第一篇：藤野先生讀后感

讀藤野先生有感：

藤野先生，是魯迅在異國(guó)他鄉(xiāng)最關(guān)心他的一個(gè)人，一位恩師，藤野先生，是魯迅的老師之中，最令他感激，給他鼓勵(lì)的一個(gè)。因?yàn)闆](méi)有忘了藤野，因此魯迅中年后才會(huì)寫(xiě)下《藤野先生》這篇文章;因?yàn)闆](méi)有忘了藤野，魯迅才得以有毅力繼續(xù)不斷地寫(xiě)下為正人君子所深惡痛疾的文章。因此，我認(rèn)為，我們要不忘恩師。

不忘恩師，是一種美德。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，當(dāng)她回到祖國(guó)波蘭時(shí)，波蘭婦女界舉行盛大宴會(huì)歡迎她。大會(huì)期間，居里夫人被眾人圍在中間，然而她卻分開(kāi)眾人，激動(dòng)地跑到角落里擁抱，親吻一位老年婦女。這位婦女，就是居里的小學(xué)老師西科爾斯卡。從此，居里夫人不忘恩師的美德，便成為世界教育史上的一段佳話。居里夫人之所以成名之后，仍然會(huì)擁抱自己的小學(xué)老師，正是因?yàn)樗龘碛胁煌鲙煹拿赖?，這種美德，也就是居里不斷前進(jìn)的動(dòng)力之一。在人生的成長(zhǎng)道路上，最重的幾個(gè)人之一，便有自己的老師，不忘恩師并不是誰(shuí)的專利，這種美德，應(yīng)得為我們大家發(fā)揚(yáng)。

不忘恩師，不僅是美德，還要落實(shí)于行動(dòng)。張瀾是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師，朱德后來(lái)為國(guó)為民奮斗大半生，與張瀾的教育是分不開(kāi)的。革命成功后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至，一日，張瀾來(lái)北京，朱德親自到車(chē)站迎接。而張瀾病逝時(shí)，朱德便親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到生事之以禮、死葬之以禮，祭叩之以禮。俗話道一日為師，終生為父，朱德對(duì)待他的恩師，正是如對(duì)待自己的父親一樣。也許，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，并不需要像朱德一樣等恩師去世后都要祭叩之以禮。但是，我們不應(yīng)該回去看望一下以前教過(guò)我們的老師嗎?真正的不忘恩師，就是要落實(shí)于自己的行動(dòng)之中。

不忘恩師，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們中華兒女，以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：《藤野先生》讀后感

《藤野先生》讀后感

我看了魯迅先生的許多文章，每一篇都有一些不同的道理要告訴我們，每一篇都有一些不同的精神要傳達(dá)給我們。我最喜歡看魯迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已經(jīng)學(xué)過(guò)了《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這些散文我一看題目就覺(jué)得非常有趣。比如百草園在那里，是什么樣的，在那里會(huì)發(fā)生什么事。這些題目使我有興趣讀完整篇散文。而同是選自《朝花夕拾》的這篇《藤野先生》雖然題目并不是很吸引人，但是當(dāng)你讀完這篇文章后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同尋常的精神與道理。

散文的開(kāi)頭寫(xiě)的是魯迅先生去日本留學(xué)時(shí)的場(chǎng)景。日本東京的上野公園，一片一片的櫻花林，魯迅先生把它們比作了幾片緋紅的輕云。在花下還有成群結(jié)隊(duì)的清國(guó)留學(xué)生。魯迅先生對(duì)他們的描寫(xiě)是：“頭頂上盤(pán)個(gè)大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭一扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！北砻嫔峡?，魯迅先生把那些清國(guó)留學(xué)生寫(xiě)得是多么的美好，其實(shí)是魯迅先生在諷刺當(dāng)時(shí)清國(guó)的封建社會(huì)，從他描寫(xiě)的盤(pán)起的辮子可以看出當(dāng)時(shí)的清國(guó)是多么的封建。表明了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿與嘲諷。而那其中一個(gè)詞語(yǔ)“標(biāo)致”雖然是漂亮的意思，但是在魯迅先生這篇散文中是反語(yǔ)，有諷刺的意思。在魯迅先生的眼里，那些辮子代表的是封建，它禁錮了人們的思想與行為，而魯迅先生覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想，否則整個(gè)國(guó)家的文化與素質(zhì)都會(huì)比其他國(guó)家落后很多。魯迅先生并不想自己的國(guó)家落后，所以他來(lái)到了日本民國(guó)。結(jié)果在那里也見(jiàn)到了盤(pán)辮子的清國(guó)風(fēng)俗，他寫(xiě)下了這幾句對(duì)他們的描寫(xiě)。從這句對(duì)清國(guó)留學(xué)生的描寫(xiě)的句子中，我也再一次感受到了魯迅先生的描寫(xiě)手法是多么的高超。用了幾個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞，也用了比喻，把對(duì)清國(guó)盤(pán)辮子的習(xí)俗寫(xiě)得生動(dòng)形象。

在后面的第五自然段，魯迅先生還風(fēng)趣地運(yùn)用了北京的白菜運(yùn)往浙江后受到了特殊待遇倒掛在水果店頭被尊為“膠菜”的例子來(lái)類比自己到了日本仙臺(tái)留學(xué)不收學(xué)費(fèi)，住客店，受到了許多優(yōu)待。

而魯迅先生就是在那里認(rèn)識(shí)了他的一位醫(yī)學(xué)老師藤野嚴(yán)九郎。并寫(xiě)出了他與藤野先生之間的事情。雖然以前并不知道有藤野嚴(yán)九郎這個(gè)人，但后來(lái)老師讓我們讓我們看了他的圖片，小小的眼睛戴著一副眼鏡，嘴巴上方還有八字胡須。當(dāng)時(shí)老師說(shuō)他和魯迅先生還挺像的。雖然算不上嚴(yán)肅，也并不帥，他也不像文中魯迅說(shuō)的沒(méi)打領(lǐng)結(jié)。而是穿得十分整潔，但他一看就是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠋煛聂斞赶壬鑼?xiě)的語(yǔ)句里，我看出藤野先生是一個(gè)在生活中節(jié)約簡(jiǎn)樸，工作上認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。魯迅先生在這人生地不熟的日本，被那些日本人鄙視的時(shí)候，藤野先生卻鼓勵(lì)他，對(duì)他一點(diǎn)也不偏心?！拔夷孟聛?lái)打開(kāi)看的時(shí)候，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安與感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到尾，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正?！边@是魯迅先生在文中所寫(xiě)的。唯獨(dú)藤野先生對(duì)他這么負(fù)責(zé)，這么關(guān)心，這說(shuō)明了藤野先生的教學(xué)是不分國(guó)界的，他不會(huì)覺(jué)得魯迅先生是中國(guó)人就很排斥。而且藤野先生還很有鉆研精神，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，足骨變成了畸形，他就一直問(wèn)魯迅到底是怎么回事，而且還想親眼看一看。后來(lái)因?yàn)榭戳巳毡救藢⒅袊?guó)人槍斃的電影后，日本的同學(xué)們直呼萬(wàn)歲，魯迅先生覺(jué)得自己受了侮辱，就無(wú)奈的回國(guó)了。

與藤野先生告別時(shí)，藤野先生也十分留念，還給了他一張照片，并希望魯迅先生也給他一張照片，但后來(lái)卻沒(méi)有了機(jī)會(huì)。在這么4年的相處中，他和藤野先生也有了感情，說(shuō)以都舍不得。雖然后來(lái)把被添改過(guò)的講義丟失了，但魯迅先生還是想念藤野先生，把他的像貼在墻上，每天都可以看到。

像藤野先生這樣的人是值得我們學(xué)習(xí)的，雖然中日之間有些矛盾，但藤野先生對(duì)于魯迅先生熱心的希望，不倦的教誨，是為了所有人著想，為了醫(yī)學(xué)上的成就。所以魯迅在散文的后部分寫(xiě)道：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！?/p>

我也是很欽佩藤野先生的，我希望他的精神與行為永遠(yuǎn)流傳。。

第三篇：藤野先生讀后感

藤野先生讀后感范文

《藤野先生》選自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。魯迅把他成長(zhǎng)道路上的一幕幕寫(xiě)在了紙上，讓人們更了解他。我喜歡看《從百草園到三味書(shū)屋》，兒時(shí)的百草園是“我”的樂(lè)土，雖已隔7、8年但“我”還歷歷在目，多么富有童趣。

我也喜歡《藤野先生》，主要寫(xiě)出了魯迅去東京弘文書(shū)院學(xué)習(xí)，遇到了藤野先生，藤野先生教他胃學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)、解剖實(shí)驗(yàn)和局部解剖學(xué)，藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。在學(xué)習(xí)中對(duì)魯迅先生給予關(guān)心、呵護(hù)，他把魯迅先生的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。對(duì)魯迅先生的幫助很大，在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了深厚的友誼，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

當(dāng)魯迅先生要離開(kāi)他時(shí)，他依依不舍，贈(zèng)送給魯迅先生相片并要求多聯(lián)系，可惜魯迅先生不敢給他寫(xiě)信，怕他失望，只能默默的收藏著他修改過(guò)的講義作為紀(jì)念，可惜在一次遷居過(guò)程中遺失了，連最后的紀(jì)念也沒(méi)了。

藤野先生是日本福井縣人，1896年在變知縣立醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校畢業(yè)后留校任教，1901年轉(zhuǎn)到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校做講師，后升任教授，1915年回鄉(xiāng)自設(shè)診所。藤野先生在魯迅學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)提醒、關(guān)心著魯迅先生，多次把他漏抄、錯(cuò)記的講義給予補(bǔ)上、訂正。并對(duì)語(yǔ)法上的錯(cuò)誤予以糾正。多么讓人敬佩、多么有責(zé)任心的老師?。《菚r(shí)的魯迅先生正處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)代，所有日本人看不起中國(guó)，也只有藤野先生幫助他，使他考出好成績(jī)，不給中國(guó)人丟臉。

也正如魯迅所說(shuō)：“在我所有的老師中，藤野先生是我最感激的給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

高至穎

第四篇：《藤野先生》讀后感

《藤野先生》讀后感

一篇經(jīng)典散文，如一壇醇厚的老酒，慢慢品味，回味悠長(zhǎng)??

古往今來(lái)，多少文人墨客，回憶不識(shí)愁滋味少年，歌詠似海深的師恩，抒寫(xiě)凌云的壯志??而《藤野先生》里的字字句句，卻于心酸之中浸潤(rùn)著對(duì)老師的崇敬與懷念，于苦痛之中裹挾著一片赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之情！文中，作者回憶了在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)與藤野先生的相識(shí)、相處、離別的過(guò)程以及別后對(duì)他的深切懷念。初到東京，上野爛漫的櫻花樹(shù)下是丑態(tài)畢露的清國(guó)留學(xué)生的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅倍感失望，于是他去了仙臺(tái)學(xué)醫(yī)。藤野先生生活簡(jiǎn)樸，為魯迅認(rèn)真添改講義，細(xì)心糾正解剖圖，熱心關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，詳細(xì)了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，一個(gè)對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的藤野先生躍然紙上。他以他高尚的人格魅力感染著魯迅，讓魯迅覺(jué)得：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”他對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)，他影響了魯迅的一生。他讓我想起了魏巍筆下的蔡云芝老師，她愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生“打抱不平”，連學(xué)生做夢(mèng)都想到她，幾十年以后仍惦念著她。因此，作為教師，高尚的人格魅力以及對(duì)學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)有利于建立和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生的終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。和諧的師生關(guān)系一旦建立，學(xué)生親其師然后信其道。于是，都德筆下的韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了貪玩的小佛朗士，使他聽(tīng)得特別認(rèn)真，感覺(jué)“真奇怪，今天聽(tīng)講我都懂，他講的似乎挺容易，挺容易”。在莎利文老師的愛(ài)心感召下，盲聾啞的海倫.凱勒感受到了柔柔的清涼的水，理解了抽象的“愛(ài)”??桃李不言，下自成蹊。在藤野先生的高尚人格魅力的感染下，魯迅先生“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為'正人君子'之流所深惡痛疾的文字。”鼓舞著魯迅，鞭策著魯迅，幾十年如一日，把匕首、投槍投向敵人，為民族的覺(jué)醒和解放而戰(zhàn)斗到生命的最后一刻！藤野先生的形象時(shí)刻啟示著我們：當(dāng)代教師要不斷提高自身修養(yǎng)，提升人格魅力，給予學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)，讓我們的教育春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生銘記一生，終生受用，積極進(jìn)取。

魯迅曾寫(xiě)道“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”?！短僖跋壬芬晃耐隄M地詮釋了他的這一拳拳愛(ài)國(guó)之心。魯迅留學(xué)日本之時(shí)，正是中國(guó)“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，甲午之戰(zhàn)后，彈丸之國(guó)的日本戰(zhàn)勝了煌煌天朝，這極大地震撼了一大批有志之士，他們紛紛把目光轉(zhuǎn)向了西歐、日本，不辭艱辛，遠(yuǎn)涉重洋，尋求救國(guó)救民之路，魯迅就是這其中的一員。本文記錄了作者的心路歷程。起初，他想學(xué)醫(yī)救國(guó)。他曾說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！比欢?，匿名信事件、看電影事件徹底改變了他的看法，他從中國(guó)人的麻木不仁中，深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的肉體，卻不能拯救人的靈魂。他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！薄拔业牡谝灰?，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！庇谑?，他把國(guó)家民族的需要看成高于個(gè)人的得失，毅然棄醫(yī)從文！這與郭沫若完全一樣，郭沫若也是東渡日本，先是在東京都大學(xué)學(xué)醫(yī)，然后是棄醫(yī)從文。還有兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?，火箭專家錢(qián)學(xué)森，核物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)??，在祖國(guó)需要他們時(shí)，毫不猶豫地拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活和工作條件、一片光明的前途，毅然決然地聽(tīng)從祖國(guó)的召喚，回到貧窮落后的祖國(guó)，為

祖國(guó)而兀兀窮年，瀝盡心血??

第五篇：《藤野先生》讀后感

《藤野先生》讀后感

《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到文藝救國(guó)的轉(zhuǎn)變與抉擇，表達(dá)了作者深深的愛(ài)國(guó)主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)€(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。他曾說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！暗珡哪涿攀录?、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂、思想。魯迅說(shuō)：“從那一回以后，我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?/p>

我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心——那樣一位沒(méi)有民族歧視、一絲不茍、教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情?！短僖跋壬?，記敘的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛(ài)國(guó)心。