第一篇：求知方面的名言警句

? 名人名言＿＿求知篇

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?顏真卿

攀登科學文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件?！?高士其

青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑?！?《奧斯特洛夫斯基》

學問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情?！?巴甫洛夫

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?！?蘇軾：《東坡文集事略》

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ —— 朱熹：《訓學齋規(guī)》

學貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。—— 戴震：《戴東原先生年譜》

讀書以過目成誦為能，最是不濟事?！?鄭板橋

無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專…… —— 《韜奮文集》

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！?《周恩來選集》

讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”?！?趙樹理

重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！?托爾斯泰

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切． —— 愛因斯坦

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。—— 陶淵明：《五柳先生傳》

讀書破萬卷，下筆如有神?！?杜甫：《杜工部集》

積累知識，也應該有農民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長?！?鄧拓

應該隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！?高爾基：《文學書簡》

讀過一本好書，象交了一個益友?！?臧克家

能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。—— 亞里斯提卜

僅次于選擇益友，就是選擇好書?！?考爾德

閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最 適合自己所需要的讀物?！?別林斯基

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?劉向

生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！?莎士比亞

書籍是人全人類的營養(yǎng)品?！?莎士比亞

各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化?！?雨果

不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！?《赫爾岑論文學》

好的書籍是最貴重的珍寶。—— 別林斯基

書是我們時代的生命?！?別林斯基

理想的書籍是智慧的鑰匙?！?托爾斯泰 書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師?！?高爾基

熱愛書吧——-這是知識的源泉！只有知識才是有用的，只有它才能夠把我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人?！?《高爾基論青年》

讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。—— 高爾基

要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地來幫助你了解復雜的思想、情感和事件；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。—— 《高爾基論青年》

生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。—— 高爾基

書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會說話的東西。—— 高爾基：《論文學》

每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書?！?《高爾基論青年》

對于有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我一種寶貴的習慣?！?高爾基

讀書在于造成完全的人格?！?培根

圖書館使我得以有恒地研習而增進我的知識，每天我停留在里面一兩個鐘頭，用這個辦法相當的補足了我失掉的高深教育。—— 《富蘭克林自傳》

和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。—— 羅曼·羅蘭

光陰給我們經驗，讀書給我們知識。—— 奧斯特洛夫斯基

一本新書象一艘船，帶領我們從狹隘的地方，馳向無限廣闊的生活的海洋。—— 凱勒

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。—— 荀子：《勸學》

君子之學，死而后已?！?顧炎武：《與人書六》《顧炎武文集》

玉不琢，不成器，人不學，不知道。—— 孔子：《禮記·學記》

學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?孔子：《禮記·學記》

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明?！?劉向：《說苑》

在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活?！?《李大釗選集》

愈學習，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知?！?笛卡爾

現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴峻的生活，而是不能再學習和認識我迫切想了解的世界。對我來說不學習，毋寧死?！?羅蒙諾索夫 決不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會的利益，去學習…… —— 愛因斯坦

那一個大學生學習愈好，他就愈應受人尊敬，至于他是什么人的兒子，那是不必過問的?！?羅蒙諾索夫

如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子?！?高爾基：《文學書簡》

我撲在書籍上，象饑餓的人撲在面包上一樣?！?高爾基

書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少。—— 伏爾泰

不是享樂，也不是受苦；而是行動，在每個明天，我們命定的目標和道路，都要比今天前進一步。—— 《人生禮贊》《朗費羅詩選》

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川?！?魏征：《諫太宗十思疏》

我們要真正學到一點東西，就要虛心。譬如一個碗，如果已經裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚翅之類，也裝不進去，如果碗是空的，就能裝很多東西。—— 《雷鋒日記》

鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步?！?華羅庚

我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?《歌德談話錄》

謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚；不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比?！?普列漢諾夫：《波格丹諾夫先生》

與其夸大胡說，不如宣布那個聰明的、智巧的、謙遜的警句：“我不知道”。—— 伽利略

一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺。—— 約翰·保羅 知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙?！?李大釗

知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。—— 高士其

知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出來的光澤?！?泰戈爾

有教養(yǎng)的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。—— 德謨克里特

榮譽和財富，若沒有聰明才智，是很不牢靠的財產?！?德謨克里特

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但?。骸渡袂?/p>

不要等待運氣降臨，應該去努力掌握知識?！?弗蘭明

知識就是力量。—— 培根：《新工具》 知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽?！?培根

人的知識和人的力量這兩件東西是結合為一體的；工作的失敗都起于對因果關系的無知?！?培根

無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜?！?西塞羅

愚昧將使你達不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄。—— 達·芬奇

對一件東西的愛好是由知識產生，知識愈準確，愛好也就愈強烈。要達到這準確，就須對所應愛好的事物全體所由組成的每一個總分都有透徹準確的知識?！?達·芬奇

掌握無論哪一種知識對智力都是有用的。它會把無用有東西拋開而把好的東西保留住。—— 《達·芬奇的筆記》

愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。—— 左拉

只有知識——-才能構成巨大的財富的源泉，?既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人們帶來幸福；幸福的根源在于知識；知識會使精神和物質的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產品將以十倍的增長率，給我們帶來財富。—— 左拉：《真理》《左拉作品選》

人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！?《高爾基論兒童文學》

只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人?！?《高爾基論兒童文學》

沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的?！?高爾基

應當用深刻的知識的火炬來照耀勞動，應該對勞動加以思索，而提到最高的程度?！?克魯普斯卡婭

你們必須向上代學習，必須掌握人類已經取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新?！?《加里寧論文學》 知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實兩者比較中得出?！?愛因斯坦

學而時習之，不亦說乎？ —— 孔子：《論語·學而》

不知道自己無知，乃是雙倍的無知?！?柏拉圖

科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛?！?斯賓塞：《教育論》

我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學和其他方面上的巨人?！?郭沫若：《科學的春天》

科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！?華羅庚

趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時應該努力，這樣年老時才不致空虛?！?達·芬奇

科學不但能“給青年人以知識，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西?！?門捷列夫：《化學基礎》

生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識?！?左拉

智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理?！?布魯諾

正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！?列夫·托爾斯泰

科學研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的?！?愛因斯坦

你應該小心一切假知識，它比無知更危險。—— 蕭伯納

我們要象海綿一樣吸收有用的知識?！?加里寧

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學?！?朱熹

好問是好的?！绻约翰幌?，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，“問”放在“學”的下面?！?謝覺哉：《不惑集》

不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學說所壓倒?！?李四光

打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應當歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？ —— 巴爾扎克

虛假的學問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡?！?康因

學問不都是在書本上得來的，在事實上得的經驗，也就是學問?！?陳毅安：《給未婚妻的信》

學和行本來是有機聯(lián)著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫?！?謝覺哉：《青年人要努力學習》

人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死?！?郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》

書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識?！?茅盾

人做了書的奴隸，便把活人帶死了?！褧鳛槿说墓ぞ撸瑒t書本上的知識便活了。有了生命力了。—— 華羅庚

治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗?！?戴布勞格利

沒有一個大學，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實，更能包羅萬象的了?！?《高爾基論青年》

對于學了許多而對他們無用的詞匯的人們，或學許許多多詞匯而不能運用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個工具少而能使用自如的木工。—— 韋斯特：《語言教育》

? ? zch315 | 2009-06-21 21:00:52 名人名言＿＿求知篇

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?顏真卿

攀登科學文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件?！?高士其

青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑?！?《奧斯特洛夫斯基》

學問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情?！?巴甫洛夫

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?！?蘇軾：《東坡文集事略》 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ —— 朱熹：《訓學齋規(guī)》

學貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。—— 戴震：《戴東原先生年譜》

讀書以過目成誦為能，最是不濟事?！?鄭板橋

無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所?！?—— 《韜奮文集》

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！?《周恩來選集》

讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”?！?趙樹理

重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！?托爾斯泰

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切． —— 愛因斯坦

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！?陶淵明：《五柳先生傳》

讀書破萬卷，下筆如有神?！?杜甫：《杜工部集》

積累知識，也應該有農民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長?！?鄧拓

應該隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！?高爾基：《文學書簡》

讀過一本好書，象交了一個益友?！?臧克家

能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。—— 亞里斯提卜

僅次于選擇益友，就是選擇好書。—— 考爾德

閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最 適合自己所需要的讀物。—— 別林斯基

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。—— 劉向

生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！?莎士比亞

書籍是人全人類的營養(yǎng)品?！?莎士比亞

各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。—— 雨果

不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。—— 《赫爾岑論文學》

好的書籍是最貴重的珍寶?！?別林斯基

書是我們時代的生命?！?別林斯基 理想的書籍是智慧的鑰匙?！?托爾斯泰

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師?！?高爾基

熱愛書吧——-這是知識的源泉！只有知識才是有用的，只有它才能夠把我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。—— 《高爾基論青年》

讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢?！?高爾基

要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地來幫助你了解復雜的思想、情感和事件；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。—— 《高爾基論青年》

生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。—— 高爾基

書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會說話的東西?！?高爾基：《論文學》 每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。—— 《高爾基論青年》

對于有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我一種寶貴的習慣。—— 高爾基

讀書在于造成完全的人格?！?培根

圖書館使我得以有恒地研習而增進我的知識，每天我停留在里面一兩個鐘頭，用這個辦法相當的補足了我失掉的高深教育。—— 《富蘭克林自傳》

和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣?！?羅曼·羅蘭

光陰給我們經驗，讀書給我們知識?！?奧斯特洛夫斯基

一本新書象一艘船，帶領我們從狹隘的地方，馳向無限廣闊的生活的海洋。—— 凱勒

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。—— 荀子：《勸學》

君子之學，死而后已?！?顧炎武：《與人書六》《顧炎武文集》

玉不琢，不成器，人不學，不知道。—— 孔子：《禮記·學記》

學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。—— 孔子：《禮記·學記》

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明?！?劉向：《說苑》

在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。—— 《李大釗選集》

愈學習，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。—— 笛卡爾

現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴峻的生活，而是不能再學習和認識我迫切想了解的世界。對我來說不學習，毋寧死。—— 羅蒙諾索夫

決不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會的利益，去學習…… —— 愛因斯坦

那一個大學生學習愈好，他就愈應受人尊敬，至于他是什么人的兒子，那是不必過問的。—— 羅蒙諾索夫

如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子?！?高爾基：《文學書簡》

我撲在書籍上，象饑餓的人撲在面包上一樣?！?高爾基

書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少?！?伏爾泰

不是享樂，也不是受苦；而是行動，在每個明天，我們命定的目標和道路，都要比今天前進一步?！?《人生禮贊》《朗費羅詩選》 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。—— 魏征：《諫太宗十思疏》

我們要真正學到一點東西，就要虛心。譬如一個碗，如果已經裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚翅之類，也裝不進去，如果碗是空的，就能裝很多東西?！?《雷鋒日記》

鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步?！?華羅庚

我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?《歌德談話錄》

謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚；不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比?！?普列漢諾夫：《波格丹諾夫先生》

與其夸大胡說，不如宣布那個聰明的、智巧的、謙遜的警句：“我不知道”。—— 伽利略

一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺?！?約翰·保羅

知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙?！?李大釗

知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭?！?高士其

知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出來的光澤。—— 泰戈爾

有教養(yǎng)的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。—— 德謨克里特

榮譽和財富，若沒有聰明才智，是很不牢靠的財產?！?德謨克里特

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但?。骸渡袂?/p>

不要等待運氣降臨，應該去努力掌握知識?！?弗蘭明 知識就是力量?！?培根：《新工具》

知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。—— 培根

人的知識和人的力量這兩件東西是結合為一體的；工作的失敗都起于對因果關系的無知。—— 培根

無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。—— 西塞羅

愚昧將使你達不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄?！?達·芬奇

對一件東西的愛好是由知識產生，知識愈準確，愛好也就愈強烈。要達到這準確，就須對所應愛好的事物全體所由組成的每一個總分都有透徹準確的知識?！?達·芬奇

掌握無論哪一種知識對智力都是有用的。它會把無用有東西拋開而把好的東西保留住?！?《達·芬奇的筆記》

愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識?！?左拉

只有知識——-才能構成巨大的財富的源泉，?既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人們帶來幸福；幸福的根源在于知識；知識會使精神和物質的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產品將以十倍的增長率，給我們帶來財富。—— 左拉：《真理》《左拉作品選》

人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！?《高爾基論兒童文學》

只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。—— 《高爾基論兒童文學》

沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的?！?高爾基

應當用深刻的知識的火炬來照耀勞動，應該對勞動加以思索，而提到最高的程度?！?克魯普斯卡婭

你們必須向上代學習，必須掌握人類已經取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新?！?《加里寧論文學》

知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實兩者比較中得出?！?愛因斯坦

學而時習之，不亦說乎？ —— 孔子：《論語·學而》

不知道自己無知，乃是雙倍的無知?！?柏拉圖

科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛?！?斯賓塞：《教育論》

我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學和其他方面上的巨人?！?郭沫若：《科學的春天》

科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。—— 華羅庚

趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時應該努力，這樣年老時才不致空虛?！?達·芬奇

科學不但能“給青年人以知識，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西?！?門捷列夫：《化學基礎》

生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。—— 左拉

智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。—— 布魯諾

正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！?列夫·托爾斯泰

科學研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的?！?愛因斯坦

你應該小心一切假知識，它比無知更危險?！?蕭伯納

我們要象海綿一樣吸收有用的知識?！?加里寧 讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學?！?朱熹

好問是好的?！绻约翰幌耄浑S口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，“問”放在“學”的下面。—— 謝覺哉：《不惑集》

不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學說所壓倒。—— 李四光

打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應當歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？ —— 巴爾扎克

虛假的學問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。—— 康因

學問不都是在書本上得來的，在事實上得的經驗，也就是學問?！?陳毅安：《給未婚妻的信》 學和行本來是有機聯(lián)著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫?！?謝覺哉：《青年人要努力學習》

人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。—— 郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》

書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識?！?茅盾

人做了書的奴隸，便把活人帶死了?！褧鳛槿说墓ぞ?，則書本上的知識便活了。有了生命力了。—— 華羅庚

治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗?！?戴布勞格利

沒有一個大學，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實，更能包羅萬象的了。—— 《高爾基論青年》

對于學了許多而對他們無用的詞匯的人們，或學許許多多詞匯而不能運用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個工具少而能使用自如的木工?！?韋斯特：《語言教育》

? 甜甜的笑1 | 2009-06-21 21:20:41 ? 重復是學習之母。--狄慈根 學習永遠不晚。--高爾基 知識就是力量。--培根 書是人類進步的階梯.--高爾基 百學須先立志。--朱熹

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。--杜甫 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。--蘇軾 不入虎穴,焉得虎子？--后漢書

不塞不流,不止不行。--韓愈 重復是學習之母。學習永遠不晚。--高爾基 知識就是力量。--培根 書是人類進步的階梯.--高爾基 百學須先立志。--朱熹

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。--杜甫 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。--蘇軾 不入虎穴,焉得虎子？--后漢書 不塞不流,不止不行。--韓愈

狄慈根--不以規(guī)矩,無以成方園。--孟子 吃一塹,長一智。--古諺語 尺有所短,寸有所長。--屈原 高山仰止,景行行止。--《詩經》 工欲善其事,必先利其器。--孔子 己所不欲,勿施于人。--論語 兼聽則明,偏信則暗。--《資治通鑒》 靡不有初,鮮克有終。--詩經 敏而好學,不恥下問。--孔子 滿招損,謙受益。--尚書 三人行必有我?guī)熝伞撜Z

不以規(guī)矩,無以成方園。--孟子 吃一塹,長一智。--古諺語 尺有所短,寸有所長。--屈原 高山仰止,景行行止。--《詩經》 工欲善其事,必先利其器。--孔子 己所不欲,勿施于人。--論語 兼聽則明,偏信則暗。--《資治通鑒》 靡不有初,鮮克有終。--詩經 敏而好學,不恥下問。--孔子 滿招損,謙受益。--尚書 三人行必有我?guī)熝伞撜Z

第二篇：創(chuàng)新求知名言事例

創(chuàng)新：

●距離已經消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯〃彼得斯

●致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨到”八個大字?！愑駮?/p>

●同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復古?！斞?●人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產?！缮?●想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克〃吐溫 ●異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個青年和善感的人所必需的?！蜑跛雇蟹蛩够?/p>

●對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森

●對于一個藝術家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進行創(chuàng)作，其成績往往會是驚人的。——卓別林

●光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛猛進，尤其是不可能在科學技術日新月異的年代里生存下去，就會掉隊?！咎镒谝焕?/p>

●只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產品、新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地?！S漢清

●非經自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?●如果你要成功，你應該朝新的道路前進，不要跟隨被踩爛了的成功之路?！s翰〃D.洛克菲勒

●能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?/p>

●企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當前新舊體制轉換階段，在企業(yè)特殊困難時期，更需要有這種精神?！S漢清

●保守是舒服的產物?！郀柣?/p>

●在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?●創(chuàng)新是科學房屋的生命力?！⑽髂?實踐：

☆有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。——薩迪 ☆才學如果不用就會永遠埋沒?！_迪

☆工作中，你要把每一件小事都和遠大的固定的目標結合起來?！R雅可夫斯基 ☆經驗是永久的老師?！璧?/p>

☆光有知識是不夠的，還應當運用；光有愿望是不夠的，還應當行動。——歌德 ☆所有的理論法則都依賴于實踐法則；如果只有一條實踐法則，那么它們就都依☆賴這一條實踐法則?！M希特

☆凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。——康德

☆如果你不帶偏見地去考慮問題，如果你思考一下這些準則的一般性質，你就可☆以得出一個完全不同的結論。因為所有的準則事實上都是實踐上的?！祭吕?☆實踐是思想的真理?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

☆凡在理論上必須爭論的一切，那就干脆用現(xiàn)實生活的實踐來解決?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

假如一個人盡想著“我辦不到”，那他果然就會辦不到?！嚑柲嵫┓蛩够?求知：

☆熱愛書吧---這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠愛人類、尊重人類勞動，衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。---高爾基

☆書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭里脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。---高爾基

☆我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。---高爾基 ☆書，這是這一代人對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。---赫爾岑

☆只有知識……才能構成巨大的財富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識；知識會使精神和物質的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產品將以十倍的增長率，給我們帶來財富。---左拉

☆在你深入思考所觸及的各種事實、現(xiàn)象和規(guī)律的本質時，不要吝惜時間。你對問題考慮得越深入，你的記憶就越牢固。沒有理解之前，不要試圖去記憶，這會浪費時間。要學會并非閱讀而是翻閱那些你已十分熟悉的東西，同時要防止浮光掠影地瀏覽那些你尚未理解的東西。---蘇霍姆林斯基 事例:

18世紀，一位奧地利醫(yī)生在給一個患者看病時，尚未確診，患者突然死去。經過解剖發(fā)現(xiàn)，其胸腔化膿并積満了膿水。能否在解剖前診斷出胸腔是否積有膿水？積了多少？一天，在一個酒店里，他看到伙計們正在搬吃酒桶，只見他們敲敲這只桶，敲敲那只桶，邊敲邊用耳朵聽。他忽然領悟到，伙計們是根據叩擊酒桶發(fā)出的 聲音來判斷桶內還有多少酒的，那么人體胸腔的膿水的多少是否也可利用叩擊的方法來判斷呢？他大膽的做了試驗，結果獲得了成功。這樣，一種新的診斷法——“叩診法”從此誕生了。天空濃云密布，電閃雷鳴，剛想上岸躲雨的焦耳發(fā)現(xiàn)，每次閃電過后好一會兒才能聽見轟隆的雷聲，這是怎么回事？

焦耳顧不得躲雨，拉著哥哥爬上一個山頭，用懷表認真記錄下去每次閃電到雷鳴之間相隔的時間。

開學后焦耳幾乎是迫不及待地把自己做的實驗都告訴了老師，并向老師請教。

老師望著勤學好問的焦耳笑了，耐心地為他講解：“光和聲的傳播速度是不一樣的，光速快而聲速慢，所以人們總是想見閃電再聽到雷聲，而實際上閃電雷鳴是同時發(fā)生的?！?焦耳聽了恍然大悟。從此，他對學習科學知識更加入迷。通過不斷地學習和認真地觀察計算，他終于發(fā)現(xiàn)了熱功當量和能量守恒定律，成為一名出色的科學家

第三篇：名言警句

在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創(chuàng)造性地學習，才能越重山跨峻嶺。作者:華羅庚

1、教學是理解的最高形態(tài)?！畔ＥD思想家亞里士多德

2、衡量一天不看收獲而看播種。——英國作家羅伯特·路易斯·史蒂文森

3、教師就是打開門的鑰匙——珀金《論教師的作用》

4、教員的天職是變化——陶行知《陶行知全集》

5、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動?！溃垡蛩固?/p>

6、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言?！ǚǎ┟商?/p>

7、喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

8、知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經實驗就不能學到?！ㄓⅲ┡喔?/p>

10、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達到用不著'講'，換個說法，'教'都是為了達到用不著'教'。怎么叫用不著'講'用不著'教'？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給'講'給'教'了？這是多么好的境界??！──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁

13、不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰。──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》

14、經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》

15、教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。──梁啟超：《教授法》

16、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎？──《禮記·學記》

17、教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》

18、平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。——美國學者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德

19、教育過程的結果是獲得進一步學習的能力?！绹軐W家、教育家約翰·杜威

20、對待知識就要象對待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣?！逅菇穑ㄓ囆g理論家、政論家）

22、你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

23、學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的?！久馈繍垡蛩固?/p>

24、對于青少年，最關鍵的是從小要有好奇心，遇到問題追問下去，這種精神比考試得到好分數更重要?！局小坷钫?/p>

25、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積?！溃鄣氯A茲

26、不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領域。……如果教師和學校輿論唯一的根據分數來給一個人做出好的或壞的結論，那他就不會努力去當一個好人?！绻说木裆睿ǘ沂鞘裁礃拥娜税。仔〉?，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領域，也就是說，他只能在掌握知識上、分數上表現(xiàn)自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

27、人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽其所惡：學業(yè)之敗也，道術之廢也，從此生矣。善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，則師徒同體。

——《呂氏春秋·孟夏紀·誣徒》

28、教人者必知至學之難易，知人之美惡，當知誰可先傳此，誰將后倦此。

——宋張載：《正蒙·中正篇》

29、達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。此六者得于學，則邪辟之道塞矣，理義之術勝矣。

——《呂氏春秋·孟夏紀·誣徒》

30、我們還把創(chuàng)造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發(fā)學習動機的方法?！瓕W生參與科學爭論，不但使他們在有關問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。

——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優(yōu)化》第113頁

31、布魯納教學四原則：教學論應當詳細規(guī)定最有效地使人能牢固樹立學習——一般形式的學習和特殊類型的學習——的心理傾向的經驗。（動機原則）

教學論必須詳細規(guī)定需將大量知識組織起來的方式，從而使學習者易于掌握。（結構原則）

教學論應當詳細規(guī)定所出示的學習材料的最有效的序列。（程序原則）教學論應當詳細規(guī)定學習和教學過程中獎勵和懲罰的性質和步調。（反饋原則）

——[美]杰·S·布魯納：《論教學的若干原則》

32、贊可夫新教學原則：

以高難度進行教學的原則，以高速度進行教學的原則，理論知識起指導作用的原則，使學生理解學習過程的原則，使全班學生包括“后進生”都得到發(fā)展的原則。

——[蘇]列·符·贊可夫：《和教師的談話》

33、大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

——《禮記·學記》

34、發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

——《禮記·學記》

35、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

——《禮記·學記》

36、頑強的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。

──[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷

37、最佳學習條件對學生能力的獲得和提高有多大促進作用，特別是對那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對課程設置和教學方法有重要影響。

──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學對教育科學的貢獻》，《世界教育展望》

38、不要把課堂變成問答會?！?，只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學生對學習的內部誘因。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動學生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當學生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產生和增長起來。當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互'吻合'的時候，這就是好事。

──[蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁

39、不去嘗試把學生引入某一領域或者感到這件事有困難的時候就過早地放棄它，那就等于承認，學生只要是在學校里，就無論如何不能在這些領域中得到發(fā)展。

──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》

40、學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質。

──[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》

41、人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

──《孟子·告子下》

42、孟子曰：'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

──《孟子·離婁下》

43、'自卑'固然不好，'自負'也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。

──魯迅：《魯迅書信集》第797頁

44、學非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有功于學，而思之困則學必勤。

──清王夫之：《四書訓義》卷六

45、疾學在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。

──《呂氏春秋·孟夏紀·勸學》

46、孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。

──清劉熙載：《持志塾言自敘》

47、先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。

──陶行知：《行知書信集》第109頁

48、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！l(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。

──[德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁

49、在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。

──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

50、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達到用不著'講'，換個說法，'教'都是為了達到用不著'教'。怎么叫用不著'

.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！?/p>

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

——陶行知

4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！?/p>

——陶行知

5.“教師的職務是?千教萬教，教人求真?；學生的職務是?千學萬學，學做真人?。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為?天下之達德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！?/p>

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

——馬卡連柯

8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害?！?/p>

——愛因斯坦

9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?/p>

——愛因斯坦

10.“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！?/p>

——愛因斯坦

第四篇：名言警句

金山銀山比不上綠水青山，金杯銀杯比不上老百姓口碑，金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。

要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

前事不忘，后事之師

三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 差之毫厘，謬以千里

近朱者赤，近墨者黑，比喻人會因為環(huán)境的影響而改變其習性 萬丈高樓平地起——中國古諺 基礎

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來——―古語 勤奮刻苦

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋 盧梅坡 雪梅

梅不如雪白，雪沒有梅香。

啟示：借梅雪的爭春，告戒我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理

身無半畝,心憂天下;讀破萬卷,神交古人——左宗棠年輕時

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平——北宋張載

計利當計天下利，求名當求萬世名

日本首相——伊藤博文

孟子說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！? 世事洞明皆學問，人情練達即文章——紅樓夢 贈人玫瑰，手留余香。

攻人之過毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當便其可從?！烁?/p>

增廣賢文:

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。誰人背后無人說，那個人前不說人。

一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一身之計在于勤。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原 不義而富且貴,于我如浮云——孔子。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。—— 曹操 出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮

海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛?！謩t徐 欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅?世上無難事,只要肯登攀?！珴蓶| 君子愛財，取之有道。

——孔子 一言既出，駟馬難追。

——佚名

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈

天下興亡，匹夫有責。

——明末思想家顧炎武先生 知識就是力量。

——培根

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。（春秋 晏嬰《晏子春秋》）古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

——蘇軾

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

——《周易》 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

——蒲松齡 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

——孟子 人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去！

——雷鋒 滿招損，謙受益——尚書 對好癥，摸好脈

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！圃娙死钌屉[ 勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?劉備

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！髯?/p>

人無遠慮,必有近憂。

——孔子

由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光 吾生也有涯，而知也無涯?！f子

生于憂患，死于安樂。

——孟子 言之者無罪，聞之者足以戒?！娊浶?學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》 路謠知馬力，日久見人心

運乎之妙，存于一心——抗倭名將戚繼光 豈能盡如人意，但求無愧我心——林則徐 凡是盡心，成敗不必由我。路遙知馬力，日久見人心

“言必行，行必果” 解讀：說話必定要有信用；做事必定要踏實、果斷。引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。----清代龔自珍對清末死氣沉沉社會風氣發(fā)出的感嘆

金無足赤，人無完人——南宋詩人戴復古 過也，人皆見之；更也，人皆仰之——孔子

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明——屈原《卜居》載。再高明的人都有他的短處，再平庸的人也有他的長處。任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時候。

1、2、我覺得應該辯證的看待這個問題，不能一概而論。

由于每個人的觀點、立場、經驗閱歷、看待和分析問題的方式不同，??，起爭執(zhí)是一種正?，F(xiàn)象，我會理智地處理好這件事情。

我會從容對待，從大局出發(fā)，以工作為重，堅持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度去處理這個事情，時刻注意團結同事，時刻注意維護團隊形象，這樣才能形成一個和諧的團隊，有凝聚力的團隊，最大限度地發(fā)揮大家的合力，順利的完成工作。

3、毛澤東曾說：沒有調查就沒有發(fā)言權，調查研究是我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學地認識和解決紛繁復雜的社會問題。

4、關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風，是人民政府的基本職責。

5、作為一名公務員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧

6、總之，在這個事情上，我會擺正心態(tài)，腳踏實地，認認真真把本職工作做好，并抱著謙虛謹慎的態(tài)度，注意與領導和同事溝通、交流，保持團隊和諧，從而提高本部門的工作效率。

7、金子埋在土里總會發(fā)光，椎子放在布袋里總有出頭的一天，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領導的賞識。

8、我們不能因為一點挫折/一點陰暗/個別的負面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓，使今后的工作更加順利的進行，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

9、國家利益高于一切。公務員的終極目標是為國家效勞。因此，無論遇到什么事情，公務員要做的就是維護國家利益。同時，公務員又是社會人，不可能沒有朋友和親情，當國家利益與親情發(fā)生沖突的時候，首先要維護國家利益，其次，對朋友要進行一些解釋工作。我深信，我的朋友和親人可能一時不能理解，隨著時間的推移，他們會理解我，甚至會支持我。

10、行政管理事業(yè)是一項系統(tǒng)工程，必須擁有一支高素質的團隊，任何出色的成績都是集體智慧的結晶。和諧一致、心情舒暢的工作氛圍是順利開展工作的有力保證，也是建立高效政府的必要條件。我會（從容對待、坦然處之、冷靜分析）從大局出發(fā)，以工作為重，堅持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度，逐步與領導和同事建立起一種積極的，良性的工作伙伴關系。對于題目中的情況，我會按如下步驟來解決：

11、我們要有魯迅的拿來主義的精神，有選擇的拿，為我所用的拿，取其精華，去其糟粕。我們不能因為一點挫折/一點陰暗/個別的負面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓，使今后的工作更加順利的進行，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

12、政府部門各項工作的開展，離不開本單位人員之間、各單位、各部門之間的協(xié)調配合。在具體工作的交流溝通上，可能會由于種種原因了現(xiàn)這樣那樣的問題，對待分歧，換位思考、大同存小異，大事講原則，小事講風格；大事不糊涂，小事不計較。不求全責備、不斤斤計較，不在非原則問題上較真，不在細枝末節(jié)上糾纏。

13、面對順境時，要頭腦清醒，居安思危，不斷提高自身能力，把成功作為新的起點，不能滿足現(xiàn)狀，要再接再厲，再創(chuàng)輝煌；面對逆境和失敗時，要正視困難，保持平靜的心態(tài)，絕不能悲觀消沉，要從失敗中重新站立起來，總結失敗經驗，以更大的決心、更強的毅力迎接各種困難，化不利為有利，變被動為主動，堅定地走向勝利的彼岸。

14、要承認落后，承認落后才能改變落后；要學習先進，學習先進才能趕超先進；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心。

二、典故

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献?二章》

我國歷史上有一個著名的故事，叫“楚漢相爭”。說的是力量比較弱小的劉邦經過艱苦的征戰(zhàn)，最終打敗了力量強大的項羽，建立起西漢王朝。勝利后的劉邦，在總結經驗教訓時曾說，出謀獻策，計謀不如張良；鎮(zhèn)國安邦，內政方面蕭何；決戰(zhàn)沙場，戰(zhàn)無不勝，領兵如韓信。但我能用他們，所以能取天下。項羽有一亞父人杰范增而不能用，被他氣走了，才導致四面楚歌、自刎烏江的悲劇。

著名相身演員趙本山原是一農民，別人嫌他重活干不了，輕活不愿干，只會耍嘴皮子，沒有前途。結果他把嘴皮子耍成了一門學問，講相聲成了一門真功夫。

順逆境、鯰魚效應、競爭效應

挪威人捕沙丁魚，千方百計讓魚活著，抵港后好賣高價，卻總不成功。多年來只有一艘漁船成功帶活魚回港，原來，他在沙丁魚里放入一條鯰魚，鯰魚進入魚槽后，沙丁魚感到威脅而緊張起來，加速流動，這樣到港后就是活蹦亂跳的了。

生于憂患，死于安樂

居安思危，思則有備，有備無患?！髠? 逆境、失敗要有志氣、勇氣，耐心，認真，恒心

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。項羽在前鋒軍初戰(zhàn)失利情況下，在巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍，秦國一闕不振。勾踐臥薪嘗膽二十年，一雪會稽之恥。

歷史上逆境成才，成就大事業(yè)的人還少嗎？文王坐牢時寫成周易，孔子仕途失意著春秋，屈原被流放創(chuàng)作離騷，左乒丘失明著國語，司馬遷受宮刑著史記。

弱者坐失良機，強者制造時機——居里夫人

機不可失，時不再來?！圃姀埦琵g

機遇只偏愛那些有準備的頭腦——微生物學之父巴斯德

機遇來的時候，有的人見了那顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。

機會好比市場上的交易，稍微一耽擱，價格就變了。

責任 李源朝的三個敬畏心，對歷史、人民、自己人生的責任 重點

9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學院舉行2008年秋季開學典禮，中央組織部部長李源潮的開學講話中有亮點，有新意，也樸實。他指出，當干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。

“滴水之恩,當涌泉相報”是對個人的責任；“為人民服務”是對社會的責任；“國家興亡，匹夫有責”是對國家的責任。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不強。從小事做起量變質變

一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿

東漢班固

勤奮、持恒 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。

行百里者半九十 西漢劉向《戰(zhàn)國策》 要行百里，行九十里才算一半，越接近成功，越要聚精會神，努力拼搏，做事要善始善終。

盛年不再來，一日難再里；及時當勉勵，歲月不待人——陶淵明 業(yè)，精于勤，荒于嬉；行，成于思，毀于隨。-----韓愈

天時不如地利，地利不如人和?！献?/p>

能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣

三國孫權 地震中:一點很小的善心，乘以13億，都會變成愛的海洋； 一個很大的困難，除以13億，都會變得微不足道。

知恥近乎勇?？鬃?/p>

聞過而終禮,知恥而后勇——古語

儉，德之共也；侈，惡之大也——左傳

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

寬容、以禮待人、人與人相處

海納百川，有容乃大；壁立千仞,無欲則剛 林則徐對聯(lián) 《增廣賢文》又曰:“以責人之心責己,以恕己之心恕人?！? 待人以寬，律已以嚴。

學習勤奮、持恒、勤奮

騏驥jì

一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥qiè而不舍金石可鏤,鍥而舍之朽木不折.千里馬跳躍一次，也不能有十步（遠）；劣馬奔跑十天也能跑很遠，在于堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。（戰(zhàn)國 荀子《勸學》）

將熊熊一窩，兵熊熊一個。

一只獅子帶領的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領的一群獅子——外國諺語

見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！墩撜Z》看見優(yōu)點想著向他學習，看到缺點，要想想自己是否有這個缺點。去除猜疑、武斷、固執(zhí)、自我

子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語》 論語

孔子杜絕了四種弊?。翰恢饔^猜疑，不全盤肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是（自私之心）。

不謀萬事者,不足謀一時.不謀全局者,不足謀一域——古人 不從全局的角度考慮問題的,是沒有獲得一個地區(qū)的智慧的;不從長遠利益的角度來策劃的,是不能夠籌劃好一時的事的。

具體問題具體分析，疏與堵，遵守客觀規(guī)律，科學，因勢利導，變不利為有利，調查。將兩個實例對比分析

秦朝年間，四川旱澇無常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據四川的自然地理情況，依地勢治水，其具有三大功能：即干旱時引水、水患時瀉洪，排沙灌溉。而且是自動的，體現(xiàn)了古代人的智慧，以及李冰科學的治水態(tài)度。四川從此變以天府之國，都江堰這個工程經兩千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不說是一個奇跡。

大禹的父親鯀因為治黃河水無方，采取堵的方法，使水患越來越兇，而被賜死。禹用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

樂極生悲，苦盡甘來。過滿則溢，過剛則折。菜根潭 物極必反，否極泰來。

失之東隅yú，收之桑榆yú

原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。

高山流水，非知音不能聽 宋?文天祥

酒逢知已千杯少，話不投機半句多 北宋 歐陽修 道不同，不相為謀〈論語〉

志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉?葛洪）海內存知已,天涯若比鄰 王勃 做一個無愧于先人的后人 做一個無愧與后人的先人

內不欺己，外不欺人?！鬃?當官不為民做主，不如回家賣紅薯。民為貴，社稷次子，君為輕——孟子

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——愛國將領蔡鍔 玉不啄，不成器；人不學，不知義——三字經

其身正,不令而行,其身不正,雖令不從

身體力行，率先示范、榜樣、論語 做官先做人，萬事民為先。

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心?！鳀|林先生顧憲成 風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無路可走；鼓足勇氣前進，突然柳樹茂密，山花鮮艷，又現(xiàn)竹籬茅舍。此句雖是山水景色，但蘊含了世間事物曲折變化的哲理。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書示子聿》

萬事都要身體力行，主動嘗試才能更好的掌握知識，而只閱讀書所說的知識，便是淺薄的，不透徹的。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身

宋

歐陽修《伶官傳序》 憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?/p>

歐陽修《伶官傳序》

災禍常常是從細微小事逐漸積累起來的，聰明勇敢的人往往被所溺愛的事兒困擾。

第五篇：名言警句

名言警句集錦

第一節(jié) 愛國與親民

1.臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》

2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》 3.茍利國度，不求富貴?！抖Y記·儒行》 4.捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 6.位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

7.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

8.人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》 9.天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 10.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐 11.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《出師表》 12.國恥未雪，何由成名？ ——李白《獨漉篇》 13.常思奮不顧身，而殉國家之急?！抉R遷

14.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！懹巍兑共此濉?/p>

15.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫?16.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚子江》 17.以國家之務為己任?！n愈《送許郢州序》

18.一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。——于謙《立春日感懷》 19.民惟邦本，本固邦寧。——《尚書·五子之歌》

20.夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。——《管子·君臣上》 21.為國者以富民為本，以正學為基。——王符《潛夫論·務本》

22.民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命?！?三國志·吳書·陸凱傳》

23.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。——王廷相《慎言·御民篇》

24.寬則得眾，信則人任焉?！鬃?/p>

25.達人無不可，忘己愛蒼生。——王維《贈房盧氏琯》 26.慮于民也深，則謀其始也精?！獨W陽修《偃虹堤記》

27.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂?！K軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》

28.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！S宗羲 29.治國之道，富民為始?！抉R遷

30.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！苤?/p>

31.上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃！——歐陽修《食糟民》

32.身為野老已無責，路有流民終動心?！懹巍洞喝针s興》 33.安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人?！拙右住缎轮撇剪谩?34.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。——鄭燮《鄭板橋》

35.民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。樂之者乃取，不欲者勿強?！度龂尽の簳ぴ瑴o傳》

36.治國有常，而利民為本?！痘茨献印し赫撚枴?37.民，吾同胞；物，吾與也。—— 張載《正蒙·乾稱》

第二節(jié) 奉公與廉潔

1.以公滅私，民其允懷?！渡袝ぶ芄佟?/p>

2.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》 3.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》 4.公生明，偏生暗?！盾髯印げ黄垺?/p>

5.衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》

6.奉公如法則上下平?！妒酚洝ちH藺相如列傳》

7.有公心必有公道，有公道必有公制。—— 傅玄《傅子·通志》 8.公家之利，知無不為，忠也?！蹲髠鳌べ夜拍辍?/p>

9.國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。——《漢書·賈誼傳》 10.不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！妒酚洝ぬ饭孕颉?11.臨官莫如平，臨財莫如廉?！?劉向《說苑·正理》

12.圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞?！旄伞吨姓摗べp罰》 13.有功則賞，有罪則刑?！?司馬光《進修心治國要札子狀》 14.惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍殹ぜ濊ぁ?/p>

15.人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝?16.常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，常修從政之德。17.勿延譽歸己，勿諉過于人；勿徇私廢公，勿貪瀆縱欲。

18.官為輕，民為重；權為輕，責為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。

19.好學近乎智，知恥近乎勇，清廉近乎威，公平近乎明，勤勉近乎才，為民近乎忠。20.知取舍，求同存異，志可行也；知明暗，棄惡揚善，品可標也；知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。

21.為政之要，貴在得人；得人之要，貴在用人；為官之要，貴在清廉；清廉之要，貴在礪人。

22.為官一時要保持“四個距離”：對待名利，要保持遠距離；對待人民，要保持近距離；對待領導，要保持等距離；對待工作，要保持零距離。

23.領導干部是否廉潔，四個時期很關鍵：一是過年過節(jié)時收不收人情禮；二是生病住院時拿不拿慰問金；三是使用權力時得不得好處費；四是提拔升遷時接不接賀喜包。24.當政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。

第三節(jié) 信念與理想

1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》 2.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》

3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 4.不降其志，不辱其身。——《論語·微子》

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 6.窮則獨善其身，達則兼善天下?！睹献印けM心上》

7.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?司馬遷《報任安書》 8.不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》 9.寧可玉碎，不為瓦全?！侗饼R書．元景安列傳》 10.疾風知勁草，板蕩識誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》 11.出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》 12.時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?/p>

13.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》 14.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！嵺啤额}畫·竹石》

15.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印?16.朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》 18.士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》 19.志不強者智不達?！赌印ば奚怼?/p>

20.燕雀安知鴻鵠之志哉！《史記·陳涉世家》

21.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》 22.有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇傳》

23.志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟.學大原下》

24.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》

25.人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應?！×?/p>

26.信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。——泰戈爾 27.宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口?！_曼.羅蘭

28.毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！ダ饰魉埂づ喔?29.生活的理想，就是為了理想地生活?！獜埪勌?/p>

30.同樣的工作，同樣的惡劣環(huán)境，對有理想的人來說那是一時的逆境，終有夜盡天明的時候；而對沒有理想的人來說，那就是注定的命運，永遠也無法從黑暗無望的環(huán)境中解脫了。有理想的人能在逆境中看到希望，在黑暗中看到光明。因此他的逆境只是過渡，黑暗也只是一時的過程?！_曼·羅蘭

31.理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。—— 黑格爾

32.理想是指路明星。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——列夫·托爾斯泰

33.要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標?！蟹颉ね袪査固?/p>

34.立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂人室的旅程，這旅程的盡頭就有個成功在等待著，來慶祝你的努力結果?！?巴斯德

第四節(jié) 奮斗與堅持

1.天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》

3.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》 4.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 5.百尺竿頭，更進一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>

6.士當求進于己，而不可求進于人也?！?張養(yǎng)浩《牧民忠告》 7.君看金盡失顏色，壯士灰心不丈夫?！R臻《前結交行》 8.前賢多晚達，莫怕鬢霜侵?！接?/p>

9.眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》

10.青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時代奮斗，與經驗奮斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也?！畲筢?/p>

11.如果我們能夠為我們所承認的偉大目標去奮斗，而不是一個狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什么這個世界不使自己愉快的話，那么這才是一種真正的樂趣?！?蕭伯納 12.無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的?！ｎD 13.腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗?！挷{

14.我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡。——拿破侖

15.不恥最后。即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標?！斞?/p>

16.凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！鴩?/p>

17.忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處?！獖W維德

18.一個崇高的目標，只要不渝地追求，就會成為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。——威廉·華茲華斯

19.執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者?！罅_

20.取得成就時堅持不懈，要比遭到失敗時頑強不屈更重要?！_什夫科

21.我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索?！_爾文

22.凡是新的事情在起頭總是這樣的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因為他已經明白，不經過一番苦功是做不成 的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。——陀思妥耶夫斯基

第五節(jié) 競爭與協(xié)作

1.二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》 2.君子成人之美，不成人之惡——《論語·顏淵》

3.人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！R克思

4.唯有具備強烈的合作精神的人，才能生存，并創(chuàng)造文明。——泰戈爾 5.在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。——普列姆昌德

6.單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！灞救A

7．不管努力的目標是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠是一切善良思想的人的最高需要?！璧?/p>

8.科學家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。盧瑟福 9.高尚的競爭是一切卓越才能的泉才?！葜?/p>

10.盡管許多形式的競爭引起了強烈的反對，我認為它們在促進必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，并在一些領域中，為如果得不到宣泄便可能導致戰(zhàn)爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路?！_素

11.一個人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開的?！计?/p>

12.人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè)；智慧、雙手、力量結合在一起，幾乎是萬能的?！f伯斯特

第六節(jié) 厚仁與寬容

1.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！墩撜Z·雍也》 2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾》

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《孟子·梁惠王上》 4.君子莫大乎與人為善?！睹献印す珜O丑上》

5．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》 6.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！盾髯印s辱》 7.不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國策·魏策》 8.以愛己之心愛人，則盡仁?！獜堓d《正蒙·中正》

9.最高貴的復仇方式是寬容。寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像一支魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒?！旯?/p>

10.只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變?yōu)槊赖?，這種美德，在任何一個人的心中都是可以找得到它的根底的?！ヂ迥?/p>

11.人們應該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎。——濟慈

12.你要記得，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！郀柣?/p>

13.寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。其實，寬容永遠都是一片晴天。14.“要把別人看成自己”，保持一顆寬容心社會生活豐富多彩，人的個性也是千差萬別。正是這種種差異，才構成了世界豐富多彩的多樣性，也決定了對事物的評判標準的不統(tǒng)一性，我們就不好拿一把尺子去量其短長。所以應該視人若己，多“換位思考”，把別人當作和自己一樣的獨立體，允許、容忍甚至欣賞他人獨特的個性，尊重、理解和支持別人正當的多樣選擇。如此，你便會發(fā)現(xiàn)，這個世界原來充滿著樂趣。

15.寬容是一種充滿智慧的處世之道，吃虧是福，誤解、謾罵、忘恩負義，都不必去計較，這種吃虧，其實就是一種寬容的智慧，以博大的胸懷和真誠的態(tài)度寬容別人，等于送給了自己一份神奇的禮物；寬容別人帶來的愉快本身是至高無上的，它使我們認識到自己的寬容是值得的，也使我們認識到沒有寬容之心的人是有缺陷和危險的。16．俗話說：“宰相肚里能行船，將軍額頭跑得馬，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜?！边@是君子的作風，是智者的行為?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！闭f的就是這個道理。法國著名詩人雨果認為：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！碧A相如三讓廉頗是寬容，諸葛亮七縱孟獲是寬容，鮑子牙不計前嫌舉薦孫叔敖更是寬容。這些寬容的胸懷被載人史冊，至今熠熠生輝，折射著人性的光芒。

第七節(jié)誠信與務實

1.修辭立其誠?！吨芤住での难浴?2.不精不誠，不能動人?！肚f子·漁父》 3.失信不立?！蹲髠鳌は骞辍?4.輕諾必寡信?！独献印?/p>

5.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ——《論語·學而》 6.人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》 7.民無信不立?！墩撜Z·顏淵》

8.言必信，行必果?！?《論語·子路》 9.不信不立，不誠不行?！苏f之

10.以實待人，非惟益人，益已尤人?！獥钔?/p>

11.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》 12.人無忠信，不可立于世?！填U 13.人之所助者，信也。——《周易》

14.不寶金玉，而忠信以為寶?！抖Y記》 15.丈夫一言許人，千金不易?！顿Y治通鑒》 16.誠信者，天下之結也?！赌印?/p>

17.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊塞 18.誠實是一個人得以保持的最高尚的東西?！獑疼?/p>

19.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》 20.士雖有學，而行為本焉?！赌印ば奚怼?/p>

21.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?22.謹于言而慎于行?！抖Y記·緇衣》

23.臨淵羨魚，不如退而結網?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?24.事莫明于有效，論莫定于有證?！醭洹墩摵狻け≡帷?25.名必有實，事必有功?！鲪偂渡觇b·俗嫌》

26.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！獎③摹段男牡颀垺ぶ簟?27.古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》

28.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！獎⑾颉墩f苑》 29.君子之于學也，人于耳，藏于心，行之以身?！獎⑾颉墩f苑》

30.學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實?！罟獾亍缎岳砭x》 31.讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?/p>

32.博學而不窮，篤行而不倦?！?《禮記》 33.君子恥其言而過其行?！墩撜Z·憲問》 34.學而不能行，謂之病?！肚f子》

35.成功＝艱苦的勞動+正確的方法+少說空話 ——愛因斯坦 36.要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧

第八節(jié) 學習與創(chuàng)新

1.學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》

2.學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》 3.學而不厭，海人不倦?！墩撜Z·述而》 4.敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

5.博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》

6.玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記·學記》

7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》 8.善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》 9.行成于思，毀于隨?！n愈《進學解》 10.知不足者好學，恥下問者自滿?！皱?/p>

11.人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳?！跫巍妒斑z記》 12.學如逆水行舟，不進則退?！对鰪V賢文》 13.聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚

14.科學是無止境的，它是一個永恒之謎。—— 愛因斯坦

15.如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子?！郀柣?16.在天才和勤奮之間，我毫不猶豫地選擇勤奮，她幾乎是世界上 一切成就的催生婆?！獝垡蛩固?/p>

17.終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文 》 18.日新之謂盛德。——《周易·系辭上》

19.窮則變，變則通，通則久?！吨芤住は缔o下》 20.德貴日新?！?康有為《論語注》

21.惟進取也故日新?！簡⒊渡倌曛袊f》 22.青，取之于藍而青于藍?！盾髯印駥W》

23.君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》

24.為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進?！祆洹吨熳诱Z類》