第一篇：屈原與愛國無關(guān)

屈原與愛國無關(guān)

胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人。因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關(guān)于屈原的記載。

如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的。中國人歷史造假的傳統(tǒng)很悠久，司馬遷有可能道聽途說胡亂寫了個(gè)《屈原列傳》。

王思想家很推崇胡適，但是對(duì)他質(zhì)疑屈原的存在與否，認(rèn)為意義不大。因?yàn)榍呀?jīng)成了一個(gè)符號(hào)，真假已不重要。我們所要質(zhì)疑的，是這個(gè)符號(hào)。

屈原這個(gè)符號(hào)很重要，已經(jīng)重要到了要弄出一個(gè)端午節(jié)、吃粽子來使之具體化、固定化，以便于推廣。屈原、端午、粽子，已經(jīng)成了三位一體的系列產(chǎn)品。

人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，這款原本以為具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的系列品還吃出國際爭端來了，韓國朋友說端午節(jié)吃粽子是他們的非遺。這可急壞了中國的愛國小青年。為了強(qiáng)化端午粽子“自古就是我國不可分割的一部分”，從2008年開始，中國粽子的地位一舉超過了包子、餃子，專門放1天假，讓大家使勁吃，使勁紀(jì)念屈原。

為什么屈原那么重要？答案很簡單：屈原是個(gè)愛國符號(hào)。有小學(xué)三年級(jí)文化的人，都被偉大的教育工作者灌輸了這個(gè)符號(hào)意義。

屈原有資格做愛國系列產(chǎn)品的主打品牌嗎？我認(rèn)為：可以吃粽子，可以紀(jì)念屈原，但是，請不要稱他為“愛國”，他與愛國無關(guān)。

在屈原部長、鄧玉嬌修腳工這兩個(gè)湖北人中間，我認(rèn)為后者才值得我們敬佩。

以下是王思想家的啟蒙分析，僅供參考，歡迎探討。

1，屈原愛的哪個(gè)國？

祖國？別扯了，什么叫祖國？少蒙我，說清楚點(diǎn)兒，說清時(shí)間、地點(diǎn)、目標(biāo)。

屈原愛國的時(shí)間是公元前278年前后，愛國地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國。當(dāng)時(shí)秦國負(fù)責(zé)扮演“帝國主義侵略者”的角色，楚國屬于“亞非拉”。假如屈原真的是愛國，那他愛的，只是他的楚國。

此后，東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國家，祖國也換了一次又一次。

當(dāng)時(shí)的楚國，后來的湖北人吃粽子紀(jì)念屈原，是有道理的。

當(dāng)時(shí)的秦國，如今的陜西人及周邊“自古就是我國（秦國）一部分”的那些人，吃粽子紀(jì)念屈原，就有點(diǎn)敵我不分、賣國主義了。

當(dāng)年的齊、燕、趙、魏、韓這5國的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙。跟你沒有關(guān)系的一個(gè)外國人，瞎紀(jì)念什么？

有人說了，我們不提倡狹隘的愛國主義，只要愛國，各國人民都可紀(jì)念。好，暫且放他們一馬，不說國籍的事情。我們來看下一個(gè)問題：

2，抵抗與自殺，哪個(gè)是愛國？

敵人來了，自己去投江自殺就是愛國？如果投江自殺是愛國，那上吊、撞墻、吞金、抹脖子，甚至俯臥撐、躲貓貓??莫非主動(dòng)結(jié)束生命的行為都叫愛國？

或者說老百姓投江自殺不是愛國，有地位的人投江自殺就是愛國？

自稱“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，然后去投江就是愛國，一個(gè)糊涂的人投江自殺就不是愛國？

有人說了，屈原一心抵抗秦國的侵略，可惜不被楚懷王重用，所以他本身就是個(gè)愛國主義者，與自殺無關(guān)。這個(gè)解釋稍微上一點(diǎn)檔次，但是卻無法回避一個(gè)實(shí)用主義問題——投江自殺，就被樹了愛國牌坊，那么，那些英勇抵抗秦軍侵略的將士呢？如果屈原真的愛國，那你就上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛國自殺”，實(shí)在打擊我方士氣，起到了“楚奸”、“賣楚賊”的作用。

我一向認(rèn)為，秦朝的建立，是中國走向深淵的開始。秦朝高度集權(quán)的暴政，終結(jié)了春秋戰(zhàn)國各國分立、人才輩出、思想爭鳴的輝煌時(shí)代。如果屈原能阻止秦朝暴政的建立，那他就是當(dāng)時(shí)各國人民及其后裔的救星，應(yīng)該被我們世世代懷念?？上麤]有。

3，是忠君，還是愛國？

愛國，先要搞清楚“國”是什么。

從社會(huì)學(xué)角度，國家可以看做山川土地、森林礦產(chǎn)、人群、政權(quán)的集合體。

從政治學(xué)的角度看，國家就是統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具。

屈原所在的楚國，肯定不屬于人民。人民的國家是政權(quán)獲得人民授權(quán)，如果一個(gè)國家的政權(quán)沒有得到人民授權(quán)，那么，該國就不是人民的國，政權(quán)就不是人民的政權(quán)。

這個(gè)國家在大多數(shù)時(shí)候?qū)儆谡麄€(gè)統(tǒng)治階級(jí)，在任何時(shí)候都屬于最高統(tǒng)治者——皇帝或國王之流的。

必然會(huì)有愛國小青年跳出來說：“你不應(yīng)該拿現(xiàn)代思想去衡量一個(gè)古代人”，對(duì)此，我的回答是：“那么，你們就別拿一古代糟粕來糊弄我們這些現(xiàn)代人”。

屈原愛他的統(tǒng)治階級(jí)，愛壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)暴力工具，其實(shí)最終是愛那個(gè)皇帝，即所謂忠君。那么，屈原為什么要愛皇帝，難道他是同性戀嗎？聞一多、孫次舟等歷史學(xué)家認(rèn)為屈原真的是同性戀，與楚懷王相好。我寧愿屈原是為愛情投江。不過，我認(rèn)為，無論他是否同性戀，他愛皇帝都是有理由的，這就要看下一個(gè)問題

4，是愛既得利益，還是愛國？

屈原是楚國的大夫，用今天的名詞說，他這個(gè)大夫，可不是醫(yī)生doctor，而是部長minister。他是統(tǒng)治階級(jí)的一員，并且還是其中的要員。

如果楚懷王的統(tǒng)治能夠繼續(xù)，屈原也不犯什么政治路線錯(cuò)誤，也沒有貪污行為（或者說貪污了，但沒有被發(fā)現(xiàn)），也不出現(xiàn)包二奶等生活作風(fēng)問題，也不與統(tǒng)治階級(jí)的其他成員發(fā)生太激烈的沖突，那么，他這個(gè)大夫，就可以長期過富?？鞓返男腋Ｉ?，他的子孫，也可以跟著楚懷王的子孫繼續(xù)這樣的生活。

可恨的秦軍，讓屈原的夢想破滅。如果秦軍滅了楚國，那么，作為楚國的一個(gè)部長級(jí)官員，作為統(tǒng)治階級(jí)的一員，屈原是沒有好果子吃的，即便投降了作為貳臣，也遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在風(fēng)光。為了維護(hù)自己的既得利益，他當(dāng)然要反抗秦軍，這很正常，我很理解。屈部長的行為，表明了既得利益集團(tuán)對(duì)維護(hù)原有社會(huì)秩序是多么渴望。但是硬說成愛國，就屬于扯淡，因?yàn)樗菒圩约旱慕疱X地位財(cái)富，愛他所在的統(tǒng)治階級(jí)。

所以，屈原是統(tǒng)治階級(jí)的好榜樣。統(tǒng)治階級(jí)的成員，應(yīng)當(dāng)在家里供奉“屈部長”的畫像，每天燒香祭拜。

至于被統(tǒng)治階級(jí)，他們整天想的是推翻現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，皇帝輪流坐，明天到我家（那時(shí)尚無民主思想），他們怎么能去熱愛“屈部長”這個(gè)壓在他們頭上的統(tǒng)治階級(jí)成員呢？

5，投江實(shí)質(zhì)：想當(dāng)奴才當(dāng)不了，含淚投江

在一個(gè)陜西農(nóng)民導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，秦軍喉叫著“大風(fēng)，大風(fēng)”，逼近楚國首都。屈部長可能有點(diǎn)軍事才能，他提出了自認(rèn)為很管用、可以抵抗秦軍的某些策略，但是，楚懷王不采納，并且放逐了屈部長。三年放逐期間，屈部長整天都盼望圣上能想起自己，可是，直到后來楚懷王被囚死在秦國，也沒盼到圣上回心轉(zhuǎn)意。

想想以前，屈部長手下有一群奴才，他本人又是皇帝的奴才?；匚吨占堊斫鹈缘纳萑A生活，屈部長臉上蕩漾著幸福的微笑；眼看著這種“做穩(wěn)了奴才”的時(shí)代要過去了，屈部長痛苦、懊惱，想來想去，不如一死了之。于是某一天，62歲的他，告別了自己妻妾成群的深宅大院，走過江邊那些破舊房屋，身穿錦衣千金裘，很鄙視地看了看那些蓬頭垢面的窮鬼，咕咚一聲，跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)天是農(nóng)歷五月初五，黃歷上寫著：宜跳江，宜愛國。

于是，一個(gè)偉大的愛國符號(hào)誕生了，一個(gè)愛國牌坊成功地樹立起來了。

6，統(tǒng)治者為什么要宣傳屈原？

統(tǒng)治者高屋建瓴?；实蹞Q了幾十茬，紀(jì)念屈原是哪一茬都要堅(jiān)持的。為什么？因?yàn)橐獦淞⑶@么個(gè)典型，讓大家學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹，讓廣大老百姓去愛國呀。

皇帝自己號(hào)稱“奉天承運(yùn)”，但他們知道自己是騎在人民頭上的混蛋，從未得到人民授權(quán)，是不可能讓老百姓去擁護(hù)的。所以他們想了個(gè)花招：先讓草民愛國，然后在“愛國”二字前面加上“忠君”二字。如此以來，忠君就跟愛國混成一團(tuán)了，甚至忠君成了愛國的前提。

為了讓忠君愛國這一花招能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。樹誰呢？找來找去，瞄準(zhǔn)屈原了。首先，此人能寫點(diǎn)詩歌什么的，容易引起老百姓好感；其次，屈原是個(gè)部長，能夠引起官僚階層的共鳴；第三，屈原是個(gè)好奴才，圣上都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的奴才。

要樹立這么個(gè)榜樣，不能讓老百姓整天干巴巴地唱“學(xué)習(xí)屈原好榜樣，忠于朝廷忠于黨”，還得有一個(gè)人民群眾喜聞樂見的形式。中國人總也吃不飽，所以弄得節(jié)日都是吃。這就好辦了，皇帝昭曰：再多吃一次，吃粽子，欽此。老百姓最樸實(shí)，聽說可以借屈原來編造一個(gè)吃的理由，立刻就謝主龍恩，樂呵呵去包粽子了。

這個(gè)粽子可不簡單，愛國是包裝，屈原是商標(biāo)，忠君是實(shí)質(zhì)，欺騙愚民是目的。

粽子包了1000多年以后，屈部長這個(gè)符號(hào)，這個(gè)牌坊，成功地被統(tǒng)治者樹立起來了。他們利用屈部長告訴人們：要愛國（其實(shí)是忠君），要奉獻(xiàn)（就是說為統(tǒng)治者進(jìn)貢）。

此后1000多年，所有的統(tǒng)治者都興高采烈地每天擦洗這個(gè)愛國牌坊，想方設(shè)法使其符號(hào)意義發(fā)揚(yáng)廣大。

第二篇：端午節(jié)與屈原無關(guān)

端午節(jié)與屈原無關(guān)

端午節(jié)，先從端午這個(gè)名稱來說起，古人對(duì)太陽每天行度過程觀察認(rèn)為：當(dāng)太陽在天空中行度，陽光照樹影回到正樹根的時(shí)候，太陽行度到這個(gè)點(diǎn)是太陽在天空中的界分點(diǎn)。一邊是太陽從東方慢慢升上來，一邊是太陽向西方慢慢落下去。古人把太陽處在這個(gè)界分點(diǎn)稱太陽在頂端點(diǎn)。

古人對(duì)每天白天黑夜觀察發(fā)現(xiàn)，在晴天的情況下，每天半夜地下會(huì)有霧氣上升。夜霧開始降臨大地，而且每天半夜霧開始降臨，到太陽行度處在頂端點(diǎn)。陽光照樹影回到正樹根的時(shí)候，太陽在天空頂端點(diǎn)到下天夜霧開始降臨，兩者時(shí)間距離相等，古人根據(jù)大自然這種有規(guī)律的自然現(xiàn)象，把太陽到頂端點(diǎn)陽光照樹影回到正樹根這個(gè)時(shí)候作為標(biāo)志來衡量每天十二個(gè)時(shí)辰的中間時(shí)辰點(diǎn)午時(shí)開始，每天時(shí)辰中間點(diǎn)午時(shí)開始是太陽處在天空頂端位置，這個(gè)時(shí)候稱正中午。由于古人以太陽行度衡量時(shí)辰，因?yàn)榈赜虿煌?、季?jié)不同，太陽到頂端點(diǎn)的時(shí)間不同，古人為了使后人記住以太陽行度到頂端點(diǎn)衡量每天的中間時(shí)辰點(diǎn)午時(shí)開始，以及不同地域不同季節(jié)正確時(shí)辰時(shí)間，也就是說：太陽行度到頂端點(diǎn)陽光照樹影回到正樹根時(shí)，北京時(shí)間是十一點(diǎn)正，那么十一點(diǎn)正是當(dāng)天午時(shí)開始，前天二十三點(diǎn)正交子時(shí)，如果太陽到頂端點(diǎn)是北京時(shí)間十二點(diǎn)正，當(dāng)天午時(shí)開始是十二點(diǎn)正，零時(shí)為當(dāng)天子時(shí)開始，如果太陽到頂端點(diǎn)是北京時(shí)間十三點(diǎn)正，那么當(dāng)天午時(shí)開始是北京時(shí)間十三點(diǎn)正，當(dāng)天一點(diǎn)正為子時(shí)開始等等。古人以太陽到頂端點(diǎn)作為依據(jù)衡量當(dāng)?shù)孛刻熘虚g時(shí)辰點(diǎn)時(shí)間。因此古人把午稱端午，每天午時(shí)古稱端午時(shí)，端午名稱來自太陽與時(shí)辰的關(guān)系。

由于屈原投江是農(nóng)歷五月初四日，后人不了解端午節(jié)內(nèi)涵，誤認(rèn)為農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日，端行節(jié)遠(yuǎn)古是龍神節(jié)……

民間古《天文》氣象科學(xué)研究者

廣西岑溪市筋竹鎮(zhèn)筋竹社區(qū)陽和九組

黎慶林

第三篇：風(fēng)蕭蕭兮江水寒與屈原無關(guān)

風(fēng)蕭蕭兮江水寒與屈原無關(guān)

一場大雨過后的晴朗天空下，樹葉上的雨露。緩緩地滾落下來，越來越多，雨露匯成了水流，繞過石頭，穿過泥土，流進(jìn)了一條平緩的溪水中。太陽出來了，陽光撫摸想遠(yuǎn)方流去的水。此刻顯得如此溫馨。

今天，20xx年11月30日。寒風(fēng)蕭蕭，可是他卻不感一絲寒意。為什么？如果你問他這個(gè)問題，他定會(huì)掛著笑容，樂不可支地對(duì)你說：“今天我的妻子和女兒到部隊(duì)看我來了?！彼丝陶谕筷?duì)趕，他剛剛完成了訓(xùn)練任務(wù)。他的步伐如此急促，他的心早已飛到妻子和女兒的身邊，享受一家人團(tuán)聚的快樂。幸福來得太突然，幸福得讓他有點(diǎn)措手不及。

溪水越流越遠(yuǎn)，漸漸地，越來越多，一路上大雨之后的饋贈(zèng)全部匯入溪水里。溪水變成了一條小河。陽光依舊如此的愜意。河水在歡快地奔騰。就這么流，就這么淌，突然的一個(gè)懸崖讓平靜的河水變成了一條瀑布，就這么跳了下去，一道美麗的風(fēng)景。

聽，你聽到了嗎？他們一家三口在一起顯得多么甜蜜啊，你看，他們夫妻兩的會(huì)心一笑，他們女兒那天真無邪的笑。溫馨，甜蜜，幸福與浪漫此時(shí)被他們所詮釋。突然，“有人跳水了”的呼救聲刺穿了此時(shí)的寧靜，他跑了過去，妻子和女兒被拋在后面。有的人在報(bào)警求救，有的人在想辦法要怎樣挽救跳水的女子，而他，毅然脫下了外套，站在通濟(jì)大橋上。旁白內(nèi)有位大媽問到：“你會(huì)水嗎？”他答了句：“我能行”便縱身一躍，從十多米高的橋上跳進(jìn)了冰冷刺骨的江水中。有誰曾想到，又熱點(diǎn)我的青春誰做主花蝴蝶魔獸世界火影忍者QQ游戲喜羊羊與灰太狼周杰倫豬流感壞蛋是怎樣煉成

有誰曾料到，“我能行”竟成了他在世上最后的遺言。

瀑布的河水，瀉洪般地奔涌，像一頭發(fā)怒的獅子，沖開一切的阻礙，山路越來越崎嶇，河水越來越湍急，河水竟然在怒吼！發(fā)出了最震撼的叫嚷，叫醒沉睡了的河岸兩旁。

跳江的女子被救了上來，而無情的河水早已將他的身軀吞沒，搜尋工作在緊張地進(jìn)行。隨后趕來的妻子早已泣不成聲，軟弱無力地到在橋上的人行道旁，一個(gè)女人的脆弱在此刻展露無余，眼前，她失去了她一生中最愛的男人，就這么眼睜睜地，看著他跳了下去，甚至還沒來得及說聲“我愛你”。淚水濕透那張無助的面容，心理怨人，怨天已沒任何作用。他們的女兒，在她的懷里，嘶啞的喉嚨一遍一遍地伴著淚水呼喊“爸爸，回來”。一陣陣的凄涼，周圍的人被這對(duì)母女的情感而動(dòng)容，望著他們身旁那雙小紅皮鞋，那是他為女兒買的，可是還沒見女兒穿上，卻就此陰陽兩隔，甚至。他的女兒還沒來得及記清爸爸的面孔，還沒聽夠爸爸的親昵。天開始下起毛毛細(xì)雨，蒼天也被這感動(dòng)了嗎？風(fēng)蕭蕭，江水寒，他就這么一去不復(fù)返，他在冰冷的河水中睡去，留給世人的，是一個(gè)溫暖的啟示……

穿越了崎嶇的山路，河水終于恢復(fù)平靜，陽光照耀得有些發(fā)燙的河水在不斷向前奔流，用自己的溫度來改變每一個(gè)所看到的冰封。

他走了，但是沒有人會(huì)忘記他，他的行動(dòng)感動(dòng)每一個(gè)有良知的人，每個(gè)金華市的人都會(huì)永遠(yuǎn)銘記這位英雄，他們會(huì)大聲的說：“孟祥斌，一路走好?！?/p>

第四篇：《愛國詩人——屈原》讀后感

《愛國詩人——屈原》讀后感

讀了《愛國詩人——屈原》這篇文章以后，屈原那不屈不撓的精神和深深的愛國之情讓我欽佩不已。

他為國家奮斗了一生，一生中寫過很多著名的文章。臨死前最后的那首《懷沙》，我至今還清楚地記得：

滔滔孟下兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩沮南下。眴兮杳杳，孔靜幽默。

............讀著讀著，我已淚流滿面。我為他那不屈不撓的精神和愛國之情深深地感染了。他雖受小人排擠，卻仍對(duì)國家忠心耿耿，一心報(bào)效國家。

屈原，屈原，我想，這正是他不屈不撓的精神寫照吧！他高尚的情操讓我折服。

想起以前，學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)我的退縮，再想想屈原面對(duì)困難時(shí)的頑強(qiáng)和勇氣，我不禁羞紅了臉。我知道，我今后的學(xué)習(xí)生涯還很長，還會(huì)遇到很多的這樣或那樣的困難，但是，不管多苦多累，我也絕不會(huì)再向困難低頭和屈服的。

我要向屈原學(xué)習(xí)，哪怕沒有那么偉大的貢獻(xiàn)，但我也要學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)，不服輸?shù)木?。我?jiān)信，我一定會(huì)戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，學(xué)好知識(shí)

和本領(lǐng)，長大后報(bào)效祖國！

第五篇：屈原有關(guān)愛國詩句

路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索。下面就是小編收集的有關(guān)屈原的愛國詩句，歡迎大家閱讀!

1、長太息以掩涕兮、哀民生之多艱。(《離騷》)

2、雜申椒與菌桂兮、豈維紉夫蕙芷!(離騷)

3、路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索。(離騷)

4、長太息以掩涕兮、哀民生之多艱。(離騷)

5、亦余心之所善兮、雖九死其猶未悔。(離騷)

6、乘騏驥以馳騁兮、來吾道夫先路也。(離騷)

7、日月忽其不淹兮、春與秋其代序。(離騷)

8、指九天以為正兮、夫惟靈修之故也。(離騷)

9、吾令鳳鳥飛騰兮、繼之以日夜。(離騷)

10、時(shí)繽紛其變易兮、又何可以淹留?(離騷)

11、裊裊兮秋風(fēng)、洞庭波兮木葉下。(九歌)

12、沅有芷兮醴有蘭、思公子兮未敢言。(九歌)

13、乘龍兮轔轔、高馳兮沖天。(九歌)

14、青云衣兮白霓裳、舉長矢兮射天狼。(九歌)

15、余處幽篁兮終不見天、路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。(九歌)

16、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭、思公子兮徒離憂。(九歌)

17、春蘭兮秋菊、長無絕兮終古。(九歌)

18、何靈魂之信直兮、人之心不與吾心同!(九章.抽思)

19、心郁郁之憂思兮、獨(dú)永嘆乎增傷。(九章.抽思)

20、曾不知路之曲直兮、南指月與列星。(九章.抽思)

21、世溷濁莫吾知、人心不可謂兮。(九章.懷沙)

22、吾不能變心以從俗兮、故將愁苦而終窮。(九章.涉江)

23、余將董道而不豫兮、固將重昏而終身。(九章.涉江)

24、茍余心之端直兮、雖僻遠(yuǎn)其何傷?(九章.涉江)

25、與天地兮同壽、與日月兮齊光。(九章.涉江)

26、舉世皆濁我獨(dú)清、眾人皆醉我獨(dú)醒。(漁父)

27、滄浪之水清兮、可以濯我衣 滄狼之水濁兮、可以濯我足。(漁父)

28、薄暮雷電、歸何憂?(天問)

29、魂兮歸來!(招魂)

30、目極千里兮、傷心悲。(招魂)

31、世溷濁而不清：蟬翼為重、千鈞為輕;黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴;讒人高張、賢士無名。(卜居)

32、陟陛皇之赫戲兮、忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮、蜷局顧而不行!

屈原《離騷》賞析

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`修之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用神話、傳說材料，也大量運(yùn)用比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩湯湯，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)詩人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說，詩中寫兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。我國古代傳說中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免長篇抒情詩易流于空泛的弊病。