第一篇：影響世界的十大百年家族

影響世界的十大百年家族

家族是歷史進(jìn)程中特定時(shí)代的產(chǎn)物。19世紀(jì)30年代自由資本主義向壟斷資本主義過渡之時(shí),產(chǎn)生了許多具有影響力的家族。

世界上有十大百年“家族帝國”,歷經(jīng)滄桑,影響了一個(gè)甚至幾個(gè)時(shí)代。從其起源、發(fā)展、傳承軌跡中,我們不但能夠看到這些家族長盛不衰的秘密,也可以看出近百年來社會(huì)的發(fā)展與變遷。

肯尼迪家族:權(quán)傾美國政壇

肯尼迪家族是美國最顯赫的“第一政治家族”。這個(gè)愛爾蘭后裔的家族,許多成員在哈佛大學(xué)就讀,哈佛大學(xué)的肯尼迪政治學(xué)院,甚至還以他們的姓氏來命名。

肯尼迪家族第三代的喬伊·肯尼迪,剛走出哈佛大學(xué)校園時(shí),就給自己定了一個(gè)目標(biāo)——在30歲前成為百萬富翁。他投資好萊塢電影,在大蕭條時(shí)期炒房地產(chǎn),成為億萬富翁時(shí)他又將目光投向政壇,幫助羅斯福競選總統(tǒng)。喬伊在財(cái)富和政治上的成功,為9個(gè)子女——肯尼迪家族第四代的輝煌,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1960年,約翰·肯尼迪成功當(dāng)選美國第35任總統(tǒng),讓家族的輝煌達(dá)到了頂點(diǎn)。其間,他的兩個(gè)弟弟羅伯特和愛德華,也在聯(lián)邦政府內(nèi)任要職。

2008年,正是由于肯尼迪家族的力挺,奧巴馬才當(dāng)選,美國終于產(chǎn)生了歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。隨著愛德華的過世,肯尼迪家族在美國政界的顯赫地位不復(fù)存在了。但在成功地將“火炬”交給奧巴馬后,肯尼迪家族的影響力將長存。

溫莎家族:

建立了“日不落帝國”

英國溫莎王室是當(dāng)今世界上最重要、最有名、最富有和最傳統(tǒng)的皇室家族。1837年,沒有子嗣的漢諾威王朝第五任國王,從近親中挑選了年輕的侄女維多利亞繼位。當(dāng)時(shí),所有人都不會(huì)想到,在這個(gè)小姑娘手中,英國將達(dá)到全盛。

1917年,維多利亞的嫡孫喬治五世,下令王室改姓“溫莎”。自此,英國王室被約定俗成成為溫莎王朝。維多利亞嫁給了她的表兄阿爾伯特,開始在國事上倚重有治國才干的丈夫,二人被成為“夢(mèng)幻組合”。這對(duì)“夢(mèng)幻組合”生育了9個(gè)孩子。他們長大成人后,分別和歐洲各國王室聯(lián)姻。多年以后,維多利亞女王因此成了歐洲的祖母。她離世后,留下了一個(gè)本土面積擴(kuò)張兩倍、殖民地遍布全球的“日不落帝國”。

至今,溫莎家族傳承了7代,已有了一套成熟的培養(yǎng)繼承人的方法,培養(yǎng)出來的王子,基本都具備廣博的知識(shí)、嚴(yán)格的紀(jì)律性和高度的忠誠性。他們懂得隨著時(shí)代的變化,不斷調(diào)整王室的行為和權(quán)限,因而能讓家族以超強(qiáng)的生命力延續(xù)下去。

現(xiàn)任女王伊麗莎白二世所處的時(shí)代,則是科技飛速發(fā)展、媒體無孔不入、王室備受窺視的時(shí)代。查爾斯王子和威廉王子的戀情備受矚目,王妃被狗仔隊(duì)追逐??上任50年來,真正需要女王處理的,只有沒完沒了的花邊新聞。

摩根家族:全世界的債主

“約翰·皮爾蓬·摩根,是資本家中的資本家,名震世界金融圈,連總統(tǒng)和當(dāng)權(quán)者都向他求助。他為美國的工業(yè)化提供了資金。在1907年的金融恐慌中,他策劃了對(duì)從信托公司到紐約證券交易所的所有救助行動(dòng)?！边@是摩根財(cái)團(tuán)締造者皮爾蓬的簡介。19世紀(jì)后半期,皮爾蓬趁很多鐵路公司在蕭條時(shí)期倒閉之機(jī),迅速實(shí)現(xiàn)了對(duì)鐵路企業(yè)的控制。到1900年,皮爾蓬控制了2/3的美國鐵路。

1898年,美西戰(zhàn)爭爆發(fā)。皮爾蓬敏銳地感覺到,國際投資的時(shí)代已經(jīng)到來。他開始考慮在菲律賓、中南美洲、日本及中國進(jìn)行投資。此時(shí),墨西哥政府無力償還債務(wù),到了破產(chǎn)邊緣。皮爾蓬大量買入,日后通過低買高賣大發(fā)橫財(cái)。接著,他又買了阿根廷、英國的公債,到20世紀(jì)初,摩根家族成了名副其實(shí)的“全世界的債主”,全球第一的“金融帝國”。

現(xiàn)在的摩根家族后人,幾乎全都退出了金融業(yè),也基本上從公眾視線中消失。但是“摩根”,在美國人的心中,仍然具有特殊意義,因?yàn)樗碇粋€(gè)時(shí)代。如今,一個(gè)家族維系一個(gè)國家乃至全世界經(jīng)濟(jì)命脈的神話,難以再現(xiàn)。

尼赫魯家族:統(tǒng)治印度百年

如今走在印度大街上,隨便問路人下一屆總理可能是誰,答案幾乎眾口一詞:“拉胡爾·甘地?！弊鳛槟岷蒸敿易宓牡谖宕鷤魅?40歲的拉胡爾·甘地的風(fēng)頭之勁,壓過了所有的老牌政治家。

翻開印度百年現(xiàn)代史,隨處可見尼赫魯家族的蹤跡。一家先后出現(xiàn)過3位總理、5位黨主席。從當(dāng)年莫蒂拉爾放棄萬貫家產(chǎn),毅然帶領(lǐng)兒孫追隨圣雄甘地,為印度民族獨(dú)立嘔心瀝血,到印度獨(dú)立后,祖孫三代先后執(zhí)政40多年,推動(dòng)印度從貧窮落后走向自力更生,尼赫魯家族做出了非凡貢獻(xiàn)和巨大犧牲。開國元?jiǎng)踪Z瓦哈拉爾·尼赫魯在獨(dú)立斗爭中先后入獄9次,尼赫魯?shù)莫?dú)生女英迪拉和外孫拉吉夫也都于擔(dān)任總理時(shí)被反政府組織暗殺。

尼赫魯家族之所以領(lǐng)袖輩出,除個(gè)人因素外,離不開印度獨(dú)特的文化環(huán)境。幾千年來,印度存在著有錢人施舍庇護(hù)窮人的社會(huì)現(xiàn)象,后者以忠誠和感恩的態(tài)度回報(bào)。民眾對(duì)家族的忠誠甚至高于對(duì)國家的忠誠。倘若有人出身高貴,又肯為窮人奔走呼號(hào),那他就會(huì)被奉為圣人。這就不難理解尼赫魯家族何以統(tǒng)治印度百年。

保時(shí)捷—皮耶希家族:

汽車王國霸主

2009年12月,德國大眾汽車集團(tuán)收購了保時(shí)捷汽車集團(tuán)一半的股份,到2011年,兩者將合并成為一個(gè)綜合性的汽車集團(tuán)。而大眾集團(tuán)當(dāng)家人費(fèi)迪南德·皮耶希的外祖父,就是保時(shí)捷集團(tuán)現(xiàn)任董事長沃爾夫?qū)けr(shí)捷的爺爺——費(fèi)迪南德·保時(shí)捷。而且,這兩個(gè)集團(tuán)都是由這個(gè)已經(jīng)過世50多年的老頭締造的!

費(fèi)迪南德·保時(shí)捷很小的時(shí)候,就顯露出在機(jī)械制造方面的天分。1900年的巴黎世博會(huì)上,他發(fā)明的電動(dòng)汽車引起了轟動(dòng)。1931年,他在斯圖加特建立了保時(shí)捷設(shè)計(jì)所,要生產(chǎn)所有老百姓都買得起的輕型汽車。后來在政府的財(cái)政支持下,生產(chǎn)出了風(fēng)靡全球的“甲殼蟲”汽車。保時(shí)捷去世后,將家業(yè)平分給了兒子和女兒,女兒又同意讓兒子代管,這為日后的繼承權(quán)之爭,埋下導(dǎo)火索。

幾十年的爭斗之后,保時(shí)捷—皮耶希家族終于可以暫時(shí)心平氣和地一起經(jīng)營他們的“汽車夢(mèng)”了。

洛克菲勒家族:

不吃免費(fèi)午餐的奮斗者

從洛克菲勒家族神話的創(chuàng)始人約翰·戴·洛克菲勒算起,這個(gè)美國首屈一指的財(cái)富家族已經(jīng)繁盛了六代。依靠對(duì)石油的壟斷和價(jià)格操縱,洛克菲勒積累了大量財(cái)富,但其斂財(cái)?shù)闹T多行為也遭到了公眾的批判。但洛克菲勒并不是別人眼中的那樣冷酷、貪婪的人,從16歲做售貨員開始,他就把自己收入的1/10捐贈(zèng)給慈善事業(yè)。隨著財(cái)富的增長,他的捐贈(zèng)也不斷增加。他出資創(chuàng)立芝加哥大學(xué)、洛克菲勒藥物研究學(xué)院(即今天的洛克菲勒大學(xué)),設(shè)立洛克菲勒基金會(huì)。至今,許多學(xué)校、醫(yī)院、科學(xué)基金會(huì)、教會(huì)組織等機(jī)構(gòu),仍在接受來自洛克菲勒家族的捐贈(zèng)。而第五、六代的洛克菲勒家族成員,也不再是主宰美國的富豪階級(jí),而是廣泛活躍在各個(gè)階層和領(lǐng)域,推動(dòng)環(huán)保,資助科學(xué)、藝術(shù),用自己的錢來讓世界變得更美好。

“壞習(xí)慣能擺布我們,左右成敗,它很容易養(yǎng)成,卻很難伺候?！薄皺C(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都不會(huì)平等,但結(jié)果卻可能平等?！边@些箴言出自洛克菲勒的家書,至今還在世界各地廣泛流傳,被奉為“創(chuàng)造財(cái)富帝國的圣經(jīng)”。

默恩家族:

貝塔斯曼集團(tuán)掌舵人

德國西部的居特斯洛市,全市9萬人,其中一半都是貝塔斯曼的員工,不少人還是世代相傳。1835年,卡爾·貝塔斯曼在居特斯洛市建立了卡爾·貝塔斯曼出版社。

貝塔斯曼的真正起飛,是在家族第五代萊茵哈德·默恩時(shí)期。戰(zhàn)后,德國人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù),很少去書店買書。萊茵哈德建立了一個(gè)俱樂部——“貝塔斯曼讀者俱樂部”,其主旨是:改變讀者去書店的老傳統(tǒng),讓書去找讀者。很快,如雪花般的郵購目錄飛進(jìn)無數(shù)德國家庭的信箱。

默恩家族一直注重公益,拒絕單純追求財(cái)富。非營利性質(zhì)的貝塔斯曼基金會(huì)目前持有貝塔斯曼76.9%的股份。曾有德國媒體問萊茵哈德:“如果不把股份交給基金會(huì),而是把貝塔斯曼集團(tuán)拋上市,默恩家族也許就是世界首富了,你為什么不這樣做?”萊茵哈德回答說,做首富對(duì)默恩家族來說“毫無意義”。

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現(xiàn)在,貝塔斯曼作為一個(gè)大傳媒集團(tuán)仍在蓬勃發(fā)展,并把中國作為未來市場發(fā)展的重心。

華納兄弟:創(chuàng)造娛樂帝國

鞋匠本杰明·華納的四個(gè)兒子先是開了一家電影院,又逐漸涉足影片發(fā)行和制片業(yè)務(wù),終于有了1923年華納兄弟影業(yè)公司的誕生。

在百年發(fā)展史上,華納公司制作了《卡薩布蘭卡》、《蝙蝠俠》、《黑客帝國》、《哈利·波特》等眾多經(jīng)典大片,也造就了一大批影壇巨星。華納最重要的貢獻(xiàn),就是讓電影“會(huì)說話”。1927年,華納公司的電影《爵士歌王》開啟了有聲電影的時(shí)代。隨后,華納公司一口氣推出12部有聲電影,幾乎橫掃美國電影市場,并一舉躋身好萊塢一流電影公司的行列。憑借貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)又情節(jié)兇險(xiǎn)的“強(qiáng)盜片”和“黑幫片”,華納公司又成為好萊塢利潤最可觀的公司。

但沒受過太多教育的華納四兄弟,創(chuàng)業(yè)成功后,很快產(chǎn)生了矛盾。1967年,老四杰克·華納將他的娛樂帝國賣給加拿大一公司,此后的幾十年間,這個(gè)娛樂帝國不斷被拋售,名字屢屢被改寫,但始終姓“華納”。如今的時(shí)代華納已經(jīng)成了美國文化的代名詞,華納的孫輩中仍有人在公司供職,但他們不再是老板,而是“打工仔”——祖父們書寫了家族輝煌,但給家族造成的傷害同樣清晰可見。

居里家族:

三代夫妻的科學(xué)浪漫之旅

世界上許多孩子都讀著法國居里家族的故事長大,這個(gè)家族共有5人先后4次獲得3類諾貝爾獎(jiǎng),而且每一代都是夫妻攜手完成某項(xiàng)事業(yè),并傳承至今。居里夫婦發(fā)現(xiàn)了鐳,因此獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。后來居里夫人又因“純鐳隔離法”再次獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。居里夫婦的大女兒伊倫和青年物理學(xué)家約里奧結(jié)婚,約里奧決定延續(xù)“居里”這個(gè)偉大的姓氏。他們因此被稱為“小居里夫婦”。居里夫人的次女艾娃則為家族帶來一個(gè)獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的女婿,夫妻倆一同為國際兒童事業(yè)奔走。伊倫的女兒海倫則嫁給了著名原子學(xué)家馬歇爾·郎之萬,又沿著父親約里奧開創(chuàng)的道路,成為核物理學(xué)科的奠基人。

居里家族優(yōu)秀的科學(xué)基因,遇到了居里夫人這樣天才的頭腦,堪稱是科學(xué)史上難得一見的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)姻”。而且,居里的女兒、外孫女也都延續(xù)了這樣的傳統(tǒng),以至于法國人常常笑談:“全法國最聰明的一批人,都跟居里家的人結(jié)了婚?！?/p>

2002年,居里夫人的外孫出版了《研究工作的激情》一書,被視為一次“家族總結(jié)”,它讓我們懂得,為什么這個(gè)家族幾代人都把生命獻(xiàn)給了科學(xué)——因?yàn)樗麄兩砩稀岸既紵鵁霟岬募で椤?這就是居里家族的靈魂。

甘比諾—高蒂家族:

美國最大的黑手黨

說起美國黑手黨甘比諾家族,人們馬上會(huì)聯(lián)想到美國電影《教父》。片中原型,就是這個(gè)黑手黨組織的創(chuàng)始人甘比諾。

1902年,卡洛·甘比諾出生在意大利的西西里島。當(dāng)墨索里尼上臺(tái)后,開始驅(qū)逐黑手黨。甘比諾偷渡到美國后,加入黑幫,熬成老大后將黑幫的名稱改為“甘比諾家族”?！安宦犆?就喪命?！彼倪@句格言,每個(gè)家族成員都奉為鐵律。到20世紀(jì)60年代初,甘比諾控制了紐約的碼頭工會(huì),走私、收取保護(hù)費(fèi)、敲詐勒索,年收入達(dá)到5億美元,成為一個(gè)“黑色帝國”。甘比諾一輩子劣跡斑斑,但至死都沒背上任何罪名。他的故事被戲稱為“美國的黑色傳奇”。

現(xiàn)任甘比諾家族的“教父”是46歲的小高蒂,他被指控有11項(xiàng)罪名,案件至今沒有審理完結(jié),審判一次次無果而終。畢竟審判一個(gè)黑手黨“教父”是相當(dāng)麻煩的!

劉洋//摘自《環(huán)球人物》2009年第32期/

http://freetxt.5d6d.com，TXT小說共享論壇歡迎您上傳、下載、推薦、交流小說 NBA細(xì)節(jié)

1月22日,洛杉磯湖人隊(duì)造訪紐約。主隊(duì)尼克斯近來戰(zhàn)績依舊不佳,但由于客隊(duì)是科比·布萊恩特領(lǐng)銜的湖人,麥迪遜花園球場依舊爆滿。湖人當(dāng)家在客場受到的歡呼幾乎和噓聲一樣多,并且在最后時(shí)刻發(fā)威,有驚無險(xiǎn)地帶領(lǐng)球隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了尼克斯。這樣一場普通的比賽,NBA如何在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出體育商業(yè)的領(lǐng)先之處?

麥迪遜花園球場是美國東岸傳奇性的體育館,能夠容納觀眾兩萬人,最遠(yuǎn)的看臺(tái)已經(jīng)在幾十米的高空。即便如此,哪怕是買了25塊廉價(jià)球票的觀眾依舊能夠得到良好的視野,不會(huì)有觀看障礙。球場提供的食品飲料價(jià)格相當(dāng)平民化,如果是三五好友一起看球,一百塊錢也能吃飽喝好。如果你實(shí)在太high,喝多了,球場還提供指定司機(jī)送回家的服務(wù)。

贊助商也見縫插針。比賽間隔電訊公司T-mobile邀請(qǐng)現(xiàn)場球迷投籃賺現(xiàn)金。一個(gè)幸運(yùn)的家伙在現(xiàn)場幾萬人的加油聲中,投中四球,在T-mobile的鈴聲里抱走250塊。航空公司Delta也有類似活動(dòng),指定時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定動(dòng)作,就能贏一張機(jī)票。通常這些游戲都能讓參與者出點(diǎn)兒小丑,博現(xiàn)場觀眾一笑。

除了這些贊助商游戲,比賽分節(jié)或中場休息的間隔如果沒有樂隊(duì)表演,也有人拿著高射炮向高空彈射紀(jì)念品?！芭趶棥钡袈渲?都有一小陣騷亂。本場比賽,甚至還出現(xiàn)了中國雜技。見多識(shí)廣的紐約客們看呆了,湖人后衛(wèi)法瑪爾甚至走了神,不聽主教練講戰(zhàn)術(shù),回頭看表演了。

而最終,這場比賽真正的焦點(diǎn)不是演員們,甚至不是布萊恩特,而是前總統(tǒng)比爾·克林頓。他不是帶著雅興來看球,而是為了海地地震籌款。湖人中鋒加索爾當(dāng)場表示,下半場客隊(duì)每得一分,就為地震捐出1000美元。

克林頓還鼓勵(lì)大家說,美國的軍隊(duì)和國防力量已經(jīng)充分參與到海地災(zāi)區(qū)的救援行動(dòng)中,日夜奮戰(zhàn)挽救垂危生命。每個(gè)美國人都有理由感到自豪,現(xiàn)場掌聲雷動(dòng)。

說完這些,你應(yīng)該能夠看到,真正成功的體育商業(yè)如NBA已經(jīng)不是賣票數(shù)錢那么簡單。這塊龐大而復(fù)雜的拼圖里面有偶像制造、品牌營銷、餐飲娛樂,甚至還有慈善和愛國主義教育。這些部件都被緊密無縫地拼接到一起,讓你不知不覺變成了球迷。最終,你是湖人粉絲還是尼克斯粉絲并不重要,重要的是,NBA已經(jīng)從快樂的你手中的信用卡上,劃走了一大筆錢!

馬良//摘自2010年1月28日《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》/

第二篇：世界十大頂尖家族家訓(xùn)(圖)

世界十大頂尖家族家訓(xùn)(圖)美國最顯赫的“第一政治家族”——肯尼迪家族。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻(xiàn)給那些希望克服貧窮，夢(mèng)想世代成為政治世家的父母們！1.親手制作孩子的育兒日記與讀書記錄，然后對(duì)此進(jìn)行徹底檢查；（同曾國藩耕讀中“讀”）

2.幫助孩子培養(yǎng)遵守時(shí)間的好習(xí)慣；（時(shí)間管理）

3.父母要經(jīng)常向孩子講述他在事業(yè)上所發(fā)生的故事；（家范）4.吃飯時(shí)要形成一種自然和諧的討論氛圍；（家風(fēng)，氣場）

5.教授孩子“取得第一名成績的人不會(huì)被人無視”的世界法則；（敢爭先，政治人物需要這種氣概）

6.當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，家長要站在孩子的角度上幫助他們解決問題；（同理心，政治人物須具備的）

7.讓孩子進(jìn)入名牌大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使之獲得最好的人脈關(guān)系；（人脈資源，政治人物須具備）

8.讓孩子明白，起初的笨拙與不適應(yīng)，將會(huì)通過反復(fù)努力而變得熟能生巧的道理；（努力比聰明重要）

9.告訴孩子要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但切勿急躁，必須循序漸進(jìn)才能取得成功的道理；（立志與踐行）

10.父母與兄弟姐妹之間，要形成一種和睦相處、互相幫助的良好家庭氛圍。（孝悌）

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

二、瑞典首富：瓦倫堡家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻(xiàn)給那些想把子女培養(yǎng)成為受人敬仰的富翁或CEO的父母們！1.在海軍服兵役，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的精神；

2.通過在世界知名大學(xué)學(xué)習(xí)與在跨國企業(yè)里就職開闊眼界； 3.構(gòu)筑國際性人脈關(guān)系；

4.遵守并重視世代相傳的原則； 5.取之于社會(huì)，用之于社會(huì)； 6.每周日早晨與孩子們一起散步；

7.弟弟接著穿哥哥穿過的衣服，從而養(yǎng)成儉樸的生活作風(fēng)； 8.做事不能魯莽，避免鋒芒畢露的行為；

9.爺爺作為孫子的人生導(dǎo)師，傳授智慧和經(jīng)驗(yàn)(隔代教育)； 10.如果想要成為繼承人，必須首先具備一顆愛國心。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

三、西雅圖的銀行名門世家：蓋茨家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻(xiàn)給那些準(zhǔn)備把子女培養(yǎng)成為第二、第三個(gè)比爾·蓋茨的父母們！1.留給孩子巨額資產(chǎn)，勢(shì)必阻礙他成為創(chuàng)意性人才； 2.父母幫助孩子開創(chuàng)人脈網(wǎng)絡(luò)； 3.保留缺點(diǎn)，結(jié)交志同道合的朋友； 4.年少時(shí)多讀科幻小說(電影)；

5.母親的禮物可能會(huì)轉(zhuǎn)換孩子的命運(yùn)； 6.通過閱讀報(bào)紙拓寬視野； 7.富家子弟也不可嬌生慣養(yǎng)；

8.機(jī)會(huì)來臨時(shí)毫不猶豫地迎接挑戰(zhàn)； 9.經(jīng)年累積的經(jīng)驗(yàn)將成為日后創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)； 10.孩子們以言傳身教的父母為學(xué)習(xí)榜樣。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

四、猶太人的至尊家族：羅斯柴爾德家族教育子女的十訓(xùn) 以此獻(xiàn)給那些希望子女們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同成為富翁的父母們！1.重視兄弟間和睦與家族間團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)； 2.不追求金錢，追求良好的人際關(guān)系； 3.教育子女擁有正確的金錢觀；

4.信息就等于金錢，從小開始重視信息的重要性； 5.世代相傳收集情報(bào)信息的傳統(tǒng)； 6.警惕過于追求物質(zhì)利益的思想傾向；

7.堅(jiān)持“不是兒子就不參與經(jīng)營”的原則； 8.不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教訓(xùn)； 9.世代保持捐贈(zèng)的慈善傳統(tǒng)；

10.猶太人之間互幫互助,，共同發(fā)展事業(yè)。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十訓(xùn)

以此獻(xiàn)給那些希望貧困生活得到安慰，以及希望在子女教育中獲得勇氣的父母們！

1.雖然生活貧困，但絕不抱怨自己所生存的環(huán)境；

2.即使生活在困境中，母親依然傾注所有的熱情教育子女； 3.越是偉人，越要自我學(xué)習(xí)與自我感悟；

4.失敗也絕不氣餒，用頑強(qiáng)的挑戰(zhàn)精神武裝自己； 5.通過長途旅行考驗(yàn)和鍛煉自己；

6.凡是精明的人都可以成為自己的老師； 7.結(jié)交與自己志同道合的人；

8.不親自教授子女，只監(jiān)督和考察其學(xué)習(xí)情況； 9.人性的弱點(diǎn)有時(shí)反而會(huì)成就一代偉人； 10.培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

六、諾貝爾名門世家：居里世家教育子女的十訓(xùn) 以此獻(xiàn)給那些準(zhǔn)備將子女培育成為優(yōu)秀科學(xué)家的父母們！

1.即使不在學(xué)校里學(xué)習(xí)，也可能成為優(yōu)秀的人才； 2.實(shí)踐夫妻平等的原則也是優(yōu)秀的子女教育； 3.在大自然中培育子女探求真理的心； 4.父親既是家庭教師，又是領(lǐng)導(dǎo)人；

5.通過爺爺教育孫女，實(shí)現(xiàn)“隔代教育”；

6.即使夫妻二人都是上班族，也應(yīng)該重視與孩子建立互相依賴的關(guān)系； 7.母親的“啟蒙教育”至關(guān)重要；

8.絕不為繼承和發(fā)揚(yáng)家族的榮譽(yù)而強(qiáng)迫子女成為科學(xué)家； 9.讓子女自覺培養(yǎng)自立意識(shí)；

10.在探求學(xué)問中尋找互相有默契的配偶。

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七、科學(xué)名門世家：達(dá)爾文世家教育子女的十訓(xùn) 以此獻(xiàn)給那些想要?jiǎng)?chuàng)建可以世代相傳的家業(yè)的父母們！1.父母作為子女的人生導(dǎo)師，一定要起到領(lǐng)導(dǎo)作用； 2.時(shí)刻營造充滿音樂的歡快的家庭氣氛； 3.通過旅行制造人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；

4.無論是哪一方面，如果與子女的性格不適合，則不要強(qiáng)求； 5.一旦發(fā)現(xiàn)子女具有學(xué)者的潛質(zhì)，就要全力支持； 6.如果反對(duì)的人占多數(shù)，就采用長期說服的方法； 7.舉行聚會(huì)，建立珍貴的人際關(guān)系； 8.創(chuàng)建可以世代相傳的家業(yè)或家學(xué)； 9.制定每天的計(jì)劃表，并努力完成；

10.結(jié)交可以為子女開創(chuàng)嶄新人生的良師益友。

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八、印度教育世家：泰戈?duì)柺兰医逃优氖?xùn)

以此獻(xiàn)給那些因?yàn)楹⒆訜o法很好地適應(yīng)學(xué)校生活而苦惱的父母們！1.營造書香氣息濃厚的家庭氛圍；

2.通過閱讀，彌補(bǔ)在學(xué)校無法學(xué)到的知識(shí)；

3.當(dāng)孩子無法適應(yīng)學(xué)校生活時(shí)，尋找積極的對(duì)策； 4.通過聘請(qǐng)家庭教師培養(yǎng)孩子的多種才能； 5.將錢包交給孩子，對(duì)他進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育； 6.消除對(duì)其他宗教的偏見；

7.成為富翁后積極支持文化藝術(shù)；

8.通過與子女一同漫游大自然，從而培養(yǎng)子女的想象力； 9.制訂周密的計(jì)劃，使子女從旅行中學(xué)到更多的道理； 10.引導(dǎo)子女從小接觸音樂與美術(shù)。

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九、俄羅斯延續(xù)了六百年的名門世家：托爾斯泰家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻(xiàn)給那些想要與子女一起實(shí)踐養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣的廣大父母們！1.讓孩子每天通過寫日記反省一天的行為； 2.擬定徹底的計(jì)劃表，并且付諸行動(dòng)；

3.使整個(gè)家族的成員都養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣； 4.從小開始大聲地朗讀課文；

5.有意識(shí)地開發(fā)子女在音樂與美術(shù)方面的才能； 6.發(fā)現(xiàn)孩子的才能后聘請(qǐng)家庭教師為其輔導(dǎo)； 7.向當(dāng)?shù)氐募彝ソ處煂W(xué)習(xí)外語；

8.經(jīng)常陪伴在年幼的孩子身邊，并為他講述童話故事； 9.講述家族的發(fā)展歷史，讓孩子對(duì)家族產(chǎn)生自豪感； 10.努力幫助貧困的鄰居。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

十、英國延續(xù)了六百年的名門世家：拉塞爾世家拉塞爾家族教育子女的十訓(xùn) 以此獻(xiàn)給那些準(zhǔn)備將進(jìn)步而又自由的家風(fēng)傳給下一代的父母們！1.過分嚴(yán)格和禁欲主義教育不可??； 2.有效管理時(shí)間； 3.不強(qiáng)求特種教育；

4.世代相傳自由進(jìn)步主義精神；

5.享受自由的同時(shí)，履行應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任； 6.為吸引自己的目標(biāo)傾注所有精力并不斷進(jìn)?。?7.認(rèn)為是真理，那么就不要計(jì)較得失； 8.不可孤立自己，要在人群中尋找幸福； 9.盡可能地養(yǎng)成寫信的習(xí)慣； 10.一流父母培育出一流子女。

第三篇：百年家族——郭家

我的百年家族——郭家

經(jīng)管系市場營銷本科班 郭樂 20121407006 郭姓為中文姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第146位。郭姓來源很多，其中最主要的是來源于虢氏，出自姬姓。郭姓如今人口眾多。郭氏的始祖記載為郭德廣，他于元代因經(jīng)商來泉州。族譜世系上溯郭姓，源于汾陽王郭子儀。而我的家族就是郭姓這個(gè)大家族的一個(gè)小分支。我們的家就坐落在河北省邢臺(tái)市橋西區(qū)東董村這個(gè)小村莊中，在這個(gè)小村莊中，郭姓的人們占據(jù)了村莊中的百分之八十的人口，據(jù)奶奶說這個(gè)我們的家族好幾代都生活在這里，而且據(jù)說這個(gè)小村莊也是最早好幾個(gè)郭姓人來此而建立的，所以郭姓人多，而因?yàn)榇蟛糠中展?，所以村莊中每個(gè)家族多多少少有些牽扯。記得小時(shí)候我爸爸說我們是大家族，但是今天我們小一輩也把我們很古老的血緣關(guān)系忘得差不多了，有時(shí)候出門碰見親戚都不知道該叫什么了，所以正好趁這次的機(jī)會(huì)來寫寫我們的家族史。我想，該寫寫了，再不寫恐怕就沒人記得了。

我的老爺爺是有兩房的妻子，不過并不是像當(dāng)時(shí)好多大戶人家那樣是同時(shí)娶了兩房媳婦，而是在我的大老奶奶去世后才又娶了一房妻子的，對(duì)這一點(diǎn)我比較敬佩我的老爺爺沒有三妻四妾，而是比較專一的。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代中，男人是可以允許有好幾房妻子的，好多窮人家也大部分娶了兩房媳婦，所以老爺爺在大奶奶去世后而娶了我的小奶奶這點(diǎn)我是十分敬佩的。而我的大老奶奶生下了我的老姑，我的二老奶奶生下我的爺爺，但是兩人從小就相處的特別好，如果不是爸爸提起過，我真的會(huì)以為老姑和爺爺是一個(gè)媽媽生出來的。老爺爺是國共第一次合作的時(shí)候出生的，因?yàn)檫€小，所以對(duì)這一段的歷史也比較模糊，但是我的老爺爺對(duì)解放戰(zhàn)爭還是比較了解的。記得老爺爺曾經(jīng)說過說過抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，本以為苦日子到頭了，但是國共兩黨又開始了解放戰(zhàn)爭，而且這一打就是四年，經(jīng)過四年的內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨基本解放，并且于1949年10月1號(hào)這一天成立了中華人民共和國，也至此我們生活終于進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定的狀況了，而且這時(shí)我的爺爺也出生了.據(jù)我老爺爺說，日本侵華的時(shí)候，他是見過日本人的。他們那時(shí)候占領(lǐng)了我們村莊，而且要到鄉(xiāng)紳那里做匯報(bào)或是調(diào)查什么的。“一個(gè)個(gè)的小矮個(gè)子，很有禮貌，說話鞠躬。派部隊(duì)駐防城墻，其他的時(shí)候基本也不跟本地人做什么接觸。我老爺爺那時(shí)是個(gè)小孩也感覺有些稀奇?！钡悄莻€(gè)時(shí)候老奶奶說大家都是裹得小腳，而且腳是越小才越好看，每個(gè)老一輩的人都追求三寸金蓮。但是到我奶奶爺爺這一代就不強(qiáng)制裹腳啦，幸虧在這時(shí)就廢除了裹腳習(xí)俗，要不又有多少人還要遭罪呀。除此之外老爺爺說那個(gè)年代還有一件好事就是1948年邢臺(tái)的土地改革.隨著邢臺(tái)土地改革的進(jìn)行，據(jù)老奶奶說我們家里也分了好多的地，這可把我們家人樂壞了。說完解放戰(zhàn)爭和土地改革便再來說我的老爺爺，對(duì)他記憶最為深刻的估計(jì)就是1958年大躍進(jìn)的時(shí)候了，那時(shí)候老爺爺已經(jīng)三十多了，大躍進(jìn)的時(shí)候.這是一個(gè)特殊的讓人刻骨銘心難以忘懷的年份，中國進(jìn)入了轟轟烈烈的大躍進(jìn)時(shí)代。到處都是叮叮鐺鐺的煉鋼聲，以煉鋼為職業(yè)從?，F(xiàn)在流行的觀點(diǎn)看，一九五八，這無論如何是一個(gè)十分吉祥的年份，一九五八，就是“依舊吾發(fā)”的意思，象征著發(fā)了還要發(fā)，但是爺爺說小時(shí)候經(jīng)常是吃不飽的，雖然是大躍進(jìn)，但是記憶中的童年，除了毫無顧忌地游玩外便是饑餓和寒冷。此時(shí)國家是人民公社化，都吃大鍋飯，而且國家集體分配，而糧食是定量供應(yīng)的，每月23或者25斤不等外搭玉米粉之類的，一切都是計(jì)劃好的。并且按著人頭分配。還好老爺爺就有兩個(gè)孩子，家里吃飯的人比較少。但即使這樣，爺爺也說有時(shí)老奶奶為了使他們的肚子能吃飽，常常熬稀的給爺爺們吃，一撮米一大鍋水，這樣飽是飽了，但肚子越撐越大如同得了吸血蟲病，容量越來越大，所以小時(shí)候。吃飯?jiān)跔敔敿揖拖駴_鋒打仗一樣，嘴里扒著飯，眼睛盯著鍋，全神貫注地偵察著周圍的動(dòng)靜，嘩拉拉一家伙，三五分鐘就將飯菜一掃而空，結(jié)束主戰(zhàn)斗。接下來是打掃戰(zhàn)場，將落在桌上的飯粒一顆顆放進(jìn)嘴里，然后用舌頭將碗舔得一干二凈，一切都是干干凈凈，吃完飯卻好像還沒開飯一樣。所以爺爺曾經(jīng)笑著說家里基本上再用不著洗碗涮鍋揩桌子，這客觀上大大減輕了老奶奶的日常家務(wù)勞動(dòng)。到了1960年食物就更緊張了，而且這時(shí)家里幾乎都沒有來源，爺爺說那時(shí)候都吃糠熬飯，熬樹皮湯喝。因?yàn)闋敔斈棠探?jīng)歷過這種困難的日子，所以即使現(xiàn)在生活條件好了，爺爺奶奶們也特別節(jié)省。

1967年我的爸爸出生啦，那時(shí)候我的爺爺也特別開心，因?yàn)楫吘故寝r(nóng)村里，所以重男輕女畢竟會(huì)重些，所以當(dāng)我爸爸出生后，據(jù)爺爺說那時(shí)家里都特別高興。后來又過了幾年轟轟烈烈的文革活動(dòng)開始啦。如今對(duì)文革有印象的也是就是我爺爺啦。那時(shí)候我爺爺說那時(shí)候沖到最前面的都是根正苗紅的貧下中農(nóng)和工人子弟，而像職員家庭出身的學(xué)生們，則一般都在觀看。因?yàn)闋敔斈菚r(shí)已經(jīng)成家，所以對(duì)這些事情也不參與。所以也在觀看。而且村子里也沒有特別大的資本家。唯一抄的一家是原來是地主的一會(huì)人家，但是他們家早在土地改革就敗落了，但是因?yàn)樗募彝コ煞菔琴Y本家。所以一天下午十幾個(gè)人來到他們家，他們家就在一條小巷中，是一排很多家庭擠在起的木板房；看上去也不富裕；完全不是想象中的資本家模樣，看樣子是找不出金磚、銀元、。但那些人認(rèn)為資本家是狡猾的；可能故意裝窮呢。于是，為首的幾個(gè)人就滿屋子翻箱倒柜找了一遍，什么也沒有搜到，就草草收兵了。后來我們村子里也就沒有什么吵架的事情了，但是聽爺爺說，那時(shí)候通過廣播說1966年8月中的一天偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手毛主席在天安門城樓接見了全國的紅衛(wèi)兵；并接受了紅衛(wèi)兵代表宋彬彬的紅衛(wèi)兵袖章。這一消息振動(dòng)了全國，也給全國的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)打了一針大大的強(qiáng)心劑。于是全國紅衛(wèi)兵活動(dòng)高漲。到處都是“斗、批、改”。到處是恐怖。每個(gè)人在家里都要學(xué)老三篇，學(xué)語錄，每次吃晚飯前也好像外國人做禱告一樣，要唱《東方紅》歌曲。雖然文化大革命終于過去了，但是今天聽爺爺將這時(shí)候的歷史中的這些事講出來，自己心里也仍舊是有些心酸。莫名的想感慨。

再后來就是到了1978年的改革開放啦，改革開放和我們關(guān)系不大爺爺說，因?yàn)槲覀儺吘故莾?nèi)陸，而改革開放的是沿海城市。所以這時(shí)候我們家過得還是很貧窮，而且這時(shí)候叔叔出聲啦。爸爸曾經(jīng)看我們買的衣服說小時(shí)候他們穿的衣服都是七零八落的。仿佛是在重復(fù)著千百年來流傳下來的也就是院子里的老人們常嘮叨的那句俗語：新阿大、舊阿

二、破阿

三、落拓阿

四、換糖阿五，意思是說給老大做一身新衣，老大穿不下了，把這件舊衣服給老二穿，老二差不多穿破了給老三穿，到老四穿這件衣服時(shí)，已是補(bǔ)滿了補(bǔ)丁，就好像一面萬國旗，什么顏色什么形狀的補(bǔ)丁都有，等到老五穿上時(shí)，已是成布條了，分不清本色了，就好像貨郎擔(dān)里人家用來換糖的破布條。但老五這件衣服有一個(gè)好處，就是厚實(shí)保暖，一件可以當(dāng)二件。所以爸爸只能期盼著過年，因?yàn)閺陌职謺允乱詠恚挥羞^年時(shí)才能穿上新衣，而且過年才、能吃上肥肉，也許現(xiàn)在我們都特別的挑食，討厭肥肉，但是在我們爸爸的那個(gè)年代里，肥肉也是值得期待的，而平常最常吃的就是一塊鹽豆腐，不過這也算是好的了。后來改革開放，不斷的深入，改革也從改革開放初期至90年代中期的過程中，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)施了沿海地區(qū)優(yōu)先發(fā)展和三大地帶梯度轉(zhuǎn)移的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略。要根據(jù)東部、中部和西部地帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和資源條件，確定不同的投資重點(diǎn)和恰當(dāng)?shù)耐顿Y比例，使東部地帶的發(fā)展和中部地帶以及西部地帶的開發(fā)能夠可以更好地結(jié)合起來。所以我們家里也開始逐漸富裕起來，這時(shí)候我爸爸媽媽也結(jié)婚了。而且這時(shí)候我們村子里也開始包產(chǎn)到戶了，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，雖然這個(gè)想法很早就開始實(shí)行了，不過真的到我們村子里也便到了20世紀(jì)80年代啦。

后來隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，建立21世紀(jì)新世紀(jì)口號(hào)的不斷提出。人民生活水平也提高啦。我們村子附近的廠子也不斷的建立起來，發(fā)展最大的最快的估計(jì)就是邢鋼了和煤氣公司啦。所以隨著邢鋼和煤氣公司的不斷發(fā)展，開始向我們村里不斷的占地買地，而對(duì)我們來說這也有個(gè)好處，所以為了占地，我爸爸當(dāng)成占地工進(jìn)入了煤氣公司，這也許是個(gè)好的轉(zhuǎn)折吧。所以從此之后我們家里也越過越好啦，到了我們這一代，我們家族之中有四個(gè)女兒，并且兩個(gè)姐姐都結(jié)婚啦，還有五個(gè)男孩，家族的人在我們這一輩也多了好多，所以今年過節(jié)我們聚在一起吃團(tuán)圓飯的時(shí)候爺爺笑得樂開了花，因?yàn)樵跔敔數(shù)挠^念里，人多就是好，因?yàn)樵诶蠣敔斈且粠?，就爺爺一個(gè)男孩，而且爺爺就生了兩個(gè)兒子，到了我們這一代孩子們特別多，老爺子當(dāng)然樂的開心啦。同時(shí)也希望我們的家族可以不斷興旺。

第四篇：影響世界的十大中國歷史名人

影響世界的十大中國歷史名人

NO.1 孔子

孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，英文：Confucius。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭?、思想家、教育家、儒家學(xué)的派創(chuàng)始人。

據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。

孔子無疑是中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物。漢代已有人稱孔子為“素王”。清代統(tǒng)治者封給他一個(gè)稱號(hào)：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中讀書人的最高頭銜。宋明理學(xué)家甚至說過更加極端的話：“天不生仲尼，萬古長如夜?！边@就是說孔子是宇宙間的太陽，沒有他的降臨，人類至今只能在黑暗中摸索。難怪明代思想家李贄對(duì)此嘲笑說：怪不得三皇五帝時(shí)代的人們白天都點(diǎn)著蠟燭在走路。

評(píng)語：“孔子學(xué)說只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任而不是個(gè)人的權(quán)利。根據(jù)以這種哲學(xué)來保持國內(nèi)和平繁榮所發(fā)揮的作用而論，大體說來，中國是地球上治理得最佳的地區(qū)?！?/p>

秦始皇（公元前259—前210年），中國第一個(gè)封建王朝——秦王朝的始皇帝。后人稱之為“千古一帝”。姓嬴氏，名政，秦莊襄王之子，華夏族（即今漢族）。出生于趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。故又趙氏（先秦時(shí)期，姓氏并未統(tǒng)一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政）。公元前247年，秦王政13歲時(shí)即王位，因年幼朝政由太后和相邦呂不韋及嫪?dú)闭乒?。公元?38年（秦王政九年），秦始皇22歲時(shí)，在故都雍城舉行了成人加冕儀式，正式登基，“親理朝政”，除掉呂、嫪等人，重用李斯、尉繚，自公元前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，建立起第一個(gè)以早期漢族為主體的強(qiáng)大秦漢多民族統(tǒng)一的封建大帝國——秦朝。定都咸陽。秦王政自認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，將大臣議定的尊號(hào)改為“皇帝”。他是中國第一位皇帝，也是皇帝尊號(hào)的創(chuàng)立者，同時(shí)也是中國皇帝制度創(chuàng)立者，使中國進(jìn)入了多民族中央集權(quán)帝制時(shí)代的人。他也使中國第一次完成了政治上的統(tǒng)一，形成了“車同軌，書同文”的局面，為其后各朝代謀求統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。但自古以來，秦始皇一直是一個(gè)倍受爭議的人物。

評(píng)語：“他用武力統(tǒng)一了中國。中國人口實(shí)際上并不比歐洲多很多，兩者的差別在于歐洲總是分裂成許多小國，而中國則是一個(gè)統(tǒng)一的大國，使西方人對(duì)龐大的中國一直懷有恐懼心理?！?/p>

即成吉思汗（hán）(Ghinggis Khan)，孛兒只斤氏，名鐵木真。蒙古族，也是蒙古歷史上的杰出政治家、軍事家。公元1206年，被推舉為蒙古帝國的大汗，統(tǒng)一蒙古高原各部落。在位期間，多次發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭，征服地域西達(dá)黑海海濱，東括幾乎整個(gè)東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。投奔克烈部汪罕，收集亡父舊部，逐漸恢復(fù)實(shí)力。約在金大定未建立宮帳，稱汗。與札答闌部札木合等作戰(zhàn)，敗績，史稱十三翼之戰(zhàn)。金承安元年（1196），與汪罕聯(lián)兵助金截?fù)羲翰亢怖镌樱ń衩晒艦趵占樱?，金授察兀忽魯之官。又隨汪罕與乃蠻部戰(zhàn)，戰(zhàn)后諸部來附，勢(shì)力增強(qiáng)。金泰和元年（1201）二月，與汪罕戰(zhàn)勝以札木合為首的蒙古高原十余部盟軍。滅塔塔兒撕四部，據(jù)呼倫貝爾草原，實(shí)力大增。三年，被汪罕發(fā)兵掩襲，敗退至班朱尼河（呼倫湖西南）。不久，乘汪罕不備，奇襲汪罕牙帳，滅克烈部。次年與乃蠻部決戰(zhàn)，滅乃蠻。六年于翰難河（今鄂嫩河）畔召開忽里臺(tái)大會(huì)，建蒙古國，即大汗位，加號(hào)成吉思，頒布札撒，建萬人怯薛，分封九十五千戶，設(shè)札魯忽赤掌行政司法諸事。即位四年（1209），大舉入侵西夏，引河水淹中興府（今寧夏銀川）迫使西夏納女請(qǐng)和。六年，率大軍南下攻金，分兵三路破華北各地。九年，因金帝獻(xiàn)岐國公主請(qǐng)和，乃退兵。十年復(fù)以金帝遷都南京（今河南開封）為口實(shí)，攻占中都（今北京）。病死于六盤山。元世祖至元二年（1265）上廟號(hào)太祖。次年，追上謚號(hào)圣武皇帝，至大二年（1309）加謚法天啟運(yùn)圣武皇帝。孛兒只斤·鐵木真(1162—1227)，成吉思汗(Chinggis Khan)，廟號(hào)元太祖，孛兒只斤氏，名鐵 木真，蒙古族。世界歷史上最偉大和杰出的政治家、軍事家。1206年，被推舉為蒙古帝國的大汗，統(tǒng)一蒙古各部。在位期間多次發(fā)動(dòng)對(duì)外征服戰(zhàn)爭，征服地域西達(dá)西亞、中歐的黑海海濱。

評(píng)語：起于災(zāi)難而終于卓越，除了耶穌，恐怕再難有人與成吉思汗匹敵。

偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一個(gè)農(nóng)民家庭。辛亥革命爆發(fā)后在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)。畢業(yè)前夕和蔡和森等組織革命團(tuán)體新民學(xué)會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)前后接觸和接受馬克思主義，1920年，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。

1921年7月，出席中國共產(chǎn)黨建黨的第一次全國代表大會(huì)，后任中共湘區(qū)委員會(huì)書記，領(lǐng)導(dǎo)長沙、安源等地工人運(yùn)動(dòng)。1923年，出席中共第三次全國代表大會(huì)，被選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年國共合作后，在國民黨第一、第二次全國代表大會(huì)上都當(dāng)選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員，曾在廣州任國民黨中央宣傳部代理部長，主編《政治周報(bào)》，主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。1926年11月，任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記。

1925年冬至1927年春，先后發(fā)表《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作，指出農(nóng)民問題在中國革命中的重要地位和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性，批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾思想。

毛澤東，中國革命家、政治家、戰(zhàn)略家、理論家和中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國領(lǐng)導(dǎo)人。從1949年中華人民共和國成立到他逝世的1976年間，毛澤東是中華人民共和國的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬列主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及他對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為是現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

評(píng)語：“與秦始皇的功績最相當(dāng)?shù)氖敲珴蓶|，兩者都是中國人，都是在自己的國家實(shí)行一系列革命改造的掌舵人。”

NO.5 孟子 孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長于論辯。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。

評(píng)語：“他對(duì)中國的影響主要來自《孟子》一書，該書闡明了他的主要學(xué)說，那是一個(gè)國家最重要的組成分子是人民而不是統(tǒng)治者?！?/p>

NO.6 隋文帝

隋文帝結(jié)束了自東漢末年到隋統(tǒng)一前近400年的分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了自秦漢以來的又一次統(tǒng)一，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使隋代獲得了“國計(jì)之富者莫如隋”的贊譽(yù)，為我國封建社會(huì)隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

自從周武滅佛后，佛教元?dú)獯髠?，隋文帝登極后，大興佛教，隋唐佛教之盛，歷史上稱為黃金時(shí)代。談到復(fù)興佛教的功臣——隋文帝，他的出身和童年生活以及如何發(fā)愿弘揚(yáng)佛法，值得向讀者介紹的。

隋文帝結(jié)束了自東漢末年到隋統(tǒng)一前近400年的分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了自秦漢以來的又一次統(tǒng)一，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使隋代獲得了“國計(jì)之富者莫如隋”的贊譽(yù)，為我國封建社會(huì)隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

評(píng)語：“他成功地統(tǒng)一了經(jīng)歷數(shù)百年嚴(yán)重分裂的中國。他最重要的改革之一是實(shí)行透過科舉考試選拔政府官吏的制度，為中國提供一批批非常得力的行政官員?！?/p>

NO.7 老子

老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯時(shí)誕生），姓李名耳，字聃（dān），漢族，楚國苦縣（今安徽渦陽，一說河南鹿邑厲鄉(xiāng)曲仁里）人，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當(dāng)于國家圖書館館長）。他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終?！兜赖陆?jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經(jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯時(shí)誕生），姓李名耳，字聃（dān），漢族，楚國苦縣（今安徽渦陽，一說河南鹿邑厲鄉(xiāng)曲仁里）人，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。

評(píng)語：“假如老子的確是《道德經(jīng)》的作者，那么他的影響確實(shí)很大。這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。在西方，《道德經(jīng)》比孔子或任何儒家的作品流行?！?/p>

NO.8 岳飛

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），民族英雄[1]、軍事家、抗金名將，漢族人。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里人（今安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。

岳飛19歲時(shí)投軍抗遼。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”（或許有）的罪名將岳飛毒死于，臨安**亭。他死于南宋高宗年間，時(shí)年三十九歲。1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武，已盡“忠孝節(jié)義”，并留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。

岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時(shí)滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。

岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），民族英雄、軍事家、抗金名將，漢族人。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里人（今安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》。

評(píng)語：《滿江紅》至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。

NO.9 祖沖之

祖沖之（ZǔChōngzhī，公元429年─公元500年）是我國杰出的數(shù)學(xué)家，科學(xué)家。南北朝時(shí)期人，漢族人，字文遠(yuǎn)。生于未文帝元嘉六年，卒于齊昏侯永元二年。祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。先世遷入江南，祖父掌管土木建筑，父親學(xué)識(shí)淵博。祖沖之從小接受家傳的科學(xué)知識(shí)。青年時(shí)進(jìn)入華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。一生先后任過南徐州（今鎮(zhèn)江市）從事史、公府參軍、婁縣（今昆山縣東北）令、謁者仆射、長水校尉等官職。其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械三方面。在數(shù)學(xué)方面，他寫了《綴術(shù)》一書，被收入著名的《算經(jīng)十書》中，作為唐代國子監(jiān)算學(xué)課本，可惜后來失傳了。《隋書·律歷志》留下一小段關(guān)于圓周率（π）的記載，祖沖之算出π的真值在3.1415926（朒數(shù)）和3.1415927（盈數(shù)）之間，相當(dāng)于精確到小數(shù)第7位，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就。這一紀(jì)錄直到15世紀(jì)才由阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家卡西打破。祖沖之還給出π的兩個(gè)分?jǐn)?shù)形式：22/7（約率）和355/113（密率），其中密率精確到小數(shù)第7位，在西方直到16世紀(jì)才由荷蘭數(shù)學(xué)家奧托重新發(fā)現(xiàn)。祖沖之還和兒子祖暅一起圓滿地利用「牟合方蓋」解決了球體積的計(jì)算問題，得到正確的球體積公式。在天文歷法方面，祖沖之創(chuàng)制了《大明歷》，最早將歲差引進(jìn)歷法；采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周；首次精密測出交點(diǎn)月日數(shù)（27.21223），回歸年日數(shù)（365.2428）等數(shù)據(jù)，還發(fā)明了用圭表測量冬至前后若干天的正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法。在機(jī)械學(xué)方面，他設(shè)計(jì)制造過水碓磨、銅制機(jī)件傳動(dòng)的指南車、千里船、定時(shí)器等等。此外，他在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》。是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。

祖沖之（公元429年─公元500年）是我國杰出的數(shù)學(xué)家，科學(xué)家。南北朝時(shí)期人，漢族人，字文遠(yuǎn)。生于宋文帝元嘉六年，卒于齊昏侯永元二年。祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。先世遷入江南，祖父掌管土木建筑，父親學(xué)識(shí)淵博。祖沖之從小接受家傳的科學(xué)知識(shí)。青年時(shí)進(jìn)入華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。一生先后任過南徐州（今鎮(zhèn)江市）從事史、公府參軍、婁縣（今昆山縣東北）令、謁者仆射、長水校尉等官職。其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械三方面。

評(píng)語：他是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。

NO.10 蔡倫

蔡倫（？—121）字敬仲，東漢桂陽郡人.漢和帝時(shí)，蔡倫入宮做皇帝的侍從，后來升任“尚方令”，負(fù)責(zé)管理皇室工場，監(jiān)造各種器械。東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在洛陽發(fā)明了用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料。

蔡倫（？-121）字敬仲，東漢桂陽郡人.漢明帝時(shí)，蔡倫入宮做皇帝的侍從，后來升任“尚方令”，負(fù)責(zé)管理皇室工場，監(jiān)造各種器械。漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在洛陽發(fā)明了用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料。

評(píng)語：“紙的發(fā)明，使中國文化得到迅速發(fā)展，而他使用的造紙技術(shù)，基本上沿用至今(不包括一八○○年前后實(shí)行的機(jī)械化)?！?/p>

第五篇：宋耀如 影響中國百年的傳奇人物及其家族

宋耀如 影響中國百年的傳奇人物及其家族

130多年前，從海南文昌一戶普通農(nóng)家走出了一位少年。他經(jīng)南洋輾轉(zhuǎn)來到美國，8年后回國來到上海。在此后的20多年中，他奔走教會(huì)，馳騁商海，投身革命，不僅創(chuàng)造了個(gè)人從一名學(xué)徒到享譽(yù)海內(nèi)外的實(shí)業(yè)家、從一個(gè)虔誠的牧師到民主主義革命先驅(qū)的輝煌人生，成為“宋氏家族第一人”，更締造了中國近現(xiàn)代史上聲名顯赫、光彩奪目的“第一家族”的不朽神話。這位傳奇人物便是宋耀如，這個(gè)傳奇家族便是宋氏家族。?

百年家族濃縮了中國的百年歷史。那么，是怎樣的時(shí)代背景造就了宋耀如這一位傳奇人物？宋耀如又是怎樣成就了宋氏家族這一傳奇家族？宋氏家族又是怎樣影響了中國整整一個(gè)時(shí)代？這里面有著太多的史實(shí)有待我們?nèi)ヌ綄ぃ兄嗟呐既慌c必然需要我們?nèi)ニ伎?，也有著太多的悲歡離合值得我們?nèi)セ匚丁?。風(fēng)云時(shí)代造就了一位傳奇人物

一位傳奇人物的誕生總離不開“天時(shí)、地利、人和”等方面的因素。所謂“天時(shí)”，是指傳奇人物誕生的時(shí)代背景；所謂“地利”，是指傳奇人物誕生的地域條件；所謂“人和”，則既包括傳奇人物誕生的人事環(huán)境，也包括其自身的人格因素。綜合起來，便形

成了造就傳奇人物的時(shí)間和空間、主觀和客觀的各種要素與條件。

一、首先，我們來看“天時(shí)”

中國有句名言，叫做“時(shí)勢(shì)造英雄”。英雄豪杰也好，傳奇人物也罷，他們的誕生絕不是偶然的，而是有其特定的時(shí)代背景的。離開了特定的時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史人物，往往會(huì)將歷史看做是單純的個(gè)人奮斗史，這樣就不可能對(duì)歷史人物做出客觀評(píng)價(jià)。

宋耀如生活在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期。在這一跨越兩個(gè)世紀(jì)的近60年中，世界和中國都處在大動(dòng)蕩、大革命的風(fēng)起云涌、風(fēng)云變幻的時(shí)期。在這一時(shí)期，世界上掀起了第二次工業(yè)革命浪潮，資本主義迅速發(fā)展。至19世紀(jì)60~70年代，資本主義世界體系已初步形成。1914年6月爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。1917年誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)。此時(shí)的中國則繼1840年和1856年兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，又先后經(jīng)歷了19世紀(jì)70~80年代的中法戰(zhàn)爭、1894年甲午中日戰(zhàn)爭和1900年八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭，中國淪為了半殖民地半封建社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義開始興起，清朝腐朽的封建統(tǒng)治受到了國內(nèi)外資本主義的強(qiáng)烈沖擊。19世紀(jì)60年代至90年代，中國掀起了“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦起了一批近代軍工企業(yè)和輪船招商局等民用企業(yè)。洋務(wù)派還創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派人出國留學(xué)，引進(jìn)西方科技，從而啟動(dòng)了中國社會(huì)的近代化進(jìn)程。19世紀(jì)末，康有為、梁啟超等維新派發(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)。繼1851年爆發(fā)太平天國運(yùn)動(dòng)之后，1899年又爆發(fā)了以“扶清滅洋”為口號(hào)的義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)。1911年10月10日爆發(fā)了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了長達(dá)兩千年的封建君主專制統(tǒng)治。但僅僅過了半年，在帝國主義、封建勢(shì)力的壓力下，孫中山被迫解職，代表地主買辦利益的袁世凱竊取了政權(quán)，辛亥革命遂告失敗，中國進(jìn)入了軍閥混戰(zhàn)、群雄割據(jù)的混亂局面。在此期間，中國的民族資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大?！笆赂锩币宦暸陧懡o中國送來了馬克思主義，中國的無產(chǎn)階級(jí)逐漸覺醒，成為中國社會(huì)不可忽視的一支重要力量。西方文化沖破了腐朽清王朝的禁錮與封鎖，不斷將“科學(xué)、民主”的觀念和近代科學(xué)技術(shù)輸入中國?；浇獭⑻熘鹘桃惨姓谭N種不平等條約，堂而皇之地深入中國內(nèi)地傳教、辦學(xué)，既傳布福音，又引進(jìn)西學(xué)，既充當(dāng)了西方列強(qiáng)對(duì)中國進(jìn)行政治、思想、文化侵略的工具，又在客觀上起到了促進(jìn)中西文化交流的作用。正是這風(fēng)云激蕩、波譎云詭的時(shí)代背景，為宋耀如獨(dú)特的人生冒險(xiǎn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，也為宋耀如曲折而又非凡的傳奇人生提供了廣闊的舞臺(tái)。亂世出俊杰，逆境興英才，這便是宋耀如與他所處時(shí)代的真實(shí)寫照。

二、其次，我們來看“地利”

宋耀如出生在海南文昌，原名韓教準(zhǔn)。小時(shí)在私塾不但接受過較為系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化的熏陶，而且鑄造了一顆熱愛祖國、報(bào)效祖國的赤子之心。海南地處中國大陸最南端，鄰近東南亞，歷來有下南洋經(jīng)商謀生的傳統(tǒng)，而文昌又是著名的僑鄉(xiāng)，是海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)最發(fā)達(dá)的地方之一。這就成為了宋耀如改變?nèi)松\(yùn)的起點(diǎn)。1875年，宋耀如跟隨兄長到爪哇當(dāng)學(xué)徒工。1878年又隨宋姓繼父遠(yuǎn)涉重洋來到美國，改名為宋嘉樹，字耀如。此時(shí)的美國已經(jīng)歷歷史上第二次資產(chǎn)階級(jí)革命，通過廢除黑人奴隸制而極大地解放了生產(chǎn)力，科技和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（如愛迪生發(fā)明留聲機(jī)、電燈、電影攝影機(jī)等，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)，福特汽車大批量投產(chǎn)），歐洲剩余資本和歐亞移民源源涌入，為美國提供了資金、技術(shù)和勞動(dòng)力，美國的工業(yè)總產(chǎn)值由1860年的世界第四迅速躍居到1894年的世界首位，美國正處在由資本主義進(jìn)入帝國主義的階段。新興的充滿活力的世界頭號(hào)強(qiáng)國向一個(gè)來自大洋彼岸文明古國的年青人敞開了懷抱，給予他系統(tǒng)了解西方文化的機(jī)會(huì)，也為他提供了尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的機(jī)遇。

八年后，接受西方文明尤其是基督文化洗禮的宋耀如躊躇滿志地回到祖國，來到上海，當(dāng)一名見習(xí)牧師。上海地處中國東南沿海的中部，是西方資本主義向中國擴(kuò)張的橋頭堡和主陣地，也是中華民族資本主義的主要發(fā)祥地。鴉片戰(zhàn)爭以后，上海成為中國五大通商口岸之一，外國商人在上海設(shè)立了大量的銀行和洋行。在宋耀如誕生前的公元1854年，黃浦江畔已洋行林立，多達(dá)120余家，外資銀行也有好幾家。上海已發(fā)展成為中國最大的城市和經(jīng)濟(jì)中心、金融中心、貿(mào)易中心，在成為中國半殖民地半封建社會(huì)縮影的同時(shí)，也成了中國對(duì)外開放程度最高的一座繁華的商業(yè)城市。上海站在了中國現(xiàn)代化的前沿，十里洋場成為了“冒險(xiǎn)家的樂園”。

從1886年1月13日回到上海，至1918年5月3日去世，宋耀如在上海生活了32年。也就是說，宋耀如一生中一大半的時(shí)光是在上海度過的。他在這片土地上勞苦奔波、傳教布道，興辦實(shí)業(yè)、嶄露頭角，投身革命、傾囊相助，結(jié)婚生子、哺育后代。在上海，宋耀如不僅實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)窮牧師到享譽(yù)上海灘的實(shí)業(yè)家的飛躍，在人生道路上達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)，而且在家庭生活上更是放射出璀燦的光芒。

三、最后，我們來看“人和”

“人和”，即得人心。其所以得人心，首先它反映了和諧的人際關(guān)系。宋耀如是幸運(yùn)的，在他的一生中有那么多的“貴人”相助。且不說家庭內(nèi)部辛勤勞作、見多識(shí)廣的父親和勤勞儉樸、賢惠慈祥的母親給予他的關(guān)愛和撫育，單說家庭的外部，與宋耀如十分投緣、建立了深厚友誼，甚至是影響并改變他人生發(fā)展軌跡的主要人物就有：

宋耀如的繼父。雖然現(xiàn)在連他的名字都無從考證，但是是他，將宋耀如從南洋帶到美國，在其開的茶絲店里當(dāng)?shù)晷《?，從此改變了宋耀如的整個(gè)人生。

牛尚周和溫秉忠。他倆是由容閎組織的首批公派赴美留學(xué)生。他倆在宋耀如繼父開的茶絲店里與宋耀如相識(shí)，對(duì)宋耀如進(jìn)行了西方思想的啟蒙，并在返回上海后將姨妹子倪桂珍介紹給宋耀如，成全了一樁影響中國一個(gè)多世紀(jì)的美滿婚姻。

埃力克·加布里埃爾森。他是美國政府緝私艇的船長。是他，將離家出走蹓上緝私艇的宋耀如收留在艇上做雜役，并給宋耀如起了個(gè)英文名“查理·宋”（宋查理）。此后，他將宋耀如引薦給了美國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的軍官羅杰·穆爾上校。

羅杰·穆爾上校。是他，先后將宋耀如介紹給托馬斯·佩奇·里考德牧師和朱利安·卡爾將軍，是關(guān)鍵的引薦人。

托馬斯·佩奇·里考德。美國東部城市威爾明頓最有名的牧師。是他，給宋耀如主持了基督教洗禮，使其皈依基督教，成為一名虔誠的基督徒，并將其命名為“查理·瓊斯·宋”。里考德牧師對(duì)宋耀如的影響不止于此，更在于西格雷夫在其《宋家王朝》一書中所指出的：“查理的一生注定要遇到許多革命者，但里考德牧師是第一位……溫秉忠和牛尚周已喚醒查理的熱望，加布里埃爾森則向查理表明一個(gè)移民可能取得的成就。但是，賦予查理目的感和雄心壯志的卻是里考德?！雹?/p>

①西格雷夫：《宋家王朝》，新華社參考資料，1985，第14頁。

朱利安·卡爾將軍。這位富豪人家出身的軍官退伍后，通過創(chuàng)辦實(shí)業(yè)而成為美國南部最富有的大企業(yè)家。他僅憑穆爾上校的請(qǐng)求信，便爽快地承諾擔(dān)任宋耀如的監(jiān)護(hù)人、擔(dān)保人，讓宋耀如得以進(jìn)入位于達(dá)勒姆的圣三一學(xué)院就讀，并為其負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)?？枌④娕c宋耀如情同父子，宋耀如十分崇敬地稱他為“卡爾父親”。他不僅在為人處世、企業(yè)經(jīng)營等方面成為了宋耀如崇拜的偶像，甚至在生活習(xí)性、行為舉止上都成了宋耀如模仿的對(duì)象。37年后的1918年，即宋耀如逝世的這一年，卡爾將軍在回憶監(jiān)護(hù)、擔(dān)保宋耀如入學(xué)就讀這件事時(shí)評(píng)價(jià)說：“這一天是達(dá)勒姆歷史上難忘的日子，它影響了世界上人口最多的國家的現(xiàn)代史。”①

孫中山。孫中山不僅是對(duì)近代中國影響最大的一代偉人，也是對(duì)宋耀如及其家族影響最大的重要人物。宋耀如與孫中山之間有著許多共同之處：都是廣東老鄉(xiāng)，都是三合會(huì)成員，都在國外接受過教育，都有著共同的宗教信仰……，但更重要的是，二人有著共同的政治信念和政治理想：推翻滿清，實(shí)現(xiàn)共和。從1892年兩人初識(shí)至宋耀如病逝前兩年的20多年里，宋耀如始終追隨孫中山，即使是廣州起義和“二次革命”相繼失敗，甚至孫中山與宋慶齡的婚事當(dāng)初曾遭到宋耀如的強(qiáng)烈反對(duì)，宋耀如仍一如既往、毫無保留地支持孫中山及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)。宋耀如與孫中山不僅是志同道合的朋友、患難與共的戰(zhàn)友、肝膽相照的諍友，而且最終孫中山成為了宋氏家族的一員，同時(shí)也成為宋氏家族的“光源”——是他的燦爛光輝讓宋氏家族光芒四射。然而，必須指出的是，宋耀如絕非攀龍附鳳之輩。孫宋聯(lián)姻固然使宋氏家族大放異彩，但宋耀如對(duì)孫中山及其革命事業(yè)的無私支援更是贏得了人們的尊敬。

在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命營壘中，宋耀如可以算得上是“元老”級(jí)的重要人物。但他不像黃興、蔣翊武那樣，高舉義旗，統(tǒng)率義軍，沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)；他也不像宋教仁那樣，既策劃武裝起義，又在政治斗爭的舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨；同時(shí)他也不像章炳麟、鄒容、陳天華那樣，或著書立說，或辦刊、翻譯，大造革命輿論，進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)。宋耀如雖然不是職業(yè)革命家，也遠(yuǎn)沒有上述重量級(jí)人物那么高的知名度，但他以傳教士和實(shí)業(yè)家的特殊身份，對(duì)孫中山及其所領(lǐng)導(dǎo)的民主革命做出了特殊而又巨

①韓紉豐：《瓊僑先驅(qū)十杰》，南海出版公司，1996，第6頁。

大的不可替代的貢獻(xiàn)：他與孫中山“屢作終夕談”（孫中山語），建言獻(xiàn)策，共商革命大計(jì)；他冒著殺頭的危險(xiǎn)，為孫中山及其戰(zhàn)友們提供秘密聚會(huì)的場所，并在他們處境危殆時(shí)為他們提供掩護(hù)和保護(hù)；他利用自己開辦的華美印書館，秘密印制大量抨擊封建專制統(tǒng)治、宣傳革命思想的宣傳材料及文書、公告、債券、鈔票等；他還將個(gè)人生死置之度外，親駕小艇登上清廷的軍艦進(jìn)行策反，親駕馬車對(duì)瀕于分裂的上海光復(fù)起義軍的對(duì)立雙方進(jìn)行調(diào)停，還手捧《圣經(jīng)》勸退同義軍對(duì)壘的外國商團(tuán)的全副武裝……。然而，宋耀如對(duì)孫中山的革命事業(yè)做出的最大貢獻(xiàn)是經(jīng)費(fèi)上的傾囊相助、無私支援。他自己和家人省吃儉用，卻將辦實(shí)業(yè)的收入大都用在了革命事業(yè)上。他還幾次變賣自己的部分產(chǎn)業(yè)，甚至不得不靠借高利貸來勉強(qiáng)維持瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)。尤為難能可貴的是，宋耀如不圖索取，不求回報(bào)，不事張揚(yáng)，始終保持低調(diào)，默默地做出自己的奉獻(xiàn)。孫中山1912年4月17日在致李曉生的函中對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)：“宋君嘉樹者，廿年前曾與陸烈士皓東及弟初談革命者，廿年來始終不變，然不求知于世。而上海之革命得如此好結(jié)果，此公不無力。然彼從事于教會(huì)及實(shí)業(yè)，而隱則傳革命之道，是亦世之隱君子也?！雹?孫中山還曾精辟地評(píng)價(jià)說：“宋先生一生高風(fēng)亮節(jié)，和平敦厚，藹然使人如沐春風(fēng)?！雹?/p>

上面所說的“天時(shí)、地利、人和”，都是造就宋耀如傳奇人生的背景和外部條件。與此同樣重要的，是造就宋耀如傳奇人生的自身?xiàng)l件。宋耀如為什么能得到上面所說的諸多名流貴胄的垂青并與之建立深厚的友誼呢？來自東方的一介毛頭小伙來到異國他鄉(xiāng)的美國，為什么能得到那么多地位顯赫的好心人的幫助和關(guān)照呢？我認(rèn)為，其中有歷史的必然——天時(shí)、地利、人和；也有具體情境的偶然——過繼宋家，偶遇船長，巧逢牛尚周、溫秉忠……；更有宋耀如的人格魅力使之然，這便是“人和”另一方面的含義。

宋耀如是一個(gè)充滿愛心的人。他把深沉的愛奉獻(xiàn)給了災(zāi)難深重的祖國，把博大的愛奉獻(xiàn)給了處于水深火熱之中的貧苦百姓，把無私的愛奉獻(xiàn)給了他最鐘愛的家庭和子女（這一點(diǎn)放在后面再論述）。他在美國生活了八年，接受了西方的許多思想觀念、意

①孫中山：《孫中山全集》第2卷，北京：中華書局，1982，第342頁。

②陳廷一：《宋氏三姐妹》，中國臺(tái)灣帝國文化出版社，2003，第13頁。

識(shí)形態(tài)，并成為一名虔誠的基督徒，但他并未全盤西化。在骨子里，在靈魂深處，他是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛國心、濃烈愛國情的不折不扣的愛國主義者。他秉持著“工業(yè)興國”、“實(shí)業(yè)興國”的理念，奮力開拓富邦強(qiáng)國之路。他指出：“富國強(qiáng)兵之道應(yīng)在工功——發(fā)展各種各樣的機(jī)器、工廠……十八省必須到處用機(jī)器，到處開工廠，中國才能真正富強(qiáng)”。① 他雖然身兼幾家洋行的買辦，但他更是民族資本主義的企業(yè)家、實(shí)業(yè)家。他走的是一條“洋為中用”的路，即把兼職買辦賺來的錢用于發(fā)展壯大民族產(chǎn)業(yè)，用于支持孫中山的革命事業(yè)。與此同時(shí)，他還竭盡自己的力量，扶持商務(wù)印書館、榮氏兄弟的面粉廠等其他民族企業(yè)。

宋耀如在愛祖國的同時(shí)，還悲天憫人，博愛蒼生，樂善好施，在他成為一名實(shí)業(yè)家之前便首先成為了一名慈善家。作為傳教士，他每月工資僅15美元，連養(yǎng)家糊口都十分困難。但他不畏艱辛，親自勞作，額外賺取一些血汗錢，然后在七寶、松山、昆山、太倉、上海等地籌辦學(xué)校、孤兒院、乞兒工廠、孩童樂園、施醫(yī)藥所，專門救助、幫助貧苦百姓——包括父母被官府抓捕和殺害的“匪人子女”。宋耀如的博愛情懷閃耀著人性的光輝，為子女日后熱心慈善事業(yè)做出了榜樣。

宋耀如從小便自立自強(qiáng)，異常勤奮，能吃苦耐勞。在人生的道路上，他從未停止過學(xué)習(xí)：在家鄉(xiāng)的土地上他學(xué)會(huì)了織吊床，在越洋的輪船上他學(xué)會(huì)了吹小號(hào)，他向里考德牧師學(xué)做人，向卡爾將軍學(xué)經(jīng)營……。豐富多彩的人生閱歷就是他從事學(xué)習(xí)的大課堂。宋耀如的自立自強(qiáng)和發(fā)憤圖強(qiáng)更表現(xiàn)在他的艱辛創(chuàng)業(yè)上。在昆山傳教時(shí)，他自制小船在昆山和上海之間搞營運(yùn)，短短幾個(gè)月便籌足了建教堂所需的費(fèi)用。在七寶，他購置單駕馬車，載客運(yùn)貨。

宋耀如的傳奇經(jīng)歷培養(yǎng)了他的冒險(xiǎn)、開拓精神。從海南到爪哇，再從南洋至美國，途經(jīng)美洲南端麥哲倫海峽時(shí)經(jīng)歷了驚濤駭浪、船撞冰山、漂流至南極圈、遭遇海盜搶劫……。在波士頓幫養(yǎng)父站柜臺(tái)，打理茶絲店。但他不安于只當(dāng)個(gè)店小二，渴求知識(shí)、渴望新生活的他在上學(xué)的要求多次被養(yǎng)父拒絕后便毅然離家出走，邁出了主宰自己人生的第一步。在波濤洶涌、風(fēng)疾浪高的商海中，宋耀如的冒險(xiǎn)和開拓精神得到了淋漓

①韓紉豐：《瓊僑先驅(qū)十杰》，南海出版公司，1996，第51頁。

盡致的展現(xiàn)：他是第一個(gè)把外國機(jī)器運(yùn)進(jìn)中國的代理商；他創(chuàng)辦的華美印書館成為中華民族印刷業(yè)的鼻祖；他創(chuàng)辦阜豐面粉公司，此后又將經(jīng)營范圍擴(kuò)大到紡織業(yè)和煙草業(yè)……。西格雷夫在《宋家王朝》一書中對(duì)宋耀如做出了如下概括性評(píng)價(jià)：“查理具有打破規(guī)章制度而不是保持制度的天賦”。①

宋耀如的人格中還有很多十分耀眼的地方：心地善良，務(wù)實(shí)求真，志存高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，注重情義，知恩圖報(bào)，耿直坦率，處事公正，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，百折不撓……。大動(dòng)蕩、大變革的非常時(shí)代，非同尋常的人生經(jīng)歷，非比常人的人格特質(zhì)，共同構(gòu)筑了宋耀如的傳奇人生。

一位傳奇人物成就了一個(gè)傳奇家族

如前所述：海南——爪哇——美國——上海的人生旅程，韓教準(zhǔn)——宋嘉樹（耀如）——查理·宋（宋查理）——查理·瓊斯·宋等諸多名字，學(xué)徒工——店小二——牧師——實(shí)業(yè)家——革命者等諸多身份，這便是對(duì)宋耀如傳奇人生的高度概括。然而，更為傳奇的是，這位傳奇人物成就了一個(gè)享譽(yù)百年的傳奇家族。作為民族資本主義的實(shí)業(yè)家和資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命者，宋耀如無疑是成功的，是做出了巨大歷史貢獻(xiàn)的。然而，宋耀如最大的成功、最大的歷史貢獻(xiàn)是締造了中國近現(xiàn)代史上空前絕后的宋氏家族。這一巨大貢獻(xiàn)在中國近現(xiàn)代家族史上也是無與倫比的。享有“中華民族資本主義的開拓者”和“孫中山親密無間的戰(zhàn)友與志同道合的同志”等美譽(yù)，宋耀如無疑是當(dāng)之無愧且光彩奪目的，但相對(duì)于“宋氏家族的奠基人、開拓者、締造者”和“宋氏三姐妹、宋氏三兄弟的偉大父親”而言，其他的美譽(yù)便都黯然失色了。

包括宋耀如與倪桂珍、宋慶齡與孫中山、宋美齡與蔣介石、宋靄齡與孔祥熙以及宋子文、宋子良、宋子安等在內(nèi)的宋氏家族，是中國近現(xiàn)代史上一個(gè)聲名顯赫的大家族。這“宋氏三姐妹”和“宋氏三兄弟”同整個(gè)宋氏家族一道，經(jīng)歷了20世紀(jì)的中國從清朝到民國再到中華人民共和國三個(gè)“朝代”，見證了北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)爭，親歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命三場革命，并在這一

①西格雷夫：《宋家王朝》，新華社參考資料，1985，第35頁。

過程中導(dǎo)演了一幕幕驚心動(dòng)魄、驚天動(dòng)地的歷史大劇，同時(shí)也演繹了一出出愛恨情仇、悲歡離合的人間正劇。

宋耀如為什么能在短短的幾十年中不僅締造了個(gè)人發(fā)展的神話，而且締造了宋氏家族成為中國近現(xiàn)代“第一家族”的不朽神話？除了前述宋耀如的人生經(jīng)歷和人格特質(zhì)及其奠定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，還有以下幾個(gè)主要原因：

1、宋倪聯(lián)姻的家庭組合

宋耀如的一生有過許許多多的自主抉擇。如果說，在波士頓離家出走、在上海辭去美國南方衛(wèi)理公會(huì)中國布道團(tuán)的工作等是他成就自己傳奇人生的關(guān)鍵性自主抉擇的話，那么，同倪桂珍結(jié)合便是成就宋氏家族的關(guān)鍵性自主抉擇。這一抉擇是宋耀如一生中最重要、最正確、意義最重大的選擇。因?yàn)檫@一選擇不僅僅是宋耀如為自己選擇配偶、選擇自己的終身伴侶，同時(shí)也是為子孫后代選擇優(yōu)質(zhì)的遺傳基因，為孩子選擇“第一任老師”，為子女選擇對(duì)他們產(chǎn)生終身影響的家庭環(huán)境、文化背景。宋耀如當(dāng)初沒有料到，自己的這一抉擇不僅為成就宋氏家族奠定了家庭基礎(chǔ)，而且影響了中國近現(xiàn)代的百年史。

倪桂珍乃名門之后。母親徐氏的第16代先祖是明代大學(xué)士、鼎鼎大名的科學(xué)家徐光啟。徐光啟在天文、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、軍事等領(lǐng)域都卓有建樹。其農(nóng)學(xué)名著《農(nóng)政全書》集我國古代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)之大成。他還與人共同翻譯了《幾何原本》等科學(xué)著作，成為介紹西方科學(xué)的先驅(qū)，在我國科技史上具有十分重要的地位。倪桂珍的祖輩曾打魚、務(wù)農(nóng)。其父上過私塾，后以制鞋為生，在上海開過鞋鋪，為外國傳教士當(dāng)過廚師。倪桂珍雖算不上出身豪門望族的大家閨秀，亦可稱得上是出身殷實(shí)人家的小家碧玉。

倪桂珍天資聰穎，4歲即從師習(xí)字，爾后進(jìn)私塾、上小學(xué)，14歲時(shí)以優(yōu)異成績升入美國教會(huì)辦的上海培文女子高等中學(xué)，后又在該校任教，是當(dāng)時(shí)少數(shù)接受正規(guī)新式教育的新女性。倪桂珍受家庭環(huán)境的熏陶，自幼即誦讀詩書，學(xué)習(xí)繪畫，練習(xí)女紅。然而，倪桂珍絕非中國標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)女性，在她的個(gè)性中還有著現(xiàn)代女性的一面：她反抗封建禮教，主張男女平等，要求婦女解放，抗拒裹腳，擅長彈鋼琴，英語也不錯(cuò)，甚至對(duì)枯燥的數(shù)學(xué)也有著濃厚的興趣。她還勇敢地拒絕了父母為她包辦的婚姻，決心自己去尋找愛情和幸福。

1887年夏，經(jīng)牛尚周撮合，宋耀如與倪桂珍“雙向選擇”，自由戀愛，組建了一個(gè)數(shù)十年后讓舉世矚目的傳奇家庭。宋耀如后來在談到自己的婚姻時(shí)自豪地說：“桂珍是生活在東方的堅(jiān)強(qiáng)女性。她的偉大在于敢自己選擇愛人。這在東方、在中國，簡直是不可思議?！雹?/p>

2、東西合璧的家庭文化 宋耀如和倪桂珍都出生于有著較深中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的家庭，自幼都浸潤在博大精深的中華文化之中。尤其是在為人處世的準(zhǔn)則上，在待人接物的原則上，在道德倫理的信條上，在靈魂深處，他們都有著東方文明古國國民的教養(yǎng)和情操。他倆不僅自己堅(jiān)守中華文明的精神家園，而且努力將中華文明傳承給下一代。他倆讓孩子們從獨(dú)樹一幟的中國古典文學(xué)中汲取豐富的營養(yǎng)，對(duì)他們進(jìn)行漢語言文學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，要求孩子們的母語一定要比英語學(xué)得更好。孩子們從美國留學(xué)回國后，宋耀如及時(shí)安排中文教師給他們進(jìn)行系統(tǒng)的補(bǔ)課。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅讓孩子們?cè)诮邮芡鈦砦幕瘯r(shí)有了“主心骨”，而且進(jìn)一步打造了孩子們的“中國心”，凝聚了孩子們的“中華情”。

在堅(jiān)守中華文明精神家園的同時(shí)，宋耀如與倪桂珍又以十分開明、開放的態(tài)度對(duì)待西方文明，并深受西方文明的影響。宋耀如在美國生活八年自不待言，即使是從未踏出國門的倪桂珍也同西方文明有著深厚的歷史淵源和十分密切的聯(lián)系。

倪桂珍外家的先祖徐光啟乃中國向西方學(xué)習(xí)的第一人。他從來華傳教的利瑪竇傳教士那里學(xué)習(xí)西方宗教理論，接受洗禮，成為中國率全家加入天主教的第一人。倪桂珍的父親早年亦加入天主教，后改信基督教，任牧師。倪桂珍就讀的上海培文女子高等中學(xué)是由美國基督教圣公會(huì)辦的一所教會(huì)學(xué)校。通過三年學(xué)習(xí)，倪桂珍接受了系統(tǒng)的西方文化、科學(xué)和宗教方面的教育，并于17歲高中畢業(yè)那年成為了耶穌基督的忠實(shí)信徒。宋耀如與倪桂珍結(jié)婚后，兩人僅憑宋耀如每月15美元的薪酬進(jìn)行傳教，完全按

①陳廷一：《宋查理傳》，中國社會(huì)出版社，2005，第123頁。

照清教徒禁欲主義的規(guī)范生活。此后，宋耀如與倪桂珍又先后將三個(gè)女兒送入當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)學(xué)校就讀，并將所有六個(gè)子女陸續(xù)送到美國去學(xué)習(xí)。他們?cè)诿绹琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)西方的歷史、社會(huì)、語言、美學(xué)、教育等課程，大大開闊了視野，增長了見識(shí)，豐富了自己的精神生活，也潛移默化地變革了一些思想觀念。這種中西合璧的家庭文化，成為了宋氏家族家庭文化的最大特色，也是宋氏家族崛起的文化根源和文化動(dòng)力。

3、現(xiàn)代科學(xué)的家庭教育

宋耀如與倪桂珍雖然在家庭教育的理論上至今尚未發(fā)現(xiàn)有多大見樹（我們也不必對(duì)此過于苛求），但他倆在家庭教育觀念、家庭教育實(shí)踐、尤其是家庭教育成果上，給世人展示了在中國幾千年家庭教育史上絕無僅有的成功范例——成功的父母如何培育出比自己更成功的子女，并且這一范例幾乎體現(xiàn)了當(dāng)今家庭教育現(xiàn)代化、科學(xué)化的所有理念和原則。這一范例固然不可能復(fù)制，但對(duì)于當(dāng)今和今后所有望子成龍的家長來說，卻有著永恒的借鑒意義。

首先，在對(duì)家庭教育的重視上，宋耀如和倪桂珍不是僅僅將子女的培育作為家庭生活的重要組成部分，而是作為一項(xiàng)偉大的事業(yè)來認(rèn)識(shí)、來對(duì)待。宋耀如作為“上帝的仆人”他對(duì)上帝不可謂不虔誠，作為聲名遠(yuǎn)播的實(shí)業(yè)家他對(duì)事業(yè)不可謂不敬業(yè)，作為堅(jiān)定不移的革命者他對(duì)革命不可謂不盡心，然而，他從未忘記自己的另一重要身份——父親。為了教育子女，他不知投入了多少精力，付出了多少心血。無論事務(wù)怎么繁忙，他一回到家便同孩子們親個(gè)沒完沒了，然后同孩子們打成一片，一道玩耍，一起游戲，在共享天倫之樂的同時(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的教育。因而，宋耀如被美國作家埃米莉·哈恩稱為“模范公民，教堂的臺(tái)柱，出色的丈夫和優(yōu)秀的家長”。至于倪桂珍，她除了在教會(huì)學(xué)校執(zhí)教過一段較短時(shí)間以外，其一生中的絕大部分精力可以說主要用于兩件事：侍奉上帝，教育子女。我們完全可以說，在重視母教的中國，倪桂珍教子的事跡和豐功偉績，比起中國古代的“孟母三遷”、“田母教子”、“岳母刺字”等母教經(jīng)典來毫不遜色。正如宋慶齡數(shù)十年后深有體會(huì)所說的：“孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深?！?/p>

其次，在家庭教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，宋耀如與倪桂珍以過人的膽識(shí)，確立了培養(yǎng)“偉大人才”的培養(yǎng)目標(biāo)。這一培養(yǎng)目標(biāo)不是孤立的、僅僅停留在光宗耀祖層面上，而是同拯救積貧積弱的中國緊密聯(lián)系在一起的。且聽聽宋耀如的肺腑之言吧：“只要一百個(gè)孩子中有一個(gè)成為超人式的偉大人才，中國就有四百萬超人，還怕不能得救？現(xiàn)在中國大多數(shù)家庭還不能全心全意培養(yǎng)子女，我要敢為天下先?！雹?好一個(gè)“敢為天下先”！按照宋耀如的公式來計(jì)算，我國當(dāng)今13億人口，如果能培養(yǎng)1300萬“超人式的偉大人才”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也就為期不遠(yuǎn)了。此外，宋耀如在送慶齡和美齡去美國留學(xué)時(shí)曾語重心長地叮嚀說：“爸爸要你們到美國去，不是讓你們?nèi)タ次餮缶?，而是要將你們?cè)炀蜑椴黄椒驳娜?。這是一條艱苦的、荊棘叢生的路，要準(zhǔn)備付出代價(jià)。不管多么艱苦，都不能終止你們的追求。”不過，需要補(bǔ)充說明的是，我們當(dāng)今家庭教育的培養(yǎng)目標(biāo)要從家庭和孩子的實(shí)際情況出發(fā)，切忌盲目攀比、期望值過高。

再次，在家庭教育的原則上，宋耀如和倪桂珍注意了處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

慈愛與嚴(yán)格。宋耀如與倪桂珍都非常疼愛自己的孩子，并且無論大小、男女，都一視同仁，決不厚此薄彼。但他倆從未將慈愛變成溺愛，對(duì)孩子絕不驕縱，而是嚴(yán)格要求、嚴(yán)加管教，尤其不能讓孩子做有失體統(tǒng)、有失人格的事。在嚴(yán)格要求子女這一點(diǎn)上，倪桂珍比起丈夫來可以說是有過之而無不及，以至《宋氏家族》一書的作者埃米莉·哈恩說倪桂珍“簡直像對(duì)待男孩子那樣對(duì)待女孩子”。倪桂珍常說：“‘養(yǎng)不教，父之過’，也是母之過啊?！狈蚱薅俗裱献印疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的教誨，并借鑒司巴達(dá)式訓(xùn)練勇士的方式，對(duì)孩子實(shí)行一整套嚴(yán)格的甚至近乎嚴(yán)苛的生存訓(xùn)練和意志訓(xùn)練。他們要求孩子“納于大麓，列風(fēng)雷雨不迷”。② 在雨橫風(fēng)狂的日子里，宋耀如帶著孩子們頂風(fēng)冒雨，忍饑挨餓，在野外徒步跋涉。通過近乎嚴(yán)酷的訓(xùn)練，鍛煉孩子們強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的毅力、吃苦的精神和對(duì)惡劣環(huán)境的適應(yīng)能力。

民主與權(quán)威。宋耀如作為宋氏家族的開拓者、奠基人，在家庭和家族中享有毋庸置疑的權(quán)威。他的傳奇經(jīng)歷和人格魅力本身就是子女們最生動(dòng)、最形象、最深刻的教

①陳廷一：《宋查理傳》，中國社會(huì)出版社，2005，第191頁。

②語出《尚書》。

科書。他贏得了子女們發(fā)自內(nèi)心深處的崇敬與熱愛。然而，宋耀如在家里從不以“權(quán)威”自居。在子女眼中，他既是可親可敬的父親，又是可以推心置腹、促膝談心的朋友，還是可以跟子女一起嬉戲打鬧、打成一片的玩伴。他從不居高臨下指示孩子應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，也從不專橫武斷地斥責(zé)孩子不應(yīng)該這樣、不應(yīng)該那樣。他總是以平等的身份、商量的口氣、民主的方法同孩子們交流，為孩子們營造一個(gè)寬松和諧的環(huán)境。有一次，小姐妹在一起玩拉黃包車的游戲。靄齡扮車夫，慶齡扮乘客，小妹、小弟們跟在車后又蹦又跳。正玩得開心，不料“車夫”一不小心把“乘客”給拋出了車外，慶齡又疼痛又委屈，滿臉不高興?！败嚪颉敝雷约宏J了禍，又擔(dān)心摔傷了妹妹，不知如何是好。這件事被父親知道了，他并未一味地訓(xùn)斥靄齡，而是慈愛地對(duì)大女兒說：“做游戲也要有分寸，‘黃包車夫’可不光是使力氣呀！傷了‘乘客’還怎么拉生意呢？”小靄齡不好意思地笑了，不由得低下了頭。父親又轉(zhuǎn)身摸著慶齡的頭又是安慰又是鼓勵(lì)：“我們的‘乘客’這樣寬宏大量，這樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)，真是了不起！”慶齡也抿著小嘴兒笑了，一場小小的糾紛就這樣在民主、寬容和親情的氛圍中化解了。

言教與身教。宋耀如與倪桂珍處處嚴(yán)以責(zé)己，將自己的一言一行都作為子女仿效的規(guī)范。他們要求子女做到的事，一定率先垂范，從不打折扣。他們常與孩子們一道忍饑挨餓，適度禁食，經(jīng)受磨礪。有一次，宋耀如特地選擇一個(gè)風(fēng)雨交加的日子，帶著幾個(gè)孩子去龍華。到達(dá)目的地后，他同孩子們一道收起雨傘，站在古塔邊任憑雨水淋下。宋耀如指著巍然屹立在雨中的龍華塔對(duì)孩子們說：“你們看這座塔，千余年來不怕風(fēng)雨。為什么？因?yàn)樗A(chǔ)牢固，骨架緊密。你們將來長大成人，投身社會(huì)，就要從小打基礎(chǔ)、練骨架?，F(xiàn)在讓我們一起比賽，圍著寶塔跑六圈，六六大順哩！”說完便帶頭跑了起來。孩子們爭先恐后地緊跟著父親，一個(gè)也不肯落后。即使滑倒，滿身泥水，爬起來仍繼續(xù)跑……。

共性與個(gè)性。宋耀如與倪桂珍對(duì)所有子女都有著共同的基本要求，以確保他們的言行舉止都符合基本的道德規(guī)范和基督教教義。但他們決不搞死板的模式化教育，而是極力實(shí)行個(gè)性化教育。他們摒棄中國封建禮教中壓抑孩子心靈、禁錮孩子天性的循規(guī)蹈矩、唯唯諾諾的奴化教育，借鑒西方國家倡導(dǎo)的順應(yīng)孩子天性、張揚(yáng)孩子個(gè)性的個(gè)性化教育，針對(duì)每個(gè)孩子的特點(diǎn)，進(jìn)行富有個(gè)性色彩的教育。在這種個(gè)性化原則下教育出來的六個(gè)子女，其個(gè)性心理品質(zhì)和個(gè)性心理特征既有共性的一面：彬彬有禮，舉止得體，富有教養(yǎng)，氣度非凡，氣質(zhì)高雅，風(fēng)度迷人……，也有個(gè)性各不相同甚至性格迥異的一面：靄齡敢作敢為、坦蕩率真，慶齡外柔內(nèi)剛、溫婉文靜，美齡雍容大氣、處變不驚，子文膽識(shí)過人、精明機(jī)敏，子良老成持重、敦厚穩(wěn)健，子安沉穩(wěn)內(nèi)斂、低調(diào)做人。不過令人感到遺憾的是，雖是同胞姐妹兄弟，且年少時(shí)親密無間、手足情深，但成年后卻由于信仰不同、性格差異、志向睽異而走上了不同的人生之路，甚至咫尺天涯，不由得讓人扼腕嘆息！

綜上所述：宋倪聯(lián)姻的家庭組合、中西合璧的家庭文化、現(xiàn)代科學(xué)的家庭教育，這三個(gè)方面結(jié)合在一起，便成就了中國近現(xiàn)代百年歷史上的百年家族—— 一個(gè)聲名顯赫、位高勢(shì)隆的宋氏家族，一個(gè)權(quán)傾天下、富可敵國、艷冠神州的中國“第一家族”：

這個(gè)家族出了一位傳奇人物、偉大的父親宋耀如，出了一位“東方奇女子”、偉大的母親倪桂珍；

這個(gè)家族出了三位傾國傾城的絕色天后和三位瀟灑倜儻的豪門相公； 這個(gè)家族的六個(gè)子女全部留學(xué)美國，其中有三位是經(jīng)濟(jì)學(xué)洋博士；

這個(gè)家族出了三位國家元首：中華民國開國大總統(tǒng)孫中山，中華民國委員長蔣介石，中華人民共和國名譽(yù)主席宋慶齡；出了兩位政府首腦：中華民國行政院院長孔祥熙、宋子文；出了兩位“第一夫人”：“**”宋慶齡、“第一夫人”宋美齡。

這個(gè)集權(quán)力、財(cái)力、魅力于一身的龐大家族，堪稱中國近現(xiàn)代史上絕無僅有的“極品”和“絕品”，即使在全世界，恐怕也無出其右者，難怪人們將其稱為“宋家王朝”了。

一個(gè)傳奇家族影響整整一個(gè)時(shí)代

同上述宋氏家族身份、地位之顯赫相呼應(yīng)的是，宋氏家族在中國近現(xiàn)代史上所發(fā)揮的巨大歷史作用、所做出的巨大歷史貢獻(xiàn)和所產(chǎn)生的巨大歷史影響。這一歷史影響范圍之廣、程度之深、時(shí)間之久，是無論怎么評(píng)價(jià)都不過分的。然而，歷史不是一條單行線，歷史人物、歷史家族（尤其是像宋氏家族這樣復(fù)雜的家族）往往也是“多面體”：既有正面、積極的一面，也有負(fù)面、消極的一面；既有推動(dòng)歷史前進(jìn)的一面，也有阻礙歷史發(fā)展的一面。在贏得世人艷羨、贊美的同時(shí)，也不可避免地招致種種非議乃至史家無情的鞭笞。不過好在歷史終究已經(jīng)成為歷史。昔日的燦爛輝煌、盛極一時(shí)也好，往日的人情冷暖、世態(tài)炎涼也罷，我們雖然不能輕飄飄地用“往事如煙”、“過眼云煙”之類的詞語來形容，但我們終究可以以更加冷靜、更加客觀、更加超脫的心態(tài)來審視和評(píng)價(jià)這個(gè)家族、這段歷史。具體到宋氏家族中的某一人物、某些史實(shí)，人們可能會(huì)做出不同的甚至是針鋒相對(duì)的評(píng)價(jià)，這不足為怪。然而毋庸置疑的是，無論是平民百姓還是歷史學(xué)家，也無論是何種意識(shí)形態(tài)、何種政治傾向，對(duì)于宋氏家族這一傳奇家族影響了中國整整一個(gè)時(shí)代這一總體評(píng)價(jià)，海內(nèi)外卻是驚人的一致。

一、宋氏家族投入了救國救民的民主主義革命和社會(huì)主義革命之中，在富民強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上進(jìn)行了不懈的探索

宋氏家族是偉大的愛國主義家族，也是努力為民的家族。作為這個(gè)家族的偉大旗手和民主主義革命的偉大旗幟，孫中山提出了“民族、民權(quán)、民生”的新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策作為自己的基本政綱。在這一基本政綱指引下，在宋耀如的率領(lǐng)下，宋氏家族積極投身到民主主義革命的大潮之中，救人民于水火，救國家于淪喪，救民族于危亡。在孫中山的基本政綱和革命方略中，滲透了宋耀如和宋慶齡的遠(yuǎn)見卓識(shí)與心血。

在孫中山鞠躬盡瘁之后，宋慶齡接過孫中山曾經(jīng)高舉的旗幟，以其堅(jiān)定的立場、鮮明的態(tài)度、驚人的毅力，堅(jiān)決捍衛(wèi)孫中山的革命理想，同一切背離、背叛孫中山革命路線的勢(shì)力進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭。此后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，宋慶齡又先后投身新民主主義革命與社會(huì)主義革命，為新中國的建立和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的歷史功勛，并成為全國人民愛戴的中華人民共和國名譽(yù)主席，被周恩來總理稱之為“國之瑰寶”。

此外，在事關(guān)民族大義、拯救中華民族的抗日戰(zhàn)爭中，宋氏家族在國共兩黨合作抗戰(zhàn)的大局中扮演了極其重要的歷史角色，宋慶齡、宋美齡、宋靄齡三姐妹更是攜手并肩戰(zhàn)斗，譜寫了親情與民族情交相輝映的一段佳話。

二、宋氏家族在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)中國的近現(xiàn)代化方面發(fā)揮了獨(dú)特作用

宋氏家族不僅是一個(gè)政治家族，而且在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)中國的近代化和現(xiàn)代化方面也發(fā)揮了獨(dú)特作用，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作為中國最早的民族資本主義實(shí)業(yè)家之一的宋耀如，大力引進(jìn)外國資本和科學(xué)技術(shù)、機(jī)器設(shè)備，努力拓展民族資本主義的生存空間和發(fā)展空間，不斷壯大民族資本主義勢(shì)力，確實(shí)是功不可沒。

作為從美國學(xué)成歸國的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，宋氏三兄弟以極高的專業(yè)水準(zhǔn)在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中大顯身手、大展鴻圖。其中，宋子文擔(dān)任過中央銀行總裁和財(cái)政部長，宋子良擔(dān)任過廣東省財(cái)政廳廳長和黃浦江管理委員會(huì)主任委員，宋子安也長期負(fù)責(zé)鹽務(wù)部門的工作。他們的經(jīng)濟(jì)思想及主持制定的經(jīng)濟(jì)政策（包括收回關(guān)稅自主權(quán)、統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一稅率等），還有他們從美國帶回的先進(jìn)的經(jīng)營管理模式，都對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用。

現(xiàn)代化不僅是國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，也包括社會(huì)事業(yè)的現(xiàn)代化。在社會(huì)事業(yè)這一領(lǐng)域，宋氏家族做出了全方位的、持久的、巨大的歷史貢獻(xiàn)。特別是作為孫夫人的宋慶齡和蔣夫人的宋美齡，更是憑借其特殊身份，始終關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，并親自組織、領(lǐng)導(dǎo)其中的婦女兒童事業(yè)和慈善事業(yè)，發(fā)揮了巨大的不可替代的歷史作用。宋慶齡和宋美齡雖然都沒有子女，但她們卻為救助落難兒童、保障兒童權(quán)益、促進(jìn)兒童教育、推動(dòng)兒童事業(yè)發(fā)展付出了畢生的心血，成為了千千萬萬兒童偉大的母親、祖母。

三、宋氏家族在對(duì)外開放的歷史上留下了光輝的足跡

作為宋氏家族的領(lǐng)軍人物，宋耀如把自己的家族從地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)耕之家?guī)狭俗叱鰢T、走向世界的政商之家，宋氏家族成為了中西文化交流的使者、中外經(jīng)貿(mào)往來的橋梁。

宋氏家族的后人現(xiàn)在大都旅居海外，在各自的領(lǐng)域都有不同程度的建樹。他們身處異鄉(xiāng)，情系故土，一直向往著他們魂?duì)繅?mèng)繞的故園和他們心靈的家園。值得慶幸的是，一灣淺淺的海峽已無法阻隔，浩瀚的太平洋也已不是障礙。對(duì)于大陸同胞與旅居海外的宋氏家族后人來說，炎黃血脈注定了我們之間的血緣，故國、故土注定了我們之間的地緣，中華文化、民族精神注定了我們之間的情緣，改革開放、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興注定了我們的機(jī)緣。我們完全有理由相信，宋氏家族的后人一定會(huì)無愧于宋氏的先祖，無愧于故土的牽掛，在新的時(shí)代續(xù)寫新的傳奇。? 2010年3月 炎黃春秋網(wǎng)刊外稿182 作者：林澤龍

參考文獻(xiàn)：

1、廖懷明：《根系海南——解惑宋氏家族》，海南出版社、南方出版社，2007。

2、曹錫仁等：《“宋氏家族紀(jì)念館”設(shè)計(jì)策劃報(bào)告》，2009。

（該文所表述的內(nèi)容為作者本人觀點(diǎn)，與《炎黃春秋》雜志及炎黃春秋網(wǎng)的觀點(diǎn)和立場無關(guān)。）