第一篇：佛教名言格言名句大全

佛教名言格言大全

1．世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。

——《八大人覺經(jīng)》

2．多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

——《八大人覺經(jīng)》

3．菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經(jīng)》

4．一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

5．如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。

——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

6．諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

7．菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。

——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》 8．十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

9．戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

10．慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無嫌嫉；舍莊嚴(yán)故，於順違境，無愛恚心。

——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

11．若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

12．于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。

——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

13．于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至?，F(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。

——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。

——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》 15．聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。

——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

16．于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

六祖法寶壇經(jīng)

1．菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。2．人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

3．世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

5．無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。

6．欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。7．下下人有上上智。8．菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

9．一切萬法不離自性。

10．何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

11.不識本心。學(xué)法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

12．佛法是不二之法。

13.一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

14.三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。

15.若見一切法。心不染著。是為無念。16.若真修道人，不見世間過。

17.佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

18.功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無染是德。19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何勞持戒，行直何用修禪。

21．一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。

22.若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。

23.何名禪定。外離相為禪。內(nèi)不亂為定。24．諸佛妙理。非關(guān)文字。

25．前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

26.心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

27.清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

28.見聞轉(zhuǎn)誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

29.一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。30.心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。

31.諸法寂滅。有何次第。32.學(xué)道之人。一切善念惡念。應(yīng)當(dāng)盡除。無名可名。名于自性。無二之性。是名實性。于實性上建立一切教門。

33.道由心悟。豈在坐也。

34.無生無滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。

35.無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

36.說一切法。莫離自性。

37.外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長邪見。若全執(zhí)空。即長無明。

38.于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。

39.若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。

40.自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。41.一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。

42.兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

普賢行愿品中的15句名言

1．應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)法lun，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

2．一一佛所，皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數(shù)佛。

3．所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。

4．諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。

5．若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。

6．我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無量無邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。

7．于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于闇夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。

8．菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。9．一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

10．菩提屬于眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。11．以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來。

12．關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)贰?/p>

13．悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。

14．一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。15．所有一切眾生語，悉以諸音而說法。16．一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛。

圓覺經(jīng)名言

1．一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

2．一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死。3．眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復(fù)如是，是故幻滅，名為不動。

4．知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

5．欲求如來凈圓覺心，應(yīng)當(dāng)正念遠(yuǎn)離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動轉(zhuǎn)當(dāng)風(fēng)，四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心。

6．幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。

7．菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

8．生死涅槃，猶如昨夢。

9．一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者？

10．當(dāng)知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。

11．一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

12．一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。13．若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。

14．眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。15．菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。

16．若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。

17．菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。18．一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界?；?，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

19．但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

20．末世諸眾生，心不生虛妄。佛說如是人，現(xiàn)世即菩薩。21．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

22．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進(jìn)，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。

23．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。

24．一切眾生從無始來，妄想執(zhí)有我人眾生，及與壽命，認(rèn)四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，于虛妄體重執(zhí)虛妄，二妄相依，生妄業(yè)道，有妄業(yè)故，妄見流轉(zhuǎn)，厭流轉(zhuǎn)者，妄見涅槃，由此不能入清凈覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。

25．由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

26．我身本不有，憎愛何由生。

27．末世眾生將發(fā)大心，求善知識欲修行者，當(dāng)求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

28．云何四病，一者作病，若復(fù)有人作如是言，我于本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為??；二者任病，若復(fù)有人作如是言，我等今者不斷生死，不求涅槃，涅槃生死無起滅念，任彼一切隨諸法性，欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為?。蝗咧共。魪?fù)有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為??；四者滅病，若復(fù)有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。離四病者，則知清凈，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。

29．末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。

30．末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復(fù)如是。31．末世眾生欲求圓覺，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見。

32．常當(dāng)勤心懺，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現(xiàn)前。（宗嘉節(jié)自《圓覺經(jīng)》）

金剛經(jīng)名言

1．云何應(yīng)??？云何降伏其心？

2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。3．菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

4．應(yīng)如是布施，不住于相。5．不可以身相得見如來。

6．凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。7．不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。8．法尚應(yīng)舍，何況非法。9．無有定法，如來可說。

10．如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。11．一切賢圣，皆以無為法而有差別。12．所謂佛法者，即非佛法。

13．應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

14．如來說世界，非世界，是名世界。15.信心清凈，則生實相。16．離一切諸相，則名諸佛。

17．菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。18．如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

19．如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。20．如來所得法，此法無實無虛。

21．當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

22．如來者，即諸法如義。

23．實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24．如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法無我、無人、無眾生、無壽者。26．若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。27．諸心皆為非心，是名為心。

28．過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。29．如來不應(yīng)以具足諸相見。

30．說法者，無法可說，是名說法。

31．是法平等，無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。

32．以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

33．實無有眾生如來度者。

34．若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。35．發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。36．知一切法無我，得成于忍。37．所作福德，不應(yīng)貪著。

38．如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。39.若世界實有者，則是一合相。40．于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。41．不取于相，如如不動。

42．一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。（宗嘉節(jié)自《金剛經(jīng)》）

第二篇：愛國名言名句-愛國格言

1.位卑未敢忘憂國?！?陸游

2.國恥未雪，何由成名？ —— 李白

3.祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！?陳毅

4.常思奮不顧身，而殉國家之急?！?司馬遷

5.熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事?！?海涅

6.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！?陸游

7.為祖國而死，那是最美的命運??！—— 大仲馬

8.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！?朱德

9.夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場！—— 陸游

10.科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界?！?巴甫洛夫

11.中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)?！?吳仲華

12.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！?周恩來

13.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。—— 聶魯達(dá)

14.假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國?！?林耐

15.英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！?陳輝

16.人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。—— 徐特立

17.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。—— 呂坤

18.恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！?吉鴻昌

19.我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來?！?馬雅可夫斯基

20.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步?！?魯迅

21.錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！?華羅庚

22.我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同?！?趙博生 23.我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的?！?居里夫人

24.祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！?肖邦

25.各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上?！?詹天佑

26.一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類?！?別林斯基

27.南北驅(qū)馳報主情,江花邊草笑平生。一年三百六十日,都是橫戈馬上行 —— 戚繼光

28.死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?陸游

29.不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。—— 吳玉章

30.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。—— 周恩來

31.我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！?歌德

32.我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作?！?巴金

33.愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利。—— 奧斯特洛夫斯基

34.我無論作什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)?！?巴甫洛夫

35.為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。—— 果戈理

36.我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

37.我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！?鄧小平

38.我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務(wù)。—— 冼星海

39.只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量?！?阿·托爾斯泰

40.我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親?！?彭德懷

41.愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！—— 車爾尼雪夫斯基

42.我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德?！?孟德斯鳩

43.一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾殖?！道?/p>

44.熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人?！?蘇霍姆林斯基

第三篇：《格言聯(lián)璧》諸子百家名言名句

《格言聯(lián)璧》諸子百家名言名句

諸子百家名言名句被誤讀兩千年的“刑不上大夫”《格言聯(lián)璧》諸子百家名言名句《管子》名句 《老子》名句 《晏子春秋》名句 《論語》名句 《孫子》名句 《墨子》名句 《商君書》名句 《列子》名句 《孟子》名句 《慎子》名句 《莊子》名句 《茍子》名句 《韓非子》名句 《呂氏春秋》名句

墨子名言選粹

★志不強者智不達(dá)，言不信者行不果。

★名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也?！锶嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除天下之害?！锾煜轮私韵鄲?，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚?！锶居谏n則蒼，染于黃則黃?！锕?jié)儉則昌，淫佚則亡?！镉心軇t舉之，無能則下之?！锪?，形之所以奮也。圓，一中同長也。孟子聞過則喜，聞善則拜①。

出自《孟子·公孫丑上》。” 得道多助，失道寡助。

出自《孟子·公孫丑下》。不以規(guī)矩，不能成方圓。

出自《孟子·離婁上》。大人①者，不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·離婁下》。學(xué)問之道無他，求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。老子天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也，高、下之相盈也，音、聲之相和也，先、后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也，使夫知不敢弗為而已，則無不治也。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠歟？虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。五色使人目盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一以為天下牧。不自視，故章；不自見，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉？誠全歸之。善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數(shù)者不用籌策，善閉者無關(guān)龠而不可啟也，善結(jié)者無纆約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄財，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖知乎，大迷。是謂妙要。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用則為官長。夫大制無割。將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執(zhí)之者失之。故物或行或隨，或熱或吹，或強或挫，或培或墮。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道經(jīng)》 不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。其出彌遠(yuǎn)者，其知彌尠。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。禍，福之所倚：福，禍之所伏。孰知其極？其無正也？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不劌，直而不紲，光而不眺（耀）。治大國若烹小鮮。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。其安也易持，其未兆也易謀，其脆也易判，其微也易散。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九成之臺，作于蔂土；百仞之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也。故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其成而敗之。故曰：慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢為。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆樂推而弗厭也，不以其無爭歟？故天下莫能與爭。吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。民之不畏畏（威），則大畏（威）將至矣。毋狎其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以圣人自知而自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。勇于敢者則殺，勇于不敢者則栝（活）。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不單（戰(zhàn)）而善勝，不言而善應(yīng)，弗召而自來，單而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天之道，猶張弓者也，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。故天之道，損有余而益不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此其不欲見賢也。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先也，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（詬），是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣人執(zhí)右契而不以責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。荀子名言（1）鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）（1）非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）（4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）（8）君子曰：學(xué)不可以已。（《荀子·勸學(xué)》）(9)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).冰,水為之,而寒于水.(<<荀子勸學(xué)>>)愛 國1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏?牧民》2．臨患不忘國，忠也?！蹲髠?昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》4．茍利國家，不求富貴?！抖Y記?儒行》明 志13．朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z?里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z?里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?秦伯》16．志不強者智不達(dá)?！赌?修身》17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》持 節(jié)24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z?子罕》25．歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z?子罕》26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛(wèi)靈公》27．不降其志，不辱其身?！墩撜Z?微子》28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》29．窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子?盡心上》自 強39．天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》40．勝人者有力，自勝者強?！独献印返谌?1．不怨天，不尤人。——《論語?憲問》42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献?告子下》43．生于憂患而死于安樂?！睹献?告子下》44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》45．以修身自強，則名配堯禹?！盾髯?修身》誠 信52．修辭立其誠?！吨芤?乾?文言》53．不精不誠，不能動人?！肚f子?魚父》54．失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》55．輕諾必寡信?！独献印返?3章56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語?學(xué)而》57．與朋友交，言而有信。——《論語?學(xué)而》58．人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》。59．民無信不立?！墩撜Z?顏淵》60．言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷61．一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》知 恥62．記己有恥?！墩撜Z?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。63．無羞惡之心，非人也?！睹献?公孫丑上》64．人必自侮，然后人侮之?！睹献?離婁上》65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献?盡心上》66．知恥近乎勇?！抖Y記?中庸》改 過71．見善則遷（學(xué)習(xí)），有過則改?！吨芤?益?象》72．改過不吝?！渡袝?仲虺（huǐ）之誥》73．與人不求備，檢身若不及?！渡袝?伊訓(xùn)》74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》75．過而不改，是謂過矣。——《論語?衛(wèi)靈公》：厚 仁85．惟仁者能好人，能惡人?！墩撜Z?里仁》86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾（yì）》87．仁者壽?！墩撜Z?雍也》88．仁者無敵?！睹献?梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》90．寬則得眾?！墩撜Z?陽貨》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠王上》92．君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑上》93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！盾髯?榮辱》95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國策?魏策》貴 和99．二人同心，其利斷金。——《周易?系辭上》100．親仁善鄰，國之寶也?！蹲髠?隱公六年》101．禮之用，和為貴?！墩撜Z?學(xué)而》102．君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z?子路》103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記?中庸》104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献?梁惠王下》105．天時不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用?！痘茨献?兵略訓(xùn)》107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋?西秦錄》108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》109．有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》110．君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z?顏淵》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！肚f子?山木》敦 親112．哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)?小雅?蓼莪》113．事父母，能竭其力?！墩撜Z?學(xué)而》114．父慈而教?！蹲髠?昭公二十六年》重 義123．多行不義必自斃。——《左傳?隱公元年》124．義以生利，利以豐民?！秶Z?晉語》125．見利思義?！墩撜Z?憲問》126．見得思義?！墩撜Z?季氏》127．義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說上》128．非其有而取之，非義也?！睹献?盡心上》129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献?告子上》130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》131．臨難毋茍免?！抖Y記?曲禮上》135．視死如歸。——《管子?小匡》136．率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》137．見義不為，無勇也?！墩撜Z?為政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！墩撜Z?憲問》140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯?榮辱》好 學(xué)145．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——《論語?學(xué)而》146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》147．學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》148．敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z?公冶長》149．篤信好學(xué)，守死善道?！墩撜Z?泰伯》150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語?衛(wèi)靈公》151．博學(xué)而篤志，切問而近思?！墩撜Z?子張152．博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！睹献?離婁下》153．盡信《書》，則不如無《書》?！睹献?盡心下》154．學(xué)至乎沒而后止?！盾髯?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》156．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》157．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。——《論語?述而》158．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z?里仁》159．善學(xué)者，假人之長以補其短?！秴问洗呵?用眾》審 勢169．知人者智，自知者明?！独献印返?3章170．知足不辱，知止不殆?！独献印返?4章： 171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印返?4章173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏?形勢解》174．三思而后行?！墩撜Z?公冶長》175．欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！墩撜Z?子路》176．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語?衛(wèi)靈公》177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學(xué)》178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子?喻老》179．亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策?楚策》180．差若毫厘，謬以千里?！抖Y記?經(jīng)解》181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記?中庸》182．惟有道者能備患于未形也?！豆茏?牧民》83．居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠?襄公十一年》184．前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策?趙策》185．前車覆，后車誡。——《漢書?賈誼傳》186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！抖Y記?曲禮上》192．終日乾乾，與時偕行?！吨芤?乾?文言》193．日新之謂盛德?！吨芤?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。194．窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》195．茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！盾髯?勸學(xué)》勤 儉204．君子以儉德辟難?！吨芤?否》205．克勤于邦，克儉于家。——《尚書?大禹謨》206．儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》207．民生在勤，勤則不匱?！蹲髠?宣公十二年》208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?辭過》奉 公216．以公滅私，民其允懷。——《尚書?周官》217．大義滅親?！蹲髠?隱公四年》218．公家之利，知無不為，忠也?！蹲髠?僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子?有度》222．公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》223．大道之行也，天下為公?！抖Y記?禮運》224．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在?！Z誼《新書?階級》225．衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正?！痘茨献?主術(shù)訓(xùn)》226．治國有常，而利民為本?！痘茨献?泛論訓(xùn)》227．公正無私，一言而萬民齊?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》228．奉公如法則上下平。——《史記?廉頗藺相如列傳》229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！妒酚?太史公自序》務(wù) 實238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》239．君子恥其言而過其行?！墩撜Z?憲問》240．士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌?修身》241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯?修身》242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯?性惡》243．謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記?緇衣》自強

1.天行健，君子以自強不息?！吨芤?乾?象》

2.勝人者有力，自勝者強?！独献印?/p>

3.不怨天，不尤人?！墩撜Z?憲問》

4.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献?告子下》

5.生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》

6.以修身自強，則名配堯禹?！盾髯?修身》

明志

1.朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》

2.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z?里仁》

3.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?秦伯》

4.志不強者智不達(dá)?！赌?修身》

5.燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》

誠信

1.不精不誠，不能動人?！肚f子?魚父》

2.輕諾必寡信。——《老子》

3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？— —《論語?學(xué)而》

4.人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》。

5.民無信不立。——《論語?顏淵》

6.言必信，行必果?！墩撜Z?子路》果：果斷

持節(jié)

1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》

2.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z?子罕》

3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》

4.不降其志，不辱其身。——《論語?微子》

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

6.窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子?盡心上》

重義

1.義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》

2.見利思義?！墩撜Z?憲問》

3.義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說上》

4.非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》

5.生亦我所欲也，義亦我所欲也；

二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》

6.先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯?榮辱》

貴和

1.禮之用，和為貴。——《論語?學(xué)而》

2.君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z?子路》

3.樂民之樂者，民亦樂其樂；

憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献?梁惠王下》

4.天時不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑》

5.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》

6.君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z?顏淵》

7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以親，小人甘以絕?！肚f子?_'莀P'莀?山木》

厚仁

1.惟仁者能好人，能惡人?！墩撜Z?里仁》

2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾》

3.己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》

4.寬則得眾?！墩撜Z?陽貨》

5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》

6.君子莫大乎與人為善?！睹献?公孫丑》

7.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》

8.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！盾髯?榮辱》

第四篇：佛教格言

佛教格言

開經(jīng)偈：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實義。

七佛通戒偈：（此句多部經(jīng)文記載）

○諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！督饎偨?jīng)》摘句：

○凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！鹑鐏沓Ｕf，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！

○一切賢圣，皆以無為法而有差別?！鹚^佛法者，即非佛法，是名佛法?！饝?yīng)無所住而生其心。

○如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。○若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！鹑粢陨娢?，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！鹑鐏碚?，無所從來，亦無所去，故名如來。

○一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！缎慕?jīng)》摘句：

○色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。

○是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

《圓覺經(jīng)》摘句：

○一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月?？諏崯o華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死，故名無明?！馃o明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得。如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死。

○成道亦無得，本性圓滿故。

○當(dāng)知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清凈。

○一切世界，始終生滅，前后有無，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回，未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉(zhuǎn)，若免輪回，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉(zhuǎn)火，云駛月運，舟行岸移，亦復(fù)如是?！度A嚴(yán)經(jīng)》摘句：

○不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。

○若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

於諸業(yè)中及魔境，世間道中得解脫。猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。如是經(jīng)於剎塵劫，十方利益恒無盡。

○無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得。若離妄想，一切智，自然智，無礙智則得現(xiàn)前?！鹱詺w于佛，當(dāng)愿眾生，紹隆佛種，發(fā)無上意。自歸于法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸于僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。

○不著內(nèi)外一切法，如風(fēng)無礙行于空。

○無見即是見，能見一切法，于法若有見，此則無所見。○世及出世見，一切皆超越。

○了達(dá)諸世間，假名無有實，眾生及世界，如夢如光景?！鹩笆酪?，今生受者是，欲知后世果，今生作者是?！鸱鹕沓錆M于世界，普現(xiàn)一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩薩座。

○一一心念中，普觀一切法，安住真如地，了達(dá)諸法海?！鹞椅羲熘T惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。(普賢菩薩行愿品)○如來功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。三者、廣修供養(yǎng)。四者、懺悔業(yè)障。五者、隨喜功德。六者、請轉(zhuǎn)法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學(xué)。九者、恒順眾生。十者、普皆回向。(普賢菩薩行愿品)《楞嚴(yán)經(jīng)》摘句：

○一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體。

○縱滅一切見聞覺知，內(nèi)守幽閑，猶為法塵分別影事?！鹕恚怃┥胶犹摽沾蟮?，咸是妙明真心中物?！鹑暨€于明，則不明時，無復(fù)見暗。雖明暗等，種種差別。見無差別，諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明凈，汝自迷悶，喪本受輪，于生死中，常被漂溺。

○一切眾生，從無始來，迷己為物，失于本心，為物所轉(zhuǎn)，故于是中，觀大觀小。若能轉(zhuǎn)物，則同如來。身心圓明，不動道場，于一毛端，遍能含受十方國土。

○如來藏中，性見覺明，覺精明見，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應(yīng)所知量?！鸬醒哉f，都無實義。

○一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清凈。

○若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)，不假方便，自得心開。（大勢至菩薩念佛圓通章）○都攝六根，凈念相繼。（大勢至菩薩念佛圓通章）○生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。○歸元性無二，方便有多門

○攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧。

○若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?！鸺匆磺蟹?，離一切相。惟即與離，二無所著。

○信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善法，斷除疑網(wǎng)出愛流，開示涅槃無上道。

○菩薩忍受一切惡。向眾生，心平等。不動搖，如大地。《維摩經(jīng)》摘句：

○佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

○說法不有亦不無，以因緣故諸法生。無我無作無受者，善惡之業(yè)亦不亡。

○能善分別諸法相，于第一義而不動。○從無住本，立一切法。

○法者，非有亦非無，以因緣故，生諸法也?！鹩脙敉?，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。《六祖壇經(jīng)》摘句：

○神秀和尚偈語：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

○六祖偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。○五祖偈語：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。

○何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。

○二僧論風(fēng)幡義，一曰風(fēng)動，一曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。

○世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

○世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復(fù)如是。

○心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。○世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，智慧?，F(xiàn)，不離自性。悟此法者，即是無念。無憶無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道?！鸩晃蚣捶鹗潜娚?，一念悟時，眾生是佛?！鸪Ｗ砸娂哼^，與道即相當(dāng)。

○若真修道人，不見世間過。

○佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角?！鹦钠胶蝿诔纸?，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓帲娑厥侵已?。改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前?！鹜怆x一切相，名為無相。能離于相，則法體清凈?！鹬T佛妙理，非關(guān)文字。

○迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》摘句：

○我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃?！洞笕战?jīng)》摘句： ○覺悟名為佛。《八大人覺經(jīng)》摘句：

○國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死?！鹕榔?，從貪欲起，少欲無為，身心自在?！鸪Ｄ钪悖藏毷氐?，惟慧是業(yè)。

○廣學(xué)多問，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂?！鹌兴_布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人?！斗鹫f父母恩重難報經(jīng)》摘句：

○假使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩?！洞髮毞e經(jīng)》摘句：

○生死不斷絕，貪欲嗜味故，養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦。○假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》摘句：

○應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人?！督饎?cè)两?jīng)》摘句：

○若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼。《觀無量壽經(jīng)》摘句：

○諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中.○是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生?！鸱鹫f欲生西方極樂世界者當(dāng)修三福： 一者，孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。如此三事，名為凈業(yè)?！斗鹫f二十四章經(jīng)》摘句：

○佛言，人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身。如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。

○佛言，惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無瞠責(zé)，彼來惡者，而自惡之。

○惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮，逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身，賢不可毀，禍必滅己?！鸱鸶嫔抽T，慎勿信汝意，汝意不可信。○忍者無惡，必為人所尊。

○佛言，人有二十難： 貧窮布施難。豪貴學(xué)道難。棄命必死難。得睹佛經(jīng)難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞠難。有劫不臨難。觸事無心難。廣學(xué)博究難。除滅我慢難。不輕未學(xué)難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學(xué)道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難?！斗疬z教經(jīng)》摘句：

○多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患?！鹦猩儆撸膭t坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足?！鹬阒ǎ词歉粯钒搽[之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。

○若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相?！鹑粲兄腔郏瑒t無貪著。

○於諸功德，常當(dāng)一心，舍諸放逸，如離怨賊。○一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相?！鹬菩囊惶?，無事不辦。《凈名經(jīng)》摘句： ○直心是道場。

○即時豁然，還得本心。《佛說吉祥經(jīng)》摘句：

勿近愚癡人，應(yīng)與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。居住適宜處，往昔有德行，置身于正道，是為最吉祥。多聞工藝精，嚴(yán)持諸禁戒，言談悅?cè)诵?，是為最吉祥。奉養(yǎng)父母親，愛護(hù)妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥。布施好品德，幫助眾親眷，行為無暇疵，是為最吉祥。邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。恭敬與謙讓，知足并感恩，及時聞教法，是為最吉祥。忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥。自制凈生活，領(lǐng)悟八正道，實證涅盤法，是為最吉祥。八風(fēng)不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥?！峨s阿含經(jīng)》摘句：

○此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅?！对鲆话⒑?jīng)》摘句：

○一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！堕L阿含經(jīng)》摘句：

○布施者得福，慈心者無怨，為善者銷惡，離欲者無惱。《觀普賢經(jīng)》摘句：

○一切業(yè)障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。《寶篋經(jīng)》摘句：

○佛界眾生界，一界無別界?！缎牡赜^經(jīng)》摘句：

○入佛法海，信為根本。渡生死河，戒為船筏?！斗ň浣?jīng)》摘句：

○若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心受正智?！鹑羧藟郯贇q，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要?！赌鶚劷?jīng)》摘句：

○善惡之報，如影隨形，三世因果，循環(huán)不失，此生空過，后悔莫追！

○一切眾生心性本凈，性本凈者，煩惱諸結(jié)不能染著，猶如虛空，不可玷污。

○以佛性等故，視眾生無有差別。《大智度論》摘句： ○若諸法實有，不應(yīng)以心識知故有，若以心識知故有，是則非有。

《摩訶止觀》摘句：

○言語道斷，心行處滅。故名不可思議。

《永嘉證道歌》摘句：

○夢里明明有六趣。覺后空空無大千。

○自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。行亦禪，坐亦禪。語默動靜體安然。

○不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。

○一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性同共如來合。達(dá)摩祖師開示：

○舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡圣等一?！鹜庵怪T緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。僧璨祖師《信心銘》摘句：

○至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白?！鸾^言絕慮，無處不通?！鹨荒钊f年，無在不在。

○一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。百丈禪師開示：

○靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。

○汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善、世出世間，一切諸法，莫記憶、莫緣念。放舍身心，令其自在。心如木石，無所辯別。心無所行，心地若空。慧日自現(xiàn)，如云開日出相似。○以無縛心，應(yīng)一切心。以無縛慧，解一切縛。

○對一切境，心無靜亂，不攝不散。透一切聲色，無有滯礙。名為道人。但不被一切善、惡、垢、凈、有為世間福智拘系。即名為佛慧。

印光大師開示：

○無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷?；蛐÷暷?。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心?？v有修持?？傆X我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！蓮池大師開示：

○畏寒時欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。蕅益大師開示：

○將身心世界全體放下，作一超方特達(dá)之觀?！鹱鞲Ｄ缦Ц＃谶^莫如寡過。

第五篇：佛教經(jīng)典名句一百句

佛教經(jīng)典名句一百句

1.2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

3.知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

6.復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

7.復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。

10.覺了一切法，猶如夢幻響。

11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少?！?/p>

14.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

16.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。

18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

19.知見立知，即無明本。

20.歸元性無二，方便有多門。

21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

23.報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

27.毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

31.釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

32.拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

33.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

34.時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。

35.佛告大王。汝身現(xiàn)在。今復(fù)問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復(fù)變壞。世尊，我今此身，終從變滅。佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現(xiàn)前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當(dāng)從滅盡。佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發(fā)白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應(yīng)不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。于今六十，又過于二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。

佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦于滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經(jīng)過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至于今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷發(fā)白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何于中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死后全滅。王聞是言。信知身后舍生趣生。與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

36.阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。愿興慈悲，洗我塵垢。

即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒。阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正，阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指于空，則名為正。佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換。諸世間人，一倍瞻視。則知汝身，與諸如來清凈法身，比類發(fā)明，如來之身，名正遍知。汝等之身，號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒。

于時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發(fā)海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現(xiàn)。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現(xiàn)物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認(rèn)悟中迷?；廾翞榭?，空晦暗中，結(jié)暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內(nèi)搖，趣外奔逸?；钄_擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。

37.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

38.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

39.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

40.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

41.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.42.生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

43.文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關(guān)我事？

44.無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”無盡意言：“甚多世尊?！狈鹧裕?若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

45.當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？

46.空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。

47.得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

48.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

49.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

50.若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

51.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

52.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

53.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

54.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

55.佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

56.佛言：夫為道者，如牛負(fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

57.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

58.諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。

59.佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。60.一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

死是極大苦，誰能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。

為利殺眾生，以財網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

61.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

62.此身已在含元殿,更向何處問長安。

63.勸君莫借風(fēng)流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。

64.愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

65.若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

66.個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

67.人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

68.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

69.彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

70.大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

71.或毀他節(jié)行。而妻女酬償?；蛭郾寺暶?。而子孫受報。絕嗣之墳?zāi)梗瑹o非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。

72.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

73.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

74.若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

75.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

76.當(dāng)發(fā)菩提心 廣濟諸群生 是則供正覺

三十二明相

設(shè)滿恒沙剎 珍妙莊嚴(yán)具 奉獻(xiàn)諸如來

及歡喜頂戴

不如以慈心 回向于菩提 是福為最勝

無量無有邊

余供無過者 超踰不可計 如是菩提心

必成等正覺

77.諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子，如前供養(yǎng)無量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。

78.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

79.四種往生 正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

80.一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

81.念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

82.真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

83.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

84.念佛當(dāng)發(fā)志誠心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。

85.若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。

86.舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．

87.若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

88.心生種種法生，心滅種種法滅。

89.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

90.我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

91.見色起淫心，報之在妻女。

92.溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？

93.己所不欲，勿施于人。

94.淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女報急將淫念立消磨。

95.淫人妻女毀人節(jié)萬惡罪名集其身天理循環(huán)有報應(yīng)我淫人婦婦淫人。

96.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

97.一花一世界，一葉一菩提。

98.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

99.禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

100.建水月道場作夢中佛事。