第一篇：2013年梓州教苑第九期(總第29期)——心中有夢(mèng)想,我就是成功者

梓州教苑

總第29期

三臺(tái)縣教育研究室主辦

第九期 二○一三年九月十六日

當(dāng)我們心懷夢(mèng)想，心態(tài)積極并把自己看作成功者時(shí)，我們就開(kāi)始走向成功了。

心中有夢(mèng)想，我就是成功者

應(yīng)屆畢業(yè)生小杰和小哲同時(shí)到北京的一所普通中學(xué)任教，在大學(xué)期間，他們都是佼佼者。到學(xué)校以后他們都遇到了一些問(wèn)題。小杰性格開(kāi)朗，豁達(dá)大度，對(duì)一些復(fù)雜的人際關(guān)系特別是一些不公平的待遇，能以平常心去對(duì)待，努力做到一門(mén)心思教好書(shū)，自然得到了學(xué)生的愛(ài)戴和領(lǐng)導(dǎo)、同事的肯定。然而，小哲的態(tài)度卻有些消極，總覺(jué)得自己不得志，遇到一點(diǎn)挫折就自怨自艾，或抱怨學(xué)生的基礎(chǔ)差、同事不好相處，也不認(rèn)真?zhèn)湔n，結(jié)果，他越來(lái)越不受學(xué)生歡迎，還因教學(xué)效果不佳受到學(xué)校批評(píng)。

兩個(gè)年輕教師起點(diǎn)相同，卻走出了兩條截然不同的成長(zhǎng)

這種信息，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象。

心理學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為，暗示是人類(lèi)最簡(jiǎn)單、最典型的條件反射。從心理機(jī)制上講，它是一種被主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向這項(xiàng)內(nèi)容。

為了追求成功或逃避痛苦，人們通常會(huì)不自覺(jué)地使用各種暗示的方法。比如，當(dāng)困難臨頭時(shí)，人會(huì)尋求安慰——“快過(guò)去了，快過(guò)去了”，從而減少忍耐的痛苦；在追求成功時(shí)，會(huì)設(shè)想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)激動(dòng)人心的情景。這種行為其實(shí)是心理暗示行為，它可以為人們提供動(dòng)力，提高耐受挫折能力，使人們保持積極向上的精神狀態(tài)。

科學(xué)研究表明，積極的心理暗示有助于人們克服困難，會(huì)使人看到希望，保持進(jìn)取的旺盛斗志；消極的心理暗示會(huì)使人沮喪、失望，對(duì)生活產(chǎn)生抱怨情緒，進(jìn)而自我封閉，限制和扼殺自己的潛能。

哈佛大學(xué)的羅森塔爾博士曾在加州的一所學(xué)校里做過(guò)一項(xiàng)著名的實(shí)驗(yàn)：

一年新學(xué)期開(kāi)始了，羅森塔爾博士讓校長(zhǎng)把學(xué)校的三位教師叫進(jìn)辦公室，對(duì)他們說(shuō)：“從你們過(guò)去的教學(xué)表現(xiàn)看，你們是本校目前最優(yōu)秀的老師。因此，我們特地從全校學(xué)生中挑選了100名最聰明的學(xué)生，并將他們組成三個(gè)班，請(qǐng)你們分別執(zhí)教這三個(gè)班。我們發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的智商比學(xué)校里的其他孩子要高，希望你們讓他們?nèi)〉酶玫某煽?jī)?！?/p>

三位老師聽(tīng)了這番話后都高興地表示：“一定盡力?！?/p>

——（法國(guó)）著名作家、教育家

羅曼·羅蘭

一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂(lè)。

——（中國(guó)）著名教育家

陶行知

快樂(lè)：生命中美麗的花朵

由于教師職業(yè)的特殊性，社會(huì)及家庭對(duì)教育關(guān)注的不斷升溫，教師所承受的各方面壓力也越來(lái)越大，很多教師經(jīng)常是面容憔悴、心事重重，生活過(guò)得很沉重。

有人說(shuō)，教育是幸福的工作?？蛇@樣的現(xiàn)狀，如何能讓教師們體會(huì)到這樣的幸福呢？

辨證地看，任何工作都需要人們付出勞動(dòng)、付出時(shí)間，工作本身無(wú)所謂幸福，幸福是人們的一種感受、一種體驗(yàn)。教育工作不僅“勞力”，而且“勞心”，從事教育工作，就意味著教師必須要面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方面的評(píng)價(jià)和壓力。在這種情況下，教師如果不能正確對(duì)待自己的教育生活，不能從深層次上感受教育工作所獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力，在工作過(guò)程中就很難真正快樂(lè)起來(lái)，當(dāng)然也就難以體會(huì)到職業(yè)的幸福。

教師的每天都應(yīng)該是快樂(lè)的。這不僅是善待自己，更是影響學(xué)生的一生優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)該具備這種品質(zhì)，因?yàn)橐粋€(gè)教師的品質(zhì)可能會(huì)影響學(xué)生的品質(zhì)。一個(gè)教師對(duì)事業(yè)對(duì)生活總是持有樂(lè)觀向上的態(tài)度，那么他的學(xué)生也會(huì)樂(lè)觀向上；一個(gè)教師整天愁眉苦臉，學(xué)生就會(huì)在壓抑中渡過(guò)自己漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯，久而久之也會(huì)對(duì)生活失去信心。讓生活每天都充滿(mǎn)陽(yáng)光，讓每天經(jīng)歷的事都變得快樂(lè)，是教師職業(yè)的最高境

就得先學(xué)會(huì)自我陶醉。人的一生十有八九不圓滿(mǎn)，因?yàn)檫@個(gè)世界是不以我的意志為轉(zhuǎn)移的，但我卻能選擇做一個(gè)快樂(lè)進(jìn)取的自我。自己得學(xué)會(huì)調(diào)解，因?yàn)槲也皇菫榱松鷼舛虝?shū)的。我常常提醒自己，要保持一個(gè)平和的心態(tài)，控制自己的動(dòng)作、表情在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能有一個(gè)度，對(duì)學(xué)生連哄帶勸，積極引導(dǎo)，在他們的身上，我可動(dòng)了不少心眼兒。真遇到了不如意的人或事，那也會(huì)是雷煙火炮之后煙消云散，也許我永遠(yuǎn)不會(huì)像領(lǐng)袖人物那樣高瞻遠(yuǎn)矚、叱咤風(fēng)云，不會(huì)像成功人士那樣錦衣玉食令人羨慕，但我想自己能走一條符合我自身特點(diǎn)的、有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒溫馨的道路就已經(jīng)是相當(dāng)不錯(cuò)了。

我一輩子熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，我一輩子快樂(lè)；我一輩子厭煩它，我一輩子痛苦。其實(shí)，豈止是教師，世界上的哪一項(xiàng)工作又不是如此呢？我要充分享受我現(xiàn)在所擁有的事業(yè)、家庭，更好地工作，更美的生活。我知道，當(dāng)工作成為快樂(lè)的要素時(shí)，我的生活就會(huì)被滋養(yǎng)得美好起來(lái)。我相信，一個(gè)快樂(lè)幸福的人，一定會(huì)工作得很好，一個(gè)快樂(lè)幸福的人民教師，書(shū)也一定會(huì)教得很好。

我和學(xué)生們朝夕相伴，故事就從我的快樂(lè)說(shuō)起吧。

一、快樂(lè)是互動(dòng)的

我的快樂(lè)是孩子們的快步如飛的身影，是他們颯爽的英姿；我的快樂(lè)是孩子們溫馨的祝福，是他們甜甜的笑容；我的快樂(lè)是教室里整潔的環(huán)境，是學(xué)生們整潔干凈的作業(yè)本……班主任工作做到了第10年，三年級(jí)的小學(xué)生帶給我的快樂(lè)，很單純、很純潔。

“六一兒童節(jié)”那天，我答應(yīng)他們?cè)谀且惶觳涣糇鳂I(yè)，條件是把教室的衛(wèi)生徹底打掃一遍。我同他們一起打掃衛(wèi)生，“老師，我也幫你干吧？”“老師，我來(lái)幫你扶桌子?！薄袄蠋?，你站這么高，要小心

來(lái)看小家伙也挺可憐的，就安排幾個(gè)聰明伶俐的學(xué)生陪她說(shuō)話，陪她做游戲，陪她一起買(mǎi)飯，終于看到她一點(diǎn)點(diǎn)的好起來(lái)，由靦腆變?yōu)榇竽?。如今的她不但上課主動(dòng)發(fā)言，課后還成為我的好幫手。在兩個(gè)多月的這段時(shí)間里，她一點(diǎn)一點(diǎn)地轉(zhuǎn)變，我看在眼里，喜在心上。

春風(fēng)化雨催新蕾，辛勤耕耘桃李艷。我覺(jué)得自己很幸運(yùn)，陪著學(xué)生們走過(guò)了10個(gè)真誠(chéng)而晴朗的歲月。在每一個(gè)精彩而親切的日子里，我感受著快樂(lè)。我懷著不可思議的熱情喜歡他們，通過(guò)各種方式：一句話、一個(gè)動(dòng)作，甚至一個(gè)眼神，滋潤(rùn)孩子的身心，讓每個(gè)孩子純真的心靈感受更多的陽(yáng)光，愿孩子們的心靈沉浸在快樂(lè)的天堂。

三、用肯定句對(duì)自己說(shuō)話

許多老師常常會(huì)抱怨“這屆學(xué)生太差，我是教不好這樣的學(xué)生。”這種不良的暗示往往會(huì)使老師失去信心失去做老師的成就感，更無(wú)法體驗(yàn)到做教師的快樂(lè)。不妨試著改變一下說(shuō)法：“無(wú)論學(xué)生如何，我相信我有辦法帶好這些學(xué)生?！睂W(xué)會(huì)肯定自己，欣賞自己，看看會(huì)發(fā)生什么？

案例分析

這篇文章以一位男教師的角度訴說(shuō)著自己對(duì)教育工作的執(zhí)著與熱愛(ài)，熱情而又樂(lè)觀。正如文中所說(shuō)的那樣：“我一輩子熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，我一輩子快樂(lè)?！睂?duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很有啟發(fā)。無(wú)論從事什么工作，都應(yīng)該以積極、樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)享受生活，用自信和能力去迎接人生中的每一次挑戰(zhàn)！只要我們擁有豁達(dá)的胸懷，樂(lè)觀的心態(tài)，那么你就可以沐浴溫馨的陽(yáng)光，擁抱成長(zhǎng)中的快樂(lè)！

提醒的話，比如：“下次我一定會(huì)上得更好”等等，給自己一些積極的引導(dǎo)。

四、讓快樂(lè)情緒感染自己

在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，當(dāng)班級(jí)學(xué)生取得名次時(shí)，同學(xué)生一起歡呼雀躍，讓快樂(lè)的情緒感染自己。平時(shí)工作疲憊時(shí)聽(tīng)些輕松歡快的音樂(lè)，和開(kāi)朗熱情的同事共進(jìn)午餐，寫(xiě)光明日記等，給自己制造一個(gè)歡樂(lè)的氛圍，才能讓心靈時(shí)刻感受到愉快。

五、給自己留出一定時(shí)間

女教師小琳羅列了自己每天的時(shí)間表：早上7點(diǎn)鐘趕到學(xué)校輔導(dǎo)早自習(xí)，晚上8點(diǎn)晚自習(xí)下課才能離開(kāi)，備課、改作業(yè)、出考題、參加教研活動(dòng)，時(shí)間安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，每天睡眠時(shí)間不足6小時(shí)。即使回到了家里，還要擔(dān)心班上學(xué)生打架了、上網(wǎng)不回家了……其實(shí)如果小琳對(duì)作息時(shí)間做彈性安排，留給自己意外的短暫空白，可調(diào)整紛亂的生活步驟，重新界定可行的途徑。這樣才能保持身體的健康，充分激發(fā)生理的能量，才有充沛的體力來(lái)應(yīng)付日益繁重的工作。

六、別給自己亂貼“標(biāo)簽”

有的老師要求自己過(guò)于完美，害怕任何錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，一旦達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，就對(duì)自己說(shuō)：“我真的不行?！薄拔沂且粋€(gè)天生的失敗者?！逼鋵?shí)，這是將對(duì)整個(gè)人的評(píng)價(jià)和人的某些行為失誤混同起來(lái)了，而人與人的錯(cuò)誤是不相等的。因?yàn)槭侨丝傠y免會(huì)有錯(cuò)誤，不要以偏概全，懂得“人不等于人的錯(cuò)誤”。多給自己一點(diǎn)時(shí)間和信心，多看到自己的長(zhǎng)處，多鼓勵(lì)自己。

七、塑造充實(shí)的家庭生活

1校對(duì)：周洪貴

共印：45份

第二篇：《我心中有夢(mèng)想》讀后感450字

去年暑假，我讀了一本課外書(shū)，名字叫做《我心中有夢(mèng)想》，是樂(lè)多多著的，這本書(shū)讓我深受啟發(fā)。

第一章主要講了在周一的升旗早上，五年三班的胡小鬧同學(xué)在升旗臺(tái)上講了一件事，那就是他要考上哈佛大學(xué)。他理想遠(yuǎn)大，我們也要像他那樣在心里給自己定個(gè)目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力。悄悄告訴你，我心中也有個(gè)夢(mèng)想，那就是將來(lái)當(dāng)個(gè)知識(shí)淵博的大學(xué)教授。

第二章講了胡小鬧為了考上大學(xué)，而開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，后來(lái)，學(xué)校來(lái)了一位老師，名字叫做德拉利，因?yàn)檫@位老師胖胖的，所以，同學(xué)們叫他大鴨梨老師。

不過(guò)，這位大鴨梨老師可是給了五年三班的同學(xué)很大的動(dòng)力，他不僅讓沒(méi)有夢(mèng)想的孟小菲重新有了夢(mèng)想，而且更讓每個(gè)同學(xué)都變得有積極性，努力學(xué)習(xí)起來(lái)。這讓我想到我們的老師也經(jīng)常鼓勵(lì)我們，讓我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，將來(lái)跳出農(nóng)門(mén)，都能有出息，光宗耀祖。我想一個(gè)人的成長(zhǎng)，老師能起到很大的作用！老師的一句話，一個(gè)眼神，都會(huì)揚(yáng)起孩子理想的風(fēng)帆。我如果真當(dāng)上大學(xué)教授，我一定會(huì)注意自己的言行，讓我的學(xué)生都奮發(fā)向上。成為祖國(guó)的棟梁。

雖然我只讀了這兩章，不過(guò)也讓我有了一個(gè)啟發(fā)：夢(mèng)想，可以使人變得更加優(yōu)秀，夢(mèng)想，讓孩子們有更多的激情，夢(mèng)想，給人無(wú)窮的力量，所以，我要努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，讓自己的夢(mèng)想成真！

第三篇：《梓州教苑》第四期像孔子那樣做教師趙禎定稿

孔子是家喻戶(hù)曉的古代圣賢，每當(dāng)聽(tīng)到他的名字就肅然起敬，總感覺(jué)中國(guó)幾千年才出那么一個(gè)，是那么的遙不可及?！断窨鬃幽菢幼隼蠋煛芬晃南蛭覀冋故玖艘粋€(gè)生動(dòng)、真實(shí)的孔子形象，又讓人感覺(jué)孔子并不那么高不可攀。

做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧](méi)有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國(guó)教師的“魂”。我們以他的精神為“魂”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇幸粋€(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“魂”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。

我們身處現(xiàn)代，當(dāng)然不能完全像孔子那樣去生活和施教。但是孔子的很多教學(xué)思想與方式在現(xiàn)代教育中依然值得采用和推廣。繼承好、發(fā)展好這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們教師的成長(zhǎng)、教育事業(yè)的發(fā)展會(huì)有巨大的促進(jìn)作用。

——編者

像孔子那樣做教師

——《論語(yǔ)》新解 《人民教育》2014年第20期

作者：李亮 周彥

題記：師者，永懷教育之戀，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好

經(jīng)典閱讀永遠(yuǎn)都不會(huì)太遲。對(duì)經(jīng)典的解讀也從來(lái)都不缺乏、不拒絕新鮮的視角。其實(shí)，每個(gè)人心里都裝有自己的《論語(yǔ)》。身份不同，站位不同，眼中的《論語(yǔ)》也必定不太一樣。我們站在普通教師、日常教學(xué)的角度讀《論語(yǔ)》，亦有別樣的心得和收獲。

古語(yǔ)云：半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》帶給教師哪些啟示呢？孔子在與他的學(xué)生互動(dòng)過(guò)程中，體現(xiàn)出哪些為師之道？ 孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)于中華民族的影響可謂根深蒂固。作為人民教師，我們面對(duì)的工作對(duì)象不是工廠里任憑排列組合的零件，而是有血有肉、有思想有感情的活生生的人，我們要承擔(dān)起“教書(shū)育人”的使命，僅僅有淵博的學(xué)識(shí)還是不夠的，高尚的師德，人格魅力是成為一個(gè)優(yōu)秀教師的不可或缺的條件。在這方面，孔子的以身作則，他的因材施教，他的愛(ài)生如子，他的樂(lè)觀大度，值得我們好好學(xué)習(xí)。

做一個(gè)真實(shí)的教師

《論語(yǔ)》雖是經(jīng)典，但各篇章對(duì)話之間并無(wú)上下一貫的系統(tǒng)聯(lián)系。然而，正像李澤厚先生所說(shuō)，讀罷全書(shū)，仍然可以見(jiàn)到一個(gè)“相當(dāng)完整的生動(dòng)印象”，那就是教育者孔子。透過(guò)《論語(yǔ)》，我們分明看到了一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的教師。

孔子有愛(ài)憎，不做好好先生。后事的人往往只關(guān)注儒家的中庸，于是遇到事情便選擇不置可否，誰(shuí)也不得罪，成為一副世俗的嘴臉，林語(yǔ)堂稱(chēng)之為“超脫老滑”?？鬃硬皇沁@樣的，他有自己的愛(ài)憎。子貢問(wèn)他，君子也有憎惡?jiǎn)?？他說(shuō)有。他憎惡講別人壞話 2 的人，憎惡自己下流卻毀謗向上的人，憎惡勇敢而不懂理智的人，憎惡專(zhuān)斷而執(zhí)拗的人。有憎有惡才有活生生的情感。

孔子會(huì)著急，急了還會(huì)發(fā)誓。一次孔子拜會(huì)了南子，據(jù)說(shuō)這是一個(gè)不道德的女人。于是招來(lái)了子路的不悅，孔子急得發(fā)誓說(shuō)，我如果做了壞事，老天會(huì)懲罰我！老天會(huì)懲罰我！一個(gè)老師被冤枉或者被懷疑了，想自證清白又沒(méi)有太多的證據(jù)，情急之下竟發(fā)起誓來(lái)?？鬃泳瓦@么誠(chéng)實(shí)，一點(diǎn)也不裝腔作勢(shì)。

孔子也經(jīng)常會(huì)被學(xué)生批評(píng)和質(zhì)疑。子路首當(dāng)其沖。老師見(jiàn)南子，子路不高興，極力勸阻；孔子在陳國(guó)斷了糧食，他也帶著嘲弄的語(yǔ)氣質(zhì)問(wèn)孔子：君子也有毫無(wú)辦法的時(shí)候？老師要去做官，他又頗有微詞。

看來(lái)孔子的學(xué)生可以對(duì)他說(shuō)不，可以不高興。

孔子還會(huì)發(fā)牢騷。他曾報(bào)怨沒(méi)有人知道自己，沒(méi)有人起用自己，因懷才不遇而抑郁感嘆；面對(duì)現(xiàn)實(shí)他也會(huì)有悲觀的情緒，用鳳凰鳥(niǎo)來(lái)比喻當(dāng)時(shí)天下無(wú)清明之望；他還會(huì)前后矛盾，既提出“不患人之不已知，患其不能也”，又公開(kāi)埋怨“莫我知也夫”。

如此不悉數(shù)列舉。足見(jiàn)，孔子其實(shí)并非如后世，尤其是宋明理學(xué)描繪的那樣超凡入圣，他就是這樣一個(gè)普通的平常人，在學(xué)生的眼中，他也不是高大上，并非一個(gè)所謂高尚完美的至圣先師，他可以被挑戰(zhàn)，可以被詰問(wèn)，甚至可以被指責(zé)。

為師者，就當(dāng)如孔子那樣做個(gè)真實(shí)的老師。

真實(shí)的老師是自信的老師。過(guò)于看重自己的形象，唯恐一個(gè)真實(shí)的自己撐不起教師這個(gè)角色，生怕有什么問(wèn)題會(huì)讓孩子瞧不起。這樣的老師，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。一顆為 孩子著想的心也容許有各種猶豫、疑惑、焦急、無(wú)奈、后悔，但充滿(mǎn)自信的老師能夠開(kāi)放應(yīng)對(duì)，越是藏著掖著，有所顧忌，就越會(huì)背負(fù)沉重的思想枷鎖?？鬃訜o(wú)疑很自信，自信到能夠允許和接受學(xué)生的批評(píng)，這種批評(píng)看來(lái)也并不影響學(xué)生對(duì)他的尊敬。

真實(shí)的教師還是一個(gè)生動(dòng)的老師，自己生動(dòng)，也能讓學(xué)生生動(dòng)。一個(gè)教學(xué)技藝精湛的老師也許可以用語(yǔ)言感染孩子，但一個(gè)真正的好老師更應(yīng)該用整個(gè)身心來(lái)教育感染孩子，他就是教育。一個(gè)生動(dòng)的教師，最大的感染力就來(lái)自于生動(dòng)的身教。嚴(yán)格點(diǎn)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是只有自然的身體力行，沒(méi)有刻意的為人師表。自然狀態(tài)的表現(xiàn)也許對(duì)學(xué)生的影響更大?？鬃訉?duì)學(xué)生的教誨也絕不僅是“子日”而已，他的整個(gè)人就是教育的最大資源?？纯此膶W(xué)生，哪一個(gè)不生動(dòng)呢？子路性格爽直，子貢聰明靈活，曾點(diǎn)謹(jǐn)慎遲緩?？鬃庸倘幌矚g沉默不語(yǔ)、勤學(xué)好問(wèn)的顏回，但他也一樣喜歡時(shí)不時(shí)質(zhì)問(wèn)他的子路，寧愿與他“乘桴于?！?，也喜歡“不受命”的子貢，甚至對(duì)曾被他批評(píng)為“朽木”的宰我也有過(guò)稱(chēng)贊。學(xué)生性格的發(fā)展，最為突出的價(jià)值就在于對(duì)人的豐富心靈的尊重。人的心理結(jié)構(gòu)各異，具有無(wú)限豐富可能性，唯有引導(dǎo)他們各自生動(dòng)地成長(zhǎng)與發(fā)展，個(gè)體精神的自由才有基礎(chǔ)。我們共享文化的傳統(tǒng)，但卻可以有個(gè)體的發(fā)展與創(chuàng)造，這本身就是豐富生活的應(yīng)有之義。如果教出的學(xué)生千人一面，那是教育的失敗。

做一個(gè)善于提問(wèn)、善于啟發(fā)的老師 ——讓學(xué)生在問(wèn)題情境中徜徉

孔子和弟子的一些對(duì)話，兩千多年以后讀起來(lái)也并不覺(jué)得枯燥，啟發(fā)、誘導(dǎo)、批評(píng)、反詰、嘆服、悲憫、無(wú)奈，異常豐富的情感蘊(yùn)含其中。一個(gè)循循善誘的老師形象躍然紙上。最為突出的表現(xiàn)，就是老師重視營(yíng)造問(wèn)題情境，善于提問(wèn)，也善于解答學(xué)生的問(wèn)題。從教學(xué)論的視角看，“問(wèn)題意識(shí)”是《論語(yǔ)》中特別值得駐足和回味的教學(xué)現(xiàn)象。

孔子常常用問(wèn)題來(lái)回答學(xué)生的提問(wèn)。與其說(shuō)是回答，不如說(shuō)是啟發(fā)。子游問(wèn)“孝”，他反問(wèn)子游，如果“孝”只是贍養(yǎng)，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？子夏問(wèn)“孝”，他反問(wèn)，不給父母好臉色看，僅僅讓年長(zhǎng)的先吃酒飯就是“孝”嗎？子路問(wèn)如何侍奉鬼神，什么是死，孔子反問(wèn)不能侍奉人，怎能侍奉鬼？不懂得生，怎懂得死？老人家沒(méi)有直接回答，給出的問(wèn)題就像是提示，是拐杖，學(xué)生借助這些問(wèn)題思考，就能自己得出答案。

孔子似乎不怎么喜歡幫學(xué)生“徹底解決問(wèn)題”，反而會(huì)給學(xué)生留下點(diǎn)問(wèn)題。比如，子路問(wèn)“政”，孔子說(shuō)就是自己帶頭，大家努力，子路沒(méi)聽(tīng)明白，要求老師多講一些，孔子補(bǔ)充說(shuō)，不疲倦。再比如樊遲問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)“愛(ài)人”，樊遲再問(wèn)如何是“知”，孔子說(shuō)了解別人，樊遲還是不懂，孔子繼續(xù)解釋道，“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”。樊遲還是沒(méi)弄明白，但似乎孔子沒(méi)有繼續(xù)解釋的意思，樊遲自己出來(lái)之后請(qǐng)教了子夏才把問(wèn)題弄清楚?？磥?lái)孔子并不急于通過(guò)一次的講解就徹底解決學(xué)生的問(wèn)題?？鬃舆€喜歡追問(wèn)。老師追問(wèn)學(xué)生，是為了幫助學(xué)生理清思路。子張問(wèn)如何做到“達(dá)”，孔子反問(wèn)，你的“達(dá)”是什么意思？子張說(shuō)，就是在國(guó)家和宗族中有名氣，他告訴子張兩者不一樣，然 后才開(kāi)始進(jìn)一步的解釋。相比較而言，孔子更多的時(shí)候喜歡等著學(xué)生追問(wèn)。子張、子路、司馬牛、冉有都追問(wèn)過(guò)孔子。最為典型的是子張的追問(wèn)，孔子的每一個(gè)回答中，都有他不明白的地方，于是就有了鏈條式的追問(wèn)：“如何可以搞政治？”“什么叫五種美德？”“什么叫施恩惠但不花費(fèi)？”“什么叫四種惡行？”一個(gè)接一個(gè)的追問(wèn)，最后終于把問(wèn)題弄明白了。

從這些飽含“問(wèn)題意識(shí)”的對(duì)話中，我們不難梳理出幾條孔子關(guān)于“問(wèn)題教學(xué)”的特征。

第一，思考比答案重要。我們通常認(rèn)為，學(xué)生來(lái)請(qǐng)教，當(dāng)然要給出答案，高明一點(diǎn)的老師也許會(huì)出尋求答案的方法，總之要讓學(xué)生帶著疑問(wèn)來(lái)，還要帶著疑問(wèn)走。老師的角色規(guī)定就是解疑，但似乎孔子不這樣想。他適當(dāng)?shù)亟庖?，但他更在意?wèn)題，不僅不刻意追求解答得天衣無(wú)縫十全十美滴水不漏，還拋給學(xué)生更多的問(wèn)題去自己思考，看來(lái)老人家覺(jué)得讓孩子一直保留著疑問(wèn)更有必要。

第二，無(wú)論是提問(wèn)還是解答，老師的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、不要啰唆，不必過(guò)于擔(dān)心學(xué)生聽(tīng)不懂。老人家三言?xún)烧Z(yǔ)，子路聽(tīng)不明白很著急，非拉著老師讓他多說(shuō)一點(diǎn)。這是多有意思的場(chǎng)景！想想我們說(shuō)很多，求著壓著強(qiáng)迫著孩子聽(tīng)，可孩子呢，并不感興趣，還很反抗?？鬃拥购?，就像一個(gè)“懶漢”，你問(wèn)一句，我冒兩個(gè)字，你再問(wèn)一句，我再冒兩個(gè)字，很少見(jiàn)到那種學(xué)生不問(wèn)或不想知道的時(shí)候，他對(duì)著學(xué)生左叮嚀右囑咐的。這樣的簡(jiǎn)潔，學(xué)生的理解反倒有了更多的空間。

第三，要讓學(xué)生追問(wèn)。這是孔子與學(xué)生的問(wèn)答里最精彩的地方，也是今天我們看到的師生對(duì)話最不相同的地方。我們今天的課堂里，老師追著學(xué)生問(wèn)，精彩的是老師的提問(wèn)，因?yàn)槟撬坪躏@示了老師的水平；學(xué)生精彩的回答，是猜中了老師想要的答案，是能夠讓聽(tīng)課老師響起掌聲的回答?？鬃雍孟竦箾](méi)這樣認(rèn)為，他通常懶得去設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，等著你一步一步問(wèn)下來(lái)，但是你再往下問(wèn)，問(wèn)到關(guān)鍵的地方，難點(diǎn)重點(diǎn)的地方，老人家也會(huì)滔滔不絕，說(shuō)個(gè)痛快，說(shuō)到你明白。

往深處琢磨，我們似乎還能看出孔子關(guān)于“問(wèn)題教學(xué)”的一些理念：

一、學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，不會(huì)問(wèn)豈能叫學(xué)問(wèn)。學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和提問(wèn)能力很重要，老師要留給學(xué)生提問(wèn)的空間和余地，如果一下把答案和盤(pán)托出，學(xué)生就沒(méi)有了提問(wèn)的需求。

二、學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種主動(dòng)的行為，不是老師追著逼著你，勉強(qiáng)讓你學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是自己“求學(xué)”。如果本末倒置，學(xué)生沒(méi)有積極性、主動(dòng)性，老師講得再多再好恐怕也不行。

三、老師解答的意愿要和學(xué)生求知的意愿相吻合。老師急急忙忙地把答案和盤(pán)托出，一下講得太多，學(xué)生想聽(tīng)嗎？嘮叨的老師是不是反而會(huì)敗壞學(xué)習(xí)的興味呢？

四、老師的解答要合乎學(xué)生的理解水平，學(xué)生知道自己在哪兒，老師的解答才有意義。

孔子的那些問(wèn)題之所以美妙，就在于能觸發(fā)思考，在于對(duì)知識(shí)的探求，在于求知的滿(mǎn)足和不滿(mǎn)足。問(wèn)題，不正是一條通往美妙教學(xué)世界的路徑嗎？

做一個(gè)關(guān)注學(xué)生生活的老師 ——從現(xiàn)實(shí)生活中汲取教育智慧

孔子的教育教學(xué)就在日常生活、教學(xué)之中發(fā)生著。他不僅關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，而且善于用生活中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解一些艱深的道理，哪怕是他所極力推崇的一些深刻的理念，在他看來(lái)，也無(wú)一不是可以落實(shí)在飲食、睡覺(jué)、繪畫(huà)、穿戴、走路上。所以孔子的教育很有生活氣息和感覺(jué)。我們今天把生活當(dāng)作一種教育資源，但似乎還不夠開(kāi)闊，生活能給予教育的啟示遠(yuǎn)不止這些。

首先，孔子關(guān)注學(xué)生的日常生活。宰我白天睡大覺(jué)，被老師批評(píng)“朽木不可雕也”，并進(jìn)而得出要聽(tīng)其言觀其行才可。顏回身居陋巷，生活得很快樂(lè)，孔子稱(chēng)贊他有賢德。固然，他們的生活方式不同于現(xiàn)在，但孔子對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)注，應(yīng)該不僅僅是出于生活之便，而是基于學(xué)習(xí)、生活、人生之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系在今天，卻日漸被老師們所遺忘。

現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一就是專(zhuān)門(mén)化、精細(xì)化，教育從社會(huì)總體生活中分化出來(lái)，又進(jìn)一步分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育幾個(gè)板塊。老師精力有限，面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，只能關(guān)注到他們?cè)趯W(xué)校在的表現(xiàn)，甚至只能關(guān)注到上課聽(tīng)懂了沒(méi)，作業(yè)完成沒(méi)，考試考好了沒(méi)。如果有孩子成績(jī)出了問(wèn)題，那一定是課上沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)，下課沒(méi)好好復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)。這些當(dāng)然都有可能，但很多時(shí)候，學(xué)習(xí)出了問(wèn)題，病根卻在日常生活中。想通過(guò)提高學(xué)習(xí)的強(qiáng)度來(lái)“治療”學(xué)習(xí)的問(wèn)題，有時(shí)收效甚微，有時(shí)南轅北轍，更有時(shí)適得其反。比如，你可能只留意一個(gè)孩子晨讀時(shí)沒(méi)能把昨天的古詩(shī)背熟，卻未必會(huì)想到昨晚他的爸爸媽媽大吵了一架鬧著離婚，他現(xiàn)在也靜不下心來(lái)背書(shū)而處于惶恐之中；你留意到一個(gè)孩子上課思想開(kāi)小差，在無(wú)聊地把玩手上的橡皮，卻未必想到他剛才下課與同桌鬧了別扭，正盤(pán)算著下課如何打破僵局。有些孩子一個(gè)階段成績(jī)突然下滑，你簡(jiǎn)單地以為他被什么游戲分了心，卻未必在意他其實(shí)是想借助游戲逃避現(xiàn)實(shí)里的什么問(wèn)題，而如果背后的原因不被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，“成為一個(gè)不愿學(xué)習(xí)的孩子”就會(huì)變成一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，到后來(lái)他也認(rèn)為自己真的愛(ài)上了游戲，放棄了學(xué)習(xí)。在這樣一些時(shí)候，我們就需要教育的眼光，而不僅僅局限在教學(xué)的視野里。

孩子的生活是完整的，我們的教學(xué)只是他日常生活的一個(gè)片段，教學(xué)的問(wèn)題都有生活的關(guān)聯(lián)。我們單指望在學(xué)校課堂將一個(gè)塑造完成，是很難的。在現(xiàn)實(shí)條件下，我們要盡可能地關(guān)注一些特殊孩子的生活，他們生活中缺少的關(guān)愛(ài)，遇到的問(wèn)題，都會(huì)以某種形式在學(xué)習(xí)中傳遞出來(lái)。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，教育是“嵌入”學(xué)生的日常生活結(jié)構(gòu)之中的，我們的教育面向的是整個(gè)的人，而不是某一門(mén)學(xué)科的成績(jī)，就好像孔子對(duì)子貢、子路這些弟子的教誨，早已超出了“學(xué)問(wèn)”的范疇面直指人生。學(xué)生對(duì)生活有了正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)有健康的態(tài)度。

其次，孔子重視日常經(jīng)驗(yàn)的教育意義。這從學(xué)生的評(píng)價(jià)里能夠看出。子貢說(shuō)，老師講詩(shī)書(shū)禮樂(lè)我們能夠聽(tīng)到，老師講人性天道我們卻聽(tīng)不到。因?yàn)榭鬃雍苌僬劥箢}目，少用大字眼，強(qiáng)調(diào)從近處、從實(shí)際、從具體言行入手。不是不講大問(wèn)題，而是不直接 講，不把問(wèn)題弄得很高深。李澤厚先生一言以蔽之，“道在倫常日用中”。顏回也評(píng)價(jià)過(guò)老師，他說(shuō)老師的引導(dǎo)與教誨，發(fā)掘了他的才能，好像能夠高高站立起來(lái)了，但想要繼續(xù)跟著前進(jìn)，又感到還有許多未知。

這樣的例子舉不勝舉。比如孔子用敬神的玉器來(lái)比喻子貢（君子不器），既褒其才能之高雅貴厚，又貶其發(fā)展不夠全面；“好學(xué)”就是不追求飲食居所的優(yōu)越，做事勤勉說(shuō)話慎重，接近有德行的人來(lái)匡正自己；用先有白底，再有繪畫(huà)，來(lái)表示內(nèi)心情感的“仁”是外在體制的“禮”的基礎(chǔ)；用麻布來(lái)紡織帽子就是禮制；如此等等，都是用日常生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡述大道。

這樣的思維方式、論述方式有著實(shí)用理性的思想傳統(tǒng)，但發(fā)掘日常經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值，卻是教育智慧的體現(xiàn)。智慧有時(shí)表現(xiàn)為一種跨界的眼光，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活，社會(huì)與自然中原本看來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物間的潛在聯(lián)系。這是一種直觀的思維，整體的思維，區(qū)別于分析的，邏輯的思維形式。如果后者更具有科學(xué)傾向，前者更具有藝術(shù)或者美學(xué)傾向。這種思維方式對(duì)今天解決生存、社會(huì)等世界性問(wèn)題都具有不可忽視的價(jià)值。

自然原本就是一個(gè)整體，人類(lèi)從中整體地劃分出來(lái)，個(gè)體又從類(lèi)中劃分出來(lái)，教育從人的社會(huì)生活中劃分出來(lái)，各個(gè)學(xué)科又將教育劃分為不同的板塊?？傊?，孩子往往無(wú)法把現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題與課堂上、書(shū)本中的觀點(diǎn)與公式聯(lián)系起來(lái)。結(jié)合生活的教育，不是生硬地把生活拉進(jìn)課堂，在課堂中討論幾個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，仿佛這就是生活化了，重要的是從生活中實(shí)踐、體驗(yàn)、領(lǐng)悟知識(shí)，同時(shí)也將知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐之中。再次，孔子的教育常常融化在師生日常的聊天中。他和學(xué)生的一些對(duì)話與其說(shuō)是討論，不如說(shuō)是聊天，不僅聊日常的話題，朋友的話題，聊天的氛圍也很生活化。

孟懿子問(wèn)如何是“孝”，孔子說(shuō)“不違背”。樊遲替孔子趕車(chē)時(shí)，孔子就對(duì)他說(shuō)，孟懿子問(wèn)我如何是“孝”，我說(shuō)“不違背”。樊遲問(wèn)什么意思，孔子說(shuō)，父母活著，按照禮制來(lái)侍奉，去世了按禮制安葬和祭祀。學(xué)習(xí)就發(fā)生在這些日常的聊天之中。

一次顏回和子路在旁邊，孔子說(shuō)，你們何不談?wù)勛约旱闹驹改?？子路的志愿是與朋友分享的豪爽，顏回是不夸耀的居敬持志。子路反過(guò)來(lái)說(shuō)，愿意聽(tīng)聽(tīng)老師的志愿，孔子說(shuō)，使老一代安心，朋友一代信任，年輕一代關(guān)懷。聊志向，也要相互說(shuō)說(shuō)，別只聽(tīng)學(xué)生說(shuō)，學(xué)生也很想知道老師的志向呢。

這種日常的聊天具有一種拉近心靈的效果，什么是老師與學(xué)生的平等對(duì)話？高高在上，拋個(gè)問(wèn)題給學(xué)生，然后在一旁聽(tīng)孩子討論，再怎么低下身來(lái)，也沒(méi)有平等的情味。與學(xué)生像朋友一樣的聊天，將教育化在這些日常的語(yǔ)言中，才更接近教育的本真。

如果說(shuō)，孔子的這些聊天有什么特別值得一提的話，那就是教師的在場(chǎng)，即討論與對(duì)話中“有我”，有教師的存在。換言之，討論的主體是“我們”，而不是單單的“你們”；是我們一起交流對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法，而不是老師來(lái)聽(tīng)聽(tīng)你們有什么想法?？鬃右彩艿降兰覍W(xué)說(shuō)的影響，說(shuō)如果主張行不通了，就坐木排到海上漂流去，跟隨我的大概是子路吧，子路很高興，孔子馬上提醒道，子路比我還勇敢，但只是不知道如何剪裁自己。與學(xué)生交流自己面對(duì)困境的想法，也隨機(jī)點(diǎn)出子路的粗獷魯莽?？鬃訂?wèn)子貢，你與顏回誰(shuí)比較厲害，子貢說(shuō)，哪敢與顏回比，他聞一知十，我才知二，孔子說(shuō)，是不如他，我和你都不如他。師不必賢于弟子倒是其次，把自己也放進(jìn)去和學(xué)生比較一番，該有多大的氣魄。

孔子更日常拿自己說(shuō)事。既有自我謙虛的評(píng)價(jià)，比如不敢稱(chēng)自己圣與仁，覺(jué)得自己只是誨人不倦而已；也有極力的辯解，你們這些學(xué)生以為我有什么隱瞞嗎？我沒(méi)有什么不對(duì)你們公開(kāi)的；也有對(duì)自己的剖析，覺(jué)得自己一以貫之，也覺(jué)得自己努力實(shí)踐做一個(gè)君子，但還沒(méi)有達(dá)到。而最為經(jīng)典的對(duì)白，就是子路、曾點(diǎn)、冉有、公西華侍坐，師生五人暢談理想的場(chǎng)景?？鬃硬粌H沒(méi)有否定其他幾位的志向，也表明了自己的理想與曾點(diǎn)相同?？鬃硬慌卤┞蹲约旱娜秉c(diǎn)，敢于向?qū)W生表明立場(chǎng)。

我們常說(shuō)孔子懂得因材施教，不同的人來(lái)問(wèn)仁，問(wèn)孝，問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題他都能給出不同的建議，這有一個(gè)前提，就是他很了解自己的學(xué)生。這是從老師的角度上來(lái)看的一種慣常的看法。如果反過(guò)來(lái)想，從學(xué)生的角度來(lái)看呢？孔子的學(xué)生也一樣很了解孔子，也許在學(xué)問(wèn)上還難以企及，但他的脾氣、興趣、志向、愛(ài)好、憎惡，統(tǒng)統(tǒng)在與學(xué)生交流的過(guò)程中，一覽無(wú)余地暴露在學(xué)生面前，包括在朝廷上的唯唯諾諾（遵守禮節(jié)）和被隱士質(zhì)問(wèn)時(shí)的無(wú)言以對(duì)。

教育的場(chǎng)域里，在師生相互的眼中，彼此都應(yīng)當(dāng)在場(chǎng)。我們提倡“把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的人看”，這是人本取向的必需，其實(shí)還少了一半，就是教師在學(xué)生的眼中，也應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)飽滿(mǎn)而豐富的人。正是借助了這些因素，孔子沒(méi)有把日常生活看作是什么教育教學(xué)的資源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他沒(méi)有刻意為之，卻飽含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亙古不變的規(guī)律。

（作者單位：李亮系江蘇省教育科學(xué)研究院；周彥系南京鳳凰母語(yǔ)教育科學(xué)研究所）