第一篇：魚我所欲也和出師表復(fù)習題d
〈魚我所欲也〉 簡答題
1．孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的? 2．《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！蹦阏J為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為？
3． 我們很熟悉的一個成語就源自本文第一段，這個成語是：________________。4．從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。
a．____________________________b．___________________________________ 6．本文的中心論點是什么？請結(jié)合具體實例，談?wù)勛髡呤沁\用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。7．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！贝司渲小笆切摹?具體指什么？ 8．按要求填空。
①這段文字先設(shè)喻引出論點＿＿＿，然后從＿＿＿＿兩面論證論點。
②文中所說的“甚于生者”指的是＿＿，“甚于死者”就是＿＿＿。本文中，作者將＿＿比作魚，將＿＿比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應(yīng)＿＿。
③孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“＿＿＿”這個詞含義相同。④文中“＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿?！边@幾句話與“嗟來之食”的故事相近。
⑤請引原文回答：有人貪利忘義，目的是為了＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿＿；原因是＿＿＿。9．在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出？（用原文回答）答：＿＿＿
10．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是什么？答：＿＿＿
11．孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12．“所欲有甚于生者“"所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
13．課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14．“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 15．《談骨氣》一文用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括“骨氣”的含義，這些話也是《魚我所欲也》中“舍生取義”觀的具體闡釋。請舉一例證明這一觀點。（課內(nèi)外均可）
17．本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。
18．人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照文中第一句話的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
19．作者在文中贊揚和批評了怎樣的人，請你各用一個成語來回答，并談?wù)勀愕目捶ā?0．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
21．在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。22．本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
23．宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？
．簡答題答案：
1．示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。(言之成理；觀點鮮明即可)2．“貧賤不能移” 3．舍生取義
4．道理 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的 5．答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。
6．中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。）
本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證、道理論證的方法來證明文章的中心論點。如用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，證“義”重于“生”的觀點，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的 “本心”，要舍生取義；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。7．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。（或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。）
8．①舍生而取義者也；正反②義；不義；生；義；舍生取義③賢者④“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也⑤宮室之美 妻妾之奉 所識貧乏者得我 失其本心 9．所惡有甚于死者，故患有所不辟也。10．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
11．如：文天祥；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
12．這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等；這里的“所惡”應(yīng)指不正義不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。13．（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
14．如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。
15．如：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動；聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍．寧可倒下去，不愿屈服；朱自清寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧
17．例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
18．如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。
19．舍生取義 見利忘義 舍生取義的精神是應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚的。當我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。
20．能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
21．如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。22．觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（陳毅）（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青 23．文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什 么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操
《出師表》
1.第1段分析天下大勢，在文中起什么作用？
分析形勢不利的客觀條件，指出目前正是決定存亡的關(guān)鍵時刻，希望劉禪“居安思?！?。
2.第1段提到“侍衛(wèi)之臣”和“忠志之士”有什么作用？
這是蜀國“人和”的主觀條件，而且是先帝“殊遇”造成的?？陀^條件雖然堪憂，主觀努力尚且可為。在這樣的形勢下，做為蜀國的國君應(yīng)當如何做，文章開頭從三個方面使后主認識到應(yīng)當有所為。3.諸葛亮在文中向劉禪提出了哪些建議？提出這三條建議的目的是什么？
提出了三條建議。
1）廣開言路。“誠宜開張圣聽”；
2）嚴明賞罰。“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”；
3）親賢遠佞?！坝H賢臣，遠小人”。目的：
1）希望后主能：“以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也” 2）希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也” 3）希望后主能“親賢臣，遠小人”，只有做到這一點，才能使國家“興隆” 總之，作者希望蜀國能夠有一個清明的政局，成為“北定中原”強大穩(wěn)定的后方。
4.從全文來看，諸葛亮向劉禪提出的三條建議，他反復(fù)強調(diào)的是哪一條？
作者反復(fù)陳說的是親賢遠佞這一條。其余兩條雖然說的是方針、政策，也都與此有關(guān)。但因為劉禪是個昏庸之君，（可聯(lián)系“樂不思蜀”，親信宦官黃皓等事例）容易受壞人蠱惑，如不親賢遠佞，就會出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針，也不能成功。
5.作者出師后的國內(nèi)政事如何安排？推薦了哪些賢臣？目的是什么？
1）宮中：推薦良實，志慮忠純的郭攸之、費祎、董允等。
2）營中：推薦性行淑均，曉暢軍事的將軍向?qū)櫋?/p>
3）其他：推薦貞良死節(jié)之臣，侍中、尚書、長史、參軍等。
目的是消除北伐后顧之憂，使他能集中精力伐魏。
6.作者如何表達了出師的決心？
1）以出師為己任。“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”；
2）定下軍令狀?！霸副菹峦谐家杂戀\興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈”。
7.諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下”不過七次，而提到“先帝”卻有十三次之多，這是為什么? “受恩感激”，“報先帝”，“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對劉備父子的無限忠誠。）8.作者對他所推薦的賢臣和后主提出了哪些要求？
對賢臣：“斟酌損益，進盡忠言”，要有“興德之言”。
書后主：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔” 問答題
1本文的寫作目的是什么? 請求出師北伐,希望國內(nèi)政治修明,有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方,表達作者報先帝,忠陛下的思想感情和北定中原興復(fù)漢室的決心
2諸葛亮對劉禪提出的三條建議是什么?哪一條是主旨所在? 廣開言路
嚴明賞罰
親賢遠佞.主旨是:
親賢遠佞
3這篇表文的主旨是什么? 使后主認識到必須親賢遠佞,才能修明政治,完成興復(fù)漢室的大業(yè) 4怎樣理解出師表? 即諸葛亮出兵北伐前寫的奏議,用于向君主陳說自己的請求和愿望 5表中向后主劉禪陳說了什么請求和愿望? 希望國內(nèi)政治修明,有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方,使他”北定中原”的計劃可以順利實現(xiàn) 6全文的抒情線索是什么? 希望劉禪能夠繼承先帝遺志,成實興復(fù)漢室的大業(yè) 7本篇開篇有何特點? 本文開篇分析不利的客觀形勢,起筆凝重,予以人警醒,在分析不利的形勢后又引出有利的主觀條件,即使后主意識到形勢的危急,又樹立興復(fù)漢室的信心
8怎樣理解諸葛亮向后主劉禪提出的三條建議之間的關(guān)系? 以廣開言路為基礎(chǔ),用賞罰分明的手段達到親賢遠佞的目的, 親賢遠佞是核心 9諸葛亮為什么要自敘本志和白帝城托孤? 表現(xiàn)劉備的知遇之恩和對他的極度信任,說明了創(chuàng)業(yè)維艱,表達了自己報先帝,忠陛下的心情希望后主支持北伐 10作者是懷著怎樣的心情自敘本志和出身的? 對先主劉備的懷念,感激之情,以及對劉氏父子的效忠之情
11作者開篇分析不利的客觀形勢,起筆凝重這樣寫的作用是什么? 表達痛惜劉備大業(yè)未成的感情,也隱含創(chuàng)業(yè)維艱的意思,意在引起劉禪深思即警其心 12為什么在分析不利的形勢之后又引出有利的主觀條件呢? 要后主即意識到客觀形勢的危機,又樹立興復(fù)漢室的信心 13第一段在全文中的作用是什么? 為全篇議論作鋪墊
14文章起筆凝重,既然”疲弊””存亡之秋”,為什么還要出師北伐呢？
為報先帝的知遇之恩，完成先帝遺愿，為“報先帝，忠陛下”而為蜀漢竭盡全力。15作者在第二段針對什么情況提出嚴明賞罰的建議？ 針對劉禪跟宮中親近，寵信宦官等小人,跟府中疏遠，有所偏袒，如任其發(fā)展下去，則內(nèi)外異法而政治不行，法治不行則在諸葛亮離開國都的情況下,政局必亂.16“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”其中“報先帝”一語呼應(yīng)上文哪兩件事？ 三顧茅廬和白帝城托孤
17“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有二年矣”說明了什么內(nèi)容？這樣寫的目的是什么？ 概括了與先帝患難與共的歷史：這樣寫是為了說明創(chuàng)業(yè)的艱難，進一步表達了效忠劉備父子的心愿 18如何理解第六段是以陳情的方式為下文作鋪墊？
作者自敘本志，為了突出先帝的三顧之恩，而“出師北伐，”“北定中原”正是為了完成先帝未竟的事業(yè)，報答先帝的深恩，由此自然引出下文.19文中以千古奇偶而千古傳頌的句子是（表達了作者對劉氏父子怎樣的思想感情）？ 受任于敗軍之際，奉命于危難之間也。20作者的政治愿望，戰(zhàn)略目標是什么？
北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。21請寫出劉備給后主的遺詔，并談?wù)勛约旱捏w會。
遺詔：勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。
體會：今天，我們?nèi)砸獔猿忠缘路?。生活中對于小的缺點或惡劣的壞事要防微杜漸，因為小錯不改，慢慢會變成一種惡習，而不斷的積累善行，卻可以鑄造成優(yōu)秀的品質(zhì)，形成高尚的人格，最終贏得人們的尊重。22諸葛亮對劉禪提出的主要觀點是什么？有這條建議我們可以從側(cè)面看出劉禪是一個怎樣的人？ 親賢臣，遠小人。劉禪親小人遠賢臣，寵信宦官，昏庸無能，不辨忠奸。
23“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，自臣以當世之事”點出劉備具有怎樣的品質(zhì)？ 有寬宏的氣度和不恥下問的品德。
第二篇：魚我所欲也復(fù)習題
1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是？
“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的用意是什么？
答：說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻 “舍生取義”的道理。
3、本段中那句話體現(xiàn)了全文的大意？
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、孟子認為能做到舍生取義的人是 : 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
5、因為“所欲有甚于生者”所以舍生而取義（或“生而有不用也”，或“不為茍得也”，或“可以辟患而有不為也”，或“患有所不辟也”）
6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7、結(jié)合本段內(nèi)容說說賢者是怎樣的人？ 是“不失本心”（或“舍生取義”）的人
8、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵浮八猩跤谏撸鶒河猩跤谒勒摺?。（或在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。）
10、“此之謂失其本心。”中的“此”指為“宮室之美”、“妻妾之奉”及“所識窮乏者得我與”而受“萬鐘”。
11、作者提“一簞食，一豆羹”的目的是什么？
以不食一簞食，一豆羹為事實從正面論述“義重于生”的觀點，同時為下文對比論證（“鄉(xiāng)”與“今”的對比）的正例出現(xiàn)。
12、“向為身死而不受“的人指的是哪兩種人？ “行道之人”和“乞人”（或路上的饑民和乞丐）
13、承上啟下,從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是: 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.14、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
15、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？
16、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
17、文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是： 為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
18、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？ 失其本心。
19、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么? 強調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。20、第2和3段中,作者用事實論據(jù)證明論點,請寫出這兩個事例: 答:(1)在接受關(guān)乎生命的東西時,不能忍受恥辱,要有骨氣。
(2)在接受那些優(yōu)厚俸祿時，也要講“禮儀”。(不能為了優(yōu)厚俸祿而不講“禮儀”)
21、本段中作者是如何證明“非獨賢者有是心也，人皆有之”的？ 作者用“一簞食，??乞人不屑也”來舉例論證。
23、本文的中心論點是什么？
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？
“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。
25、作者在文中贊揚了哪些人？斥責了哪些人？又告誡了人們什么？
贊揚了那些重義輕利，舍生取義的人斥責了那些茍且偷生，見利忘義的人，告誡人們無論在什么情況下都應(yīng)該保有自己的本心。
26、本文從反面說理的句子有
①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?、卩l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
27、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點，讀完此文后你有何見解？
人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
28、對比以下兩則材料，對照范例，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
范例：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”表現(xiàn)了孟子“生為尊嚴”的價值取向。
材料一：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）材料二：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
答：材料一表現(xiàn)裴多菲“生為自由”的價值取向，材料二表現(xiàn)文天祥“生為名聲”的價值取向
29、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的那句名言?你還知道與孟子的觀點有關(guān)的哪些典故？這些典故對我們的有什么啟發(fā)？
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不飲盜泉之水（2）廉者不受嗟來之食（3）陶淵明不為五斗米折腰。
啟發(fā)：人寧可死去也不失去人格和尊嚴，這是做人的原則。
30、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>
答：不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
31、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
答:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
32、本文中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？
答：因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。
33、古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡。文天祥寧死不降元，朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟糧。
34、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？
答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。
35、理解性默寫
⑴、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
⑶、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑷、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
⑸、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
⑹、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
⑺、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與
⑻、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
⑼、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
⑽、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
36、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點。
37、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡呓淮@一句的意圖是什么？
強調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。
38、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵甘裁?？
“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
39、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。40、人的本心是什么？
舍生取義
41、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
*比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。
42、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
* 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
43、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
* 魚和熊掌對舉生與死（義）對舉 向與今比較等
44、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌”的用意是什么？
*意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
45、“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？
*文中指在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。孟子學說中是指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。）50、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
*魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
51、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
*這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
52、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
*這里的“所惡”應(yīng)指不正義不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
53、“故患有所不辟”“患”什么？
*指遭到迫害，遇到生命危險等。
54、課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
55、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是什么？
*“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？
*“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?/p>
57、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？
*“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
58、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？
*如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。
59、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。（40字內(nèi)）
*文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）
60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？
*文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。61、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
* 觀點：舍生取義詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青
62、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。
*例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
63、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。
劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧。
朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
64、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。
*如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。65、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
66、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？
*因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。67、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉你所知道的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？
*文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青 68、結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。
* 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；
論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服
（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。）69、聯(lián)系實際，簡要評說孟子所主張的“義”？
*提示：孟子所說的“義”有其特定的階級標準，但在中國歷史進程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族的人格。
70、你能說說文中的“舍生取義”的“義”和社會上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？
*“舍生取義”的“義”指的是正義、大義，涉及到國家利益，民族氣節(jié)等；而哥們義氣中的“義”則是涉及個人利益或某些團體利益，是小義，并不一定代表正義。
71、作者在文中贊揚和批評了怎樣的人，請你各用一個成語來回答，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>
*舍生取義
見利忘義
舍生取義的精神是應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚的。當我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。
第三篇：魚我所欲也復(fù)習題
三、課文理解
1．中心論點：舍生而取義者也。2．概括段意：
第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。
第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。（正面論證）
第三段：再舉例從反面說明人為了功名利祿而舍棄禮儀，見利忘義，失其本心。
3、課文運用了哪些論證方法？（1）比喻論證；作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的 價值高下，引出了中心論點“舍生取義”。
（2）舉例論證
對比論證
作用：從正反兩方面鮮明地論證了中心論點“舍生取義”。
4、古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“舍生取義”。請列舉幾例，簡述他們的言或行。參考：
（1）文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；
（2）陳
毅：取義成仁今日事，人間遍種**；
（3）聞一多：拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍口，寧可倒下，也不屈服；
（4）朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。
5．文章開頭“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”有什么作用？
答：（1）說明熊掌比魚珍貴，舍魚而取 熊掌；（2）設(shè)喻類比，引出文章的中心論點；（3）充當本文立論的依據(jù)。
5、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”這一道理的理解？（1）無論在什么情況下，都要把“義”放在首位，把民族和國家的利益放在第一位，必要時還應(yīng)做到“舍生取義”。
(2)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。
(3)“舍生取義” 在今天仍然符合新時代的道德要求，任何時候都不能見利忘義。
6、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這個問題的？
答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為的時候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。
7．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
答：（1）義，是一種人與人之間尊重、團結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣；
（2）我們中學生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業(yè)、國家利益、民族尊嚴而放棄個人的私利甚至獻出生命，做與國與民與人有益的事；
（3）社會上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會主義道德規(guī)范的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。8．《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性善論”思想的句子是：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9．“非獨賢者有是心也?！敝小笆切摹敝甘裁?？（原文回答）
答：所欲有甚于生者，（即羞惡廉恥之心）
所惡有甚于死者。
第四篇：《魚我所欲也》中考復(fù)習題
《魚我所欲也》復(fù)習題
1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。繼孔子之后儒家學派代表人物，被尊稱為 “亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。2．請就第二段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字
本段主要用舉例說明的方法論證中心論點。首先舉窮者不受嗟來之食的事例,從正面論證了中心論點，贊揚舍生守義之人；然后，舉 “萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，從反面論證了中心論點，批評了見利忘義之人；最后，指出“見利忘義”之人已“失其本心”，總結(jié)全文。
3．生活中我們常常用“魚和熊掌不能兼得”來說明什么道理？ 說明利益與名聲等好的事物不能同時都得到，不能藥理這種好處又要那種好處。
4.第一段中的兩個反問句（如詩人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？詩人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也）有什么作用？
用反問句強調(diào)事上有的東西比生重要，有的東西比死更令人厭惡，暗含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人將失去準則，作出令人不齒的事情，因此，這樣反問有警醒人心的作用。5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍的也”。在作者看來，什么情況是“茍得”？
為了獲得利益或生命無視道義的存在，而放棄了道義。6.“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。按作者的意思，在什么情況下不可以“辟患”？什么情況下可以“辟患”？
在義與利、生于義相沖突時，如果貪生足以害義時，不能見利忘義，當求生而不害義時，就可以“辟患”。7.在作者看來“賢者”有怎樣的特點？
不為利益所動，不為強勢所屈，無論什么情況下都能堅守道義。8.古語有“君子不食嗟來之食”這廣為人知的名言，它給人以怎樣的教益？
做人要有自強的精神，有尊嚴有骨氣，不能卑躬屈膝。9.作者為什么強調(diào)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”？ 強調(diào)他對人的重要性，可以決定人的生死。說明有人寧可死也不愿意放棄人格和尊嚴。
10.“萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”說明什么道理？ 往往不合禮義的利益在多，對人根本沒什么益處。11.通讀全文可以看出，作者針對什么現(xiàn)象寫作本文？ 一些人見利忘義了，失去向善的本性和羞惡之心了。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？
一些人為“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識窮乏者得我”而接受不義之財，見利忘義的丑惡現(xiàn)象。
13.縱觀全文，你認為本文贊揚里什么？批評了什么？ 贊揚時刻保持人格、堅守道義、敢于舍生取義的正氣和精神，批評放棄人格、見利忘義的丑惡現(xiàn)象。
14.文章結(jié)尾說：“此之謂失其本心?！泵献铀f的“本心”是什么？作者說此話的目的是什么？
本心即向善的本性，即羞惡之心，指舍生取義之心。這句話指出了見利忘義的嚴重后果——失去了做人的基本道德標準，以此突出舍生取義的重要性。
15.孟子主張“舍生取義”，而當今社會的人們更強調(diào)“熱愛生命”，這兩者是否矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
不矛盾?！吧嵘×x”是從人格尊嚴的角度來教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢力?！盁釔凵笔菑娜松鷳B(tài)度角度來告訴人們要熱愛生命，不能虛度光陰，不浪費生命，用有限的生命創(chuàng)造無限的價值。
16.如何解釋作者所說的“義”？在你的思想意識中，我們最應(yīng)該堅守的“義”是什么？ 孟子說“羞惡之心，義也”。他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正議的行動。舍生取義的義指道義和禮義、正義。誠信、真誠、誠實、守信。17.孟子有許多表明“義”的名言，請你寫出一句相對完整的。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18.在人生面對抉擇的時候，應(yīng)當具備怎樣的價值標準，孟子提出了自己的看法：應(yīng)當摒棄自私自利的想法，將正義、道義放在首位。那么在今天這樣物質(zhì)極為豐富，外界誘惑極為繁多的社會中，孟子的這一主張將在你“選擇”的十字路口給予怎樣的指導呢？
當自己的利益和集體的利益沖突的時候，應(yīng)堅持犧牲小我的原則。為中學生樹立正確的人生觀、價值觀指明了方向。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
思考題
1、歸納段意：
第一部分：論述舍生取義是人的本性。
第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）
2、理解：
（1）本文的中心論點是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：
（2）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有： ；
（3）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
（4）孟子認為能做到舍生取義的人是；（5）孟子認為失其本心的行為是：（6）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？
（7）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
（8）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指
（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？
2、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。你想到了我國歷史上哪個舍生取義的英雄人物，并用簡潔的話改進其事跡。
3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
4、閱讀理解：
⒈本文主題：論述人應(yīng)當怎樣對待“所欲”—— ⒉本文中心論點—— 3．“不為茍得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：
5．“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 6．如果“所欲”沒有超過“生”會怎樣？ 7．凡“所惡”沒有超過“死”會怎樣？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用?！薄氨芑嫉氖侄味伎梢允褂茫怯腥瞬挥??！钡脑蚴鞘裁?？ 9．孟子認為在舍生取義這一點上人們的態(tài)度怎樣？ 10保持本心和喪失本心指：
11．結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。
12．“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）
答案：
2．1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2．舍生取義、嗟來之食
3．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
5．萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
6．（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
7．（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）8．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。9．喪失道義。10．舍生取義 3．
1．意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來提出“舍生取義”的道理。
2．觀點：舍生取義 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 如:文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。3．（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）4 1． 舍生取義 2． 舍生取義
3． 所欲有甚于生者。4． 所惡有甚于死者。5． 義與不義。
6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。7． 凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。8． 因為他們“所欲的”“所惡的”是“有甚于生者義”和“有甚于死者不義”?！八钡摹傲x”與“所不欲”的“不義”。9． 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。10． 舍生取義和見利忘義。
12． 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
第五篇：《魚我所欲也》復(fù)習題學生版
《魚我所欲也》復(fù)習題
一、重點字詞
（1）故患有所不辟也?；迹?/p>
（2）故不為茍得也。茍：（3）賢者能勿喪耳。
喪：
（4）所欲有甚于生者。甚：（5）蹴爾而與之
蹴：
（6）萬鐘于我何加焉。加：（7）妻妾之奉
奉：（8）是亦不可以已乎
已：（9）此之謂失其本心
本心：
（10）萬鐘于我何加焉
萬鐘：
何加：（11）由是則生。
由是：
（12）如使人之所欲莫甚于生
如使：（13）乞人不屑也
不屑：
二、通假字
①故患有所不辟也
辟： ②萬鐘則不辯禮義而受之
辯： ③所識窮乏者得我與
得： ④鄉(xiāng)為身死而不受
鄉(xiāng)： ⑤所識窮乏者得我與
與： 三、一詞多義
得
二者不可得兼（）
所識窮乏者得我與（）與
呼爾而與之（）
所識窮乏者得我與（）故 是故所欲有甚于生者（）
故不為茍得也（）
四、詞類活用
1、蹴爾而與之
蹴：
2、萬鐘與我何加焉
加：
3、所識窮乏者得我與
得：
五、理解性填空
1.本文以“魚”和“熊掌”作比，引出全文的中心論點“”，接著從正、反兩個方面進行論證，從而得出“，”的結(jié)論。
2.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。
3.“由是則生而有不用也”是因為：。
4.孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中說：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁”。孟子在《魚我所欲也》進一步闡明孔子的思想，表明生死義利之辨的句子是：。
六、簡答題
1.本文的中心論點是什么？請結(jié)合具體實例，談?wù)勛髡呤沁\用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。
2.你認為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？3.孟子提倡的“舍生取義”曾造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了‘見義勇為，敢于斗爭“的字樣，你是怎樣看待這一問題的？
4.從文中提煉一個為人處世的基本原則？
6.孟子的觀點讓我們想起了文天祥的那句名言?你還知道與孟子的觀點有關(guān)的哪些典故？這些典故對我們的有什么啟發(fā)？
7.《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?
七、課外文言文：《河中石獸（作者：紀昀）》
滄州南，一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數(shù)小舟，曳(ya)鐵鈀(pá)，尋十余里，．無跡。
一講學家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮?(fai)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵?聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(nia)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更．顛乎？”
如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟（yú)？
?木杮：木片。?河兵：治河的士兵。1.解釋加點的詞。（1）曳鐵鈀
（2）再轉(zhuǎn)不已 ．．2.翻譯句子。
（1）是非木杮，豈能為暴漲攜之去？
（2）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
3.這個故事說明一個什么道理？找出文中說明這個道理的原句。
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