第一篇：從媒體征婚看青年擇偶——淺談虛擬相親價(jià)值觀不成熟

從媒體征婚看青年擇偶

——淺談虛擬相親價(jià)值觀不成熟

摘要：在這幾年里，相親節(jié)目被搬到攝像機(jī)下，社會(huì)擇偶方式日趨多樣化,電視、網(wǎng)絡(luò)相親節(jié)目可謂日益紅火。大多數(shù)電視相親節(jié)目確實(shí)為未婚男女提供相識(shí)和交往機(jī)會(huì)，人們的擇偶心態(tài)更加輕松, 擇偶觀念日益的開(kāi)放和現(xiàn)代。從它的節(jié)目套路看，這種新的婚戀方式引起了社會(huì)對(duì)其看法褒貶不一，而新的征婚方式帶著的一些不問(wèn)題，顯然也反映了當(dāng)代青年的人生觀價(jià)值觀參差不齊，然而，這種公開(kāi)化的擇偶方式，完完全全打破了中國(guó)傳統(tǒng)的婚嫁模式，新生的征婚方式到底是打破傳統(tǒng)，更上一層樓；還是，背其道而行之，帶來(lái)種種“隱患”？ 關(guān)鍵詞：電視征婚 新婚戀觀 人生觀 價(jià)值觀

我感覺(jué)這個(gè)年代經(jīng)歷了一個(gè)戲劇化的事情，一方面電視網(wǎng)絡(luò)相親的出現(xiàn)，相親節(jié)目被搬到攝像機(jī)下，打破了以前單一的相親形式，繼湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》之后浙江衛(wèi)視《為愛(ài)向前沖》，江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》，貴州衛(wèi)視《相親相愛(ài)》，上海娛樂(lè)頻道的《相約星期六》，山東的《愛(ài)情來(lái)敲門(mén)》，遼寧的《超級(jí)樂(lè)八點(diǎn)》，東方的《百里挑一》，安微的《緣來(lái)是你》相繼出現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)上的珍愛(ài)網(wǎng)，百合網(wǎng)等等系類網(wǎng)絡(luò)也是此類。

社會(huì)擇偶方式日趨多樣化,大多數(shù)電視網(wǎng)絡(luò)相親平臺(tái)確實(shí)為未婚男女提供相識(shí)和交往機(jī)會(huì)，但似乎很少有人有勇氣對(duì)虛擬相親說(shuō)“愛(ài)”，對(duì)于將“父母之命, 媒妁之言”奉行了數(shù)千年, 以保守的婚姻觀念、單一的擇偶方式為傳統(tǒng)的中國(guó)人, 將如此隱秘的個(gè)人私事搬上電視屏幕,跨度之大，值得我們?nèi)リP(guān)注。

一、關(guān)于相親節(jié)目的套路總結(jié) 1.1充滿懸疑游戲模式

目前新相親節(jié)目在制造看點(diǎn)上各顯神通，但他們有一個(gè)相同的主旨就是“闖關(guān)”，正是在闖關(guān)中產(chǎn)生的不確定性成為節(jié)目最大的噱頭。1.1.1案例NO.1：《愛(ài)情來(lái)敲門(mén)》借用游戲的方式，讓來(lái)參加節(jié)目的嘉賓肩負(fù)“為她（他）而戰(zhàn)”的使命，在游戲中找到所謂的火花。

1.1.2 案例NO.2：《我們約會(huì)吧》一如既往地秉承了湖南衛(wèi)視的大手筆?！罢鎸?shí)”是《我們約會(huì)吧》的最大看點(diǎn)，而能機(jī)智地回答問(wèn)題并把自己最好的一面展示出來(lái)，才可能通過(guò)“密室拷問(wèn)”闖關(guān)到最后。1.2主持人換身月老精心撮合

在各類節(jié)目中主持人往往充當(dāng)一個(gè)解說(shuō)的角色，但是在相親類的節(jié)目中，主持人往往也是月老。

何炅在新節(jié)目中，他的善解人意讓人感到非常親切，當(dāng)男生遭遇女生集體熄燈“約會(huì)”后，尷尬無(wú)語(yǔ)時(shí)，何炅恰到好處的語(yǔ)言令人倍感溫馨。不過(guò)作為主持明星，他每次都是全場(chǎng)的焦點(diǎn)，甚至更成為舞臺(tái)上不少女孩子們最想約會(huì)的對(duì)象。

《非誠(chéng)勿擾》的“月老”孟非，是著名的新聞主持人，而這一次無(wú)心插柳，卻讓很多觀眾發(fā)現(xiàn)了——原來(lái)他做紅娘比做主持更合適。孟非的言語(yǔ)不多，讓嘉賓充分發(fā)揮“戲份”，但是但他的幽默與知識(shí)淵博讓他大放異彩。1.3單身潮人大膽說(shuō)秀

在《我們約會(huì)吧》中，舞臺(tái)上性感上陣的18位單女在提問(wèn)環(huán)節(jié)個(gè)個(gè)直來(lái)直去，從“你有房、有車(chē)嗎”等問(wèn)題一直問(wèn)到“你是否介意我與前男友聯(lián)系”等麻辣型拷問(wèn)?？梢哉f(shuō)只要男主角的回答稍有不如意，就會(huì)被“踢出局”。而《非誠(chéng)勿擾》中不少女嘉賓的言辭則更加大膽，一針見(jiàn)血，完全暴露了現(xiàn)代都市“剩男剩女”的所思所想。1.4心理專家切中要害

《非常男女》在節(jié)目中推出的星座專家大受觀眾愛(ài)戴，而今《非誠(chéng)勿擾》將這一妙招沿用，在節(jié)目中推出了國(guó)內(nèi)首位色彩性格分析師樂(lè)嘉。樂(lè)嘉的角色，其實(shí)是在給內(nèi)心矛盾的男女嘉賓一個(gè)明確的指示，比如一位男嘉賓面對(duì)三位待選的女嘉賓，其中兩位秀色可餐、另外一位體形肥碩，樂(lè)嘉便會(huì)提示男嘉賓，希望你考慮好誰(shuí)才是過(guò)日子的人，最終這位男嘉賓挑走了那個(gè)其貌不揚(yáng)的胖女孩。1.5童話故事精彩呈現(xiàn)

愛(ài)情故事里最不能少童話。講好童話，可謂是相親節(jié)目的必勝法則?！稅?ài)情來(lái)敲門(mén)》可以說(shuō)是幾檔相親節(jié)目中最催情、也是最善于講童話的一檔。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)數(shù)人為之垂淚，他們的故事就是白馬王子和灰姑娘的現(xiàn)代版。

有意無(wú)意地制造“事端”想讓相親節(jié)目好看，有意制造看點(diǎn)當(dāng)然必不可少。

二、觀眾電視相親的看法

有關(guān)學(xué)者對(duì)此做過(guò)一個(gè)調(diào)查但是，被調(diào)查的人中觀眾對(duì)這種征婚方式的態(tài)度為中立偏積極。電視征婚作為一種新的社會(huì)婚介形式是被大多數(shù)觀眾所接受的。2.1大多數(shù)觀眾認(rèn)為電視征婚節(jié)目娛樂(lè)性高于擇偶實(shí)用。

電視征婚這一擇偶方式是由電視征婚節(jié)目創(chuàng)造和提供的。節(jié)目中, 主持人讓征婚者作自我呈現(xiàn), 通過(guò)一系列話題討論和游戲表演的活動(dòng)使男女征婚者相互了解, 然后在現(xiàn)場(chǎng)相互選擇, 即配對(duì)。在大部分觀眾眼里電視征婚節(jié)目并不太重視其婚介功能, 它的節(jié)目定位更傾向于娛樂(lè)而不是幫助青年人擇偶。2.2電視征婚節(jié)目婚配成功率不被看好

這些配對(duì)成功的青年男女的結(jié)婚比率不太樂(lè)觀的, 但觀眾也不完全否定這類節(jié)目的婚介作用,現(xiàn)場(chǎng)配對(duì)成功者結(jié)成夫妻的可能性越小。對(duì)電視征婚節(jié)目的婚介作用不滿意。

婚戀節(jié)目引發(fā)的最大爭(zhēng)議就在于真實(shí)性，場(chǎng)上幾十分鐘內(nèi)的戲劇沖突，常常引來(lái)觀眾質(zhì)疑，單身男女通過(guò)幾句簡(jiǎn)單問(wèn)答，就能了解對(duì)方牽手定終身？相較于臺(tái)上的針?shù)h相對(duì)熱鬧不斷，高曝光能否換回高成功率，也成為眾多相親節(jié)目“不能說(shuō)的秘密”。湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》提供的數(shù)據(jù)顯示，已經(jīng)參與節(jié)目的兩千多名單身男女中，最終成功牽手的男女嘉賓人數(shù)高達(dá)四百五十對(duì)，其中六十二對(duì)男女嘉賓正式步入婚姻殿堂。制片人劉蕾介紹，工作人員還會(huì)不時(shí)打電話追問(wèn)后續(xù)情況，“有沒(méi)女朋友了啊，有觀眾想認(rèn)識(shí)你，你愿不愿意認(rèn)識(shí)對(duì)方之類”，雖然臺(tái)上成功牽手后尚存變數(shù)，嘉賓通過(guò)電視成為紅人卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，再找對(duì)象也變得簡(jiǎn)單很多。

在觀念眼里, 征婚節(jié)目并沒(méi)有很好地提供婚介服務(wù), 更大程度上只是周末一道娛樂(lè)快餐。不少文化層次較高的人覺(jué)得這類節(jié)目辦得過(guò)于膚淺, 主持人水平不高, 這些都影響了節(jié)目的婚介效果。2.3逐漸多樣的擇偶方式

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)里, 家庭是首要群體, 婚姻的目的是為滿足繁衍子孫和維護(hù)家族經(jīng)濟(jì)利益的需要, 而不考慮個(gè)人的情感需要滿足。幾千年來(lái)青年男女在封建專制的家庭里都沒(méi)有擇偶的自由, 擇偶方式是極其僵化的父母包辦式。到了二十年代末，大齡青年的婚姻大事開(kāi)始受到人們的關(guān)注, 婚姻介紹所這種從事社會(huì)性婚介服務(wù)的機(jī)構(gòu)紛紛出現(xiàn), 如今, 隨著社會(huì)的發(fā)展以及各種新媒體的出現(xiàn)和推廣, 不僅是電視, 還有網(wǎng)絡(luò)也已成為人們擇偶方式的一種選擇。人們已經(jīng)開(kāi)始在按照個(gè)人的對(duì)擇偶的理解和喜好, 采用多種多樣的方式來(lái)自主擇偶了。2.4 更加輕松的擇偶心態(tài) 電視征婚節(jié)目的娛樂(lè)性和表演性是十分強(qiáng)的, 在觀眾看來(lái)甚至超過(guò)了婚介實(shí)用性。但是, 即使是婚介實(shí)用性差, 看著青年男女在臺(tái)上進(jìn)行各種擇偶活動(dòng)和游戲, 人們還是持比較喜歡的態(tài)度?？梢?jiàn)不僅擇偶方式越來(lái)越多樣化, 而且人們的擇偶心態(tài)也更加輕松, 找對(duì)象不再是一個(gè)十分敏感, 一碰就得臉紅的話題, 而是可以在娛樂(lè)中進(jìn)行的事。但同時(shí)也要看到, 雖然大多數(shù)觀眾并不排斥, 但總的態(tài)度仍是介于比較喜歡和中立之間, 可見(jiàn)對(duì)這種娛樂(lè)性的擇偶, 或者說(shuō)以擇偶為方式的娛樂(lè), 人們更多的是一種輕松的寬容。如若電視征婚節(jié)目更加重視擇偶實(shí)用性, 能真正滿足人們擇偶的需要, 一定會(huì)更加受歡迎。2.5日趨開(kāi)放的擇偶觀念

擇偶方式的開(kāi)放和透明也能反映擇偶觀念的開(kāi)放趨勢(shì)。在各種媒體婚介中, 電視征婚也許不是最新但卻是最透明、最開(kāi)放的一種。它不象報(bào)刊征婚只對(duì)征婚者作簡(jiǎn)單的文字描述, 姓名僅用“某男”、“某女”代替, 聯(lián)絡(luò)人也往往不是征婚者本人;但電視征婚也不象網(wǎng)絡(luò)交友連男女性別、年齡大小都可以隨意編造, 讓人摸不清真相。電視征婚讓征婚者親自亮相,48在屏幕上作自我呈現(xiàn)。不僅讓對(duì)方直接觀其容還讓對(duì)方聽(tīng)其言, 察其行, 可謂全面透明, 無(wú)一點(diǎn)遮掩。透明的擇偶方式能充分體現(xiàn)當(dāng)代青年的自信和現(xiàn)代人以信任為基礎(chǔ)的人際關(guān)系的特征。從文中的數(shù)據(jù)可以看出觀眾是能夠接受這種婚介方式的, 而且文化程度越高態(tài)度越開(kāi)明。

著名社會(huì)學(xué)家英克爾斯在《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》中指出, 一個(gè)現(xiàn)代的國(guó)家需要現(xiàn)代的公民,“樂(lè)于接受新經(jīng)驗(yàn)”是他在定義“現(xiàn)代人”時(shí)指出的第一要素, 意指一種愿意接受新的

觀念、新的感覺(jué)和新的行為方式的心理傾向。從人們對(duì)新的擇偶方式的接受態(tài)度中, 從人們?cè)絹?lái)越開(kāi)放的擇偶觀念中, 我們能看到中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)的步伐。

三、電視征婚出現(xiàn)的問(wèn)題 3.1被誘導(dǎo)，名譽(yù)受損應(yīng)賠償

【案例】2011年3月，伏琳（化名）參加了一家電視臺(tái)的相親節(jié)目。進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)前，編導(dǎo)告訴她，為在她和嘉賓之間制造沖突效果，更好地吸引觀眾，讓她發(fā)言時(shí)務(wù)必說(shuō)：“我心中的他，必須有高級(jí)別墅、高級(jí)轎車(chē)?！狈针m明知不是自己本意，但基于編導(dǎo)軟磨硬泡，加之擔(dān)心編導(dǎo)會(huì)給自己制造麻煩和難堪，遂答應(yīng)了下來(lái)。此言一出，大家嘩然。伏琳在節(jié)目播出之后，一直被大家罵作“拜金女”、“物質(zhì)狂”，而她自己卻根本無(wú)法說(shuō)清，名譽(yù)受到了極大的損害?！军c(diǎn)評(píng)】電視臺(tái)侵犯了伏琳的名譽(yù)權(quán)。《最高人民法院關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問(wèn)題的解答》

3.2遇惡狼，審查不嚴(yán)責(zé)難逃

【案例】2010年11月14日黑龍江衛(wèi)視播出的《快樂(lè)大聯(lián)盟》相親節(jié)目中，2號(hào)男嘉賓最終與2號(hào)女嘉賓成功牽手。但有觀眾發(fā)現(xiàn)，2號(hào)男嘉賓與13年前的殺人逃犯相似并果斷報(bào)警。經(jīng)查，其真名為吳剛。1998年2月6日，吳剛與人發(fā)生沖突并將受害人當(dāng)場(chǎng)刺死。

【點(diǎn)評(píng)】雖然吳剛已被警方抓獲，但2號(hào)女嘉賓或者是類似相親節(jié)目因同樣遭遇而受到損害的嘉賓，能否要求電視臺(tái)承擔(dān)一定的賠償責(zé)任呢？回答是肯定的。國(guó)家廣電總局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》中明確指出：婚戀交友類電視節(jié)目要認(rèn)真核實(shí)嘉賓的真實(shí)身份，要事先了解嘉賓的個(gè)人品德、價(jià)值觀念、婚戀觀念，不得邀請(qǐng)個(gè)人品德有問(wèn)題或有爭(zhēng)議、持不正確或非主流價(jià)值觀、婚戀觀的人物參加節(jié)目。這就決定了欄目組必須對(duì)每一個(gè)參與者的身份等進(jìn)行嚴(yán)格審查，若疏于審查或?qū)彶椴粐?yán)并造成危害后果，則構(gòu)成過(guò)錯(cuò)。而《侵權(quán)責(zé)任法》第六條規(guī)定：“行為人因過(guò)錯(cuò)侵害他人民事權(quán)益，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！?3.3受欺騙，勞神傷財(cái)須擔(dān)責(zé)

【案例】隨著電視相親的日益火爆，不同電視臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。有些電視臺(tái)為提高收視率，遍邀模特和不知名的藝人前來(lái)扮演嘉賓。任瓊（化名）報(bào)名參加一家電視臺(tái)的電視相親節(jié)目。任瓊在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，碰巧遇上一名電視臺(tái)工作人員、她的大學(xué)同學(xué)悄悄地告訴她：那些男嘉賓大多都是電視臺(tái)為節(jié)目需要而請(qǐng)來(lái)的托。感到受到愚弄的任瓊憤然拒絕繼續(xù)參加，并要求電視臺(tái)賠償其差旅費(fèi)用和誤工及精神損失。【點(diǎn)評(píng)】電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。其行為具備了承擔(dān)侵權(quán)損害賠償責(zé)任的要件：國(guó)家廣電總局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和廣電總局辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》中均明確規(guī)定，嚴(yán)禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾。而真正嘉賓的損失客觀存在。如任瓊為電視相親，至少花費(fèi)了交通費(fèi)、住宿費(fèi)，浪費(fèi)了時(shí)間和精力，造成了不必要的誤工。而這些損失與電視臺(tái)的過(guò)錯(cuò)之間有著必然的聯(lián)系，即法律意義上的因果關(guān)系。

電視征婚的出現(xiàn)給當(dāng)代年輕人帶來(lái)了又一種擇偶方式，但是這種新新的方式到底能不能給現(xiàn)代人帶來(lái)一些新的婚戀觀？能不能在這個(gè)快節(jié)奏、高物質(zhì)的社會(huì)為我們帶來(lái)一些真正被渴望的愛(ài)情？

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第二篇：從《非誠(chéng)勿擾》看當(dāng)代青年婚戀價(jià)值觀的變遷

從《非誠(chéng)勿擾》看當(dāng)代青年婚戀價(jià)值觀的變遷

摘 要：婚戀問(wèn)題，是每一代青年人都會(huì)面臨的人生重大問(wèn)題。在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代中國(guó)青年戀愛(ài)模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們告別傳統(tǒng)交往模式，走近網(wǎng)絡(luò)鵲橋，擇偶條件在重“情”的同時(shí)，也悄然發(fā)生著向重“利”的傾斜，情愛(ài)表達(dá)以及性觀念，由委婉含蓄走向大膽直白，日益顯現(xiàn)出后現(xiàn)代的特征。當(dāng)代青年婚戀觀，已經(jīng)從“相對(duì)感性單一”向“功利多元”轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：青年；婚戀價(jià)值觀；變遷

曾經(jīng)，我們?yōu)椤段鲙洝分写搡L鶯不愿攀附權(quán)貴、為了愛(ài)情私定終身的堅(jiān)貞愛(ài)戀脈脈傾心；如今，我們對(duì)《非誠(chéng)勿擾》中女嘉賓馬諾那句“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”津津樂(lè)道。2010年，隨著各地電視臺(tái)相親類節(jié)目的熱播，尤其是江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》的一騎絕塵，人們對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀念的關(guān)注持續(xù)升溫，對(duì)當(dāng)代青年婚戀價(jià)值觀的思考成為一個(gè)不能回避的命題。

一、當(dāng)代青年婚戀價(jià)值觀的嬗變

按照學(xué)術(shù)界通行的定義，婚戀價(jià)值觀，指的是對(duì)愛(ài)情、婚姻的本質(zhì)、美滿婚姻的基礎(chǔ)及有關(guān)道德問(wèn)題等所持的內(nèi)在尺度。它是個(gè)體價(jià)值觀的重要組成部分，是人在戀愛(ài)、結(jié)婚問(wèn)題上所持有的心理傾向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生或幾代人的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年身處改革開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受西方價(jià)值觀念與現(xiàn)代行為方式的深刻影響，其婚戀價(jià)值觀正隨社會(huì)變遷而悄然發(fā)生著變化。

1.隨著媒介形態(tài)的豐富，戀愛(ài)方式日趨多元化

［例1］：Tony陳，《非誠(chéng)勿擾》第40期（2010.07.03）3號(hào)男嘉賓，百合網(wǎng)會(huì)員。2010年5月底，百合網(wǎng)（婚戀交友專業(yè)網(wǎng)站）通知Tony在上海報(bào)名《非誠(chéng)勿擾》及初試。6月中旬，他接到節(jié)目編導(dǎo)通知到南京復(fù)試，之后通過(guò)復(fù)試入選節(jié)目，成為男嘉賓。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，Tony未能與任何一位女嘉賓牽手成功，下場(chǎng)后他告訴筆者：“參與節(jié)目只是我找女朋友的一種嘗試，親朋介紹、網(wǎng)絡(luò)交友我也都在進(jìn)行”。

人類的交往隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，經(jīng)歷了從口頭傳播到大眾傳播的過(guò)程。戀愛(ài)交往也在現(xiàn)代媒介的不斷更新中，借助大眾傳播工具，突破傳統(tǒng)的“媒妁之言”，沿著“親緣關(guān)系—地緣關(guān)系—業(yè)緣關(guān)系—網(wǎng)緣關(guān)系”的路徑發(fā)展，戀愛(ài)方式日趨多元化。

改革開(kāi)放之前，我國(guó)的大眾傳媒還未起步，青年的戀愛(ài)對(duì)象主要通過(guò)親戚、朋友、同事的介紹，方式比較單一。1979年，四川江津市某中學(xué)教員丁乃鈞因種種原因，已過(guò)而立之年仍未成家。他看到報(bào)紙上登載的商品信息突發(fā)奇想，提筆寫(xiě)了一則征婚啟事，連同自己的處境及依舊獨(dú)身的原因，一起寄給《人民日?qǐng)?bào)》社主辦的《市場(chǎng)報(bào)》，開(kāi)啟了人們通過(guò)報(bào)刊、雜志等紙質(zhì)媒體進(jìn)行征婚的先河。繼“征婚啟事”后，婚姻介紹所如雨后春筍在全國(guó)遍地開(kāi)花。20世紀(jì)90年代，電視征婚開(kāi)始出現(xiàn)，較早的一批節(jié)目有北京臺(tái)的《今晚我們相識(shí)》、湖南臺(tái)的《玫瑰之約》、上海臺(tái)的《相約星期六》、遼寧臺(tái)的《一見(jiàn)傾心》等等。進(jìn)入2000年，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)了無(wú)限可能性，人們通過(guò)一根網(wǎng)線超越時(shí)空連接起來(lái)，網(wǎng)戀開(kāi)始流行。據(jù)專業(yè)統(tǒng)計(jì)，2005年中國(guó)網(wǎng)上婚戀市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到9100萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)145.9%。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)顯示，2008年我國(guó)交友網(wǎng)站較往年大規(guī)模增長(zhǎng)，使用率達(dá)19.3%。《2009年中國(guó)男女婚戀觀調(diào)查報(bào)告粉皮書(shū)》隨機(jī)抽樣調(diào)查了世紀(jì)佳緣網(wǎng)站中7.8萬(wàn)名會(huì)員，年齡覆蓋23-35歲適婚青年，數(shù)據(jù)顯示：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們尋找、結(jié)交對(duì)象的首選方式之一，96%的被訪者表示可以接受通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)尋找結(jié)婚對(duì)象。

多元化的交往方式，擴(kuò)大了當(dāng)代青年的戀愛(ài)空間，青年們逐漸告別傳統(tǒng)，走近網(wǎng)絡(luò)鵲橋。但新興的征婚方式，使傳統(tǒng)介紹人的“把關(guān)”作用消減，交友雙方身份的真實(shí)性打折，從而使婚托、婚騙有了可乘之機(jī)。

2.隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)且物質(zhì)化

［例2］：馬諾，《非誠(chéng)勿擾》第三期（2010.01.17）11號(hào)女嘉賓。當(dāng)期節(jié)目中，男嘉賓問(wèn)她“是否愿意一同騎單車(chē)”，馬諾說(shuō)“我還是坐在寶馬里哭吧”，于是被網(wǎng)友稱為“拜金女”。

朱真芳，《非誠(chéng)勿擾》第二十期（2010.04.18）2號(hào)女嘉賓。當(dāng)期節(jié)目中，她拒絕男嘉賓握手時(shí)稱：“我的手只給我男朋友握，其他人握一次20萬(wàn)”。當(dāng)主持人問(wèn)她為什么時(shí)，她說(shuō)：“因?yàn)槲业哪信笥丫褪且?0萬(wàn)月薪才行”。隨后幾期中，她又陸續(xù)拋出了她擇偶的條件：“我要選擇的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“給不了我住豪宅的夢(mèng)想”的男嘉賓將不予考慮。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛(ài)婚姻的成敗?！?0年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營(yíng)，80年代求高知，如今看好孔方兄?！边@句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對(duì)吻合地反映出人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代變遷。

1989年，學(xué)者李銀河從全國(guó)各地報(bào)刊雜志上的征婚廣告中隨機(jī)選出300人，男女各半，用內(nèi)容分析法歸類發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)最受?chē)?guó)人重視的擇偶標(biāo)準(zhǔn)主要是年齡、身高、教育程度、職業(yè)、婚姻狀況與經(jīng)歷、容貌、健康等。上世紀(jì)末，徐安琪等學(xué)者通過(guò)入戶調(diào)查與訪談，對(duì)中國(guó)人的擇偶偏好進(jìn)行了50年的比較研究，發(fā)現(xiàn)除了帶有強(qiáng)烈時(shí)代烙印的政治因素明顯減弱外，教育程度、職業(yè)、收入、住房等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件逐漸被重視。近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的震蕩起伏，國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更趨理性務(wù)實(shí)?！?007年中國(guó)人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，“希望找個(gè)人分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力”的只占2%，國(guó)人擇偶觀還相對(duì)感性。2008年下半年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，對(duì)中國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，近70%的人開(kāi)始認(rèn)為“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是婚姻首要考慮的問(wèn)題，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性認(rèn)為擇偶對(duì)象必須有房，擇偶觀開(kāi)始掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，房子、存款同性格、人品并駕齊驅(qū)。江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010年中國(guó)青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報(bào)告》顯示，“富二代”是最受關(guān)注的婚戀對(duì)象。與此數(shù)據(jù)相呼應(yīng)的是，廣州婦聯(lián)發(fā)布的《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書(shū)》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當(dāng)代青年在理論上仍然接受“愛(ài)情基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，但在實(shí)際擇偶中日趨物質(zhì)化、功利化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。適度的務(wù)實(shí)可以矯正盲目的愛(ài)情，但過(guò)度的務(wù)實(shí)，卻讓當(dāng)代青年給自己貼上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的標(biāo)簽。

3.隨著社會(huì)壓力的加劇，婚姻態(tài)度呈現(xiàn)多種衍生形態(tài)

例3］：徐春春，《非誠(chéng)勿擾》第四十六期（2010.07.24）1號(hào)男嘉賓。在節(jié)目中，他希望“我的愛(ài)情過(guò)程，首先是一見(jiàn)鐘情，然后迅速墜入愛(ài)河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。這，即是當(dāng)下人所謂的“閃婚”。

1950年《婚姻法》的頒布，給婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年齡必須進(jìn)行的一項(xiàng)從眾行為，結(jié)婚與否是個(gè)人經(jīng)過(guò)深思熟慮的選擇。

當(dāng)代青年對(duì)婚姻既充滿著浪漫的想象，也持以實(shí)用主義的態(tài)度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時(shí)，反觀自己的生活方式和傳統(tǒng)理念。當(dāng)代青年認(rèn)為，走進(jìn)婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂(lè)與幸福。他們?cè)敢飧鶕?jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會(huì)上衍生出多種婚姻形態(tài)。據(jù)了解，現(xiàn)在試婚、閃婚、急婚、裸婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態(tài)，已被當(dāng)代青年接受與認(rèn)同。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，公眾對(duì)以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網(wǎng)婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

這些紛繁多樣的婚姻形態(tài)的出現(xiàn)，是社會(huì)壓力的衍生物。譬如裸婚，即指結(jié)婚“無(wú)房無(wú)車(chē)無(wú)鉆戒，不辦婚禮不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而來(lái)。網(wǎng)友們

稱裸婚是高房?jī)r(jià)賜給青年人的“新時(shí)尚”。再如隱婚，是指已經(jīng)履行了結(jié)婚的法定手續(xù)，卻并不對(duì)外宣稱“已婚”身份。如今職場(chǎng)上的人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，由于工作壓力所迫，越來(lái)越多的年輕人加入“隱婚族”。當(dāng)代青年呈現(xiàn)的婚姻態(tài)度，是社會(huì)擠壓造成的人的本能的一種反饋，這些態(tài)度亦會(huì)因社會(huì)發(fā)展而繼續(xù)變化。

隨著離婚率、晚婚率以及終身不婚率的上升，婚前性關(guān)系和性行為的日益普遍，所謂的“變異”家庭增長(zhǎng)很快。除此之外，再構(gòu)家庭、單身家庭、丁克家庭等也在社會(huì)生活形式中占據(jù)相當(dāng)比例并呈繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。當(dāng)然，這些并不會(huì)完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式，傳統(tǒng)型婚姻家庭模式仍然占據(jù)著主流地位。

4.隨著中西方文化交流的深入，性觀念更加大膽開(kāi)放

［例4］：馬諾，《非誠(chéng)勿擾》第五期（2010.01.31）11號(hào)女嘉賓。節(jié)目中，三號(hào)男嘉賓說(shuō)到自己談過(guò)七八個(gè)女朋友后，主持人問(wèn)馬諾：“這個(gè)數(shù)字和你比怎么樣”，馬諾答：“還沒(méi)有我的零頭多”！此外，她還曾表示自己有收集丁字褲（一種情趣內(nèi)褲，可以增添性感）的愛(ài)好。

性觀念是對(duì)性的一種態(tài)度、評(píng)價(jià)和看法。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的泛道德論，強(qiáng)調(diào)非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿動(dòng)，把性看作是“萬(wàn)惡之源”。人們對(duì)性諱莫如深、恥于公開(kāi)談?wù)?。而今，性?ài)日記、性愛(ài)視頻、裸照等床笫之事沒(méi)有不敢公開(kāi)的。

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快和中西方文化交流的加深，當(dāng)代青年的性觀念發(fā)生了很大變化，性開(kāi)放程度明顯增大。1992年，吳魯平所做的調(diào)查表明，對(duì)于戀人 4 之間的婚前性行為，持明確反對(duì)態(tài)度的青年占55.7%。1998年，中國(guó)青少年研究中心與中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)所做的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陳景璐對(duì)大學(xué)生愛(ài)情觀的研究顯示，在回答“只要雙方愿意，婚前性行為無(wú)須指責(zé)”時(shí)，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加為57.33%。2006年，上海社會(huì)科學(xué)院對(duì)全國(guó)5459名在校大學(xué)生的調(diào)查表明，68%的人認(rèn)為可以發(fā)生婚前性行為，只有11.8%的人認(rèn)為不可以?！?009年中國(guó)男女婚戀觀調(diào)查報(bào)告粉皮書(shū)》顯示，反對(duì)婚前性行為的人數(shù)僅為一成。

當(dāng)電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息工具尚未進(jìn)入人們生活時(shí)，社會(huì)好似一個(gè)平面體，個(gè)體在其中保有基本的安全感，信息獲取相對(duì)封閉。然而上世紀(jì)80年代起，通訊信息快速大量涌入，社會(huì)開(kāi)始越來(lái)越立體，當(dāng)代青年逐漸喪失生物體本能渴求的安定感，傳統(tǒng)思想與西方觀念碰撞出的內(nèi)心躁動(dòng)，使自我可控性逐漸縮水，性價(jià)值觀的約束力也開(kāi)始下降。性觀念的開(kāi)放，在一定程度上是社會(huì)文明的進(jìn)步，而開(kāi)放無(wú)度引發(fā)的“一夜情”、“換妻”等現(xiàn)象，卻未嘗不是一種生活墮落。

二、當(dāng)代青年婚戀價(jià)值觀嬗變的原因

青年的婚戀價(jià)值觀嬗變，不僅是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它不僅受青年個(gè)體自身文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受社會(huì)物質(zhì)生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的制約。

1.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會(huì)互動(dòng)結(jié)構(gòu)，給人們的意識(shí)、理念體系帶來(lái)全面影響生產(chǎn)方式和交換方式的變革，是一切社會(huì)變遷的根本原因。當(dāng)代青年身處我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，婚戀價(jià)值觀的各個(gè)方面都受到這一生產(chǎn)交換方式變革的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了個(gè)體的主體地位，使人擺脫了對(duì)其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越自強(qiáng)自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨(dú)立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?，一些個(gè)人本位的婚戀新形式出現(xiàn)，婚前財(cái)產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實(shí)，人們?cè)桨l(fā)看重對(duì)方的教育背景、職業(yè)收入、住房條件等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越 來(lái)越占據(jù)上風(fēng)位置，隨之而起的是一群愛(ài)情投機(jī)分子，婚姻不再是愛(ài)情的歸宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝碼。

2.中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的多元化、反主流的價(jià)值觀念，對(duì)當(dāng)代青年人的觀念造成了巨大沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開(kāi)放為西方現(xiàn)代思潮的涌入提供了快速通道，與傳統(tǒng)的中國(guó)文化摩擦碰撞，讓國(guó)人禁錮的性觀念步入開(kāi)放，未婚同居“常態(tài)化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方強(qiáng)調(diào)性自由與性解放，認(rèn)為人類的性欲是一種自然的本能欲望，不應(yīng)當(dāng)

壓抑；婚姻則是滿足人們對(duì)性的需要，婚姻的延續(xù)或變更由當(dāng)事人意愿而定。正如學(xué)者孫抱弘所說(shuō)：“當(dāng)代青年對(duì)于婚姻中愛(ài)的關(guān)切明顯提高，對(duì)于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對(duì)于以往多數(shù)人在實(shí)際生活中默認(rèn)的有性無(wú)愛(ài)乃至無(wú)性無(wú)愛(ài)的婚姻，越來(lái)越多的城鄉(xiāng)青年持否定立場(chǎng)”。此外，在西方享樂(lè)主義的推波助瀾下，許多人對(duì)待性只是歡樂(lè)與享受，而沒(méi)有了責(zé)任感。學(xué)習(xí)性技巧，提高性能力，享受性樂(lè)趣，成為青年男女普遍關(guān)心的內(nèi)容。

3.社會(huì)開(kāi)放改變了社會(huì)環(huán)境，充分釋放了人際交往的空間，顛覆了傳統(tǒng)的社會(huì)互動(dòng)、交流和溝通的模式。

改革開(kāi)放之前，我國(guó)是一個(gè)身份結(jié)構(gòu)體系穩(wěn)固、低流動(dòng)的社會(huì)。隨著所有制結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、傳播工具的發(fā)展，社會(huì)流動(dòng)加快，交往活動(dòng)呈開(kāi)放趨勢(shì)。以前，年輕人想要尋覓到一個(gè)理想的伴侶，主要依靠自己結(jié)識(shí)和親戚朋友的介紹。隨著第三產(chǎn)業(yè)特別是信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擇偶方式日益社會(huì)化，征婚廣告從報(bào)刊覆蓋到廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)生活范圍的不斷擴(kuò)展，為當(dāng)代青年提供了廣闊的交際平臺(tái)。同時(shí)，已婚人口潛在的婚姻替代資源比以前更豐富，婚姻重組幾率也增大了。

此外，在信息交流更趨開(kāi)放的環(huán)境下，青年們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)刊等等多種渠道，聽(tīng)到來(lái)自世界各地的不同聲音，這在一定程度上也引發(fā)了他們對(duì)自己的生活、自己的信仰、自己所處的環(huán)境等情況和問(wèn)題進(jìn)行反思。正是在這種反思中，人們開(kāi)始不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀念。

三、結(jié)語(yǔ) 當(dāng)代青年的婚戀價(jià)值觀，始終受改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃生育等方針政策的影響，可以說(shuō)，當(dāng)代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點(diǎn)和新問(wèn)題是時(shí)代賦予的。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的高峰體驗(yàn)論認(rèn)為：人到了頂峰，能感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越一般的物質(zhì)需要，進(jìn)入純精神的領(lǐng)域，是比自我實(shí)現(xiàn)更高的一個(gè)層次。在愛(ài)情中很重要的一點(diǎn)是高峰體驗(yàn)。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛(ài)的前提下，端正婚姻的動(dòng)機(jī)建立起以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾前提是戀愛(ài)婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動(dòng)力；要懷有博大的心胸和無(wú)私的情懷去經(jīng)營(yíng)愛(ài)情和婚姻，勇于面對(duì)和克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難與挫折。

總之，當(dāng)代青年的婚戀價(jià)值觀已從感性單一模式向功利多元化轉(zhuǎn)變。這一變化，一方面與青年人追求個(gè)性的特征契合，同時(shí)也能夠滿足人們對(duì)婚姻關(guān)系的不同理解和期望。但是，無(wú)論是怎樣的形式都應(yīng)以情感和兩情相悅為基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚戀動(dòng)機(jī)，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，就會(huì)引起更多繼發(fā)性的社會(huì)問(wèn)題。

李婷：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生責(zé)任編輯/王瓏玲

第三篇：從易班看新媒體視閾下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

從易班看新媒體視閾下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教

育

摘 要 易班作為一個(gè)以高校師生為主要推廣對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，是上海市教委在全市高校中重點(diǎn)推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)思政建設(shè)項(xiàng)目。東華大學(xué)作為上海市易班首批試點(diǎn)高校，也在不斷探索和推進(jìn)易班平臺(tái)建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，如何有效地利用易班這個(gè)思政平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，值得我們進(jìn)一步研究探討，本文擬對(duì)如何利用易班平臺(tái)培育當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行研究，以供參考。

關(guān)鍵詞 易班 新媒體 核心價(jià)值觀 教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

1易班作為網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)具有獨(dú)特的作用

易班作為一個(gè)以高校師生為主要推廣對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，是上海市教委在全市高校中重點(diǎn)推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)思政建設(shè)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)與發(fā)展，易班平臺(tái)建設(shè)已形成一定規(guī)模，并在上海及周邊地區(qū)高校中形成一定的影響，深得高校學(xué)子青睞，目前正在向基礎(chǔ)教育教學(xué)推進(jìn)。以東華大學(xué)為例，東華大學(xué)作為易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的首批試點(diǎn)高校，不斷探索和推進(jìn)易班平臺(tái)建設(shè)，并取得了一定成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，截止到2014年4月，加入東華大學(xué)易班平臺(tái)有40616人，共有26個(gè)學(xué)院，學(xué)院易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)也井然有序，例如作為二級(jí)平臺(tái)的機(jī)械學(xué)院，機(jī)械學(xué)院易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共有163個(gè)班級(jí)，共9854人。

在東華大學(xué)易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)如火如荼的大背景下，越來(lái)越多的學(xué)生和教師注冊(cè)和使用易班，以易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為立足點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的宣傳教育討論活動(dòng)，既與新形勢(shì)下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相符合，又可以貼近黨的十八大精神和科學(xué)發(fā)展觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作實(shí)際需求，還能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與其中，通過(guò)自身的實(shí)際體會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特見(jiàn)解。利用易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，不僅使易班平臺(tái)內(nèi)容更加豐富，而且更能促進(jìn)我校目前著力推進(jìn)的易班教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)。

2借助易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有重大意義和價(jià)值

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，能夠幫助他們堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，能夠?yàn)榇髮W(xué)生健康成長(zhǎng)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使他們以祖國(guó)和人民的利益為重，自覺(jué)投身構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中。對(duì)保證中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)后繼有人，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

2.2思想是行動(dòng)的指南，圓夢(mèng)中國(guó)，思想先行

在當(dāng)今信息化時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息、知識(shí)，以及進(jìn)行人際交流與溝通不可或缺的另一個(gè)生活空間。大學(xué)生們思維活躍、求知欲望強(qiáng)烈、可塑性強(qiáng)，但由于年齡、閱歷等原因，他們往往辨別力弱、容易沖動(dòng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上真?zhèn)文娴暮Ａ啃畔ⅲ貏e是在那些別有用心的人精心編造的謊言面前，大學(xué)生們往往會(huì)無(wú)所適從，片面地看待某些社會(huì)問(wèn)題，常常會(huì)發(fā)表一些過(guò)激的言論。因此在易班等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀就顯得特別重要。

2.3在易班思政平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是配合國(guó)家教育方針的戰(zhàn)略要求

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地??使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展思想政治教育的重要手段??不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間。要建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)。”易班作為一個(gè)以高校師生為主要使用對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，是上海市教委在全市高校中重點(diǎn)推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)與發(fā)展，已在上海及周邊地區(qū)高校中形成一定規(guī)模的影響，深得高校學(xué)子青睞，目前正在向基礎(chǔ)教育教學(xué)推進(jìn)。若能以易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為立足點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的宣傳教育討論活動(dòng)，既與新形勢(shì)下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑相符合，又能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與其中，通過(guò)自身的實(shí)際體會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特見(jiàn)解。

2.4在易班平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，具有時(shí)效性和可能性

通過(guò)對(duì)《當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解途徑現(xiàn)狀》調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，數(shù)據(jù)顯示，在大學(xué)生群體中了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑，源于思想政治理論課占76%、校園文化活動(dòng)（黨課主題活動(dòng)）占28%、講座與論壇活動(dòng)占15%、校外實(shí)踐活動(dòng)占10%、自主學(xué)習(xí)占8%、組織下發(fā)學(xué)習(xí)材料占21%、媒體（報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)）占48%、隨意間聊天占8%、其他占6%。

可見(jiàn)，大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解途徑非常豐富，在各種途徑的比例中，不難看出借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育有很大的前景。網(wǎng)絡(luò)已覆蓋了大學(xué)生群體，借助網(wǎng)絡(luò)可以獲得更多的契機(jī)，在我國(guó)，高校推進(jìn)易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)的腳步在不斷的加快，易班網(wǎng)絡(luò)以大學(xué)生為載體，大學(xué)生作為素質(zhì)較高群體在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)中有不可取代的優(yōu)勢(shì)，而再借助易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)取得的效果必會(huì)更顯著。

3如何利用易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教育學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

3.1線上調(diào)查研究性討論

在易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，我們可以通過(guò)發(fā)帖、以每月“易主題”的形式供同學(xué)們進(jìn)行討論，營(yíng)造一種積極宣傳氛圍。安排專門(mén)易班課代表負(fù)責(zé)維護(hù)易班平臺(tái)，對(duì)易班班級(jí)中的內(nèi)容及時(shí)更新，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)和新聞時(shí)評(píng)，使班級(jí)資源更豐富，開(kāi)辟專欄增加趣味性，以積極的方式和行動(dòng)來(lái)構(gòu)建培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳平臺(tái)。

3.1.1大力推進(jìn)“思政論壇”易課堂建設(shè)

在易班平臺(tái)專門(mén)建立學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“思政論壇”易課堂，選擇易班骨干擔(dān)任課代表，每天按時(shí)往“思政論壇”里上傳和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的學(xué)習(xí)資料、視頻、講義、科研論文等學(xué)習(xí)資料。此外，在線開(kāi)辟時(shí)事新聞欄目，將每天關(guān)于學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相關(guān)活動(dòng)新聞資訊在欄目中進(jìn)行報(bào)道，以供大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)。課代表每天會(huì)在“思政論壇”里建立學(xué)習(xí)社會(huì)主核心價(jià)值觀活動(dòng)報(bào)道貼，每個(gè)同學(xué)可以把自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)感想以留言形式發(fā)帖，在線和同學(xué)們進(jìn)行互動(dòng)分享。

3.1.2邀請(qǐng)思政專業(yè)課教師進(jìn)課堂

網(wǎng)絡(luò)“思政論壇”的建設(shè)，離不開(kāi)思政專業(yè)教師的參與和支持。開(kāi)展思政教師進(jìn)課堂活動(dòng)，鼓勵(lì)思政教師經(jīng)常性地使用和登陸易班，在線和學(xué)生進(jìn)行交流，為學(xué)生解疑答惑。思政專業(yè)課教師可以在“易課堂”和名師工作室中引導(dǎo)學(xué)生、針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題、如復(fù)旦投毒案、南航殺人案等不端行為在線展開(kāi)深入探討與交流，引導(dǎo)大學(xué)生端正思想、樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀。此外，思政教師還可以充分利用“思政論壇”班級(jí)平臺(tái)，通過(guò)寫(xiě)博客、上傳分享相冊(cè)、視頻、發(fā)帖子等形式，把更多學(xué)生吸引到班級(jí)平臺(tái)里來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步教育引導(dǎo)。

3.1.3建立易班我的學(xué)習(xí)資料庫(kù)

在易班平臺(tái)建立一些專區(qū)，輔助社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。如我們可以在我的資料庫(kù)建立“弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)習(xí)資料庫(kù)”，將社會(huì)上一些先進(jìn)典型、先進(jìn)模范的事跡上傳到我的資料庫(kù)。此外，定期在“時(shí)政論壇”課堂里進(jìn)行線上評(píng)比討論、選出這一段時(shí)間學(xué)習(xí)典型，通過(guò)在大學(xué)生中樹(shù)立典型、模范的帶動(dòng)作用向大學(xué)生進(jìn)一步宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2線下以主題活動(dòng)形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)宣傳

繼續(xù)開(kāi)展圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，借助線下具體舉辦形式，也借助易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)線下舉辦的活動(dòng)加以宣傳引導(dǎo)，在線下活動(dòng)的舉辦期間對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道追蹤，及時(shí)地將線下活動(dòng)在易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行反饋。此外，可以將線下活動(dòng)的部分放到易班線上進(jìn)行，既達(dá)到預(yù)期活動(dòng)效果的同時(shí)，也借助易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓更多的學(xué)生了解到活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)中所傳達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更為廣泛地推廣作用。

3.2.1開(kāi)辦易班網(wǎng)絡(luò)思政學(xué)習(xí)班

為了更好地在易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向大學(xué)生宣傳推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，我們可以先將各班的易班班長(zhǎng)、易班委員、學(xué)院和學(xué)校易班發(fā)展中心等易班骨干集中在一起，開(kāi)辦易班網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)班，邀請(qǐng)著名學(xué)者教師來(lái)上課，首先讓易班骨干學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并努力在實(shí)際工作中主動(dòng)踐行。

3.2.2開(kāi)展宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園行

我們可以通過(guò)橫幅、海報(bào)、易拉寶、宣傳單等形式在學(xué)生比較集中地地方，如圖書(shū)館、教室、食堂、大學(xué)生活動(dòng)中心等地方向?qū)W生們廣泛宣傳。開(kāi)展“三走進(jìn)”活動(dòng)、組建東華大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育易班宣講團(tuán)，宣講團(tuán)成員主動(dòng)“走進(jìn)教室、走進(jìn)宿舍、走進(jìn)校園”全面的進(jìn)行宣傳，在全校范圍內(nèi)掀起學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀熱潮，培育學(xué)生熟悉了解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2.3攜手各級(jí)學(xué)生社團(tuán)擴(kuò)大宣傳引導(dǎo)

結(jié)合學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、社團(tuán)、志愿者團(tuán)隊(duì)等學(xué)生組織開(kāi)展各種活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)融入到學(xué)生比較喜歡的文娛活動(dòng)中。針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)可以舉辦和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的研討會(huì)、論壇、辯論賽、演講比賽，通過(guò)生動(dòng)活潑的比賽來(lái)豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳方式，將枯燥的理論宣傳和學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合。

3.3線上線下互相配合

在易班線上，可以依托易班班級(jí)平臺(tái)，圍繞大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行培育，在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展線上投票調(diào)查、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、搶樓活動(dòng)及問(wèn)卷調(diào)查。易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以避免線下舉辦活動(dòng)需大量人手和花費(fèi)大量精力的弊端，簡(jiǎn)單便捷地舉辦線上活動(dòng)。投票調(diào)查對(duì)大學(xué)生的思政思想的了解無(wú)疑是最為便捷的，在學(xué)生們參與給出他們自己的答案時(shí)，我們即可了解在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行培育工作中重點(diǎn)，但投票調(diào)查的選項(xiàng)是投票帖發(fā)布人自身的想法，對(duì)同學(xué)自身意愿的表達(dá)仍有欠缺。此時(shí)，有獎(jiǎng)競(jìng)猜、搶樓活動(dòng)及問(wèn)卷調(diào)查，無(wú)疑能彌補(bǔ)這個(gè)弊端。易班線上線下活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有積極的作用，也能極大地增加易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與的趣味性。與此同時(shí)，易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)線上活動(dòng)的舉辦對(duì)吸引學(xué)生加入班級(jí)也有著積極的作用，通過(guò)易班班級(jí)推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能更突顯其優(yōu)勢(shì)。

4關(guān)于培育當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考

當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其思想覺(jué)悟的高低、意志的堅(jiān)定與否直接關(guān)系到國(guó)家永續(xù)和民族的興亡，為培養(yǎng)出一支高素質(zhì)、高水平建設(shè)隊(duì)伍，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就顯得尤為重要。為更有效利用易班新媒體培育當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筆者提出以下建議：

4.1繼續(xù)推進(jìn)易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作

在歷經(jīng)前期和中期易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)工作后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的推進(jìn)已有一（下轉(zhuǎn)第67頁(yè)）（上接第55頁(yè)）定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)借助易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)工作的經(jīng)驗(yàn)和不足，以便在后續(xù)工作中進(jìn)行改正，繼續(xù)積極地推動(dòng)易班作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主陣地。在易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上完善推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，以便讓學(xué)生們的參與更為便捷更為有效，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和理解更為透徹。

4.2線下活動(dòng)的舉辦要更多側(cè)重學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳總結(jié)上

在線下，易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)依舊開(kāi)展圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，隨社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容推進(jìn)側(cè)重在活動(dòng)的總結(jié)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，只有在長(zhǎng)期的潛移默化中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生才能有更為透徹的理解，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作中才能有真正意義上的作用。在線下開(kāi)展活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)的結(jié)果在易班班級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行展示，分享學(xué)生在開(kāi)展這一階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)中的收獲體會(huì)，也讓其他學(xué)生在了解其他學(xué)生的收獲同時(shí)，審視自己的所獲，借鑒其他同學(xué)獲得的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步的提升自己，以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行得到更滿意的答卷。

4.3注重對(duì)前一階段宣傳成果在易班平臺(tái)進(jìn)行展示

培育當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這一過(guò)程中我們要有步驟、分階段有序推進(jìn)。在推進(jìn)的過(guò)程中，還要對(duì)前一階段成果進(jìn)行分析總結(jié)，并將宣傳成果在易班平臺(tái)進(jìn)行展示。我們只有在總結(jié)中，才能找出差距和不足，才能在下一階段宣傳中更有針對(duì)性，才更有效果。易班作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新媒體、一個(gè)網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)，在培育當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有獨(dú)特的作用，如何通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳來(lái)吸引更多的學(xué)生來(lái)關(guān)注和建設(shè)易班，如何有效整合學(xué)生資源，讓學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，這些都是我們?cè)诮窈蠊ぷ髦腥ヅλ伎冀鉀Q的。