第一篇：讀產(chǎn)黨宣言有感800字

共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對全世界無產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生巨大的推動作用,并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為圭臬,必然有其獨特的魅力。然而我認為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅在于它得出什么跨時代的進步性結(jié)論,因為序言中也提到“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”,更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱,又聯(lián)系當(dāng)時的情況,真實反映無產(chǎn)階級的狀況。

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考,其中主要闡述如下幾大觀點。

首先,社會存在決定社會意識觀點。一個社會存在的狀態(tài)決定了整個社會中大部分人的思想意識。第二章在批判社會生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯誤言論時闡述了社會意識與社會存在的關(guān)系:“人們的觀念、觀點和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變,這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎?”

其次,“兩個絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認為,資本主義社會的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭,而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭取代了封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。

再次,“兩個必然”思想。在第一章的結(jié)尾中說:“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。

再次,無產(chǎn)階級政黨思想。馬克思恩格斯認為,無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不應(yīng)該是自發(fā)的、分散的斗爭,而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭,也就是必須有無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。《宣言》認為,共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級的根本利益。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益,共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！豆伯a(chǎn)的宣言》是全人類的精神財富,它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧,擺脫貧窮,喚醒本性,追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們,也不能忽略其重要性,更應(yīng)該學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

第二篇：光產(chǎn)黨宣言讀后感

一、引 言

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召 ：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

三、感想與反思

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

在和平建設(shè)年代，中國走了很多彎路，但是中國共產(chǎn)黨始終是中國先進生產(chǎn)力的代表，先進文化的前進方向，始終代表著廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨有能力，有決心改正自己的錯誤，并使社會的政治和經(jīng)濟不斷得到進步和發(fā)展。在這種情況下，我們更應(yīng)該堅持理想與信念。我們沒有經(jīng)歷資本主義這一生產(chǎn)力發(fā)展階段，但我們必須補生產(chǎn)力高度發(fā)展這一課，這是社會發(fā)展所必需的規(guī)律。我們一定要牢記“兩個務(wù)必”，一心一意謀發(fā)展，共產(chǎn)主義的理想與信念一定要堅定，這是我們前進的旗幟。走中國特色社會主義道路是一個很長的歷程。在已經(jīng)走過的路程中，并不是一帆風(fēng)順、風(fēng)平浪靜的。社會上總有那么一些人，一有機會就想改變航向，把中國引向別的道路。干擾主要來自兩方面：一是走資本主義道路，二是走民

主社會主義道路。歷史已經(jīng)證明，資本主義不能救中國，同樣，民主社會主義也不能救中國。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實踐和時代特征相結(jié)合的中國特色社會主義才能發(fā)展中國、振興中國。這條道路的正確性，已被我國取得的舉世矚目的歷史性成就所證實。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民將會沿著這條道路一代一代走下去，絕不會輕信某些人的說教而離開這一康莊大道。

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨人的最新奮斗成果，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，深化了對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義做出了新貢獻?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持和發(fā)展了社會主義初級階段理論。胡錦濤同志要求全黨牢記社會主義初級階段基本國情。中國最大的實際就是長期處于社會主義初級階段，我們必須把“一個中心”和“兩個基本點”統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。長期性由階段性構(gòu)成，并寓于階段性之中。以胡錦濤同志為總書記的黨中央把社會主義初級階段的長期性和具體發(fā)展過程的階段性有機統(tǒng)一起來，深刻指出中國今天遠沒有走出社會主義初級階段，同時又深入分析了進入新世紀(jì)新階段以來，我國經(jīng)濟社會各方面集中顯現(xiàn)出的一系列階段性特征，反映出我們黨對世情、國情、黨情的準(zhǔn)確把握，深化了對社會主義初級階段理論的認識，是對中國發(fā)展現(xiàn)實起點的新把握?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持和發(fā)展了中國特色社會主義本質(zhì)理論。以胡錦濤同志為總書記的黨中央把以人為本擺在科學(xué)發(fā)展觀的核心位置，從堅持為人民發(fā)展、靠人民發(fā)展，確保發(fā)展成果惠及全體人民相統(tǒng)一的高度，對社會主義本質(zhì)理論作了深入拓展，特別是提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，強調(diào)社會主義在本質(zhì)上是更加有利于促進社會和諧、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度，升華了我們黨對社會主義本質(zhì)的認識。

共產(chǎn)主義是人類社會的最高形式，是人人向往的大同世界，中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富，人民的精神文化水平極高，到那時候不再有剝削，不再有壓迫，不再有政黨和國家機器，人們過著富足安寧的生活，各盡所能，按需分配。中國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強國力，為社會主義增加強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

不妨再從祖國發(fā)展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題是每個大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。以上的就是我個人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會以及個人的一些感受。

第三篇：讀共產(chǎn)主義宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

學(xué)習(xí)歷史，我們知道共產(chǎn)黨宣言.是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的革命綱領(lǐng)，對全世界的無產(chǎn)階級革命有著巨大的推動作用。然而，我們對共產(chǎn)黨宣言卻不甚了解，直到大學(xué)時代，才真正拜讀全文。共產(chǎn)黨宣言以直觀、犀利的筆法向我們闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示出人類歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，使人耳目一新，在認識和思想上有所觸動。

馬克思和恩格斯在宣言中集中地闡述了他們的觀點。消滅私有制和推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)這些觀點對當(dāng)時資產(chǎn)階級已占世界主導(dǎo)地位的社會格局產(chǎn)生了巨大影響。它向人們揭示了廣大無產(chǎn)階級民眾之所以受苦，社會之所以黑暗的深層原因。號召廣大勞苦大眾行動起來，用實際行動捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的利益，建立一個真正人人平等的和諧社會。這些理論成為共產(chǎn)主義者手中的利劍，也成為一切共產(chǎn)主義的源頭和基礎(chǔ)。

同時，共產(chǎn)黨宣言指出，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。向人們號召了革命，更讓我們從宣言中看到了共產(chǎn)黨人的浩然正氣，以及為革命赴死之決心和挑戰(zhàn)強惡勢力的大無畏精神，讓無產(chǎn)階級精神為之振奮，資產(chǎn)階級為之顫抖。

縱觀共產(chǎn)黨宣言，我們可以看到篇中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了所有歷史時期不可忽視的社會問題，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾、階級和階級斗爭。這就完整地揭示了無產(chǎn)階級所要面對的問題，為革命指出方向，為民眾預(yù)示了未來。這些理論，如同為資產(chǎn)階級掘墓，更明確了無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)和方法。另外，我覺得共產(chǎn)主義宣言有著深刻的批判性質(zhì)。宣言對資產(chǎn)階級思想種種反人民理論加以批判，揭示出其覆滅的必然性，鞏固和擴大了共產(chǎn)主義思想的影響力。但宣言又并未盲目排斥一切舊的東西，而是結(jié)合世界現(xiàn)實，加以批判的繼承。

最后，宣言發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召，從此揭開人類歷史新的一頁。我能感受到這種巨大的影響力。

共產(chǎn)主義宣言無愧于是闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。它對中國革命的影響力也是顯而易見的。從新文化革命到奪取政權(quán)，都有它的影響和存在的意義。從誕生至今，它就一直鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭。打破了廣大民眾寄希望于一切其他階級和勢力的幻想，為社會送來了新的曙光。

讀共產(chǎn)黨宣言，如沐春風(fēng)，如學(xué)大道，如見光明?？梢钥隙ǖ氖?，宣言的影響不止在過去、現(xiàn)在，更在我們所能預(yù)見的未來。我更加堅信，無產(chǎn)階級必將統(tǒng)治世界，共產(chǎn)主義必將主導(dǎo)未來。

10級日語本科班

趙玲

1050220037

第四篇：讀三國演義有感800字

義薄云天

——讀《三國演義》有感

程泓宇

望著窗外明朗的月光，我愜意的躺在床上，眼前浮現(xiàn)出《三國演義》中浩浩蕩蕩的千軍萬馬作戰(zhàn)之時的場面，仿佛身臨其境……

赤兔馬一聲長嘶，身后數(shù)不盡的曹兵尾隨而至，關(guān)公手提青龍寶刀，霎那間，鮮血染紅了大地……這就是三國演義中的一幕。它向人們講述了一場漫長戰(zhàn)爭的殘酷，同時涌現(xiàn)出多少英雄好漢，從黃巾起義、董卓之亂、群雄割據(jù)、三分天下到天下歸晉，重現(xiàn)了分久必合，合久必分之勢。鮮血染紅了神州大地，其中最杰出的英雄便是武圣人關(guān)羽。

關(guān)羽，字云長。是他，不貪圖曹操的榮華富貴，人在曹營心在漢，歷盡艱險尋找劉備；是他，在華容道上念曹操舊時有恩于他，放走了曹操，險些被斬首……這點點滴滴娓娓道出了他講義氣的個性特征，關(guān)于他還有溫酒斬華雄，過五關(guān)斬六將的英雄故事，他用行動造就了一個忠義兩全的英雄形象，由此可見稱關(guān)云長為武圣人真是當(dāng)之無愧。

不過，人人都有失誤的時候，就連武圣人也不例外。有一句歇后語說關(guān)羽失荊州——驕兵必敗，任何人都有失誤之時，正是由于這次的失敗才有了后面走麥城的好戲，不過即使這樣，他在人們心中山一般高大的形象也無法改變。

關(guān)羽，他武功之高之忠義一直令我佩服，再說我吧！我平時在班上興風(fēng)作浪，不守規(guī)矩，雖說樹敵不少，但也交了一些朋友，可每次不是和這個吵，就是和那個鬧，全都是為了一點小事，不珍惜友情。就像上回楊陽來我家玩，一開始玩得很愉快，可玩著玩著，我們開始比賽陀螺，我順手從從桌上抓起一個陀螺，驚訝的發(fā)現(xiàn)鐵片和陀尖都不翼而飛，我焦急地尋找著。突然在楊陽的陀螺旁發(fā)現(xiàn)了一個，“干嘛偷我陀螺？”楊陽矢口否認，我們倆大聲爭辯起來。楊陽氣沖沖地走了，“怎么了？”奶奶緩緩從廚房走出來，問道?！八盗宋业蔫F片，是賊！”我忿忿地答道?！澳膫€？”“放在這兒的那個！”“是我順手從里邊拿出來放在這的……”糟了，我錯怪楊陽了！我頓時懊悔極了！本來可以很愉快的一個上午，全給毀了，都怨我！

看看人家關(guān)云長，走麥城被擒，在孫權(quán)的威逼利誘下不屈服，不背叛自己的大哥。就沖這一點，我實在與他沒法比。我羞愧不已，暗暗下定決心要向關(guān)云長學(xué)習(xí)，做一個重情重義的男子漢！

第五篇：讀《邊城》有感800字

遠去的孤獨

——讀《邊城》有感

高一（2）班 紀(jì)曉瀾

沈從文是孤獨的，而《邊城》也是孤獨的。

在他的一篇隨記中，沈從文提到這本書不是為多數(shù)人而寫的，也多次提到這本書是為少數(shù)人寫的?？梢娺@本書，沈從文并沒有打算讓它變得多么有名多么受人追捧。他只是單純地想把自己的內(nèi)心世界表達出來，他知道他心中那個純凈的世界已不復(fù)存在，也沒有多少人能真正讀懂這個世界，所以，他不奢望很多人能喜歡這本書，他只是希望自己真切的吐露能在這個煩躁的世界中得到一點點，一點點微弱的回應(yīng)。所以我說他是孤獨的，孤獨地在時光中歷經(jīng)萬般磨礪，最終沉淀成一本或厚或薄的書。然而，又有多少讀者能真正讀懂它們，所以我說邊城也是孤獨的。但這只是其本身孤獨的一面，還有一面的孤獨，便是這本書的內(nèi)容了吧。

初讀此書才寥寥數(shù)頁，我便發(fā)出驚嘆，這是一個與世隔絕的世外桃源。當(dāng)我看完這本書后，我更堅定了這個想法。文中的社會，是單純而美好的，不帶任何利益的摻合，不沾任何世俗的塵埃。那里面的人，無論熟人或是陌生人，都有一顆純潔善良的心，他們不求利益，不求權(quán)勢，只求能互相幫助，給他人一絲溫暖，盡自己一份微薄之力。在那兒，連愛情都是如此純凈，兄弟之間甚至可以相讓自己喜歡的女孩……這個世界太美好單純，讓人舍不得走出來。而身處這么一個喧囂復(fù)雜浮躁的世界中，又何其渴望這么一個悠遠空曠孤獨的社會！而沈從文的高明之處，也許就在于他不需華麗的文筆詞藻，只需平實的語言，便可以勾勒出一個很原始很質(zhì)樸的“邊城”.這個地方和他的文筆一樣，樸素而真實，卻永遠觸摸不到。

讀完這本書，一直在思考，為什么這種美好與純粹在如今時光里已無法再看到，在當(dāng)今的時代中，人們應(yīng)該追求些什么，除了金錢和利益之外，是否有更多已被我們遺失的東西值得我們?nèi)プ穼ぁy道時代的進步，就一定要伴隨著人心純真的泯滅嗎？

又聯(lián)想到剛剛發(fā)生的法國恐怖襲擊，令人無比心痛也心寒。沈從文寫這本書的目的，我想也是想提醒當(dāng)今的人們勿忘初心吧。只是我覺得，向后看，向后看最初人性的美好不是一種退步，而是一種進步，是一種美好的，是一種返璞歸真。盡管，要回去已是不可能的。那么，讓我們進步到可能吧！

周成老師點評：

本文作者是有一顆慧心的，她不僅讀到了沈從文和《邊城》的“孤獨”,也讀到了喧囂如斯的時代以及浮躁如此的我們。