第一篇：洪山張氏世譜簡述

洪山張氏世譜簡述

稽若吾先祖本山西洪洞舊族

始祖張公于明初永樂五年公歷一四〇七年。因移民遷河南密縣東五十里洪山廟之右側(cè)定居三世單傳至四世，方發(fā)展，進、順、科、愛兄弟四人。進為長門至五世祖希魁移居西張莊，后又移禹縣無梁一脈，乃生員統(tǒng)一之后，王溝、下灣、袁集、西張莊等處。順為二門，移居西張樓、東張樓等地，植吉、晰吉乃其祖也?？茷槿T傳至五世永福、永壽。永福一脈六世祖子儀、子節(jié)，子儀居洪山廟、韓咀、東窯、塚崗、新砦等地.，子節(jié)一脈分別居于寇砦、雙樓、新莊、候莊、鐵爐、齊溝、火神廟溝、禹縣、王砦溝、辛店、交流砦、王口、張莊砦、袁家（門外）、西土橋。永壽一脈分別居于西張莊，八世族建松建仁居南張莊、許昌等處。由于老譜遺失，十世以下接續(xù)不全，有些差—代或兩代，為終生遺憾。半數(shù)以上接續(xù)較為完整。本譜查閱方法，俗語說順藤摸瓜，這應(yīng)該是順瓜摸根，從本身起一代—代往上去査，方可査清楚，此次再續(xù)是從88年至99年再生所接續(xù)外，另有楊樹墳子節(jié)脈石譜列入本譜，西張樓、東張樓皆有。其中本譜十世以上略同，十世至十五世較為復(fù)雜，上下相接處未免有失誤之處，望閱后提出意見，以便糾正為盼。

十七世

云漢撰

第二篇：普慶張氏輩子譜

普慶張氏族譜（輩子譜）

我張氏祖脈原籍普慶，始祖濰陽公，安徽鳳陽籍，元末避戰(zhàn)亂遷地瑯琊，于諸邑濰水諸葛廬---葛坡之側(cè)定居。清初繼安祖由普慶遷居捎鋪；康熙四十年欽祖又移麻姑店子村定居。從最初的單門獨戶繁衍到現(xiàn)在的人丁興旺成為一方的名門望族。

宗族苗裔延衍興旺，與蒼宇相佑，與日月同輝。醒我族人，脈脈相連，葉葉相通；苗裔先后，長次有序，使我子孫同計，同力，同興宗族家業(yè)；現(xiàn)將《命名定式》輩子譜敬上：

命名定式（輩子譜）------九世孫文謹定

即墨孫斐君先生曰：“祖宗有諱子孫犯之，族繁支廣取名不慎也”。今與族人約：一世必取一字相同以為定式，始能避忌。自十四世至五十三世列后，用畢自五十四世再定字式：

十四世：憲 十五世：象 十六世：師 十七世：毓

十八世：正 十九世：懋 二十世：則 二一世：崇

二二世：祚 二三世：慶 二四世：宜 二五世：學

二六世：肇 二七世：錫 二八世：鴻 二九世：存

三十世：保 三一世：善 三二世：繼 三三世：承

三四世：法 三五世：仁 三六世：啟 三七世：信

三八世：忠 三九世：文 四十世：科 四一世：建

四二世：欣 四三世：榮 四四世：明 四五世：炳

四六世：祥 四七世：惠 四八世：生 四九世：守

五十世：傳 五一世：良 五二世：永 五三世：興

第三篇：《新編汪氏通宗世譜》編修研討會策劃案

《新編汪氏通宗世譜》編修研討會策劃案

為了加快《新編汪氏通宗世譜》編修進度、確保編修工作質(zhì)量，并將修編工作不斷向縱深推進，汪氏宗親網(wǎng)、黃山市汪華文化研究會共同決定，于6月16 日在武漢召開《中華汪氏通宗世譜》編修首屆研討會?，F(xiàn)擬定會議籌備方案如下：

一、會議名稱

首屆《新編汪氏通宗世譜》編修研討會

二、舉辦時間、地點

時間：2013年6月16 日

地點：武漢市江漢假日酒店

三、會議主要任務(wù)

總結(jié)前期工作，研究和安排下階段工作任務(wù)。

完成三項具體任務(wù)：成立《新編汪氏通宗世譜》編修管理委員會及編修工作室； 討論和通過編修方案及編修工作室相關(guān)的管理辦法；籌措編修經(jīng)費。

四、參會范圍

各地宗親會會長、支系代表、企業(yè)家、知名人士和家譜研究者等。

五、會議議程

1、舉辦方致歡迎辭

2、大會主題發(fā)言

3、前期工作通報

4、學習和討論《新編汪氏通宗世譜編修方案》、《編修工作統(tǒng)一認識提案》、《編修工作室財務(wù)管理辦法》

5、大會研討發(fā)言（亦可提交書面發(fā)言稿）

6、電腦及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用培訓

7、會議總結(jié)

六、會議日程

6月15日上午9：00時 開始報到；下午18:00 接風洗塵

6月16日上午（8:30—12:00）和下午（14:30—18:00）研討會；下午18:00 晚宴聯(lián)歡

（就歺時間：早餐7:30—8:10；中餐12:00—13:00；晚餐18:00—19:00）

七、籌備小組分工

（一）秘書組

負 責 人：汪新才 汪瑞林汪世維汪利文汪國春

工作職責：

1、完成研討會邀請通告

2、準備會議文件：編修方案、統(tǒng)一認識提案及財務(wù)費用管理辦法、大會交流材料、會議指南（會議須知、會議日程表、通訊錄、住宿安排表）以及原譜光碟等等。

3、制發(fā)大會文件袋及胸牌

4、會議大門及展廳布置

5、攝影攝像及宣傳報道

（二）總務(wù)組

負 責 人：汪少青汪宏慈汪運力汪作文王惠蘭汪靜

工作職責：

1、來賓接送、住宿與就餐安排。

2、貴賓簽到，會議證件文件袋發(fā)放。

3、會場布置：桌椅、橫幅、座位牌、音響、茶水等。

4、大會期間交通工具安排。

5、其它服務(wù)工作。

（三）財務(wù)組

負 責 人：汪振耀汪紀元

工作職責：

1、會議經(jīng)費預(yù)算

2、收取捐贈款項及物質(zhì)

3、會議費用結(jié)算

《新編汪氏通宗世譜》編修研討會籌備小組

二零一三年六月三日

第四篇：王氏修譜倡議書

篇一：關(guān)于成立十八家王氏家族宗親組織倡議書 修編新型家譜 傳承宗族文明 建議出電子版家譜

歷史，就是故事，就是先輩的故事，就是世世代代先輩的故事。文明，就是世世代代先輩留下來的一切物質(zhì)的、非物質(zhì)的遺存，包括一切傳說、神話、靈異、鬼怪及種種不可思議、不可理喻之事、之物。

文明的種種遺存方式之中，有一種極為重要的方式，在國家就是國史，在家族就是家譜。人類，無論是在中國，還是在美國，無論是國家，還是家族，無論是皇帝，還是百姓，都以修史、修譜為不朽之偉業(yè)。

在中國，宗族文明非常發(fā)達，中華文明實質(zhì)上就是宗族文明的總和。而宗族文化的最大載體就是家譜（皇室家譜稱玉牒或金牒）。家譜，因為記錄著一個家族的發(fā)源、發(fā)展及流布的歷史，所以是維系家族最寶貴的圣物。

中國家譜的淵源可溯至遠古，三皇五帝時代，各個部族就有專人記錄本部族傳遞世系。到夏商周三代時，國家設(shè)有史官，專門記錄王室以及各貴族的世系，并匯集成書，周代的《世本》，就是一部各姓世系總譜，這是中國譜牒的最早著作。魏晉時期，家族修譜之風盛興，于是在皇室和貴族世譜之外，又涌現(xiàn)了大批各姓的宗譜和各家族的家譜。北宋歐陽修、蘇洵分別創(chuàng)造歐式族譜和蘇式族譜后，修譜之風在中國長盛不衰。

20世紀中期，由于歷史變革，修譜工作大面積停止了。最近50年來，首先是臺灣掀起了修家譜的熱潮。1978年以后，大陸也開始有重續(xù)的行動。

但是，多年來，修譜成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于舊制，弭功費力，財才難濟。根據(jù)家譜史和傳統(tǒng)家譜體例，實事求是，與時俱進，修編新型家譜，傳承宗族文明，應(yīng)該是當前修譜工作的主流。

一、什么是新型家譜？

不管有無傳統(tǒng)家譜，以自己和己妻為原點，上溯可知可查之祖，下及已生之后，旁及可知可查之血親，按新型家譜之體例修編成冊，即為新型家譜。新型家譜省時節(jié)力，以微末投入，既可單系存留自己家史，使后人可知來處，也為后人財富，又可納入家族總譜，以支系備查備考，也為后人后路，血脈相通。

二、新型家譜的體例

傳統(tǒng)家譜體例分類不一，內(nèi)容詳略也各有不同，但基本上大同小異。一般有：譜名、譜序、目錄、譜例、譜論、恩榮錄（敕誥、光榮榜）、遺像及像贊、姓氏源流、家規(guī)家法、祠宇、五服圖、宗支世系、傳記、譜系本紀、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、仕宦記、年譜、藝文、派語、領(lǐng)譜字號、續(xù)后篇、纂修與捐資人名等，有的還包括家族聚集地圖。新型家譜的體例也如此，但可撮其大要而為。

（一）譜名

譜名即家譜的名稱，一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。譜名一般寫在家譜的封面，內(nèi)容也各不相同。一般稱作“x氏（家）族譜”、“x氏家譜”、“x氏家乘”、“x氏宗譜”，也有的稱“x氏統(tǒng)譜”、“x氏通譜”、“x氏統(tǒng)宗譜”或“x氏支譜”。有的還詳細注明地域、分支或堂號。

也可以這樣命名：地名+姓氏+修編年，如大理下關(guān)董氏家譜（2010年修）。

（二）譜序

稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。譜序是族譜中極富文史價值的部分，往往由本族名人或與本族有淵源的學者、名流，或者政界要人撰寫。其內(nèi)容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經(jīng)過，或記本族姓的源流、分布。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時，又常常是一篇篇散文佳作。

（三）譜例

譜例，又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時所要遵循的原則。譜例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學思想、修譜方法，甚至家規(guī)家法等。如前所述，家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，并結(jié)合本家族的具體情況而有所變通，于是形成了獨特的宗譜編寫體例。

（四）譜論

許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。

（五）恩榮錄

主要內(nèi)容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映高家族的地位和身份?，F(xiàn)代多收集勛章、證書、獎狀、光榮榜等。

（六）像贊 像贊、遺像 祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。像贊，多由著名學者、社會名流或本族親友題寫，內(nèi)容多概括評價此人功績及一生。例如《馬氏統(tǒng)》中馬援的像贊“經(jīng)籍深富，辭理遐亙；浩如江海，郁若昆鄭?！庇神R家外甥鄭禹題寫；馬融的像贊“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來。”亦由鄭禹題寫；后周平南將軍山陽侯像贊由朱熹題寫，宋祭酒止蕃公像贊由文天祥題寫，唐中書令賓王公像贊由韓愈題寫，宋丞相正惠公像贊由文天祥題寫，宋左丞相碧梧公像贊由謝枋得題寫。

（七）姓氏源流 中國家譜素來有敘本系，述始封的傳統(tǒng)，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。

（八）族規(guī)家法

家訓家規(guī)，是家譜中的重要組成部分，它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓在一定程度上，起到了穩(wěn)定社會秩序的作用。家族為了維持必要的秩序，就擬定一些行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法、家訓的最早起源。

自漢初以來，家訓著作隨著朝代演變而變得豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心仰慕的治家良策和“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的節(jié)儉持家思想，至今仍有積極意義。在家譜中還有不少記敘家訓、家規(guī)的名言以資子孫遵行的。如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家訓之所以為世人所重視，其主旨推崇忠孝節(jié)義、教導禮儀廉恥。篇二：李氏宗譜三次續(xù)修倡議書

四川省筠連、珙縣、宜賓三縣錫坑李氏族譜 三次續(xù)修族譜倡議書

尊敬的各位族親長輩、兄弟姐妹、以及侄輩后裔你們好;族譜是記載人類文明、族系發(fā)展、家族沿襲、宗親血脈傳承的瑰寶，對提升和弘揚我錫坑李氏家族文化傳承和發(fā)展有著很大的凝聚力和影響力。

族譜是一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書載體，作為中華民族的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，在對歷史學，民俗學，人口學和經(jīng)濟學均有著不可替代的獨特功能。除了可以區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠近的作用之外還可為我們提供追本溯源尋根問祖依據(jù)，可以讓我們尊祖，敬宗，睦族。早在先秦時代就出現(xiàn)了族譜，一直延續(xù)至今，已成為各氏族歷史發(fā)展必修之物。

我四川省筠連、珙縣、宜賓三縣錫坑李氏宗族，原籍廣東省嘉應(yīng)州長樂縣錫坑甲（即廣東省梅州市五華縣錫坑鎮(zhèn)），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良訓公妣率子李紹清、媳賴氏、孫李林茂、李林佑舉家六人從嘉應(yīng)州取道入川，距今已有二百七十多年歷史，繁衍后昆十二代，初步估計族員已近千人，族人分布四川省筠連縣（城關(guān)鎮(zhèn)、巡司鎮(zhèn)、騰達鎮(zhèn)街村、騰達鎮(zhèn)泉水村、騰達鎮(zhèn)龍井村）、珙縣（沐灘鄉(xiāng)付家壩、巡場鎮(zhèn)、洛表鎮(zhèn)、上羅鎮(zhèn)）等地。我筠珙宜三縣錫坑李氏一族自入川始祖李良訓珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，其子孫繁衍人口已近千；我族自良訓始祖公自清乾隆年間入川后共進行過二次修譜，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清萬碩年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且定下了輩分派字（良紹林發(fā)世學友、興舟于天國仕昌；粵錫宗支源必遠，川云筠珙族宏揚；詩軒文德顯卓績，孝忠信智鼎盛唐；五富齊庭千秋旺，萬載承傳振家邦）；但由于多種原因第一二次續(xù)修之族譜內(nèi)容出現(xiàn)不少偏差與錯漏。

我李氏人丁繁盛，人才輩出，理應(yīng)有完善的族譜，在零八年我在網(wǎng)絡(luò)上認識了我廣東五華宗親李鏡章老前輩和內(nèi)江同族宗親，在和他們的交流中得到了很多相關(guān)我錫坑李氏自人美公以上的族系資料，這對于我們這些四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔來可以說是歷史性的發(fā)現(xiàn)，具有著特殊的意義和學術(shù)價值，不但可以完善族譜資料，還一下子把家族歷史從民國、清、明、元朝推到了南宋時期整整前進了近五百年即盛唐到李氏開姓始祖李利貞公。把家族的名望從知縣提到了民族英雄，年代推到了上古時代，在一定程度上提高了我錫坑李氏一族在社會上的知名度。

各宗親和我在二次修譜成員的鼓勵和支持下已經(jīng)初步成立了三次修譜籌備小組，現(xiàn)正召集我四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔各支的志愿修譜人員組成委員會，雖然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為我們續(xù)修家譜創(chuàng)造了方便有利的條件，但實地條件和資料也不可缺少，為了不讓我李氏家族歷史出現(xiàn)遺憾，不愧對祖先，特再此呼吁我筠珙宜三縣錫坑李氏后人參與修譜，續(xù)譜大業(yè)，利族利國，是每位錦祖后裔義不容辭的責任，望諸位宗親，同心協(xié)力，共寰盛舉，負重奮進，獻計獻策，積極參入，為完成歷史賦予我們的神圣使命而盡力。四川省筠珙宜三縣錫坑李氏族譜三次續(xù)修籌備小組 李舟友（字華友，四川省筠連縣騰達鎮(zhèn)街村）李于坤（四川省珙縣沐灘鄉(xiāng)付家壩）

李天均（四川省筠連縣騰達鎮(zhèn)龍井村二組）聯(lián)系電話：*** 公元二零一四年甲午歲三月二十八日篇三：王氏宗祠修建倡議書 王氏三槐堂宗祠修建倡議書

三槐堂王氏宗親及社會各界朋友：

中華王姓乃天下第二大姓，人口過億，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脈。后因江山易主，為不忘我祖上高貴血統(tǒng)，王者風范，故以“王”為姓。千百年來，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良將、數(shù)不勝數(shù)、層出不窮、譽滿天下，是中華民族的一大歷史資源及精神瑰寶。從古至今，我族人感恩天地、敬奉神靈、順應(yīng)自然、永言孝思、精忠報國、不畏強暴、誠信待人、和睦鄉(xiāng)鄰、美德頌傳、立于不敗之地！

為報我祖上功德，彰顯我祖千古英明，匯聚我族向心力，打造王氏名門望族，大家風范！做到一家有事，眾族相幫，一方有難，八方支援。祖國需要，舉族奉獻，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻我族綿薄之力。

故我們成立了“平塘、惠水、羅甸三縣王姓三槐堂宗祠修建籌委會”、準備在三縣境內(nèi)尋一寶地修建我族宗祠，供我族人祭拜、議事、集會。預(yù)計占地1千平方米，估計投資百萬元計。我族各房應(yīng)以18歲男丁立戶擬投資300元（多多益善，另計功德），籌委會成員擬投資500元以上。成功之日，將為各房戶主留名留此，記載于三槐堂宗族功德碑。對同等資助300元及以上的社會各界朋友、有識之士，將記載于三槐堂感恩功德碑，并發(fā)放“功德無量”證書，簽發(fā)統(tǒng)一募捐善行收據(jù)。并對所有善款開支全部公開宣布，舉頭三尺有神明，絕不浪費！籌委會:（電話）王柱團 王順昌 王宗信 王祖及 王興進

公元2013年7月1日

第五篇：饒氏開譜祝賀詞

在這金秋十月的季節(jié)里，迎來了寒牛山——畔日外饒氏的開譜典禮。我受江西喜果綠化有限公司的委托，表示最熱烈的祝賀。

我們饒氏族人勤勞勇敢、重情重義、寬慈仁厚、尊老愛幼。此時此刻，不知道你們是否與我一樣滿懷激情、氣質(zhì)昂揚、心血澎湃。自己也是這個光榮大家族中一份子感到無比的驕傲與無比的自豪。

今天是國慶佳節(jié)、又是寒牛山——畔日外饒氏開譜慶典的良辰節(jié)日。來自四面八方的饒氏兄弟會聚與此，緬懷先祖的豐功偉績，繼續(xù)發(fā)揚先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。通過這次盛會，各地饒氏兄弟互相認識、溝通往來，為以后我們饒氏家族大團結(jié)起到了積極的推動作用。

最后，敬祝全體饒氏宗親：身體健康、家庭美滿幸福、工作順利、萬事如意!

恭祝我們饒氏：萬代興興隆隆!

子孫繁榮昌盛!