黑蒙頭讀死書的人。但大城市和農(nóng)村，重點(diǎn)中學(xué)和一般中學(xué)的環(huán)境差異造成了這樣的結(jié)果，這些都不是我自己所能左右的，除非我有幸在中學(xué)時碰到郭初陽或者現(xiàn)在的我這樣的老師，但這樣的幾率幾乎等于零！僅以書本知識而言，連國際廣播電臺的定向委培生，考試分?jǐn)?shù)比我們低百來分的，英語口語和聽力也遠(yuǎn)比我好！要說成績，只要是正取生，誰會差呢？省狀元市狀元多的是，何況一個縣狀元？而眼界一旦打開，我就發(fā)現(xiàn)，就算我考的是省狀元又有什么意義？能夠記憶背誦死板僵化的歷史教科書上的教條，能夠做一些低層次且并無實(shí)際意義的數(shù)學(xué)題又算什么？所以當(dāng)我教書以后，我對我的考省狀元的學(xué)生毫無印象。我經(jīng)常在課堂上對學(xué)生說：“那算個啥？愛因斯坦是什么狀元嗎？魯迅是什么狀元嗎？狀元管什么用！”很多時候，有人說我是狀元我就感到羞愧，因?yàn)槲矣X得自己覺悟太遲。在北大，分?jǐn)?shù)不算什么之后你算個啥？就算分?jǐn)?shù)能算什么你又算個啥？有真正的知識能力和創(chuàng)造才是本事。我是一個極其好強(qiáng)和自負(fù)的人，當(dāng)感覺到一當(dāng)評判標(biāo)準(zhǔn)變化，分?jǐn)?shù)并無實(shí)際意義之后，我不是實(shí)行鴕鳥政策來自我保護(hù)，頑固地捍衛(wèi)并無實(shí)際意義的標(biāo)準(zhǔn)。而是看清和承認(rèn)自己被剝得精光，一無所有的現(xiàn)實(shí)之后而知恥后勇，重新開始，拼命地學(xué)習(xí)真正有價值的東西。

實(shí)際上，在軍訓(xùn)的時候我這種差距感還不是特別明顯。到北大后我才真正地傻眼了：這里有國際馬拉松冠軍，有全國圍棋、田徑和乒乓球比賽的冠軍；有父母是大學(xué)教授從小家學(xué)淵源讀書很多的人；有國際奧林匹克數(shù)理化競賽的金牌獲得者；有能獨(dú)立舉行舞蹈和鋼琴專場演出的學(xué)生。一般意義上的組織社團(tuán)活動組織晚會也沒我的份，因?yàn)榇蟪鞘泻椭攸c(diǎn)中學(xué)來的學(xué)生這方面能力很強(qiáng)，我發(fā)現(xiàn)自己一無是處，發(fā)現(xiàn)自己中小學(xué)十二年的讀書生涯中幾乎沒有學(xué)到任何真正有價值的東西。我回到家是我們中學(xué)的驕傲（我是我們中學(xué)建校以來第一個考上北大的學(xué)生），家人的驕傲，親戚的驕傲，鄉(xiāng)親的驕傲；回到北大我卻感到非常自卑。我說過，我很要強(qiáng)，而且即使在北大這樣一個精英云集的地方，我也對自己的智商和天賦充滿自信，就是我的北大的同學(xué)也對我說過：“你清晰和獨(dú)到地思考、概括和陳述問題的能力讓我吃驚！”但光有智商和自信沒用。我學(xué)的是文科，大家知道，相對于理科而言，文科更強(qiáng)調(diào)積累，無論是搞創(chuàng)作還是搞研究，都需要以大量的閱讀為基礎(chǔ)。這個時候，先不說創(chuàng)造能力，當(dāng)我從專業(yè)的角度來審視自身的時候，我覺得自己好象舊社會的長工，一窮二白。

上大學(xué)前我也確實(shí)看過很多書——縣城能找到的所有武俠小說、大量的體育軍事類雜志，讀完高中眼睛已近視到一千度。但這些通俗的低端的文化知識對學(xué)術(shù)研究毫無用處。你是學(xué)歷史的，別的不說，《二十四史》你看過嗎？《劍橋中國史》你看過嗎？民國學(xué)術(shù)中的歷史著作你了解嗎？各種野史筆記你看過嗎？降低點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)吧，《史記》《左傳》你看過嗎？顧頡剛、傅斯年你知道嗎？費(fèi)正清、黃仁宇、余英時你聽說過嗎？我們不是老說用馬克思主義來指導(dǎo)歷史研究嗎？那么馬克思的原著你看過嗎？還有，歷史哲學(xué)的一些大家你知道嗎？湯因比、柯林武德、劉知己、章學(xué)誠？好了，俗話說，文史哲不分家，就說中國古典文學(xué)吧，《楚辭》、《樂府》、《文選》、《古文觀止》、《全唐詩》你讀過嗎？《諸子百家》你瀏覽過嗎？這個時候你發(fā)現(xiàn)你再有天賦，智商再高，自信心再強(qiáng)都沒用了，看這些書得花多長時間？與魯迅、陳寅恪、錢鐘書甚至我們系的老先生周一良比較一下，你不能不感慨和憤怒：起點(diǎn)不公平！這個時候我開始惡補(bǔ)，拼命地買書，看書。大學(xué)四年我只做了兩件事情：看書和踢足球。但是請注意以下幾點(diǎn)：第一，看書需要時間，你十九歲進(jìn)北大，過去十幾年的時間已經(jīng)浪費(fèi)了，除了認(rèn)識幾千個漢字，能背幾千個英語單詞，你還懂什么？其次，不僅是時間問題，某些東西必須在適當(dāng)?shù)碾A段接觸和學(xué)習(xí)，一旦錯過最恰當(dāng)?shù)臅r間，你就再也補(bǔ)不起來了，補(bǔ)起來也是一個疤！最后，從同學(xué)間的比較來看，與那些生長在大城市，容易得到好書的同學(xué)，與那些家學(xué)淵源的同學(xué)，與那些中學(xué)時代遇到過好老師的同學(xué)相比，你很難再追得上了！你在努力，你在看書，別人難道成天玩坐等你追趕嗎？因?yàn)橥锤胁罹嗵螅驗(yàn)槎溉淮蜷_一個知識和思想的大世界之后的強(qiáng)烈的緊迫感，我沒法以一種從容的心境去把這些書讀透，而是以一種狼吞虎咽的方式，以一種可怕的速度進(jìn)行惡補(bǔ)，在短短的四年時間之內(nèi)瀏覽了諸子百家，跑讀了二十四史中的一部分，還有《全唐詩》《劍橋中國史》，李澤厚、馮友蘭的思想哲學(xué)史等等大量的書籍。這樣的速度能讀出什么來？結(jié)果可想而知。最初的教育理念：真知的傳授和思想的啟蒙

受到如此強(qiáng)烈的刺激之后再回過頭來看自己接受的基礎(chǔ)教育，我難以抑制自己的憤怒，我痛罵教育體制，痛罵課程設(shè)置，痛罵教材，痛罵我的中學(xué)老師，聲稱對我的高中老師“一個也不寬恕”！這個時候，我覺得要實(shí)現(xiàn)自己的成為學(xué)貫古今中西，博通文史哲，繼往開來的思想家或者學(xué)術(shù)大師的夢想恐怕不太可能了。于是，我突然產(chǎn)生了要到中學(xué)去改變基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的強(qiáng)烈沖動。我為當(dāng)代中國沒有思想大師，文學(xué)大師，史學(xué)大師感到深深的遺憾！我想：未來的大師應(yīng)該由我培養(yǎng)出來，要是能培養(yǎng)出魯迅、王國維這樣的人，我該是多么幸福呀！我為這個夢想激動萬分：要是那些有文學(xué)藝術(shù)和思想學(xué)術(shù)愛好和天賦的孩子從小就開始接觸這些有價值的東西該多好！如果繼續(xù)讀研讀博，之后留在大學(xué)任教和搞研究，我最多成為一個比較優(yōu)秀的學(xué)者而已！但如果我當(dāng)中學(xué)教師，能培養(yǎng)出多少人才呢？因此，雖然班上同學(xué)公認(rèn)我與其他幾個同學(xué)是最適合搞學(xué)術(shù)的人，大學(xué)畢業(yè)的時候我還是考慮了選擇到中學(xué)去教書。在當(dāng)時我們可能的出路中，以功利的標(biāo)準(zhǔn)看，到中學(xué)教書被認(rèn)為是最差的選擇——無權(quán)無錢，前途早已注定！而當(dāng)時的我也無力對抗這種普遍意義上的價值評判，也覺得去教書是比較沒有出息的，讓自己感到羞愧的行為，所以始終不敢告訴同學(xué)我想去教書，而是聲稱自己準(zhǔn)備考中文專業(yè)的研究生，去中學(xué)教書有充裕的時間進(jìn)行復(fù)習(xí)。

盡管如此，我的選擇還是堅定的，于是我到成都公認(rèn)最好的三所中學(xué)四、七、九中去找他們的校長，要求去這幾所中學(xué)教書。他們說：哎呀，北大的，我們歡迎，但歷史老師需要得少，至少今年不要。后來還是自貢蜀光中學(xué)接納了我。這也是一所在四川很有名的中學(xué)。剛到學(xué)校報道的時候，同事聽說我是北大的都感到很驚奇：我們已經(jīng)讀到師范了，沒有別的出路才教書，你北大的有的是好去處，到中學(xué)干什么？有的問：你的女朋友在自貢嗎？還有學(xué)生和老師私下里傳說：他在大學(xué)一定犯過錯誤！

這個時候我的教育理念和想法主要體現(xiàn)在三個方面：第一，大量給學(xué)生介紹真正有價值的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的好書，介紹各種文學(xué)藝術(shù)流派各種哲學(xué)思想，讓他們在進(jìn)大學(xué)之前就積累大量有價值的知識；第二，因?yàn)橥锤凶约褐袑W(xué)時的上當(dāng)受騙，一定要對學(xué)生進(jìn)行歷史知識和思想的啟蒙；第三，高度重視藝術(shù)和體育教育。新的震撼：從學(xué)校到社會

由于我自身對教育理解的膚淺和教學(xué)技巧的嚴(yán)重匱乏，以及在實(shí)踐自己的理想時極度缺乏策略，由于我性格太過張揚(yáng)，也因?yàn)榄h(huán)境的嚴(yán)重僵化、封閉和壓抑，我覺得自己如置身于瘋?cè)嗽阂话?。找不到知音，找不到出路！終于在自貢蜀光中學(xué)教書三年之后，也就是在2000年夏，我毅然離開自貢到了廣州，希望從事別的工作。

如果說當(dāng)初從中學(xué)跨入北大，從鄉(xiāng)村到北京帶給我巨大的震撼，讓我感到知識和視野的嚴(yán)重不足的話，那么這次從自貢到廣州，從學(xué)校到社會，我再次受到強(qiáng)烈的震撼。我又一次感到：我落伍了，我鄉(xiāng)巴佬了！我無能！1997年互聯(lián)網(wǎng)興起時正好是我開始教書的時候，但我一直拒絕電腦，拒絕上網(wǎng)，因?yàn)槲矣X得這樣的科技產(chǎn)品是反詩意的。這種拒絕一方面導(dǎo)致了我對電腦基本操作技術(shù)的陌生，也使得我因沒上網(wǎng)而喪失了對很多新信息的了解。

我到了廣州之后，首先尋求的是報社工作?，F(xiàn)代的媒體工作是不可能離得開互聯(lián)網(wǎng)的。去單位試用之前，我才要我的同學(xué)教我怎么打字，怎么上網(wǎng)；我不知道網(wǎng)絡(luò)上還有g(shù)oogle這樣的搜索引擎；我聽同學(xué)談起IT，八卦新聞這樣的名詞都不知道什么意思；我不知道intel公司是干什么的，還有很多方面的不適應(yīng)。天，才在一個小城市的中學(xué)里呆了三年時間，與當(dāng)初同樣起點(diǎn)的同學(xué)之間又拉開了距離。雖然我讀了很多書，但我發(fā)現(xiàn)，這些書對我的工作幫助并不大，或者說這雖然是一個基礎(chǔ)，但并不能直接轉(zhuǎn)化為工作能力。首先是因?yàn)橐话愕墓ぷ鞫际褂貌簧线@么多高端的文學(xué)、學(xué)術(shù)知識和思想；其次，即使有關(guān)聯(lián)，也必須是以符合工作需要的方式加以靈活的運(yùn)用才行。一般來說，這些工作需要的是綜合的能力，比如要同時具備外語的聽說寫能力、電腦的操作能力、對新聞的敏感和策劃能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、創(chuàng)造能力、基于具體工作情景的實(shí)踐能力，還有就是不斷學(xué)習(xí)的能力和迎接挑戰(zhàn)的精神。一方面因?yàn)楣ぷ髂芰Φ娜狈?，同時還因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，我在最初的幾個工作崗位上都很失敗。因?yàn)橛须娔X，英語能力，有工作經(jīng)驗(yàn)的新出來的大學(xué)生太多了，這些條件我卻都不具備。比如，網(wǎng)站一般要求會網(wǎng)頁制作，我不會；我到外企或者某些跟外國人打交道比較多的中資企業(yè)去面試，人家要用英語面試，我學(xué)了十年只會讀不會聽和說的傻瓜英語，這一關(guān)就過不了；我參加了半個月的美國友邦保險公司的保險業(yè)務(wù)員的培訓(xùn)，結(jié)果當(dāng)出去賣保險的時候，我根本沒法開口向人家推銷。還有其他一些類似的求職失敗的體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)我的問題都是死板的書本知識解決不了的。找工作的受挫如初進(jìn)北大感到差距時一樣，讓我產(chǎn)生失敗感。但是我慶幸在這個年齡走出了學(xué)校，如果再過兩年，我還有勇氣出來嗎？我出來還有適應(yīng)社會需要的能力嗎？我是不是就除了教書啥也不會了？那樣我還能保持我的個性嗎？喪失了生存能力我還能有自由嗎？

最后我這個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盲居然在一個網(wǎng)站找到了工作。這次起作用的是我對足球的狂熱愛好。因?yàn)槲易龅氖亲闱蝾l道，跟我在學(xué)校里學(xué)的專業(yè)以及我讀過的書本毫無關(guān)系。我一邊做一邊學(xué)習(xí)電腦操作，同時還要能策劃欄目，能寫專業(yè)的體育評論，會翻譯外國媒體的報道和評論文章，要能夠協(xié)調(diào)好人際關(guān)系。

從重知識和書本到重能力和實(shí)踐

這次從書本走向?qū)嶋H的工作，從學(xué)校走向社會的經(jīng)歷，讓我感受到書本與實(shí)踐，知識與能力之間的巨大距離。除了工作能力上的考驗(yàn)外，我還要承受顛沛流離的心理上的無家感不穩(wěn)定感和孤獨(dú)感的折磨。這個時候我才開始反思：我給學(xué)生傳授了大量高深的文學(xué)思想方面的知識，除了以后搞學(xué)問和當(dāng)職業(yè)作家的極少數(shù)人之外，他們需要得了那么多嗎？盡管是真知！我給了學(xué)生真知，但那也僅僅是書本知識而已，我引導(dǎo)他們自由思考了嗎？我讓他們在實(shí)踐中去體會和學(xué)習(xí)了嗎？我注重他們的情商以及與人打交道的能力組織策劃能力等這些方面的培養(yǎng)了嗎？我從超越知識、學(xué)科和學(xué)校的大的視角來審視和考慮過整個教育嗎？

書本知識和實(shí)際應(yīng)用，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、環(huán)境和評判標(biāo)準(zhǔn)與社會的需要之間的差異何其巨大！教育要指向未來，我們的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了社會后面；現(xiàn)代社會要求我們有實(shí)踐能力和創(chuàng)造力，我們卻只注重死板的書本知識；現(xiàn)代社會要求我們有冒險精神和不斷學(xué)習(xí)的愿望能力，我們卻根本不將之列入教學(xué)目標(biāo)，或者過早地扼殺了學(xué)生的求知欲和探索精神。這次經(jīng)歷對我的刺激依然是非常強(qiáng)烈的。光有課本上那點(diǎn)東西，讓你做個副刊編個文藝版或者編個體育版你都做不好！我跟報界和出版界的人接觸比較多，我發(fā)現(xiàn)他們在思想視野見識以及對新知識的敏銳方面普遍比中學(xué)老師好得太多了。這一次經(jīng)歷再次強(qiáng)烈地沖擊了我的頭腦，使我重書本知識的教育理念發(fā)生了變化。我們不僅要培養(yǎng)一個好人，而且要培養(yǎng)一個有用的好人，或者說培養(yǎng)一個有用的公民。它影響到了我再次到學(xué)校——即到杭州外國語學(xué)校之后的教育教學(xué)理念和行為。2003年４月到６月，我在浙江省最好的中學(xué)杭州外國語學(xué)校教了短短兩個月的語文。這個時候，我并沒有否定第一階段的教育理念，依然首先對學(xué)生進(jìn)行洗腦，給學(xué)生大量介紹文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想、電影、搖滾，繪畫等各方面的課外知識，打開他們的視野；依然對學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙。這在當(dāng)下特定背景下仍是必要的，盡管在常態(tài)社會這對教育來說不是那么重要，但我啟蒙的方式依然是居高臨下的和灌輸式的。當(dāng)然，這并非課堂的常態(tài)。同時，我開始自覺不自覺地注重對學(xué)生的一些其它方面素質(zhì)的培養(yǎng)。比如，上課回答問題，很多時候我都叫學(xué)生站到講臺上面對全班陳訴自己的觀點(diǎn)，有的學(xué)生不好意思，說可不可以就在下面說。我說不行，你必須習(xí)慣站在臺上面對眾人的目光從容自若地表達(dá)或表現(xiàn)你自己。要是站在臺上講話都不敢，你以后怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)主持人、當(dāng)記者、當(dāng)老師？怎么跟人打交道？你怎么有基本的自信心？我問學(xué)生：你們想一想，你上了大學(xué)之后，如果要搞研究，你現(xiàn)在需要具備什么素質(zhì)？如果你走向社會，你又需要具備什么素質(zhì)！

文學(xué)社辦雜志，我大力支持。就這么一個很通常的課外的活動，能夠鍛煉他們的地方也太多了：要為雜志社拉會員，要自己籌集資金，要自己設(shè)計封面，要自己根據(jù)學(xué)生讀者的需要策劃欄目，要自己約稿撰稿；雜志內(nèi)容可能涉及文學(xué)、思想、音樂、電影、社會、生活等等，這樣學(xué)生沒有廣闊的知識面是不行的，這種實(shí)踐的需要會刺激學(xué)生去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造；雜志做好之后，學(xué)生要自己在學(xué)校里做廣告銷售。所有這些跟學(xué)生走向社會之后的實(shí)際工作情景幾乎完全一樣，只不過場所還是在校園里。這些東西都是學(xué)生在一般意義的課堂上學(xué)不到的，當(dāng)有的學(xué)生覺得做雜志耽誤了學(xué)習(xí)時間并在一定程度上影響了考試成績的時候，我就這樣開導(dǎo)他們。我想，這樣鍛煉和培養(yǎng)出來的學(xué)生，真要他們走向社會去做雜志或報紙的時候，他們不會有太多的不適應(yīng)感，僅僅因?yàn)樗麄冇羞^這么一次小小的經(jīng)歷，他們在以后面對一些類似問題的時候就會比那種只會考試的人有更強(qiáng)的能力和自信心。由于時間短暫和條件的限制，我沒能去探索更多的做法。同時，由于我仍然沒有真正走入教育內(nèi)部，我的課堂教學(xué)仍然極度缺乏技巧。這主要還是因?yàn)槲易允阎R淵博思想深刻而根本對課堂設(shè)計和技巧不屑一顧，從來沒有從這個角度考慮過問題；由于缺乏自覺的理論意識，我的某些做法帶有自發(fā)的性質(zhì)，比如有時我也會讓學(xué)生參與對話，會考慮學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，再加上我強(qiáng)大的知識背景和靈活的應(yīng)變能力，這個時候的課堂效果就非常好。上完課之后學(xué)生很興奮，我也很愉快，有很大的成就感。而每當(dāng)我違背了這些基本的教育規(guī)律，學(xué)生往往就很被動，有時聽得不知所云，有的學(xué)生就做別的事情去了。從我的切身體驗(yàn)來看，基本的教育學(xué)心理學(xué)素養(yǎng)、對課堂理念的思考、自覺的理論意識和反思意識都太重要了，如果我更早具備這樣的知識背景和反思意識，那么我不會走這么長的彎路，教了三年書還沒入教育之門。當(dāng)然，課堂雖然重要，卻決不是教育的全部；教材雖然是基礎(chǔ)，僅局限于教材卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我的問題主要在這里。而很多老師恐怕就是知識、思想、視野和教育學(xué)素養(yǎng)等都缺乏了，而所謂技巧還可能是同樣違背了教育規(guī)律的缺乏思想支撐和基本真誠的偽技術(shù)。

其實(shí)，只要有注重技巧的意識，在我深厚的知識及思想功力的基礎(chǔ)上，問題是很容易解決的。技巧和方法是重要的，有了技巧之后，深厚的內(nèi)功才能真正發(fā)揮出它應(yīng)有的威力。知識思想和技術(shù)的關(guān)系就如武俠小說中內(nèi)功和招式的關(guān)系。張無忌身具六層境界的九陽神功，有天下無敵的可怕內(nèi)力，但也還需要乾坤大挪移的心法，需要太極拳劍來將深厚的內(nèi)功發(fā)揮到極致！當(dāng)然，練拳容易練功難，學(xué)習(xí)技巧容易，積累知識和思想難，它需要長時間不懈的努力。但知識思想功底深厚的老師往往漠視技術(shù)也非可取之道。當(dāng)然，技術(shù)也有真?zhèn)沃?，技術(shù)背后必須有符合教育規(guī)律的先進(jìn)的課堂理念和真知作支撐，否則，技術(shù)越精湛，起到的效果可能越糟糕。還有就是我依然漠視學(xué)生的主體地位，不顧“最近發(fā)展區(qū)”這樣的基本的教育規(guī)律。我總是覺得很多內(nèi)容過于簡單，匆匆?guī)拙湓捊淮^去，而迷戀于講高深前衛(wèi)的知識和思想，根本不顧及學(xué)生的接受和消化能力；我依然對學(xué)生進(jìn)行知識轟炸，很多時候只圖自己講得痛快，而很少讓學(xué)生參與，也很少去了解學(xué)生的感受和想法；我較偏愛文學(xué)和藝術(shù)方面出眾的學(xué)生，而較少顧及其他學(xué)生的感受；除了思想啟蒙之外，學(xué)生的人格培養(yǎng)方面我基本不關(guān)心；我在課堂上氣勢懾人，再加以學(xué)生眼中驚人廣博的知識和高深的思想，他們根本不敢起來發(fā)言。在課堂上，我對學(xué)生是一種居高臨下而非平等的姿態(tài)，可我反而奇怪：你們?yōu)槭裁床恢鲃犹釂?？為什么不站起來反駁我——我給學(xué)生創(chuàng)造了這樣的進(jìn)行質(zhì)疑和討論的環(huán)境和氣氛了嗎？我有自覺引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和思考的意識嗎？ 我依然對引導(dǎo)學(xué)生在多元觀點(diǎn)之間進(jìn)行思考和比較選擇缺乏足夠的意識，而沉迷于思想灌輸。應(yīng)該說，有些老師也對我進(jìn)行了提醒，但我對他們的意見根本不屑一顧。過度自負(fù)帶來的封閉，導(dǎo)致我難于實(shí)現(xiàn)視角轉(zhuǎn)換。我想跟我類似的一些老師也當(dāng)警惕，千萬不要自我封閉，要持續(xù)不斷地從各個角度對自己的教育教學(xué)理念和實(shí)踐進(jìn)行反思。同時，我仍然缺乏足夠的熱情去尋求和接觸教學(xué)類的書籍和雜志，也不知到哪里去尋找。因?yàn)橐郧翱催^的幾本垃圾教育書籍（我在廣州時曾買過四本廣東省教科所的研究人員寫的教育類書籍，這幾本拙劣的書籍倒盡了我的胃口，我還以為教育學(xué)就是毫無實(shí)際價值的偽科學(xué)。）以及大量的垃圾教育雜志已經(jīng)讓我根本不想去接觸它們。

《教師之友》階段：走向真正的教育思考 雖然在此之前對教育也有一些思考，但我還是不得不承認(rèn)：我在教育方面沒有入門，我觀照教育的角度跟人文學(xué)者和作家并無多大差異。盡管由于有特殊的經(jīng)歷和體驗(yàn)，也有過課堂經(jīng)驗(yàn)，我對教育就自覺不自覺地產(chǎn)生了一些自己的想法。但仍然直到2003年10月到《教師之友》雜志做編輯工作以后，我才逐漸地實(shí)現(xiàn)視角轉(zhuǎn)換，開始進(jìn)入教育內(nèi)部從教育角度思考一些問題：從宏觀的角度思考面對當(dāng)下以及未來社會的挑戰(zhàn)，我們的教育何為；才開始思考課堂理念，關(guān)注教育細(xì)節(jié)及課堂細(xì)節(jié)；才開始逐漸從人文學(xué)者的自由公正和體制這些教育外部視角向教育視角轉(zhuǎn)化，而這個時候促使我視角轉(zhuǎn)化和提升對教育認(rèn)識的因素有三個：

首先是對《教師之友》雜志的閱讀，這種閱讀帶給我的感受是沖擊性的，是全新的。我不知道中國還有這樣懷抱理想、關(guān)注和思考研究真問題的教育雜志。我讀《教師之友》讀得非常累，有時候讀一篇文章的過程中我要出去轉(zhuǎn)好幾次，雜志當(dāng)中涉及的一些問題對于一個長期思考教育的人來說可能并不新奇，但對我來說都是全新的，因?yàn)槟切﹩栴}我從來沒有關(guān)注、思考過，或者雖然關(guān)注但沒從教育角度思考過。而我又不是簡單接受別人觀點(diǎn)的人，我必須把作者思考的問題也從頭開始思考一遍，同時我還在網(wǎng)絡(luò)上看一些教師的課堂實(shí)錄和思考教育教學(xué)的文章，這樣我才開始逐漸對教育有那么一點(diǎn)點(diǎn)感覺； 第二個因素是和雜志執(zhí)行副主編李玉龍隨時隨地的探討，這種探討對我認(rèn)識一些問題也起了很大作用；

第三就是對一些重要的教育書籍和文章的閱讀也提升了我對教育認(rèn)識。我最初閱讀的兩本比較有價值的教育類書籍是在自貢時讀的《審視中學(xué)語文教育》和《沉疴：中國教育的危機(jī)與批判》，這兩本書對語文教材文學(xué)性的關(guān)注以及對意識形態(tài)異化教育的批判切合我當(dāng)時的認(rèn)識水平和對教育的關(guān)注點(diǎn)；其次就是兩年后閱讀的肖雪慧老師的《教育：必要的烏托邦》，肖老師借助聯(lián)合國教科文組織教育叢書中的思想資源以及人文學(xué)科的思想成果，把中國教育的外部問題基本都談透了：比如教育公正、教育自由和教育的人道主義性質(zhì)等問題；最后就是到《教師之友》雜志社之后讀的三本書：首先在宏觀視野上在理論上給我?guī)砭薮鬀_擊的是聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》，這本書的首次出版是在一九七二年，雖已距今四十多年，但它對我的沖擊依然是巨大的。它綜合二戰(zhàn)以后的教育學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的思想成果，從現(xiàn)代社會發(fā)展對教育的挑戰(zhàn)及對人的要求的角度來審視傳統(tǒng)教育存在的問題，對整個教育進(jìn)行了全方位的觀察和思考，其思想的穿透力和格言式的語言表述都帶給我巨大的沖擊，該書堪稱博大精深。但我得承認(rèn)，如果沒有隨自身經(jīng)歷而來的，對中國教育問題的切身感受，我讀這本書未必會有這么強(qiáng)烈的感覺，也就是說我是在比較適合的時機(jī)讀到了它。書里面表述的很多觀點(diǎn)對我的啟示都如醍醐貫頂一般。由于其太過博大，我無法一一例舉，僅舉四點(diǎn)為例：

首先，書中指出學(xué)校的最大問題在于它的封閉性，教學(xué)活動如同司法活動，傾向于形式化和公式化，傾向于重復(fù)過去。教育封閉性的說法給了我很大的啟發(fā)：

它的管理權(quán)是封閉的，由國家教育行政部門壟斷；教材的編寫長期以來是壟斷和封閉的；教師等教育工作人員是封閉的，從事其他工作的人很難有機(jī)會進(jìn)入教育系統(tǒng)；學(xué)校對社會是封閉的，學(xué)校很少請各界人士，比如科學(xué)家、學(xué)者、企業(yè)家、新聞記者和作家等等到學(xué)校來做講座或者兼課；教育的場所是封閉的，老師學(xué)生很少走出學(xué)校去打開眼界，去學(xué)習(xí)，去了解社會的需要；評判標(biāo)準(zhǔn)是封閉的，無論是對教師的評判還是對學(xué)生的評判，從而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部認(rèn)為有用的知識、認(rèn)為優(yōu)秀的教師、認(rèn)為優(yōu)秀的學(xué)生、認(rèn)為有價值的知識放在更大的社會背景下就未必是有意義的和合理的。那么，從各個方面打破封閉性對我們的教育就將有重要的意義。比如，我認(rèn)為，所有師范畢業(yè)生都應(yīng)該有機(jī)會進(jìn)入社會，從事和體驗(yàn)一下別的工作，那么他們將對什么才是對學(xué)生未來發(fā)展有價值的教育有更為深刻和直觀的認(rèn)識。

書里對教師角色的轉(zhuǎn)換作了這樣的描述：教師從一個知識的傳遞者變成一個教學(xué)活動的組織者和策劃者，學(xué)生思考的引導(dǎo)者和激勵者，一個交換意見的參與者，一個幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。這樣的道理現(xiàn)在看來已經(jīng)很簡單，關(guān)于教師角色的說法也不少，我仍然認(rèn)為這個說法是最準(zhǔn)確的。這個關(guān)于教師角色的定位都讓我想了好久。因?yàn)樵瓉砦揖椭恢刂R傳遞，我認(rèn)為我比學(xué)生高明，我認(rèn)為自己真理在握，我在課堂上幾乎很少讓學(xué)生參與，很少讓學(xué)生提問，很少啟發(fā)學(xué)生思考，自身知識和能力越強(qiáng)的教師越容易犯這種錯誤。實(shí)際上，教師的博學(xué)并不一定直接導(dǎo)致學(xué)生的優(yōu)秀，教育成果只能體現(xiàn)在學(xué)生的成長上。如果學(xué)生只是被動地接受知識，就難免產(chǎn)生對老師的依賴心理，既提不出問題，又不能獨(dú)立解決問題，知識傳遞的過程也因缺乏學(xué)生主動的思考而危機(jī)重重。如果學(xué)生僅僅記住了一些呆板的結(jié)論而沒經(jīng)過自己的思考，沒有將之內(nèi)化為自己的知識；如果學(xué)生在接受知識的時候沒有同時獲得思維的訓(xùn)練和拓展；如果學(xué)生對書本和老師都產(chǎn)生了迷信；如果學(xué)生接受的是單一的結(jié)論，而不是開放的論爭和對話中去獨(dú)立思考，那么這樣的教育其成果如何是值得懷疑的。其實(shí)，課堂的進(jìn)程是不可預(yù)料的，方向是可能變動的，教師的意見也僅是眾多意見之一，答案也不總是那么單一確定的；老師將機(jī)會先給孩子意味著尊重孩子獨(dú)特感悟和理解文本的權(quán)利，也意味著教學(xué)的深度和難度是基于孩子現(xiàn)在生命階段和理解力之上，并且不扼殺可能導(dǎo)向獨(dú)特的創(chuàng)造性的方向；同時平等和自由的對話能激發(fā)學(xué)生的思維、靈感和創(chuàng)造的潛力，以及培養(yǎng)容忍異見和習(xí)慣于平等對話的民主人格。但是有質(zhì)量的對話與無質(zhì)量的對話應(yīng)當(dāng)有所區(qū)分，教師要在學(xué)生提出有價值的問題的時候不放過，在學(xué)生提出無價值問題的時候不浪費(fèi)時間，在該引導(dǎo)和打開的時候引導(dǎo)那么一下。此一關(guān)鍵時刻則可深見教師之功力。

當(dāng)然，有的老師只注重一篇課文如何上的做法也是成問題的，因?yàn)檎n本上的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生需要具備一個基本的知識思想視野。就這個方面而言，教師理所當(dāng)然地有打開學(xué)生視野的責(zé)任，就現(xiàn)在老師的視野而論，他們中的大多數(shù)能否做到這一點(diǎn)，我是十分地不樂觀。

書上又說：學(xué)生學(xué)習(xí)的過程越來越變成一個研究的過程，既然我們需要的知識和技術(shù)需要不斷更新和重新發(fā)明，那么學(xué)會學(xué)習(xí)就比簡單地記住一些僵化的結(jié)論重要得多。當(dāng)然，這里并不是說，人類長期以來積累下來的知識成果就不需要繼承了，只是不能以僵化的方式而必須在研討對話的過程中來繼承，并同時收獲學(xué)生思維能力的提高和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。僅舉上面一例就可以看出教育學(xué)視角對老師來說是多么重要。道理雖然簡單，但若無此種視角，有些問題終生不可得解，我們會認(rèn)為自己的教育行為完美無缺，無需反思改進(jìn)。而教育學(xué)一方面指導(dǎo)我們規(guī)劃和實(shí)施課程的整體構(gòu)思，一方面又成為我們反思教育實(shí)踐的理論武器。因此，我斗膽下一個結(jié)論：缺乏教育學(xué)和心理學(xué)素養(yǎng)的老師肯定不是一個真正優(yōu)秀和專業(yè)的教師，甚至不會成為一個合格的教師，如果標(biāo)準(zhǔn)高一點(diǎn)的話。而一個教師的知識結(jié)構(gòu)就由人類文化大視野，學(xué)科專業(yè)知識和教育學(xué)心理學(xué)三部分組成。前面兩部分雖也非常重要，但體現(xiàn)一個教師專業(yè)性的實(shí)際上是后者。書中提出的四個學(xué)會也給我很大啟發(fā)。四個學(xué)會是學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事和學(xué)會共同生活。核心是學(xué)會生存，而學(xué)會做事這一點(diǎn)，就已經(jīng)是基于社會真實(shí)需求的考量。在這里我想聯(lián)系我對智能觀的了解過程來談?wù)?。傳統(tǒng)意義上我們重視數(shù)理邏輯智能，一種不關(guān)涉真正創(chuàng)造和實(shí)踐的呆板智能。后來有人提出了非智力因素或者叫做情商對人的成功和發(fā)展的重要性，然后加德納提出了多元智能，而斯騰伯格則提出了成功智能的觀念，這給我的啟發(fā)很大，也對我們?nèi)绾卧u判教育成果有意義。比如，什么叫做學(xué)生的語文成績好？能寫出好文章就是一個重要標(biāo)志，亂七八糟的考題則無多大意義，因?yàn)閷W(xué)生走向社會之后對語文的應(yīng)用很大程度上就體現(xiàn)在這上面。那么學(xué)會做事也是同樣的道理，要能做出為社會所認(rèn)可的成果或者事情，在這個過程中需要的不是僵化的書本知識，至少還需要不怕挫折和困難的精神，而情商即對此作了涵蓋。我們的教育的最低目標(biāo)起碼要達(dá)到使孩子在這個充滿挑戰(zhàn)，瞬息萬變的社會能夠從容應(yīng)對挑戰(zhàn)，活得很好。因此，本書雖然也關(guān)注孩子的品格的培養(yǎng)，比如寬容民主精神，比如對其他國家和民族文化的理解等等，但主要著眼點(diǎn)還在培養(yǎng)孩子的能力。因此有的人過多地把眼光放在如何苦口婆心地勸說孩子做一個好人上就顯得很初級了。第二本書就是蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》。如果說上一本書在理念上給我?guī)頉_擊的話，這本書則以作者宗教般的教育情懷，高度人文化的教育和在藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和技術(shù)教育方面達(dá)到的水平和高度讓我感到震驚，而其時間還在上個世紀(jì)六、七十年代。該中學(xué)教師的整體水平也讓我感到震驚。我感到了我們的教育在精神境界和水平上與世界先進(jìn)國家教育的巨大差距，也明白了為什么同樣是社會主義國家，蘇聯(lián)的科技也比我們先進(jìn)太多，在那種環(huán)境下仍然能產(chǎn)生偉大的文學(xué)藝術(shù)大師的原因了。他們讓孩子讀大量的世界文學(xué)名著，留給老師大量時間看書。他們的中學(xué)老師居然有能力給學(xué)生作關(guān)于最前沿科技的講座，能和學(xué)生一起設(shè)計組裝汽車，等等之類不一而足。我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了，比如對文學(xué)藝術(shù)的重視、對生命的關(guān)注、對學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說不足的話，很重要的一個缺點(diǎn)就是在意識形態(tài)的制約下，其公民教育存在一些問題。與蘇霍姆林斯基相比，我為自己對教育投入的不夠精神境界不夠高以及專業(yè)素養(yǎng)的不足而感到慚愧。第三本書是鐘啟泉主編的《〈課程標(biāo)準(zhǔn)綱要〉解讀》一書。這本書在綜合國外最新教育學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當(dāng)下教育現(xiàn)狀，對涉及教育的各個方面的問題提出了綱領(lǐng)性的思考和教育教學(xué)建議。我認(rèn)為此書對中國老師思考教育和進(jìn)行實(shí)踐探索有重大的指導(dǎo)意義。其中提到的教師三境界說法很有意思：第一境界是品格高尚的教師，第二境界是學(xué)識淵博的教師，第三境界是一個專業(yè)的教師。專業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)把品格高尚、學(xué)識淵博、教育學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)技巧都包括在內(nèi)了。對一些問題的反思和建議

盡管對一個教育者來說，廣博的知識和豐富而深刻的思想都是必須的，但有了這些，不等于能教好書，更不等于能成為一個優(yōu)秀的專業(yè)教育者。我雖然關(guān)注教育，但我的關(guān)注點(diǎn)集中在知識傳遞上，我的精力主要放到了文學(xué)藝術(shù)和思想的前沿追蹤而不是對每一堂課的研究和探索，以及對每一個學(xué)生的關(guān)注上；我是從教育外部而非教育內(nèi)部考慮問題，我是從宏觀而很少從微觀的教育細(xì)節(jié)的角度考慮問題。我對一些教育方面的關(guān)鍵問題缺乏思考；從知識結(jié)構(gòu)上來說，長期以來我嚴(yán)重缺乏教育學(xué)和教育心理學(xué)視野，我甚至不知道“最近發(fā)展區(qū)”這樣最基本的教育學(xué)理論，我對“以學(xué)生為主體”的說法嗤之以鼻，而缺乏對課堂中教師學(xué)生關(guān)系和角色的思考?，F(xiàn)在一些優(yōu)秀的教師對課堂教學(xué)的探索已經(jīng)有了很大的進(jìn)展，比如如何進(jìn)行對話，如何解讀文本等等。但我覺得，無論這些做得多么精彩，但別忘記，這僅僅是如何學(xué)習(xí)書本知識而已，仍然是局限在書本、教室和動嘴的層面。而教育還應(yīng)該有基于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和適應(yīng)社會需要的，基于實(shí)際工作情景的從而能真正鍛煉學(xué)生能力的課程設(shè)置，就目前環(huán)境而言，似乎還很少有空間讓學(xué)校和教師去進(jìn)行這樣的探索。而從很多老師對《窮爸爸，富爸爸》缺乏教育感覺和不以為然這一點(diǎn)來看，恐怕還不僅僅是環(huán)境的制約，還有尚無意識跳出狹小校園環(huán)境來進(jìn)行思考的問題。因此我認(rèn)為，一個教師如果曾經(jīng)走出學(xué)校到社會上闖蕩過一段時間，他也許會對教育何為有一些更新的認(rèn)識。在當(dāng)下中國的教育中，因材施教根本談不上，但在現(xiàn)有條件下，我始終認(rèn)為有四個方面學(xué)校是可以做的：

一、加強(qiáng)學(xué)校圖書館建設(shè)，多進(jìn)一些更新更好的書；

二、經(jīng)常性地請各界專家到學(xué)校來做講座；

三、多開各種類型的選修課；

四、加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)。一句話，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，重視良好的校園文化環(huán)境對學(xué)生發(fā)展的作用。

通過這一段時期的觀察和思考，我發(fā)現(xiàn)一些真正在關(guān)心和思考著中國基礎(chǔ)教育的人文知識分子和教師在思維方式上存在一些誤區(qū)。他們中的不少人始終從教育自由和教育公正的角度來考慮問題，這當(dāng)然是重要的，但這也僅僅解決了教育的外部問題而已。如果說人文學(xué)者這樣考慮問題還可以理解的話，那么身在一線的一些教師也總是從這個角度思考教育就存在問題了。我們理應(yīng)從人文思想關(guān)懷回到教育關(guān)懷；從對教育外部問題的思考回到對教育內(nèi)部問題的思考上；從宏觀的把握回到細(xì)節(jié)的研究；從簡單的思想知識灌輸走向引導(dǎo)學(xué)生自由思考；從主要追求自身知識思想的提升轉(zhuǎn)向著眼于學(xué)生的成長，雖然教師也同時收獲著自身的成長，但此時其成就感和價值已主要不體現(xiàn)在作為個體的知識思想成就，而體現(xiàn)在教育成果上，這種教育視角內(nèi)涵人文思想的視角又遠(yuǎn)不止此。當(dāng)然，教育內(nèi)部和外部問題又不是截然分開的，外部問題解決后我們才可能有更多的進(jìn)行教育探索的空間，但很大程度上，那是我們現(xiàn)在所無力改變的。在扎進(jìn)教育內(nèi)部的同時，又要不時跳出來站在更廣闊的視野來審視教育，考量在教育內(nèi)部看來似乎是合理的，在更廣闊的視野里也是合理的嗎？以此防止教育方向出現(xiàn)根本性的偏頗。

當(dāng)然，在目前教育環(huán)境極不理想的情況下。抱著過于浪漫和理想的想法是不切實(shí)際的。最好的心態(tài)是：懷抱理想，腳踏實(shí)地，協(xié)調(diào)好與領(lǐng)導(dǎo)和同事家長的關(guān)系，贏得有關(guān)方面的理解和支持。不僅僅是我想做什么？更應(yīng)該考慮的是我在現(xiàn)有環(huán)境下可能做什么？能做到什么程度？要把握一個度，首先解決應(yīng)試問題，立住腳，再考慮做一些能力和環(huán)境許可范圍之內(nèi)的事情，并尋求同道相互支持！而由于私立學(xué)校和普通學(xué)校面臨的生存壓力過于巨大，實(shí)際上公立名校是有理想的教師實(shí)施自己的一些想法的相對比較好的環(huán)境！以上反思某種意義上是我對自己在三個學(xué)校的三年教書生涯，十年教育關(guān)懷的一個總結(jié)和反思，因?yàn)榭陀^的環(huán)境以及我自身對教育的認(rèn)識以及操作策略失當(dāng)?shù)仍颍以谧非蠼逃硐氲倪^程中走了不少彎路。如果我的經(jīng)歷和對自身教育理念和行為的反思能夠?qū)ζ渌蠋熡幸恍┯幸娴膯⑹?，我寫這篇文章的目的也就達(dá)到了！

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第二篇：有教育意義的文章

讓孩子睡個夠

睡眠是人體的生理需要。充足的睡眠是孩子健康成長的保障。究竟孩子每天睡多少時間為合適呢？

一般來說，睡眠的時間有一個年齡特征，即年齡由小到大需要睡眠的時間會越來越短。兒童時期，大腦發(fā)育還不成熟，容易疲勞，就需要較長時間的睡眠進(jìn)行休整。因此，新生兒一天要睡16個小時，出生后3個月要睡14個小時，6個月至1歲要睡13個小時，2~3歲要睡12個小時，也就是說，嬰幼兒一天的一半時間都處在睡眠之中。在幼兒園，孩子們必須保證的睡眠時間大約在10~12個小時之內(nèi)。

從生理需要來看，在不同年齡階段，一晝夜的平均睡眠時間為：3～4歲的孩子需睡眠12個小時；4～5歲的孩子需睡眠11個小時；5～6歲的孩子需睡眠10個小時。在小學(xué)低年級，每天需要10個小時左右；進(jìn)入小學(xué)高年級以后，仍需要每天8個小時以上。正是由于如此，我國有關(guān)學(xué)生健康和衛(wèi)生的工作條例明確規(guī)定，學(xué)生每天睡眠時間應(yīng)保證：小學(xué)生10個小時，中學(xué)生9個小時。

孩子的睡眠好不好，家長只要觀察一下孩子早上醒來的第一感覺就知道了，如果他醒來感覺很好，說明他睡好了;如果他在早上很難被叫醒，或吃早餐時打哈欠，說明他的睡眠時間不足或者睡眠質(zhì)量不佳。好習(xí)慣決定好睡眠

好的睡眠不僅取決于時間，睡眠質(zhì)量也很重要。若想讓孩子晚上睡個好覺，家長就一定要培養(yǎng)孩子有規(guī)律的睡眠習(xí)慣。

◆為孩子營造一個能促進(jìn)睡眠的臥室環(huán)境。臥室不可有強(qiáng)烈的刺激效果，環(huán)境要安靜，空氣要清新，被褥要輕軟。電視機(jī)、明亮的燈以及玩具等都應(yīng)該移出臥室。

◆引領(lǐng)孩子制訂一個作息計劃表，按時睡覺，定時起床。養(yǎng)成固定睡眠的習(xí)慣，讓孩子在習(xí)慣中學(xué)會自我管理，漸漸形成獨(dú)立的生活意識和行為。

◆注意睡覺的姿勢，以右側(cè)臥位或平臥位為宜，手臂不要壓在胸脯上。不要蒙頭大睡，因?yàn)槊深^睡覺供氧不足，二氧化碳吸入過多，易造成頭痛、精神不振等。

◆孩子睡眠之前，用溫?zé)崴茨_。這能使身體上(腦)下(足)保持協(xié)調(diào)，從而清心安神，使睡眠安寧。

◆晚餐不要吃得太多或太少，飯后不宜馬上睡覺，以避免入睡時胃部過滿或過空，都會影響睡眠。要讓孩子減少咖啡或含咖啡因飲料的攝入，避免太亢奮而難以入眠。

◆枕頭要長一些。枕頭不宜過高，過高的枕頭會使頸項(xiàng)部的肌肉緊張，通往大腦的血液循環(huán)不通暢，第二天會昏昏沉沉，頭脹頭痛。枕頭一般以10～15厘米左右的高度為宜，也可試用藥枕。

◆睡后熄燈。長時間處于人工光源照射下，人的視網(wǎng)膜生理調(diào)節(jié)會受到干擾，眼球和睫狀肌得不到充分的休息，久之，影響視力和鈣的吸收。

◆午睡是維持身體健康所需要的一種“充電”。尤其在夏季，適當(dāng)午睡既補(bǔ)充了睡眠不足，又避開了容易中暑的時刻。午睡時間不宜過長，淺睡30分鐘左右即夠了。

◆要求孩子睡前切莫看驚險、恐怖的電視片或小說，不打游戲機(jī)，勿做劇烈活動?？梢韵磦€熱水澡，喝一杯熱牛奶，這樣對入睡大有益處。

第三篇：影響人一生的文章-感悟生命_花語

愛亞

在古老的西方神話故事里，花語占了美麗的一個小章節(jié)。

紅玫瑰是愛情瓜葉菊是快活楓樹是相思花菱草是拒絕荷花代表君子向日葵代表孤僻秋海棠代表親切郁金香代表愛的剖白我從來不管花語說的是什么，凡花，我皆愛。四月，幾乎是花發(fā)得最美的季節(jié)。

四月，不寒冷可也還沒有開始熱，花朵兒如人，迎著好風(fēng)好日，開開心心歡歡暢暢地穿戴起一身美衣裳。四月的花，集春與夏的菁華，伴著人們心中的春與夏，有微暖、有熱情、有懶懶的甜意。

花是最好的禮物，當(dāng)有人送我花朵，我一定會急速地忘記那人曾經(jīng)給我的麻煩、困擾甚至傷害。

記憶中有一個小女孩，她喜歡送我一支紅玫瑰，兩朵香石竹或是一小束白色的雛菊。后來，小女孩長大，結(jié)婚，做了母親。

在思念她的時候，我也會有一些擔(dān)心，怕在柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)中她會遺忘了買花送花的快樂。

買花送花的快樂我是迫切地一次又一次去享有的！一大捧素清的山百合，一大捧詭異的紫玫瑰，一大捧嬌麗的粉丁香，一大捧眨著眼的鵝黃星辰！買花的時候會忙著挑選陪襯的寬窄緞帶而忘記什么是“精打細(xì)算”，懷抱花束的時候會呵護(hù)著花兒而堅拒坐公共汽車。有時，覺得花兒是另一種魔，讓你愛得會做錯事、說錯話、表錯情卻毫不后悔的可愛的魔！我尤其愛送花給男子！

我尤其愛看送花給男子后那名男子驚訝、失措、喜極而語無倫次的模樣，對自己這份促狹，我是頗和意的！

有些男子會大手抓著花束，高舉半空中不知拿這花如何是好。有些男子會緊緊懷擁著花香，差不多要落下淚來。有些男子，唉！大呼大叫，然后“我，我，我，??你，你，你??”無以為繼。不過最呆的一種是自以為表達(dá)得體的那一種，他會說：“謝謝，我回去轉(zhuǎn)送給我太太?！?/p>

這種人呆，因?yàn)樗幻靼啄腥艘矐?yīng)該擁有花，男人也可以喜愛花。一次送了一滿懷黃玫瑰給一個“男朋友”，他感動地說：

“人們都認(rèn)為男人不愛花，那是因?yàn)閺膩頉]有人送花給男人！”形容女子嬌艷如花的是男人。愛女子的嬌艷的也是男人。男人在邏輯上，絕對是愛花的。我知道了，你現(xiàn)在一定在想，下次，可以找個機(jī)會送哪一名男性朋友一朵花，兩枝花或是滿捧花！好極！你的念頭真是好極！

第四篇：影響人一生的文章-感悟生命_生命的綠意

王貴剛

北方三月。乍暖還寒。綠意隱約。

遙看向陽坡那片倔強(qiáng)的草地，街畔搖曳的柳枝，一抹嫩綠，一絲鵝黃……三月風(fēng)傳達(dá)大自然漸漸泛綠的情感，這番景象都是我們可以領(lǐng)會的睿言愛語……然而，青春無季。生命的綠意不只在三月顯露。不用說松柏的堅韌，不用說秋菊雪蓮的獨(dú)傲，真摯地生活真摯地愛，那便是你心中永駐不凋的綠意。

生命的綠意是這樣鑄成的：任歲月無情，你童貞如初心熱如初；任羈旅勞頓，你不歇不輟一如既往；任花季深深喧囂紛攘，你只屬意默守一枝的寧靜；任群鳥圓潤雨膩云香，你只在契和的旋律里擷取一種風(fēng)流?？v然是寒凝天邊的落雪之夜，你仍無怨無悔以赤燙之漿澆灌不死的信念，塑造活人的筋骨。

生命的綠意是這樣贏得的：不強(qiáng)求似花的嬌艷，卻擁有新鮮活潑的內(nèi)質(zhì)美麗；不強(qiáng)求占有的富足，卻擁有亦歌亦哭的飽滿情懷，不強(qiáng)求呼朋引伴飛觴醉月的浮華，卻擁有淡漠中的每一個日子。

珍惜自己聚散的小小收獲，也不強(qiáng)求曾經(jīng)的滄海巫山；何妨遷移，濕潤的泥土總有眷戀久長。縱然是亦風(fēng)亦雨的陰晦之夕，你也不能辜負(fù)已然開啟的心愿，因?yàn)榍懊娴却愕氖菬o法拒絕的初夏的輝煌。

朋友，你已有了這樣一個出色的開端，那么留下你對春天的宣言，朝前走：讓山光水色去清秀它們自己吧，讓人群從遠(yuǎn)處走來或從身邊擦過吧，我只以生命獨(dú)有的綠色答復(fù)對生活的謝意。

第五篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_就職演說

參議院和眾議院的公民們：

在人生沉浮中，沒有一件事能比本月14日收到根據(jù)你們的命令送達(dá)的通知更使我焦慮不安。一方面，國家召喚我出任此職，對于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。而我十分偏愛、并曾選擇了隱退，我還滿懷奢望，矢志不移，誓愿以此作為暮年歸宿。星轉(zhuǎn)斗移，我越來越感到隱退的必要和親切，因?yàn)橄矏壑?，我已?jīng)習(xí)慣，還因?yàn)闅q月催人漸老，身體常感不適。另一方面，國家召喚我擔(dān)負(fù)的責(zé)任如此重大和艱巨，足以使國內(nèi)最有才智和經(jīng)驗(yàn)的人度德量力；而我天資愚鈍，又無民政管理的實(shí)踐，應(yīng)該倍覺自己能力之不足，因此必然感到難以荷此重任。懷著這種矛盾的心情，我惟一敢斷言的是，通過正確理解可能產(chǎn)生影響的各種情況來克盡厥職，乃是我忠貞不渝的努力目標(biāo)。

我惟一敢祈望的是，如果我在執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)時因陶醉于往事，或因由衷感到公民們對我高度的信賴，因而過分受到了影響，以致在處理從未經(jīng)歷過的大事時，忽視了自己的無能和消極，我的錯誤將會由于使我誤入歧途的各種動機(jī)而減輕，而大家在評判錯誤的后果時，也會適當(dāng)包涵產(chǎn)生這些動機(jī)的偏見。

國家召喚我出任此職，對于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。

既然這就是我在遵奉公眾召喚就任現(xiàn)職時的感想，那么，在此宣誓就職之際，如不熱忱地祈求全能的上帝就極其失當(dāng)。因?yàn)樯系劢y(tǒng)治著宇宙，主宰著各國政府，它的神助能彌補(bǔ)人類的任何不足。愿上帝賜福，保佑一個為美國人民的自由和幸福而組成的政府，保佑它為這些基本目的而作出奉獻(xiàn)，保佑政府的各項(xiàng)行政措施在我負(fù)責(zé)之下都能成功地發(fā)揮作用。我相信，在向公眾利益和私人利益的偉大締造者獻(xiàn)上這份崇敬時，這些話也同樣表達(dá)了各位和廣大公民的心意。沒有人能比美國人更堅定不移地承認(rèn)和崇拜掌管人間事務(wù)的上帝。他們在邁向獨(dú)立國家的進(jìn)程中，似乎每走一步都有某種天佑的跡象；他們在剛剛完成的聯(lián)邦政府體制的重大改革中，如果不是因虔誠的感恩而得到某種回報，如果不是謙卑地期待著過去有所預(yù)示的賜福的到來，那么，通過眾多截然不同的集團(tuán)的平靜思考和自愿贊同來完成改革，這種方式是難以同大多數(shù)政府在組建過程中所采用的方式相比的。我相信大家會和我懷有同感，即除了仰仗上帝的力量，一個新生的自由政府別無他法能一開始就事事如意。

根據(jù)設(shè)立行政部門的條款，總統(tǒng)有責(zé)任“將他認(rèn)為必要而妥善的措施提請國會審議”。但在目前與各位見面的這個場合，恕我不進(jìn)一步討論這個問題，而只要提一下偉大的憲法，它使各位今天聚集一堂，它規(guī)定了各位的權(quán)限，指出各位應(yīng)該注意的目標(biāo)。在這樣的場合，更恰當(dāng)、也更能反映我內(nèi)心激情的做法是不提出具體措施，而是稱頌將要規(guī)劃和采納這些措施的當(dāng)選者的才能、正直和愛國心。我從這些高貴品格中看到了最可靠的保證：其一。，任何地方偏見或地方感情，任何意見分歧或黨派敵視，都不能使我們偏離全局觀點(diǎn)和公平觀點(diǎn)，即必須維護(hù)這個由不同地區(qū)和利益所組成的大聯(lián)合；因此，其：二，我國的政策將會以純正不移的個人道德原則為基礎(chǔ)，而自由政府將會以贏得民心和全世界尊敬的一切特點(diǎn)而顯示其優(yōu)越性。我對國家的一片熱愛之心激勵著我滿懷喜悅地展望這幅遠(yuǎn)景，因?yàn)楦鶕?jù)自然界的法則和發(fā)展趨勢，在美德與幸福之間、責(zé)任與利益之間、恪守誠實(shí)寬厚的政策與獲得社會繁榮幸福的碩果之間，有著密不可分的統(tǒng)一；因?yàn)槲覀儜?yīng)該同樣相信，上帝親自規(guī)定了永恒的秩序和權(quán)利法則，它決不可能對無視這些法則的國家慈顏含笑；因?yàn)槿藗兝硭?dāng)然地、滿懷深情地、也許是最后一次地把維護(hù)神圣的自由之火和共和制政府的命運(yùn)，系于美國人所遵命進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)上。

除了提請各位注意的一般事務(wù)外，在當(dāng)前時刻，根據(jù)激烈反對共和制的各種意見的性質(zhì)，或根據(jù)引起這些意見的不安程度，在必要時行使憲法第五條授予的權(quán)利究竟有多大益處，將留待你們來加以判斷和決定。在這個問題上，我無法從過去擔(dān)任過的職務(wù)中找到借鑒，因此我不提具體建議，而是再一次完全信任各位對公眾利益的辨別和追求；因?yàn)槲蚁嘈?，各位只要?jǐn)慎避免作出任何可能危及團(tuán)結(jié)而有效的政府的利益的修訂，或避免作出應(yīng)該等待未來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的修訂，那么，各位對自由人特有權(quán)利的尊重和對社會和諧的關(guān)注，就足以影響大家慎重考慮應(yīng)在何種程度上堅定不移地加強(qiáng)前者，并有利無弊地促進(jìn)后者。

除上述意見外，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，而且向眾議院提出最為恰當(dāng)。這條意見涉及到本人，因此宜盡量講得簡短一些。我第一次榮幸地奉召為國效勞時，正值我國為自由而艱苦奮斗之際，我對我的職責(zé)的看法要求我必須放棄任何俸祿。我從未違背過這一決定。如今，促使我作出這一決定的想法仍然支配著我，因此，我必須拒絕享用任何個人報酬，并認(rèn)為這對我來說是不適宜的，而不可避免的是，行政部門享有俸金有可能被列入永久性規(guī)定。同樣，我必須懇求各位，在估算我就任的這個職位所需要的費(fèi)用時，可以根據(jù)我的任期以公共利益所需的實(shí)際費(fèi)用為限。

我已將有感于這一聚會場合的想法奉告各位，現(xiàn)在我就要向大家告辭。但在此之前，我要再一次以謙卑的心情祈求仁慈的上帝給予幫助。因?yàn)槌忻缮系鄣亩髻n，美國人有了深思熟慮的機(jī)會，以及為確保聯(lián)邦的安全和促進(jìn)幸福，用前所未有的一致意見來決定政府體制的意向。既然如此，上帝將同樣明顯的保佑我們能擴(kuò)大服界，穩(wěn)健地進(jìn)行協(xié)商，并采取明智的措施，而這些都是本屆政府取得成功所必不可少的依靠。作者1797年，法國革命家康斯坦丁·沃爾涅拜訪華盛頓。沃爾涅為了獲準(zhǔn)周游美國各地，請求總統(tǒng)開張介紹信。華盛頓想：不開吧，讓沃爾涅碰個釘子；開吧，又叫我為難。于是在他在紙上寫道：“康斯坦丁·沃爾涅不需要？

喬治·華盛頓的介紹信?！?路易應(yīng)當(dāng)無死，因?yàn)樽鎳仨毶髸呀?jīng)不知不覺地遠(yuǎn)離了真正的問題。這里并不要搞什么訴訟案。路易不是一個被告人。你們也不是審判官。你們只是，你們只能是政治家和國民的代表。你們無須為支持或反對某一個人而宣布判詞。但是要采取一種救國措施，要采取一種作為國家保護(hù)人的行動。在共和國內(nèi)，一個被廢黜的國王只有兩種用處：要么擾亂國家安寧和動搖自由，要么加強(qiáng)安寧和自由。可是，我肯定地認(rèn)為，到目前為止，你們的討論的性質(zhì)是直接違反這個目標(biāo)的。實(shí)際是，為鞏固新生的共和國，健全的政策該拿出什么樣的辦法來呢？

這就是要把對王權(quán)的鄙視深深地銘刻在人的心里，并使國王的所有擁護(hù)者都驚惶失措。因此，要把他的罪行作為一個問題，把他的動機(jī)作為法國人民的代表們忙于最嚴(yán)肅、最認(rèn)真、最困難地進(jìn)行討論的對象那樣，向全世界說明，在對他過去曾是一個怎樣的人和作為一個公民應(yīng)有的品格之間的誠實(shí)的回憶所出現(xiàn)的難以估量的距離，正好找到了之所以還使自由處于危險中的秘密。

路易曾經(jīng)是國王，而現(xiàn)在共和國已經(jīng)成立。僅憑這兩句話，已經(jīng)決定了你們正在討論的這個著名的問題。路易由于他的罪行而被廢黜，路易指責(zé)法國人民是叛亂者，為了懲罰人民，他曾召喚他的同僚一一暴君們的軍隊。勝利和人民決定了只有他是叛亂者。因此，路易不能再受審；他已經(jīng)被定罪，而共和國也并未死亡。提出起訴路易十六，不管可能出現(xiàn)什么方式，都是向君主的和立憲的專制的倒退，這是一種反革命思想，因?yàn)樗迅锩捎袪幾h的事情

了。事實(shí)上，如果路易還可以成為一個訴公案的對象的話，那么他可以被赦免，他可以是無罪者。我說什么呢？他在被審判以前就已經(jīng)被假定為無罪者了。

然而，如果路易可以被赦免，可以被假定為無罪者，那么革命又成了什么呢？如果路易是無罪者，那么自由的一切保衛(wèi)者倒成了惡意中傷者了，叛亂者倒是真理的朋友和被迫害的無辜者的保護(hù)人了，外國宮廷的所有聲明倒只是反對一個執(zhí)政的搗亂集團(tuán)的合法抗議了。到目前為止，路易受到的監(jiān)禁本身也是一種不公正的欺負(fù)了；結(jié)盟軍、巴黎人民、廣大法國的所有愛國者都是罪人了，而在這個合乎常理的法庭里進(jìn)行的罪行和美德、自由和暴政之間的巨大訴訟案。最終的判決竟會是有利于罪行和暴政的了。

公民們，請你們小心。在這件事情上，你們正在被一些虛假的概念所欺騙。你們把民法、人為法的準(zhǔn)則同國際公法的原則混淆了，你們把公民之間的關(guān)系同國民和一個陰謀反對他們的那個敵人之間的關(guān)系混淆在共和國內(nèi)，一個被廢黜的國王只有兩種用處：要么擾亂國家安寧和動搖自由，要么加強(qiáng)安寧和自由。

了，你們也把在革命中的人民的地位同處于一個穩(wěn)固的政府之下的人民的地位混淆了。

你們把在保持政府的形式下懲治一名公職人員的國民同摧毀政府本身的國民混為一談。我們在把依存于我們從未運(yùn)用過的原則的一種特殊情況同我們所熟悉的概念聯(lián)系起來。這樣，由于我們習(xí)慣于看到我們作為見證人的犯罪行為都是按歷來的準(zhǔn)則審判的，我們自然會認(rèn)為，在任何情況下，國民是不能用其他準(zhǔn)則來公正地懲處一個侵犯他們權(quán)利的人的；而且在審判的場合，我們看不到一名陪審官、一個法庭、一種訴訟程序，我們不覺得什么司法權(quán)。我們把這些術(shù)語用到它們平常表達(dá)的不同于我們的概念的概念上去，這些術(shù)語本身就把我們搞糊涂了。正是這種習(xí)慣的自然的威力，使我們把最專橫的慣例，有時甚至是最不完善的規(guī)定看作真與假、正義與非正義的最絕對的準(zhǔn)則。我們甚至沒有想到大部分人還必然會堅持專制政權(quán)給我們養(yǎng)成的偏見。我們曾長期屈服于專制政權(quán)的桎梏，以致我們很難把自己提高到永恒理性的原則上來，而所有追溯到一切法律的神圣來源上去的東西，在我們看來似乎都有一種不合法性，自然秩序本身在我們眼里也好像是一片混亂。一個偉大民族的壯美的運(yùn)動，美德的崇高的躍進(jìn)，在我們膽怯的目光中往往顯得像是火山的爆發(fā)和政治社會的顛覆。當(dāng)然，我們存在的習(xí)俗軟弱、精神墮落與我們敢于追求的作為自由政府前提的原則純潔、性：質(zhì)堅強(qiáng)之間的矛盾，并不是引起我們混亂的較小原因。

當(dāng)一國國民被迫行使起義權(quán)時，對暴君來說，國民回到了自然狀態(tài)。

暴君怎么還可能引用社會公約呢？他已經(jīng)把公約銷毀了，在關(guān)于公民之間的關(guān)系方面，如果國民認(rèn)為適當(dāng)?shù)脑挘梢员Ａ艄s；但就暴政和起義的結(jié)果而言，卻是暴君與公約關(guān)系的完全中止，并彼此構(gòu)成戰(zhàn)爭狀態(tài)。

法庭、司法程序只是為了社會成員才設(shè)置的。

設(shè)想舊憲法可以支配國家的這種新程序，這是一種明顯的謬誤，這會被設(shè)想為該憲法本身還在生效。取代這一憲法的是什么法律呢？是自然法，是作為社會本身的基礎(chǔ)的法：人民的獲救。懲處暴君的權(quán)利和廢黜暴君的權(quán)利是一回事，并無形式上的不同。起訴暴君就是起義，對他的判決就是他的權(quán)力的崩潰，對他處刑是人民的自由所要求給予的處分。

人民不像法院那樣進(jìn)行審判，他們并不作出判決，而給以霹靂般的打擊，他們不給國王們定罪，而讓國王們歸于澌滅，這種裁判不亞于法庭的裁判。如果這是為了他們的獲救，他們武裝起來反抗他們的壓迫者的話，他們又怎么會堅持采取一種對他們有新的危險的懲處方式呢？

路易十六訴訟案！然而這個訴訟案如果不是向某一個法庭或大會控告起義，又是什么呢？當(dāng)一個國王業(yè)已被人民推翻時，誰有權(quán)利使他重新出場，成為制造混亂或叛變的新的借口，而這種做法又會產(chǎn)生什么別的后果呢？給路易十六的辯：}戶者開辟一個活動場所，你們就是重新挑起專制主義反對自由的爭吵，你們就是認(rèn)可那種咒罵共和國和人民的權(quán)利，因?yàn)楸Ｐl(wèi)過去的專制君主的權(quán)利涉及到與他的案情有關(guān)的一切權(quán)利。你們在復(fù)活所有的搗亂集團(tuán)；你們在活躍、鼓舞已經(jīng)沉睡了的?；手髁x；人們將能自由地表：示贊成或反對?；手髁x。路易的辯護(hù)者將能在你們的律師上和你們的’講壇上公開宣揚(yáng)那些準(zhǔn)則，并被人到處重復(fù)宣揚(yáng)，難道有什么比這更合法、更自然的嗎？

共和國的締造者們從各個方面為它挑起敵手，讓它在搖籃里遭到攻擊，這是什么樣的共和國呀！請你們看看，這種做法已經(jīng)取得了多么快的進(jìn)展。

有人援引憲法來為王權(quán)張目。這里，我避免重復(fù)由那些輕蔑地駁斥這些怪論的人所闡述的所有無可爭辯的論點(diǎn)。

對于這個問題，我只對那些未能信服這種論點(diǎn)的人說一句話。憲法禁止你們做過的一切事情，如果只能用廢黜來懲罰路易，你們也不能不經(jīng)過預(yù)審他的訴訟案就宣布這一廢黜。你們沒有權(quán)利把他關(guān)在監(jiān)獄里。他有要求你們釋放和損害賠償?shù)臋?quán)利。憲法譴責(zé)你們：你們?nèi)ジ┓诼芬资?，請求他的寬恕吧?/p>

就我而言，我會為認(rèn)真地爭論憲法上的這些模：陵兩可的說法感到臉紅；我把它們丟給學(xué)?；蛘叻ㄔ?，最好丟給倫敦、維也納和柏林的內(nèi)閣去討論。當(dāng)我確信這是一種會令人氣憤的討論時，我是不會長久地爭辯下去的。

有人曾經(jīng)說，這是一個重大案件，應(yīng)當(dāng)明智而慎重地進(jìn)行審理。這。是你們把它弄成一個重大案件的。我說什么呢？這是你們把它弄成一個重大案件的！你們發(fā)現(xiàn)它重大成什么樣子了呢？是有處理上的困難嗎？

不，是由于這是一名顯赫的人物嗎？從自由的觀點(diǎn)看，他是一個最卑鄙的人；從人道的觀點(diǎn)看，他是一個最有罪的人。他只能使比他更惡劣而殘忍的人敬服他。這是由結(jié)果所產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)嗎？這正是應(yīng)當(dāng)加緊處理這個案件的理由。一個重大案件，這是人民法律的一種設(shè)想；一個重大案件，這是受專制暴政迫害的不幸的一種案件。你們勸告我們無限期地延期是出于什么動機(jī)呢？你們擔(dān)心傷害人民的輿情嗎？似乎人民本身所擔(dān)心的只是他們的受委托人的軟弱無力或追名逐利；似乎人民是一群卑微的奴隸，愚蠢地依戀著已被他們驅(qū)逐掉的那個愚蠢的暴君，不惜任何代價甘心處于低下的被奴役地位。你們講到輿情，不正是你們在指導(dǎo)輿情、強(qiáng)化輿情嗎？如果輿情走入歧途，如果它墮落，那么不責(zé)怪你們自己又該責(zé)怪誰呢？你們害怕那些聯(lián)合起來反對你們的外國的國王嗎？這么說，你們還相信對于專制暴政有天生的愛。

那么，你們?yōu)槭裁从挚释玫浇夥湃祟惖墓鈽s呢？是什么樣的障礙使你們設(shè)想那些并未為人類權(quán)利宣言所震驚的國民將會由于懲辦他們的一名最殘暴的壓迫者而恐慌呢？最后會有人說，你們擔(dān)心后代人的看法。是的，后代人的確將會為我們言行不一和意志薄弱而吃驚，我們的后代既嘲笑這種自以為是，也將嘲笑他們的先輩和種種偏見。

不過，一個在還沒有由公正的法律鞏固起來的革命內(nèi)部的被廢黜了的國王，僅僅國王這個名稱，就會給這個動蕩著的國家招來戰(zhàn)爭的災(zāi)難，無論坐牢或流放，都不能使他的存在對公共幸福毫無干系；這個為司法權(quán)所承認(rèn)的通常法律上的殘酷的例外，就只能歸咎于他的罪行的性質(zhì)了。我不得不宣布這么一條必然的真理。確實(shí)，路易應(yīng)當(dāng)死，因?yàn)樽鎳仨毶?/p>

背景法國大革命1 8世紀(jì)末，法國統(tǒng)治階級十分腐朽，國王路易十六和王后瑪麗·安東尼特荒淫無度，加上對外戰(zhàn)爭的耗費(fèi)，政府財政瀕臨崩潰。為了解決財政的空虛，路易十六決定召開三級會議以聚斂錢財。三級會議的召開及其斗爭成為法國大革命的導(dǎo)火索。

1789年7月14日，巴黎人民攻下巴士底獄，標(biāo)志著法國資產(chǎn)階級革命的開始。1 792年，巴黎人民推翻君主立憲制。1 792年9月21日，廢除君主制，建立共和政體，法蘭西第一共和國成立。1 793年，路易十六被處死。同年，法國受到反法同盟的進(jìn)攻，節(jié)節(jié)敗退。在這種嚴(yán)峻的形勢下，雅各賓派取替吉倫特派，鞏固了革命成果，反法同盟被擊潰。

但由于實(shí)施恐怖政策，“熱月政變”爆發(fā)。不久拿破侖策劃了“霧月政變”，登上歷史舞臺。

態(tài)。這些將是你們的勝利果實(shí)，這些果實(shí)將在歷史上創(chuàng)造一個新的時代。

不朽的榮譽(yù)將歸于你們，因?yàn)槟銈兏淖兞藲W洲這一最美麗部分的面貌。

自由的、受全世界尊敬的法國人民正在給全歐洲帶來光榮的和平，這種和平將補(bǔ)償它在六年中所忍受的一切犧牲。那時你們回到自己的家鄉(xiāng)，你們的同胞就會指著你們說：他是在意大利方面軍服過役的！