第一篇：傅 震：最早的七言詩句式

傅 震：最早的七言詩句式

最早的七言詩句式 傅 震

新民晚報(bào) 夜光杯 2017年01月22日 星期日

近來讀黃節(jié)先生的《詩學(xué)詩律講義》，其中論漢魏詩學(xué)，講到七言詩的產(chǎn)生，提及歷史上對(duì)七言詩產(chǎn)生的幾種說法；“劉彥和謂七言亦出自《詩》，《騷》，孔穎達(dá)舉‘如彼筑室于道謀’，為七言之始。是已，顧亭林謂楚辭‘招魂’，‘大招’，去其些只，既是七言，說亦良是。然未以為全篇也。至‘柏梁’則通體皆七言，故后世以為七言始耳。雖然武帝柏梁詩體，如今之聯(lián)句，非一人全篇之作，至后漢張衡作《四愁詩》，七言之體益著。此七言詩所由興也”。

黃節(jié)先生（1873-1935），字晦聞，上世紀(jì)二三十年代著名詩人，學(xué)者，北大、清華知名導(dǎo)師。學(xué)者吳宓，俞平伯，游國恩，張中行諸先生，皆出自其門下。他的《詩學(xué)》一書，講述先秦至明代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，雖不足五萬字，但言簡(jiǎn)意賅，成一家之言。北大著名教授吳小如先生對(duì)此書評(píng)價(jià)說：“其學(xué)術(shù)價(jià)值足與魯迅《漢文學(xué)史綱要》，劉師培《中古文學(xué)史講義》媲美”。黃節(jié)先生在詩學(xué)上一言九鼎的地位，使我對(duì)他關(guān)于七言詩何時(shí)何處產(chǎn)生的論述大感興趣。

“劉彥和謂七言亦出自《詩》，《騷》”?！邦櫷ち种^楚辭‘招魂’，‘大招’，去其些只，既是七言”。這里，黃節(jié)先生舉例劉勰和顧愷之均認(rèn)為七言詩出自屈原的《離騷》體。劉勰和顧炎武關(guān)于七言詩由楚辭而來的看法也是七言詩起源爭(zhēng)議中的主流看法之一。但其中的問題是，楚辭體多為六字或七字一句，而于句中或句尾加一‘兮’字，如屈原《離騷》：‘帝自之苗裔兮，朕皇考曰伯庸’，或《國殤》：‘操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接’。又如這種加‘兮’字的句式風(fēng)格在出土文物中也有反映。1970年吉林東遼縣彩嵐村漢墓中出土了一枚重圈銘文連弧紋鏡，鏡子上內(nèi)外二圈銘文，逆時(shí)針方向連讀：‘恐浮云兮敞白日，復(fù)請(qǐng)美兮弇素質(zhì)，行精白兮光運(yùn)明，謗言眾兮有何傷?！吹贸錾钍艹o的影響。楚辭這種‘000/兮/000’的構(gòu)句方式，是一種‘3/1/3’的結(jié)構(gòu)?？墒谴蠹抑?，正格七言詩的結(jié)構(gòu)是與之不同的。如曹丕《燕歌行》：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，多為‘00/00/000’，也就是‘2/2/3’的結(jié)構(gòu)。因此，七言詩來自于離騷體之說便顯得勉強(qiáng)了。

“孔穎達(dá)舉‘如彼筑室于道謀’，為七言之始”。這是說孔穎達(dá)舉了《詩經(jīng)》里的句子，用來說明七言詩起源于《詩經(jīng)》，這個(gè)七言句子出自《詩經(jīng)·小雅·小旻》：“??哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)；維邇言是聽，維邇言是爭(zhēng)！如彼筑室于道謀，是用不潰于成??”后來“筑室道謀”成了一句成語，意思是，做事自己沒有主見，道聽途說，結(jié)果一事無成。還有了一個(gè)典故，東漢時(shí)期，漢章帝想命令博士曹褒負(fù)責(zé)修訂禮樂，班固主張召集京城所有儒生都來參與，漢章帝認(rèn)為讓這么多儒生都來做，就等于“如彼筑室于道謀”，將會(huì)是三年不成，就堅(jiān)持讓曹褒獨(dú)自完成。但是很明顯，這句七言在詩中孤獨(dú)而存，前為五言，后為六言，既不成聯(lián)，更不成篇，說它是七言詩的源頭，也怪勉強(qiáng)的。

那么，“至‘柏梁’則通體皆七言，故后世以為七言始耳”，又是怎么一回事呢？據(jù)相傳為唐人舊藏本，后為北宋孫洙（1032-1080）得于佛寺經(jīng)龕中的古詩文總集《古文苑》記載：“漢孝武皇帝元封三年作柏梁臺(tái)，詔群臣二千石，有能為七言者，乃得上座?；实墼唬骸赵滦浅胶退臅r(shí)’，梁王曰：‘驂駕駟馬從梁來’，大司馬曰：‘郡國士馬羽林才’，丞相曰：‘總領(lǐng)天下誠難治’，大將軍曰：‘和撫四夷不易哉。’”明朝學(xué)者王世貞在《藝苑卮言》卷二中，根據(jù)這個(gè)記載，力主“《柏梁》為七言歌行創(chuàng)體”。但是這一條記載，有許多學(xué)者都不相信，認(rèn)為此事是為后人附會(huì)。從史籍考察，武帝元封三年（公元前108年）并無梁王來朝事。而顧炎武在《日知錄》中，亦考證其中官名多有訛誤。若是《古文苑》中的記載不可信，那么，七言詩最早究竟出于何處呢？

中國文學(xué)史上的七言詩最早出現(xiàn)在一枚漢代銅鏡上?！敖鹩㈥幑庖嗣廊耍圆煲路o私親”。它的名字是“漢金英鏡”，沒想到吧。這枚古銅鏡現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。據(jù)博物院《故宮銅鏡特展圖錄》介紹：“鏡鈕已殘，但由所痕跡看來，應(yīng)該仍是小型鈕，圓座，座外以反時(shí)針方向排列十四個(gè)細(xì)陽線的篆字：‘金英陰光宜美人，以察衣服無私親’。銘文外飾一圈由半圓型構(gòu)成的內(nèi)向連弧紋，鏡邊微微向上卷曲”。這枚“漢金英鏡”被考證為漢景帝時(shí)期，最晚也在漢武帝初年的作品。這就比所謂漢武帝元封三年柏梁臺(tái)七言聯(lián)句的雅事早多了。此古鏡上十四個(gè)篆字，上下二句皆為七字，句末“人”，“親”二字押韻。正是七言詩的體例。這樣看來，目前根據(jù)文獻(xiàn)和考古資料所能尋覓到的最早的符合七言詩體例的詩，非“漢金英鏡”上的這二句莫屬。我在想，黃節(jié)先生一定沒有聽說過這枚古鏡，否則他的著作中想必是斷然不會(huì)少了這二句詩的。

這枚古鏡原本并不是清宮舊藏。而是來自民間。清末民初大收藏家劉體智的囊中便有此物。劉體智，字晦之，號(hào)善齋老人。安徽廬江人。是清四川總督劉秉璋的第四子，曾任大清銀行安徽督辦，中國實(shí)業(yè)銀行董事，上海分行總經(jīng)理。其生平愛好文物，收藏博廣，聞名于世。著名青銅器專家容庚先生曾贊譽(yù)道：“廬江劉體智先生收藏經(jīng)籍書畫金石之富，海內(nèi)屬望久矣”。

但是后來劉體智經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)惡，不得不出讓文物以維持生計(jì)。加上抗戰(zhàn)將臨，又恐藏品落入日寇手中，他便由容庚介紹，認(rèn)識(shí)了傅斯年。傅斯年當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所所長(zhǎng)。經(jīng)傅斯年?duì)烤€，1936年底，劉體智將他收藏的103件青銅器賣給了中央博物院籌備處，這枚“漢金英鏡”就在其中。后來中央博物院與臺(tái)北博物院合并，這枚鐫刻著最早七言詩的古銅鏡就成了今日臺(tái)北故宮的藏品，被列為漢代銅鏡收藏的重器。

既然是最早的七言詩，我就懷著敬畏之心嘗試著來注釋一下。上句：“金英陰光宜美人”?！敖鹩ⅰ敝傅氖墙饘僦A，東漢趙曄《吳越春秋》中就有“干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英”。古鏡銘文出現(xiàn)金英二字，無非是夸耀銅鏡材質(zhì)的精良?！瓣幑狻敝傅氖窃鹿狻h代早期，人們把鏡子與日光產(chǎn)生聯(lián)想，比如銅鏡上有“見日之光，天下大明”的銘文。后來逐漸把鏡光比喻為月光，銘文出現(xiàn)“光而像夫日月”，“如日月光芒”等字樣。魏阮籍《大先生傳》中有“日沒不周西，月出丹淵中。陽精蔽不見，陰光代為雄”。除了日月光芒以外，漢代人也經(jīng)常將鏡子與美人進(jìn)行聯(lián)想。從其他的漢代銅鏡上面看，多次出現(xiàn)過“清光宜佳人”，“照美人”等銘文。

下句：“以察衣服無私親”。這句詩的作者就用典了，此典被記入《戰(zhàn)國策·齊策》：

“鄒忌修八尺有余，身體昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：‘我孰與城北徐公美？’其妻曰：‘君美甚，徐公何能及公也！’城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：‘吾孰與徐公美？’妾曰：‘徐公何能及君也！’旦日客從外來，與座談，問之客曰：‘吾與徐公孰美？’客曰：‘徐公不若君之美也！’

明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮，寢而思之曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’

于是入朝見威王曰：‘臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！’王曰：‘善’。乃下令：‘群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于朝市，聞寡人之耳者，受下賞。’

令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市，數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！?這個(gè)典故說明世人皆有私心偏愛，也就是“私親”。鏡無私親，因此，“以銅為鏡，可以正衣冠”。古人從衣冠容貌之事，揭示出“偏聽則暗，兼聽則明”的處世哲理。“漢金英鏡”上“金英陰光宜美人，以察衣服無私親”的銘文，不僅是最早的七言詩句，而且充滿了修身齊家治國平天下的正能量。

第二篇：最早的完整的七言詩《燕歌行》

兩漢樂府或古詩，尚無純粹的七言詩體。張衡的《四愁詩》，盡管已是七言形式，但第一句夾有兮字，留有楚的痕跡。到了曹丕的《燕歌行》二首，七言詩體才正式成立。因此，《燕歌行》是現(xiàn)存最早的完整的七言詩。

《燕歌行》詩題上冠以地名燕，是表示樂曲的地方特點(diǎn)。歌行是詩歌體栽之一。曹丕的《燕歌行》二首，以第一首最為有名。全詩用一種如泣如訴的筆調(diào)，寫一個(gè)婦女不眠之夜中思念丈夫的心情：

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼

草木搖落露為霜

群燕辭歸燕南翔

念君客游思斷腸

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)

君何淹留寄他方

賤妾煢煢守空房

憂來思君不敢忘

不覺淚下沾衣裳

援琴鳴弦發(fā)清商

短歌微吟不能長(zhǎng)

明月皎皎照我床

星漢西流夜未央

牽?？椗b相望

爾獨(dú)何辜限河梁

作品開篇從時(shí)令著墨，描寫秋天蕭條冷落的景色，渲染了一股孤寂索寞的氣氛。接著，用第一人稱的口氣，讓一位少婦傾訴盛年獨(dú)處和對(duì)月傷情的衷腸，把她維妙維肖的愁容，令人憐惜的淚痕和低眉弄琴的嫵媚情態(tài)，活靈活現(xiàn)地勾畫出來。最后，以牽?？椗艉酉嗤墓适卤扔髯约合嗨嫉木硾r，突出表現(xiàn)了這位少婦的離愁別恨。全詩寫景、敘事、抒情融為一體，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。