第一篇：高考作文應(yīng)牽住思辨的牛鼻子一一矛盾(方法、例文、賞析)

高考作文應(yīng)牽住思辨的牛鼻子

一一矛盾（方法、例文、賞析）

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對(duì)立”，正是由于事物之間存在著這種“對(duì)立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。

對(duì)立事物互相排斥，作文時(shí)我們應(yīng)該有意地抓住它，引起思考。作文就是表達(dá)作者的思考，認(rèn)知。

思辨就要運(yùn)用矛盾策略。根據(jù)矛盾點(diǎn)，巧設(shè)問(wèn)題，進(jìn)行探究、反思、質(zhì)疑、比較、批判，從而點(diǎn)燃思維的火花。矛盾是思維的催化劑。用矛盾來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，是活躍思維、深化多維思考、培養(yǎng)思維深刻性的有效途徑。

作文就是抓住概念、觀點(diǎn)、事例、現(xiàn)實(shí)等中的種種“對(duì)立”，擺事實(shí)講道理，深刻的分析這種種“對(duì)立”，使我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深刻全面，促進(jìn)我們的認(rèn)知的提高，產(chǎn)生新思考新思想。吳炳忠

1、辨析概念，挑起矛盾。

辨析概念就是抓住作文材料和論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞句，找出不同的理解或?qū)α⒏拍?，挑起矛盾，拋出?wèn)題，去深化我們的思考、深入的討論問(wèn)題。其實(shí)，能發(fā)現(xiàn)矛盾，挑起“事端”，提出問(wèn)題，恰恰是思維批判性與獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。

2、探究觀點(diǎn)，設(shè)置矛盾。

別說(shuō)一般的觀點(diǎn)，就是所謂的真理，從不同的角度，站在不同立場(chǎng)，或者時(shí)間、地點(diǎn)、條件一變化，也會(huì)有不同的理解，也會(huì)有時(shí)成立，有時(shí)不成立。所以都要“具體分析”，深入探究?！白C偽”是最難能可貴的品質(zhì)。

矛盾是打開(kāi)思維之門(mén)的鑰匙，有矛盾更能激發(fā)作者、讀者全面的探究問(wèn)題。有矛盾才能更好地促進(jìn)議論的縱深發(fā)展?！八緹o(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！闭鎸?shí)有效的抓住觀點(diǎn)中的矛盾點(diǎn)，設(shè)置矛盾，提出既有價(jià)值又能引發(fā)興趣的問(wèn)題，激蕩人們的思維，碰撞智慧的火花，勾起人們迫不及待的探究欲望。如何尋找“契機(jī)”?不妨探究觀點(diǎn)的真與假，深化人們的認(rèn)識(shí)。若是能在此處開(kāi)掘，制造矛盾，引出問(wèn)題，議論將會(huì)風(fēng)生浪涌，波瀾起伏，引人入勝。

3、反思事例，分析矛盾。

反思事例就是思考過(guò)去的事例，聯(lián)系、發(fā)展、全面地分析總結(jié)。在作文中，學(xué)生常常是根據(jù)論點(diǎn)，列舉與之般配的正例，加以論說(shuō)，而其實(shí)，與論點(diǎn)不般配的反例大量存在。人們常說(shuō)，在尋找白天鵝的同時(shí)更要尋找黑天鵝，在尋找正例的時(shí)候，不要忽視反例。多維度思考，才能更增強(qiáng)文章的論證力量，更有說(shuō)服力。

以矛盾的事例，設(shè)置矛盾沖突，分析矛盾，其實(shí)就是引發(fā)認(rèn)知沖突，引發(fā)人們?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間的沖突。用矛盾沖突，驅(qū)動(dòng)思維，文章就亮了。

4、批判現(xiàn)實(shí)，聚焦矛盾。

批判是分析判別、評(píng)論還壞。批判現(xiàn)實(shí)就是聯(lián)系社會(huì)、生活實(shí)際，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思辨。批判性思維的重要品質(zhì)之一就是思辨，思辨是一種創(chuàng)新思維。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要聯(lián)系實(shí)際，觀照現(xiàn)實(shí)。對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行多元解讀的，盡管可以智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，但是真理是唯一的。批判現(xiàn)實(shí)就是激化原有矛盾，激活思維。

很多時(shí)候，問(wèn)題也許并不重要，重要的是思維本身，是思考的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)具有復(fù)雜性和矛盾性，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，正是這種矛盾性使得我們不得不把問(wèn)題考慮的復(fù)雜、多樣，迫使議論充滿張力、散發(fā)出無(wú)窮的魅力。

5、比較異同，認(rèn)識(shí)矛盾。

比較就是看異同，比高下。張開(kāi)在說(shuō)2015年全國(guó)高考作文題的特點(diǎn)時(shí)指出，要在“多維度的比較中說(shuō)理論證”。比較概念、比較觀點(diǎn)、比較事例等就是多維度，思辨哲理，思辨道德，思辨現(xiàn)實(shí)就是多維度，注意論辯的維度和說(shuō)理的維度就是多維度。

每一次作文都是一次奇妙思維之旅。沒(méi)有人擁有真理，我們從各自的理解出發(fā)，走向精神的共鳴。我們必須堅(jiān)信，任何問(wèn)題，包括觀點(diǎn)都是可以分析的。分析的目標(biāo)在于揭示矛盾，否則就只能在表面平面地滑行。

有了矛盾，就有了分析說(shuō)理的前提。所以，應(yīng)該在作文中，有意識(shí)地設(shè)置矛盾的問(wèn)題情境，積極的探究，點(diǎn)燃思維的火花。要勇于探究、掙脫束縛、不斷創(chuàng)新。

利用矛盾沖突最重要的就是要找到理想的矛盾點(diǎn)，牽住這個(gè)牛鼻子，找到這個(gè)“支點(diǎn)”，“撬動(dòng)”議論說(shuō)理，增強(qiáng)說(shuō)服力。吳炳忠

6、例文：來(lái)自《人民日?qǐng)?bào)》

有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”

曾有人說(shuō)，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒(méi)有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒(méi)有墮落；批判精神，是面向未來(lái)的熱切向往，它證明至少我們還沒(méi)有絕望。

【文章開(kāi)篇就對(duì)“批判精神”這個(gè)關(guān)鍵概念進(jìn)行詮釋?！?誠(chéng)哉斯言。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒(méi)有哥白尼的批判精神，就沒(méi)有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒(méi)有我們所生活星球的真相；沒(méi)有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒(méi)有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒(méi)有馬克思主義的登場(chǎng)；沒(méi)有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)的撥亂反正，也就沒(méi)有波瀾壯闊的改革開(kāi)放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國(guó)一步步逼近自由王國(guó)。

【反思?xì)v史，列舉三個(gè)典型事例，進(jìn)一步詮釋“批判精神”，說(shuō)“批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉”?！?/p>

如果說(shuō)問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，那么批判則是對(duì)這呼聲的回應(yīng)。在認(rèn)識(shí)論層面，批判是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批判為解決問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問(wèn)題是否就迎刃而解？

【從認(rèn)識(shí)論層面和方法論角度兩個(gè)維度肯定“批判”，肯定中有質(zhì)疑?！叭欢币晦D(zhuǎn)，顯出矛盾?！?/p>

比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫(huà)出太陽(yáng)系運(yùn)行的真實(shí)圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說(shuō)得清楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。

【基于事實(shí)的思辨，亮出新觀點(diǎn)：“比批判更進(jìn)一步”，“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”?！?/p>

這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無(wú)：昨天一無(wú)所有，今天一無(wú)是處，明天一無(wú)建樹(shù)。

【正反比較思辨：“不是------而是------”。兩種矛盾的“批判”精神對(duì)比，美與丑昭然若揭，辨析關(guān)鍵概念，就要抓住正解，指出誤解，提出新解。批判與建設(shè)對(duì)舉，嘴動(dòng)與行動(dòng)，一個(gè)是又說(shuō)又做，知行統(tǒng)一；一個(gè)是光說(shuō)不做，天橋的把式?！?/p>

社會(huì)總有不完美，值得批判的事情豈止車(chē)載斗量。13億人口的中國(guó)，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問(wèn)題，甚至有很多問(wèn)題，都再正常不過(guò)；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不得不承認(rèn)，“今天，技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得人類(lèi)可以往返于地球與月球之間，但我們?cè)谔幚砣祟?lèi)事務(wù)方面依然捉襟見(jiàn)肘”。對(duì)這些問(wèn)題拿起批判的武器，正確而且必要。問(wèn)題是，如果人人都坐而論道，誰(shuí)來(lái)為我們解決問(wèn)題？

【退一步講存在的問(wèn)題，顯示思辨的公允、客觀，承認(rèn)有問(wèn)題，是為了解決問(wèn)題。是科學(xué)的態(tài)度、實(shí)事求是的態(tài)度，更是思辨應(yīng)該有的胸懷。批判與建設(shè)，是討論關(guān)系，思辨關(guān)系是思辨的應(yīng)有之義?！?/p>

與解決問(wèn)題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對(duì)照理想，現(xiàn)實(shí)的缺憾俯拾即是。做個(gè)“憤青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會(huì)怎么了”，微博便會(huì)“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛盾不會(huì)因批判自然遁形，社會(huì)的正義更不會(huì)因批判自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德?tīng)栔Z夫舍克說(shuō)得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會(huì)的每一根毛細(xì)血管，都不能放棄對(duì)肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。

【這里把“批判”與“責(zé)任”聯(lián)系起來(lái)，我說(shuō)批判是一種責(zé)任，但更重要的是“批判家”要承擔(dān)起“建設(shè)”的責(zé)任。批判現(xiàn)實(shí)中的某一些人，沒(méi)有承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。在多維的比較中說(shuō)理論證。抓住了說(shuō)與不做的矛盾。】

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車(chē)。中國(guó)的進(jìn)步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會(huì)的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，點(diǎn)亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手……我們不僅要做提出問(wèn)題的共同體，更要做解決問(wèn)題的共同體。

【承認(rèn)“批判”的作用，更強(qiáng)調(diào)（“不只需要-------也需要-----”“不僅要做------更要做-------”）“解決問(wèn)題”的重要性。提出問(wèn)題是為了解決問(wèn)題。從目的、意義角度思辨。思辨就是要“取其精華去其槽粕”，承認(rèn)合理，批判不足。】

“顛簸于批判主義的無(wú)邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想。”令人欣慰的是，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過(guò)的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛(ài)心的麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動(dòng)的樸實(shí)守望；有校園里“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的不休爭(zhēng)論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動(dòng)肩起責(zé)任，用積極主動(dòng)的點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會(huì)的正能量。

【“有-----也有------”構(gòu)成強(qiáng)烈的比較（對(duì)比），關(guān)照現(xiàn)實(shí)，大聲疾呼要“行動(dòng)”“努力”“改造”?！?/p>

時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹(shù)木、留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大步。

【“解構(gòu)”與“建構(gòu)”，“留給自己”與“讓給別人”，“批判者”與“建設(shè)者”，這些看似“對(duì)立”的東西，其實(shí)是可以“統(tǒng)一”的，請(qǐng)“栽下花草、留下芬芳，種下樹(shù)木、留下清涼”吧！】

有利益考量，也要有理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來(lái)，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。

【聯(lián)系實(shí)際，引出話題：利益與理想。豎立思辨的靶子。】 實(shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回報(bào)——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺(jué)不自覺(jué)地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬(wàn)籟俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？

【由青年聯(lián)系到一般人：“在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺(jué)不自覺(jué)地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出?！弊h論時(shí)時(shí)時(shí)扣住對(duì)立概念：利益與生命，歡喜與惆悵，兩手與心中，滿當(dāng)當(dāng)與空蕩蕩。

當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺(jué)醒”可說(shuō)是改革開(kāi)放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開(kāi)利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

【承認(rèn)利益的正當(dāng)性。說(shuō)明利益的作用：“離開(kāi)利益的齒輪，世界將空擋滑行”?！?/p>

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開(kāi)花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問(wèn)題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

【“但是”一轉(zhuǎn)，思辨開(kāi)始。絕對(duì)追求利益而缺少理想情懷的危害大極大的：責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑?！?/p>

志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛(ài)心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說(shuō)不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過(guò)是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。

【抨擊一些人，心中只有利益沒(méi)有理想，利益至上。把凡是有理想情懷的善舉，都斥為“做作”“矯情”。這樣的情形更需要理想。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類(lèi)”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？

【面對(duì)利與義，我們?cè)撊绾伟盐仗幚硭鼈兊年P(guān)系。對(duì)那些逐利忘義者，文章發(fā)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑。我們應(yīng)該有理想情懷?！?/p>

就像文學(xué)家所說(shuō)的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺(jué)生存的困難與尷尬。但是人若沒(méi)有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類(lèi)遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。

【先說(shuō)“理想”不能怎樣，再說(shuō)“理想”能怎樣，強(qiáng)調(diào)理想的真正意義，有理想情懷的作用。思辨客觀而全面?！?/p>

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無(wú)力，“喻于利”不是開(kāi)啟幸福的萬(wàn)能之鑰，“喻于義”才能推開(kāi)夢(mèng)想的必然之門(mén)。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫(xiě)出《國(guó)富論》的亞當(dāng)·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。【緊扣文章題目，闡釋分析利益與理想的關(guān)系。突出一個(gè)“更”字?！?/p>

翻開(kāi)歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。

【反思?xì)v史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。理想情懷是時(shí)代前進(jìn)的旗幟?！?/p>