第一篇：39-8弘揚中華傳統(tǒng)美德傳承優(yōu)秀民族文化

弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)秀民族文化

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。先人倡導的“仁愛和諧、正義奉公、尚禮守法、崇智求真、誠實守信的道德規(guī)范鑄就了中國人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報國的優(yōu)良素質(zhì)，在傳統(tǒng)文化長期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息”。同時，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承傳統(tǒng)美德的重任。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外形式的日益深化，以及國際形勢的風云變化，世界競爭激烈，中華民族傳統(tǒng)美德的教育的重要性，必要性就顯得越來越明顯清晰，越來越緊迫關(guān)鍵。南鷹學校正是在這樣的形勢下有長期規(guī)劃、有清晰步驟的在德育教育工作中，將中華傳統(tǒng)文化教育與地方特色文化教育并相結(jié)合，適時融入到日常教育教學中，在學生心中種下中國根、留住民族魂、以成為一個堂堂正正的中國人為驕傲和自豪，樹立中華民族的偉大復興的信心和決心。

新一輪基礎教育課程改的全面推進，使得三級課程管理作為具體目標之一逐漸得到落實。我校利用這一有利契機，針對獨生子女在家中“惟我獨尊”，“孝敬”一詞在學生心中已經(jīng)日漸生疏的實際情況，于2012年組織部分教師研究開發(fā)校本課程《圣賢教育孝道篇》。并在每學期的開學半個月中學習教育。教材中，理論與實踐相結(jié)合，說理性與故事性相結(jié)合，遠古傳說與現(xiàn)實生活相結(jié)合，內(nèi)容生動有趣，以活動為主，課后作業(yè)以行動實踐為主。如第四課《我學會關(guān)心父母了》的課上活動是匯報父母的工作情況極其父母的基本情況，如鞋子的碼號、喜愛的顏色等，了解其工作的辛苦并為父母設計生日卡片，課后作業(yè)是從此堅持承擔飯前盛飯、飯后洗碗的任務，班主任要負責學生執(zhí)行情況的調(diào)查反饋。緊接下一課便是《今天我當家》，要課前布置調(diào)查內(nèi)容，具有連續(xù)性，并根據(jù)學生的家庭表現(xiàn)，期末對學生進行評價。并頒發(fā)“孝心獎狀”。讓學生從日常的小事中體驗到父母的辛勞、師長的辛勤，體會到父母對自己無微不至的關(guān)心、培養(yǎng)和關(guān)懷，體會到師長的精心培育、關(guān)愛，從而懂得關(guān)心父母、孝敬父母，用實際行動報答父母、尊師敬長、報效祖國。家長對這一課程反饋良好，在每學期的家長調(diào)查反饋表中有所體現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀學生。

同時，為弘揚地方特色文化并將其發(fā)揚光大，剪紙這一課題我校又納入興趣培養(yǎng)范圍。我們部分美術(shù)教師極其優(yōu)秀，學習實踐。這一特色文化繼承發(fā)揚。近年來我們將“八榮八恥”、“歷史人物”等掛圖上墻。

提倡經(jīng)典詩文的誦讀，源于我校2012年9月，“以經(jīng)典誦讀為突破口，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)”這一課題。經(jīng)過三年的實踐研究驗證：開展誦讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，讓學生接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶，使學生感受先人“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等傳統(tǒng)美德，受到潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造得以“童蒙養(yǎng)正”。實踐證明，經(jīng)典詩文是久經(jīng)歷史考驗的具有普遍新性修養(yǎng)意義的人文典籍、是人類智慧的結(jié)晶，也是開啟人類智慧的工具。首先對教師進行《圣賢教育》方面的培訓學習。由我校三位骨干教師花費一年時間，查閱大量資料，經(jīng)過試用改編，確定教學內(nèi)容。教材根據(jù)學生年齡特點，分高中低三個年段。低年段注重“啟蒙”和“古訓”，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》《增廣賢文》（節(jié)選）等，詩詞根據(jù)年代遠近選取短小精悍、淺顯易懂的篇章，如上古詩歌《彈歌》、樂府詩集中的《上邪》等等;中年段注重子史經(jīng)集的代表篇目節(jié)選;高年段注重詩詞的鑒賞。唐詩宋詞元散曲等體裁均涵蓋。目的是以點帶面，讓學生領(lǐng)略我中華民族五千年傳統(tǒng)文化的無窮魅力。誦讀活動也逐漸由課題組的實驗延伸到全校學生，我們制定了切實可行的誦讀計劃：課前十分鐘、每周一三五晨讀、每周四第七節(jié)課全部按照教材的課時安排進行誦讀，同時舉行了主題活動：手抄報比賽、詩配畫、學習體會、經(jīng)典詩文知識辯論賽等，期末以年級組為單位進行成果展示會。兒童誦讀，為讀而讀，是純心之讀，有特殊功效。童子之功，一日成誦，終身具有。同時，敬業(yè)愛人、敦厚樸實、心地坦蕩等這些中國古代的寒士身上特有的人文氣質(zhì)潛移默化的移植到孩子們身上并得以代代相傳。同時也幫助他們建立正確的價值觀念，養(yǎng)成良好的生活習慣，培養(yǎng)敦厚的心性，陶冶情操，使他們具有健康的道德準則和積極的人生信念。

不僅如此，我校在校園文化建設的設計上也是緊緊圍繞“弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)秀民族文化”這一主題上。樓道兩側(cè)，、教室四周以著名詞人李清照、大詩人蘇軾等人的畫像及其代表作品為內(nèi)容，墻壁上懸掛的“教育箴言”均選取古今中外著名教育家的名言警句，諸如此類。

總之，讓我們的學校成為傳承民族優(yōu)秀文化的學校，中華傳統(tǒng)文化走進學校教育，是德育教育的重要方面，是未成年人思想教育的重要內(nèi)容，是提高學生文化素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是中華傳統(tǒng)美德得以繁衍生息載體所在，也是中華民族傲然立于世界民族之林的根基所在。

第二篇：弘揚中華經(jīng)典,傳承民族文化

弘揚中華經(jīng)典，傳承民族文化

------小學經(jīng)典詩文誦讀教學的探索與實踐

甘肅省金塔縣建新路小學芮雪玲

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【內(nèi)容摘要】經(jīng)典詩文是中華文明中一顆明珠，其形式多樣，內(nèi)容博大精深，在啟蒙教育中通過經(jīng)典詩文的誦讀可以啟迪心智，感悟人生，凈化心靈，提高文化素養(yǎng)。筆者結(jié)合自己的管理與教學實踐從目的意義、措施方法等四個方面闡述自己對經(jīng)典詩文誦讀的理解與探索，以供借鑒與斧正。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩文 誦讀 探索

中華民族在五千年的文明史中創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文化，文學是中國古代文化的重要組成部分，而優(yōu)秀古詩文又是中國古代文學的一枝奇葩。它凝結(jié)著前人對于人生、社會、自然社會的文化觀念，閃爍著中華民族所特有的精神基因，融匯在古詩文里的中華民族的智慧、操守、風骨, 是做人、做現(xiàn)代人的必備條件，是我們民族極其重要的精神財富，是中華民族賴以奮發(fā)圖強的重要精神支柱。

經(jīng)典詩文是中華民族古文化中一顆明珠，其形式多種多樣，內(nèi)容博大精深，意蘊簡煉綿長。吟誦經(jīng)典，啟迪心智，清靜靈魂，感悟人生。特別是小學啟蒙教育過程中經(jīng)典詩文的閱讀、誦讀等訓練，對于提高小學生的漢語言水平、思維能力、識記能力和文化素養(yǎng)，以及對漢語言文字的理解都很有裨益。

基于這樣的認識，我們在學校管理和教學中進行了一些有益的探索和實踐，期待對推廣小學經(jīng)典詩文閱讀訓練有一定啟迪和幫助。

一、重視經(jīng)典詩文誦讀的目的意義

重視經(jīng)典詩文誦讀是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。中華文明源源流長，經(jīng)典詩文是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。它們內(nèi)涵深刻，意存高遠，包含著豐富的哲理，凝結(jié)了人生的寶貴經(jīng)驗，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈。燦爛的中華文化因經(jīng)典詩文而千古流傳，偉大的民族精神靠經(jīng)典詩文四海傳揚，浩然的人間正氣憑經(jīng)典詩文代代傳承，精深的漢語文化借經(jīng)典詩文發(fā)揚光大。

由于現(xiàn)在學校教育中傳統(tǒng)文化的元素越來越少，致使大部分小學生對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。長此以往，中華民族的經(jīng)典文化底蘊，必將變得越來越膚淺，直至消失殆盡、蕩然無存。所以，如何將幾千年積淀下來的豐富的文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，是擺在我們教育工作者面前的一項緊迫的任務。傳承文化是學校教育的重要功能，我們有責任、有義務傳承我們民族的優(yōu)秀文化，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動力。

二、正確引導，科學安排，切實抓住經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵

1、營造氛圍，創(chuàng)設環(huán)境。充分利用可以利用的一切空間和角落，或用詩文，或用詩畫，或用學生親筆書畫的名言佳句妝點學校的走廊、墻壁。在每天的學校廣播中，由負責播音的班級按節(jié)律朗讀要求，配樂誦讀一定數(shù)量的古詩，既培養(yǎng)了學生節(jié)律美讀的能力，又使學生受到了美的熏陶。各班教室環(huán)境也力求體現(xiàn)班級特色，通過古詩書法展、讀后感，手抄報展等方式方法力求展示學生閱讀古詩文的活動成果，使學生感到讀書活動就在身邊，形成人人愛書、讀書的良好氛圍。

2、措施具體，見縫插針。一是精選誦讀內(nèi)容，學校根據(jù)不同年級、年齡段

選擇誦讀內(nèi)容，內(nèi)容分必讀篇目和選讀篇目；二是規(guī)定誦讀時間，學校每周安排一節(jié)誦讀課，指導學生閱讀經(jīng)典詩文；語文課前三分鐘，背誦經(jīng)典詩文；紅領(lǐng)巾廣播站定時播放詩詞曲賦和詩詞音樂；讓整個校園充滿詩韻，讓學生沐浴在中國經(jīng)典文化的長河之中，受到耳濡目染、潛移默化的影響。當學生走進校園,便有“書香滿園關(guān)不住，一屢墨韻順風來”的感覺。發(fā)動家長積極支持經(jīng)典誦讀活動，讓學生人人擁有經(jīng)典讀本，保證學生每天誦讀經(jīng)典20分鐘。

3、誦讀形式多樣化，我們要求各學校要不斷創(chuàng)新誦讀形式，提高學生誦讀興趣，增強經(jīng)典誦讀的吸引力和感染力。各學校充分挖掘自身資源，采取個人讀與集體誦相結(jié)合、吟誦與表演相結(jié)合等形式讓學生愛讀樂誦。學校每學期按年級組織不同形式的經(jīng)典詩文誦讀表演、比賽，激發(fā)學生的誦讀熱情。

三、積極研發(fā)校本課程

組織骨干力量，精心研究制定樣本課程，為在學校比較規(guī)范地開展經(jīng)典詩文誦讀提供基本的依據(jù)和條件。小學語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力。首先讀懂教材中的經(jīng)典。以教材中的經(jīng)典為載體，教會學生學習經(jīng)典的方法，并運用所學方法讀懂經(jīng)典，運用經(jīng)典。其次結(jié)合教材補充經(jīng)典。小學語文教材按單元主題來編排，每個單元分別滲透了愛心、惜時、誠信、勤奮等內(nèi)容。我們結(jié)合現(xiàn)行教材，針對學生的實際，精選經(jīng)典詩文誦讀的內(nèi)容，制定校本教材，為強化誦讀創(chuàng)作條件。利用樣本教材，落實課時誦經(jīng)典每周安排一節(jié)誦讀課，指導學生閱讀經(jīng)典詩文；課堂教學滲經(jīng)典語文教學承載著對學生進行思想引領(lǐng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，語文教材中選用了較多的經(jīng)典詩文，各單元也安排了相應的主題，在教學中要求教師結(jié)合單元主題，補充相應的經(jīng)典，讓經(jīng)典滲透在課堂中。

四、科學指導，激發(fā)興趣。

經(jīng)典詩文誦讀訓練的關(guān)鍵是動之以趣,興趣是學生學習最好的老師。開展活動，為學生學習經(jīng)典詩文注入強有力的動力，激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣。開展多種活動促進誦讀。為了調(diào)動學生背誦古詩的興趣，我們常常采用此法，如兩人賽、小組賽、男女組賽、班級賽等多種形式，靈活且富有變化，極大地調(diào)動了學生背誦的積極性。經(jīng)典詩文不是無情物，根據(jù)兒童的年齡特點，讓他們在背誦時，加上適當?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，增進對經(jīng)典詩文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進小學生的記憶與理解，加深了印象，提高了興趣。從而促使其背得快，記得牢。

正是通過一系列的經(jīng)典誦讀活動，學生學得生動活潑，興致盎然。通過反復吟誦,引領(lǐng)了師生的思想，凈化了師生的靈魂，激發(fā)了學生的民族自豪感，提高了學生的品德修養(yǎng)和文明水準。同時，同學們汲取了許多歷史的、文化的精髓，提高了他們的文化修養(yǎng)和作文水平。

書聲瑯瑯，開卷有益，文以載道，繼往開來。我們堅信經(jīng)典誦讀活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程，需要學校、家庭和社會繼續(xù)投入極大地熱情，積極地參與，堅持以經(jīng)典引路來全面打造校園文化，靠傳承精華倡導讀書明理、讀書求知、讀書成才的新風尚，讓經(jīng)典誦讀成為傳承中華優(yōu)秀文化的陣地，讓書香充滿校園。

第三篇：弘揚中華武術(shù),傳承民族文化

【論文題目】：弘揚中華武術(shù)，傳承民族文化

【內(nèi)容摘要】：中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，融通著中 國人、中國文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化 思想的身體語言的寫照。當今時代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復興和繁榮?！娟P(guān)鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施

武術(shù)在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個中華文明前進的歷程。我國傳統(tǒng)武術(shù)一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進人一種高遠的境界，得到更多的精神享受。中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學理論、社會習俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征。

歷史上中國傳統(tǒng)武術(shù)對內(nèi)對外的廣泛傳播，使得武術(shù)在傳播過程中變得更博大精深。在我國古代，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在和不斷發(fā)展。商、周時期的“禮、樂、射、御”以及宋、明、清時期的“武學”是官辦學校中傳播武術(shù)的形式。儒家私學中的“文武兼?zhèn)洹?、“仁”是當代武術(shù)教育的核心，墨家弟子是“武俠”的歷史淵源。宋代時的“教頭”是對“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。武舉制開創(chuàng)了“以武入仕”的先河。軍事器械與武術(shù)器械傳播有重要的歷史淵源。師徒傳承是民間武術(shù)傳播的基本方式。宋朝武藝結(jié)社組織和清朝民間宗教、秘密結(jié)社是武術(shù)組織傳播的前身。拳種起源的勸服性傳播是古代武術(shù)拳種流派傳播的代表性策略。經(jīng)過漫長的歷史積累和人民的不斷創(chuàng)造，我國傳統(tǒng)武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，還受到國內(nèi)各族人民的喜愛。在對外傳播方面，更是對世界體育文化產(chǎn)生了深遠的影響。一些國家的武術(shù)源自中國或受中國武術(shù)的影響。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國國技泰拳等都從中華武術(shù)中汲取了極其重要的“營養(yǎng)”。

近代以來隨著封建中國的落后、閉關(guān)鎖國政策以及西方工業(yè)文明的強勢人侵，我國傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴重，面

臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會文化的邊緣地帶。保護傳統(tǒng)武術(shù)文化成為我們當代人特別是當代青年不可推卸的責任。當今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創(chuàng)造出來,原有的文化形式都面臨著生存與發(fā)展的危機。有著數(shù)千年悠久歷史文化底蘊的中華武術(shù)文化是繼續(xù)塵封在世界多元文化的寶庫中?還是跟上時代發(fā)展的步伐,展現(xiàn)出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問題,更是中華寶貴的傳統(tǒng)文化能否在真正意義上實現(xiàn)復興與繁榮的問題。傳統(tǒng)武術(shù)的傳播不但能推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,而且能夠推動世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發(fā)展。世界文化的多樣性,主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性,中國傳統(tǒng)文化既是武術(shù)歷史文化之本,也是未來武術(shù)文化之根,這是我們與西方體育文化對話交流的基礎。強調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢的互補作用。無論武術(shù)是在國內(nèi)發(fā)展或者是走向世界,都應從多元文化的視角推廣武術(shù),使武術(shù)真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運動項目而不失文化內(nèi)涵與責任。因此傳統(tǒng)武術(shù)文化應成為我國文化傳播的重要內(nèi)容。文化是一個國家國民自信心的源泉，是社會進步、發(fā)展的精神動力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域?，F(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢已經(jīng)進人當代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。

隨著社會歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來；一面萌動著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識，一面依托著民族情感。在其發(fā)展過程中，交織著文化錯位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價值分裂、認同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認同關(guān)系的重要手段，其中一個重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動和文化現(xiàn)象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介不應該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報道納人日常的“議程設置”中困。我國媒介應承擔起這樣的責任和義務，不能只將目光鎖定在西方競技體育項目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運動的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進而使中華民族體育文化難以達到更高層次的復興。

武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運動中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。隨著、文化、信息、等國際化進程不斷深入，文化多元化已成為時代特征，中國武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導的經(jīng)濟全球化時代，中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風順，是否走出了自己的特色?傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認可?許多優(yōu)秀的范例值得我們思考，精武體育會和中央國術(shù)館為武術(shù)的傳播作出了偉大的嘗試，我們在對外傳播傳統(tǒng)武術(shù)時應當借鑒這些優(yōu)秀的經(jīng)驗，并不斷創(chuàng)造更多奇跡。

武術(shù)傳播的原則為誠信、針對、分層、漸進傳播原則，其基本模式包括武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播過程中的闡釋、傳播的對象、傳播效果、傳播環(huán)境以及在各個要素之間的傳播策略與技巧。武術(shù)名家是武術(shù)傳播者中的領(lǐng)袖人物，其傳播的主體因素為權(quán)威性、可信性和熟知性。武術(shù)文化傳播的內(nèi)容包括武德、武術(shù)史事、武術(shù)中所包涵的中國傳統(tǒng)哲學、武術(shù)中所包含的醫(yī)學內(nèi)容、武術(shù)中所體現(xiàn)的兵法思想、武術(shù)中的傳統(tǒng)美學思想，其傳播途徑包括武術(shù)拳名、拳譜、拳訣、諺語、書籍、雜志、報紙、影視、廣播、網(wǎng)絡武術(shù)等。引導武術(shù)傳播對象的動機，要傳播適合的、成熟的武術(shù)項目，融入中國傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，創(chuàng)編大眾化的武術(shù)技術(shù)，其心理效應為威信、熟知和從眾效應等。改變傳播對象的態(tài)度需要保持媒體傳播武術(shù)的連續(xù)性，宣傳武術(shù)健身、防身、修身的價值。

為了加快武術(shù)走向世界，中國武術(shù)的發(fā)展應采取如下的基礎措施：

1、把式術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系。武術(shù)的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。都離不開教育。要想使中國武術(shù)真正走向世界，就非把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系不可。首先要確立武術(shù)的應的地位，把武術(shù)作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分。其次要樹立武術(shù)教育的長遠目標：第一步是使武術(shù)成為國家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內(nèi)容，使每個學生和每個戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術(shù)成為國際的體育文化體系，大力推廣武術(shù)，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要采取各種有效措施來加強武術(shù)教育。例如采用多種形式辦學來大力培訓武術(shù)師資，適當增加武術(shù)教學時數(shù)和改革武術(shù)教學內(nèi)容，創(chuàng)辦高等武術(shù)院系，加強學校武術(shù)研究等等。

2、切實落實好國內(nèi)各項基礎工作。武術(shù)走向世界，國內(nèi)是基礎。我們要認真貫徹國家體委《關(guān)于加強武術(shù)工作的決定》，努力做到“武術(shù)技術(shù)要規(guī)范化、武術(shù)理論要科學化、武術(shù)活動要社會化”。

3、套落運動與技擊運動同時并舉。套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運動形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應繼承和發(fā)展。中國武術(shù)今后的發(fā)展，應采取套路運動與技擊運動同時并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時，加強技擊格斗的研究，走國內(nèi)普及、國際推廣的道路。在武術(shù)散手、推手等對抗性項目中，許多武術(shù)格斗的技擊方法還缺乏深入系統(tǒng)的研究，今后應在技術(shù)傳統(tǒng)化、規(guī)則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術(shù)套路形式的今后發(fā)展，則應努力做到：動作套路規(guī)范化、理論科學化、訓練系統(tǒng)化、競賽制度化。

4、通過多種辦法大力推廣武術(shù)。武術(shù)源于中國，屬于世界，武術(shù)要走向世界還需要一個推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術(shù)。例如舉辦各種武術(shù)節(jié)、比賽、培訓班，派遣優(yōu)秀運動隊在國內(nèi)外巡回表演，優(yōu)秀教練員外出講學、指導，以及報刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術(shù)。

中國的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強大力量卻不用來戰(zhàn)勝別人，而只是以武會友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅守著心中仁義禮智信勇的情操。中華武術(shù)它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,它完全體現(xiàn)著中國古老的哲學思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。

中國武術(shù)扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。時代的腳步進入21世紀，中國武術(shù)這種古老的藝術(shù)，也以全新的面貌，走出中國，走向世界。保護傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進世界對中國傳統(tǒng)文化的了解；有利于維系民族文化命脈、增強民族文化凝聚力和自信心；有利于維護國家文化安全、拓展文化空間；有利于滿足不同社會群體的文化需求，最終實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復興。中國的武術(shù)，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。

第四篇：傳承中華傳統(tǒng)美德

傳承中華傳統(tǒng)美德

中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，也留下了豐富的文化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)美德就是其中的精華部分。它構(gòu)成了中華民族的民族精神，具有強大的凝聚力與向心力，使中華民族雖歷經(jīng)磨難，卻自強不息，始終保持著作為偉大民族的生機與活力。

中華傳統(tǒng)美德有著十分豐富的內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、民族利益的綜合。它是中華民族長盛不衰的精神保障，在經(jīng)濟全球化和科技革命迅猛發(fā)展的浪潮中，西方道德觀已經(jīng)開始不斷的滲透到我們生活的各個方面。大學生的道德教育正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，對中華傳統(tǒng)道德進行系統(tǒng)梳理和研究，把其中具有普遍性和生命力的因素推向世界，使中華傳統(tǒng)美德在中國現(xiàn)代化中古為今用有著深遠的歷史意義。針對當前大學生道德思想現(xiàn)狀和高校道德教育的缺失，借鑒傳統(tǒng)美德內(nèi)容、教育理論方法，對中華傳統(tǒng)美德與大學生道德教育進行有益探索。

中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。

一、立志報國民族精神。

民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”的民族氣節(jié)。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現(xiàn)出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。

二、主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會人倫關(guān)系。

中華民族傳統(tǒng)美德，強調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。“義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益。強調(diào)社會利益高于個人利益，強調(diào)個體對整體的道德義務。這是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。

三、倡導“仁愛”的人道主義精神。

提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。

四、提倡基本道德觀念和行為準則。

中華民族傳統(tǒng)美德，倡導“修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關(guān)系的具有科學性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會功效。當代中國已進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標志。加強道德建設必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德從來就是現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。

承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時代要求，有助于經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》一書中曾說：“中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。新民是不同于舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德?！痹谛碌慕?jīng)濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發(fā)揚黨在領(lǐng)導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優(yōu)良道德。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

在了解了傳統(tǒng)文化是怎樣的一個概念之后，對于它在現(xiàn)實中的意義，我們又可以簡單的歸納為“取其精華，去其糟粕”了。

傳統(tǒng)美德告訴我們要正義友善、堅持不懈，我們需要遵守，但是不是事先有必要聯(lián)系全局、靈活變通；傳統(tǒng)告訴我們要熱愛祖國，我們肯定認同，但是不是得把這份熱愛擴充到對“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”的熱愛上；傳統(tǒng)告訴我們要重視制度，我們也在奉行，但是不是需要將人的利益放在首位，靈活調(diào)整，積極創(chuàng)新呢？

總的來說，中華傳統(tǒng)美德是中國人為人的參照標準，是中國區(qū)別于其他國家的標志，是繼往開來的一大紐帶，是當今物質(zhì)當權(quán)世界中的一碗雞湯；但同時傳統(tǒng)美德也是改革之路上亟待需要充實、完善的精神內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德要在現(xiàn)實被認可，也需要與時俱進，發(fā)揚美的同時，注重“傳統(tǒng)”的跟進性，摒棄太多理想的光環(huán)，切實住進中國人的心里去！

第五篇：傳承中華傳統(tǒng)美德

1.就是這只航船的“指南針”、“方向盤”。因此在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，...我們首先對各團支部主題班隊會方案進行評比，在此基礎上，開展主題班隊會觀摩...傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風

主題活動加入時間：2008-11-7 17:38:18點擊：441

——崇明縣實驗中學優(yōu)秀主題團日活動

●問題與背景

在漫漫歷史長河中，中華民族的傳統(tǒng)美德鑄造著我們民族的靈魂，傳統(tǒng)美德是中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀著悠久的道德文化遺產(chǎn)，蘊涵著豐富的人類道德精華，體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，昭示著中華民族世代相傳、永生不息的偉大的民族精神。傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚和培育民族精神，是中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本宗旨。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。在全面推進社會主義精神文明建設中，切實加強未成年人思想道德建設，特別是在未成年人中開展弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德教育，具有十分重要的意義。未成年人只有通過學習、尋找、了解掌握傳統(tǒng)美德知識，才能增強識別真善美和假丑惡的道德判斷能力，才能增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。如果把人生的旅途比作一只航船的話，那么了解中華美德，弘揚民族精神，培育愛國、愛家鄉(xiāng)的情懷，就是這只航船的“指南針”、“方向盤”。因此在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們更要發(fā)動廣大團員青年大力提倡、繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。為此我校決定在各團支部中廣泛深入開展以“傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風”為主線的未成年人道德實踐活動，從而使我們的團員青年在自覺參與喜愛的活動中懂得做人的道理和養(yǎng)成良好行為習慣，強化教育，提高隊員的文明水平

和道德觀念。

活動主題與目標

以團支部組織形式引導團員青年學生開展“傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風”主

題系列活動。

中華民族的悠久歷史，五千年的古國文明博大精深。如果僅用干巴巴的大道理去說教，那么教育效果是可想而喻的。為此，我校設計的活動旨在使我們的學生在講優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德小故事、征文、演講比賽、“乘中華美德之風，踏崇明大開發(fā)之浪”學生攝影繪畫比賽、“誠信關(guān)愛責任”主題班隊會等活動中，感受民族精神的偉大，體驗民族精神的時代內(nèi)涵，從而逐步樹立民族自尊心、自豪感，真切感受中國了起、中國人了不起，進而自覺做個了不起的中國人。

活動口號：傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風

活動內(nèi)容與載體

1、各團支部以講傳統(tǒng)美德小故事為切入口，從故事中了解歷史，了解英雄人物，從而

感受前輩偉人等優(yōu)良品質(zhì)，學習他們的傳統(tǒng)美德，陶冶思想情操。

2、各團支部以征文演講為切入口，通過前輩等流傳下來的傳統(tǒng)美德，結(jié)合學校、自身實際開展征文演講活動，從身邊小事做起，規(guī)范自己的言行，倡導誠信文明之風，增強

民族自信心、自豪感。

3、以“誠信關(guān)愛責任”為主題，引導不同年級開展主題班隊會活動。通過活動，促進團員青年養(yǎng)成明禮誠信，關(guān)愛他人，認真負責的良好作風，增強班級和團支部的凝

聚力，培養(yǎng)同學們的團結(jié)協(xié)作能力。

4、以“乘中華美德之風，踏崇明大開發(fā)之浪”為主題，引導各團支部學生開展繪畫攝影比賽。通過繪畫、攝影，抒發(fā)對寶島崇明的熱愛，從而為振興崇明、開發(fā)崇明出一份

力。

5、以“孝敬父母、尊師敬業(yè)、團結(jié)友愛、立志勤學、謙虛禮貌、誠實守信”等十八個傳統(tǒng)美德為目標，引導學生進行關(guān)于宣傳和歌頌長征精神，抗非典精神，載人航天精神、奧運精神、雷鋒精神等內(nèi)容自創(chuàng)名言警句活動。通過活動，進一步促使團員青年歌頌弘

揚雷鋒精神、奧運等精神，做傳統(tǒng)美德的傳承者。

活動過程與操作要點

活動過程

1、德育處制定活動方案，由團委具體負責落實。啟動“傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明

誠信之風”系列活動

2、團委舉行“傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風”主題升旗儀式，并在升旗儀式

上向全校學生發(fā)出“傳承中華傳統(tǒng)美德，做了不起的中國人”的倡議。

3、利用學校宣傳畫廊、各中隊黑板報、學習園地等陣地，開展“傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風”展示宣傳活動，營造濃郁的德育活動氛圍。

4、各團支部重點開展“誠信關(guān)愛責任”主題班隊會活動。為使這項活動取得理想的效果，我們首先對各團支部主題班隊會方案進行評比，在此基礎上，開展主題班隊會觀摩展示評比活動，同時，在活動中有部分中隊邀請家長一同參與，真正起到小手牽大

手，共同樹立誠信文明之風。

5、各團支部在自薦、推薦基礎上，每支部一人參與校級講故事、演講比賽。通過視頻讓全校隊員一起參與觀看，從中了解歷史，了解英雄人物，學習他們的美德品質(zhì)。

6、各團支部在自薦、推薦基礎上，每支部交2幅攝影、繪畫作品，通過學校評比，將

獲獎作品張貼在校宣傳欄中，促使全校師生共同為建設家鄉(xiāng)作應有貢獻。

操作要點

1、以團支部為單位組織開展各項活動

2、團支部書記為活動的組織者、指導者、實施者。各團支部制定符合支部實際的活動

計劃交學校團委，有條不紊引導團員青年開展活動。

3、引導學生人人參與，同時活動與志愿服務活動、探究型學習等活動相結(jié)合，使團員

青年學生在喜聞樂見的實踐活動中受到潛移默化的教育與感化。

4、德育處、團委為各支部提供活動平臺，搭建展示舞臺，并制定出科學合理的激勵評

價機制，作好總結(jié)表彰工作。

●取得的成效與反思

在組織開展的“名言警句”征集活動中，團員們很有創(chuàng)意。其中不乏一些優(yōu)秀的名言警

句：

1、承華夏之愛國勤儉，做創(chuàng)世紀之時代新人。

2、在行為中體現(xiàn)中華美德，在舉止中突現(xiàn)愛國情懷。

3、奧運，是不服輸，是勇往直前，是汗水與血水之后的成功，成功之路上最強的對手

就是自己。因此，要想成功，請先戰(zhàn)勝自己。

4、長征的故事告訴我們何為堅強的毅力；非典時期，我們學會了同舟共濟；神州五號飛上天的那一刻，我們理解了自豪的含義；奧運賽場上，我們又知道了拼搏的豪氣，雷

鋒精神，讓我們體會了助人為樂的本意。

5、禮貌不花錢，卻比什么都值錢。

6、美德如甘醇的美酒，只有經(jīng)過長時間的醞釀，其真正的價值、誘人的芳香才能沁人

心脾，令人久久難忘等等。

“傳承中華傳統(tǒng)美德，培育文明誠信之風”系列活動的開展，大大振奮我校學生的精神面貌。文明誠信之風已成為學校德育活動的一道亮麗的風景線。在前人的美德中尋找自己的不足，從振興中華、建設家鄉(xiāng)的宏圖中明白自己肩負的使命與責任，已成為我校學生的主流思想與自覺行動?；顒哟偈箤W生養(yǎng)成優(yōu)良品德，奠定做人之本、立業(yè)之基。在弘揚民族精神的同時，堅持從現(xiàn)在做起、從小做起，在一點一滴中積累，在一言一行中培養(yǎng)，逐步養(yǎng)成自覺遵紀守法、遵守社會生活基本規(guī)范的良好習慣。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，學習和實踐社會主義道德，樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，努力養(yǎng)成誠實守信、文明禮貌、團結(jié)友愛、克己奉公、助人為樂的高尚品質(zhì)。樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強辨別是非、善惡、美丑的能力，增強抵制錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，正確認識世界、正確對待人生，正確選擇人生道路、正確把握人生準則，努力成為一個品德高尚的人、一個有益于社會的人、一個有益于人

民的人。

反思：

1、各支部團員的水平不一，團支部書記組織實施能力不同，因而活動開展的層次也不同，所取得的成效有明顯區(qū)別。為此，如何統(tǒng)一團支部書記的思想認識，加強各支部的管理，提高團支部書記工作和組織活動的技巧，是我們今后工作中應抓好的重點環(huán)節(jié)。

2、活動在一段時間里搞得轟轟烈烈，也取得了一定成效。但也清楚地意識到，學生的思想道德、行為習慣有反復的過程。為此，我們的活動不能緊一時松一時，應不斷推陳出新，把握時代脈搏，與時懼進，號召學生從小處著眼，從實處著手，從近處著落，使

學校的德育實踐活動穩(wěn)步推進、長效穩(wěn)固。