第一篇：老子《道德經(jīng)》被神秘化源于唐太宗李世民、唐玄宗的造神運(yùn)動(dòng)

老子《道德經(jīng)》被神秘化源于唐太宗李世民、唐玄宗的造神

運(yùn)動(dòng)

【緣起】

1、甲骨文研究網(wǎng)的老師您們好！貴網(wǎng)用甲骨文金文直譯的方式很有價(jià)值，只是感覺讀起來邏輯上不太通，道理上也比較淺顯，比如直譯老子《道德經(jīng)》和《論語》的語句，愚民，增人口，備戰(zhàn)，仁德……，這些都是很淺顯的道理，有生活政治經(jīng)驗(yàn)的人都知道，沒有一點(diǎn)兒哲學(xué)高度，怎么能成經(jīng)典呢？感覺和先秦中國(guó)高度發(fā)達(dá)燦爛的哲學(xué)體系挨不上邊啊！

2、諸如制國(guó)要推行叢林法則，古人本來就是從叢林中走出來，幾千年來在和自然界的斗爭(zhēng)中弱肉強(qiáng)食的道理應(yīng)該是婦儒皆知啊，老子在這兒提出來不是多此一舉嗎？感覺老子的觀點(diǎn)都是常識(shí)??！我愚鈍實(shí)在不知老子，孔子為何和帝王說這些普通人在生活經(jīng)驗(yàn)中都懂的道理？

3、老師您好！想請(qǐng)教一下“德”的本意，有種說法(引申義)是指“對(duì)事物的認(rèn)知和掌握”，這樣解釋對(duì)嗎？“德”字有目有心有行，理解為人的認(rèn)知和行為可以嗎？“德”字的左右結(jié)構(gòu)又能否理解為遵循內(nèi)心的認(rèn)識(shí)而行(為)，謝謝老師！對(duì)上面3點(diǎn)疑問分別簡(jiǎn)說如下：

1、破譯的內(nèi)容沒有使用現(xiàn)代語言進(jìn)行美化修飾，盡可能保持原汁原味，同時(shí)方便對(duì)甲骨文感興趣的人士參考研究，而且數(shù)千年前古人的語言表達(dá)方式與現(xiàn)代必然有一些差異，以現(xiàn)代為例，年輕一代寫的所謂火星文或某某新文體，對(duì)于他們的父輩、前輩來說即可能存在理解上的障礙，通俗來講即是有代溝，所以對(duì)古文破譯出來的內(nèi)容有一些地方會(huì)有不流暢的感覺，但不會(huì)影響對(duì)總體文意的理解。有很多道理一點(diǎn)即破，但如果不點(diǎn)，可能永遠(yuǎn)也想不到、悟不出，猶如腦筋急轉(zhuǎn)彎，有的總是想不出答案，當(dāng)告知他答案后才恍然大悟：哦，真是這樣，好簡(jiǎn)單，我怎么就想不到！也有很多道理百姓日用而不知，被果實(shí)砸到腦袋的人有很多，而只有牛頓一人發(fā)現(xiàn)了萬有引力，哲學(xué)來源于對(duì)小小生活經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)與提煉，但并不是每個(gè)人都有這個(gè)能力能總結(jié)與提煉出來，并運(yùn)用于管理，推動(dòng)社會(huì)、人類的進(jìn)步。

2、老子、孔子所處時(shí)代是從原始社會(huì)進(jìn)化到奴隸社會(huì)時(shí)期，是充滿兇殘殺戮的民智未開時(shí)期，活人獻(xiàn)祭，食人，奴隸主可以隨意殺害處置奴隸……這些都是習(xí)以為常、司空見慣、經(jīng)常發(fā)生的事，不足為怪，即使現(xiàn)代也仍然存在這樣的原始部落，更何況是在數(shù)千年前，正是因?yàn)槟菚r(shí)的人類民智未開，俗稱野蠻人，過于殘忍、無情、無智，孔子乃提出仁、倡導(dǎo)德，開啟民智，以將人區(qū)別于禽獸，成長(zhǎng)為具有德行、智慧的萬物之靈。老子、孔子的這些觀點(diǎn)在民智未開的奴隸社會(huì)時(shí)期，無疑是智慧之言、先進(jìn)思想，領(lǐng)先于不少當(dāng)時(shí)的貴族君王的思想觀念的，即使是現(xiàn)代，也可能仍有數(shù)億的平民百姓不明白這些道理，雖然對(duì)一些有知識(shí)的人來說已是常識(shí)?！兜赖陆?jīng)》被人為神秘化是開始于唐太宗李世民，到唐玄宗李隆基時(shí)達(dá)到高潮，有點(diǎn)類似于造神運(yùn)動(dòng)，從唐太宗李世民開始，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行改良，改得玄之又玄，最好是改得讓人人都看不懂或似懂非懂、看得玄妙，以顯其高深，而《道德經(jīng)》的真實(shí)含義被他們巧妙掩蓋了，唐朝皇帝讓全國(guó)王公百官、舉子等眾臣民都學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，其本質(zhì)仍然是愚民，以便于管理人民，因?yàn)槔献印⒖鬃佣际侵鲝堄廾竦?，參見文章“孔子《論語.學(xué)而篇》1 ：明德與愚民” 以及 “破解《道德經(jīng)》老子思想的真相7： 剝奪言論自由”。唐玄宗是唐朝第九位皇帝，也稱為唐明皇，他在位四十五年，對(duì)老子及道教的尊崇達(dá)到了頂峰。唐玄宗說老子是“萬教之祖，號(hào)曰玄元，東訓(xùn)尼父，西化金仙”，把老子列在孔子和釋迦牟尼之上，道教在儒、佛之上。在科舉上，唐玄宗下詔令玄學(xué)博士講老子，舉人加試《道德經(jīng)》等，令各州縣推薦對(duì)《道德經(jīng)》有研究者，予以獎(jiǎng)賞，以示鼓勵(lì)。自己還曾對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行注疏，著《唐玄宗御制道德真經(jīng)疏》并詔頒天下。唐玄宗及整個(gè)李氏唐朝的尊老，使老子得到了前所未有的尊崇，不僅成了唐王朝的圣祖，而且成了唐玄宗的護(hù)身神。經(jīng)過這些清靜無為、與民休養(yǎng)生息政策的實(shí)行，使唐王朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。聽聞在海外頂尖學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)沒有什么人要去研究什么《道德經(jīng)》，因?yàn)樗趪?guó)際上的地位并不高，不能與《詩經(jīng)》、《摩西五經(jīng)》、《死海古卷》等相提并論，但是在國(guó)內(nèi)已被吹捧到天上，不過也不能否定《道德經(jīng)》的價(jià)值，其中有許多名句也是寫得相當(dāng)不錯(cuò)的，這一點(diǎn)不容否認(rèn)。人似乎有一個(gè)思維怪圈，即喜歡把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。有很多人吹捧老子《道德經(jīng)》，是因?yàn)楹芏嗳耸强恐裆衩孛氐那鈦順淞⒆约旱臋?quán)威或者人生觀的，這和偶像的作用其實(shí)沒有太大區(qū)別，一個(gè)又一個(gè)的造神運(yùn)動(dòng)而已。以相對(duì)論為例，相對(duì)論百年前即已在海外被證為偽論，國(guó)人還不是照樣學(xué)得不亦樂乎，一代人又一代人學(xué)習(xí)那么多錯(cuò)誤知識(shí)，能發(fā)明創(chuàng)造出什么國(guó)際領(lǐng)先的科技成果？能做出一些什么舉世矚目的創(chuàng)新？靠幻想？《詩經(jīng)》是中華文化的至高寶典，可惜國(guó)內(nèi)應(yīng)是無人能完全破解，絕大多數(shù)人是古文加密解密都沒有聽說過的人，何況破解？IBM是讀《詩經(jīng)》而成功的，清云大師曾經(jīng)透露過一段關(guān)于IBM的最高機(jī)密，IBM在創(chuàng)業(yè)時(shí)，曾經(jīng)在黑暗海洋上摸索了四十年，終于找到《葵花寶典》，應(yīng)用甲骨文視覺方程成功破解《詩經(jīng)》，將《詩經(jīng)》程序架構(gòu)成功應(yīng)用于商業(yè)，開發(fā)出 IBM 第一臺(tái)商用科學(xué)計(jì)算機(jī)，也是第一款批量制造的大型計(jì)算機(jī)，也是全世界的一個(gè)里程碑式的產(chǎn)品：IBM 701，距今六十多年。《詩經(jīng)》成就了IBM，改寫了全人類歷史，它，曾經(jīng)是中國(guó)家喻戶曉的先秦文獻(xiàn)，悲哀的是我們?cè)诖笥⒌蹏?guó)時(shí)期，卻將它視為詩歌總集，所謂民謠。我們對(duì)中華文化的奧秘所知如九牛一毛，了解十分有限，現(xiàn)在破解郭店楚簡(jiǎn)本老子《道德經(jīng)》等古文乃是十分基礎(chǔ)的前期探索，如果有人能從中受到啟發(fā)，也算是為中華文化的復(fù)興略盡了一份綿力。

3、“德”的甲骨文金文象形圖片參見“老子《道德經(jīng)》中的'道'與'德'究竟是什么含義？'，也可進(jìn)入本網(wǎng)或公眾號(hào)的“文章導(dǎo)航”-->“破解《道德經(jīng)》”，進(jìn)行查閱。您理解的不錯(cuò)，“德”的象形上部分是一只眼在注視、觀照，下部分是“心”，本意指觀照人的心行，有觀察、監(jiān)督之意。觀察、監(jiān)督意味著要去進(jìn)行認(rèn)知和規(guī)范，在特定語境下引申為對(duì)事物的認(rèn)知和掌握、遵循內(nèi)心的認(rèn)識(shí)而行，也是可以的?！精@取更多歷史真相、古詩詞、甲骨文測(cè)字取名姓名研究、古文字分析等金石學(xué)研究成果，請(qǐng)關(guān)注“甲骨密碼”微信公眾號(hào)：jiagumima】