第一篇：練何公仙葬之地——紫金壇歷代名人歌賦篇

練何公仙葬之地——紫金壇歷代名人歌賦篇

紫金壇——是我們練姓開族始祖何公仙葬之地。

紫金壇——即今河南沁陽(yáng)神農(nóng)山神農(nóng)壇。神農(nóng)山（原來(lái)叫?紫金山?，自2002經(jīng)專家重新定位后，改稱?神農(nóng)山?，?紫金壇?也改為?神農(nóng)壇?）位于沁陽(yáng)市城區(qū)西北23公里的太行山麓，占地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢(shì)雄渾；三大天門比泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地 ；也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所。神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)是世界地質(zhì)公園、世界自然基金組織A級(jí)優(yōu)先保護(hù)區(qū)及國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，山上一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動(dòng)，陡然升華。其山勢(shì)之雄險(xiǎn)奇絕，樹型之屈曲優(yōu)美，景層之深?yuàn)W神秀，當(dāng)推全國(guó)之最。

練何公仙葬之地——紫金壇，歷代名人在此給我們留下了許多不朽的歌賦，現(xiàn)輯錄幾首，請(qǐng)大家鑒賞：

【練何公仙葬之地——紫金壇歷代名人歌賦篇】

紫金壇

明?薛所蘊(yùn)

路疑天上出，人在半空行。

迎面孤峰起，離云萬(wàn)壑生。

秋深霜醉葉，磴轉(zhuǎn)澗通明。

最愛王維畫，王維畫不成。

望紫金山有作

明?謝榛

隔河一帶碧嶙峋，薄墓登臺(tái)注望頻。

古洞深松歸老鶴，金山瑤草侍幽人。

泉奔巨壑常風(fēng)雨，月傍高壇自鬼神。

丹倡有期應(yīng)不負(fù)，三花樹底醉長(zhǎng)春。

紫金壇

明?魏允貞

太行絕壁渺仙壇，磴道笤堯郁幾盤。

王母洞虛瓊佩沓，金龍石碧玉漿寒。

陰崖帶雪從扶起，遠(yuǎn)樹含云故倚欄。

聞?wù)f真源迷咫尺，此身猶自系微宮。

紫金壇

清?范照藜

名山高矗紫金壇，登眺游人縱大觀。

天外雙峰相對(duì)峙

科名伯仲兆云端。

誦紫金壇

唐?姚合

壁立三千仞，壇高接尾箕。

頂藏青玉髓，腰系紫金芝。

月掛虛皇殿，云封太乙池。

洞天人跡少，鶴宿萬(wàn)年松。

秋夜紫金壇

唐?姚合秋蟾流民彩，齋戒上壇行。

天近星辰大，山深世界清。

仙飆石上起，海月夜中明。

何計(jì)長(zhǎng)來(lái)此，閑眼過(guò)一生。

登紫金壇絕頂

清?范照藜

秋林萬(wàn)蹬幻中央，醉自鴻蒙幾道腸。

談笑悠然低日影，玲瓏忽爾送花香。

河聲水聲吹無(wú)歇，岳色天門對(duì)不妨。

便欲結(jié)廬身未老，應(yīng)向南極撫扶桑。

登紫金壇

清?張用達(dá)

壁立危峰萬(wàn)仞孤，振衣絕頂不須扶。

撐空獨(dú)卓中天柱，放眼時(shí)有冷風(fēng)俱。

此來(lái)游興逍遙甚，那信神仙住藐姑。

曲盤憔徑幾東西，石蹬旋登棱棱梯。

回首塵區(qū)疑世遠(yuǎn)，臵身云路覺天低。

千重嵐翠圍欄下，一派鐘聲落澗西。

坐待月明歸去晚，要乘秋爽聽天雞。

高寒氣欲超碧海，三呼嵩岳倚蒼穹。

渺茫誰(shuí)記仙人去，呼息莊須帝坐通。

遙想下方蹺首處，此身端在五云中。

福地元壇祠宇荒，一池如卦愛秋光。

閑云去作平原雨，老樹留徑萬(wàn)古霜。

時(shí)有雙棲下白鶴，向誰(shuí)浩劫問紅羊。

西峰沐澗原西接，流水猶疑秦八瑯。

攬勝探玄紫金山

郭中興

太行情鐘紫金山，群峰參拱出霄漢。

老陽(yáng)修真成大道，金頂展霞翻紫煙。

曲么盤盤通玄界，青壑幽幽啼古猿。

先哲仙蹤今尚在，松鶴雄鳳唱大觀。中華第一壇——華夏文明沁陽(yáng)尋根

位于河南省沁陽(yáng)市北部太行山的神農(nóng)山（原來(lái)叫?紫金山?，自2002年起當(dāng)?shù)馗鶕?jù)旅游業(yè)發(fā)展的需要按專家的意見重新定位后，改稱?神農(nóng)山?，?紫金壇?也改稱為?神農(nóng)壇?）是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、河南省十大旅游熱點(diǎn)景區(qū)之一，因炎帝神農(nóng)在此設(shè)壇祭天并長(zhǎng)期居住而得名。2002年9月，14位國(guó)內(nèi)著名考古學(xué)家實(shí)地考察后向世人宣布：神農(nóng)山祭天壇是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的惟一一座與炎帝神農(nóng)有關(guān)的祭壇。專家們綜合民間傳說(shuō)、歷史資料發(fā)現(xiàn)，5000年前炎帝神農(nóng)登壇祭天就在神農(nóng)山上，確立了神農(nóng)祭天壇為中華第一壇的歷史地位。現(xiàn)在，讓我們登上中華第一壇，穿越時(shí)光隧道，去探尋人文始祖炎帝神農(nóng)登壇遙拜上蒼及祭祀祈禱的先祖文明。

素有中原明珠之稱的沁陽(yáng)市位于河南省西北部，北依太行山，南臨黃河，面積623．5平方公里，是歷史上著名的懷慶府所在地，有覃懷古郡、河朔名邦之稱。這里是一片神奇的土地，這里有如夢(mèng)如幻的青山綠水，尤其是神農(nóng)山風(fēng)景區(qū)，堪稱北國(guó)山水的經(jīng)典。這里因遠(yuǎn)古時(shí)期炎帝神農(nóng)辨五谷、嘗百草，登壇祭天而成為眾多華夏子孫拜炎黃祖、尋華夏根的圣地。

靈山圣跡留神農(nóng)

2002年夏季，14位國(guó)家及省內(nèi)的文物考古專家來(lái)到沁陽(yáng)神農(nóng)山，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的實(shí)地考察后一致認(rèn)為，神農(nóng)山頂峰上的神農(nóng)壇（即?紫金壇?，是我們練姓開族始祖何公仙葬之地）就是炎帝神農(nóng)登壇祭天的場(chǎng)所。

專家考察后發(fā)現(xiàn)，沁陽(yáng)距炎帝神農(nóng)故里不足50公里，周圍93平方公里范圍內(nèi)有136個(gè)與神農(nóng)相關(guān)的地名與傳說(shuō)。相傳，神農(nóng)氏為了教百姓種莊稼、醫(yī)疾病，走遍中原嘗百草。當(dāng)來(lái)到懷川太行山時(shí)，神農(nóng)氏見這里生長(zhǎng)著1000多種草藥，便在此住下，故在山西境內(nèi)留下了神農(nóng)城、炎帝陵、神農(nóng)泉、五谷畦、神農(nóng)廟、神農(nóng)井、百谷洞等，在沁陽(yáng)留下了神農(nóng)山、神農(nóng)壇、神農(nóng)澗、神農(nóng)廟、五谷臺(tái)、神農(nóng)居、神農(nóng)窟、百草坡等與神農(nóng)氏有關(guān)的地名。

國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文等重點(diǎn)考察了神農(nóng)山頂峰的神農(nóng)壇，發(fā)現(xiàn)這個(gè)祭壇筑在頂峰最寬處，以峰頂自然隆起的圜丘為基礎(chǔ)修出層次，然后在中間填土而成。現(xiàn)在，古壇的原貌雖已被毀，但掘坑探查發(fā)現(xiàn)，古壇地面以下有30～40厘米厚的積土與少量散亂的草木灰，祭壇周圍還出土了元中統(tǒng)二年立的《重修陽(yáng)洛山記》石碑，上書：?□□窮太素純精，芒降從于帝嚳，羅云祭祝丹。壟實(shí)自于炎農(nóng)。曷若啟……抑又禹帝□之事也。奠高山祭川境，周武王告助也。?

在海拔1028米的神農(nóng)山主峰上有一個(gè)長(zhǎng)200米、寬30米的平臺(tái)，從南至北排列著南王門、祖師殿、太極殿、玉帝殿等建筑。在玉帝殿北60～90米的地方，是神農(nóng)山主峰最高、最寬處，建了一個(gè)東西寬30米、南北進(jìn)深22米的橢圓形祭壇，它就是神農(nóng)祭天壇。

其實(shí)，神農(nóng)山原來(lái)叫紫金山，神農(nóng)壇叫紫金壇。怎么確認(rèn)神農(nóng)壇就是神農(nóng)祭天的地方呢？沁陽(yáng)市文物考古專家鄧宏禮說(shuō)：?炎帝神農(nóng)選擇在這里進(jìn)行祭祀活動(dòng)，既是鬼斧神工，又合人意情理。?

神農(nóng)山位于太行山南麓，面積93平方公里，源于山西橫向切割的仙神河、云陽(yáng)河將其分為陽(yáng)洛、紫金和云陽(yáng)三大南北走向山脈。陽(yáng)洛山在仙神河西，自前而后分為重陽(yáng)、蛟脊、懸谷、沐澗、大壤、龍壇諸山。云陽(yáng)山在云陽(yáng)河?xùn)|，自前而后分為八仙、金傘、云臺(tái)等山。紫金山居中，前列仙人、臨川、大雄三山，中聳女媧、猴嶺、紫金、老君、神農(nóng)五山，后有青龍、大月等山。眾山環(huán)列，群峰簇?fù)?，神農(nóng)山一峰突兀，海拔1028米。清代詩(shī)人許邦彥寫道：?孤峰萬(wàn)丈一飛身，手托日月足踏云。極目四觀天下小，高聲恐惹上神聞。?

神農(nóng)山紫金頂直插云霄，猶如龍首。從紫金頂向北望，一道山嶺像一條巨龍蜿蜒起伏，從舍身崖一躍而下，奔向太行山的群峰之中，它就是白松嶺。白松嶺是云陽(yáng)河和仙神河之間的分水嶺，一嶺九峰，云騰霧繞，海拔最高處1020米，長(zhǎng)約11．5公里。白松嶺物種豐富，生長(zhǎng)著1912種植物，僅名貴中藥材就有330種。

至于神農(nóng)山的名字，鄧宏禮綜合專家的考察結(jié)果認(rèn)為，神農(nóng)山之所以以紫金山、紫金壇而命名，是有原因的。?有熊氏因榆罔作亂，禱上帝遣金母，命元女授陰符于此。帝遂得策，大破蚩尤。?文中敘述了軒轅與炎帝神農(nóng)的阪泉大戰(zhàn)和軒轅擊殺蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，文中的?于此?即指神農(nóng)壇。軒轅兩戰(zhàn)全勝，且有養(yǎng)蠶、舟、車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等發(fā)明，備受世人尊重，視其為帝，稱軒轅黃帝，奉其為人文始祖。軒轅黃帝為上，從而取代了炎帝神農(nóng)，神農(nóng)僅列左位。

春秋時(shí)期，老子?天莫之命而常自然?的道學(xué)思想確立。西漢初期，人們把軒轅黃帝與老子的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起，成為以?黃老?哲學(xué)思想為崇拜的主體。作為一種民俗的祭祀活動(dòng)，宗教思想觀念也隨之改變，神農(nóng)山變成了太上老君煉丹的場(chǎng)所。于是，神農(nóng)山變成了紫金山，神農(nóng)壇也變成了紫金壇。就連神農(nóng)當(dāng)初辨五谷、嘗百草的神農(nóng)谷也改做老君洼，人們還在那里修建了老君廟。?唐玄宗在東都御五風(fēng)樓輔宴，令三百里縣令刺史各以聲樂集。懷慶刺史以車載樂工數(shù)百，皆衣文繡服。廂之牛，皆為虎、豹、犀、象之狀。上謂宰相曰：‘懷州之人其涂炭乎！’以刺使為散官。?懷州刺史本想以遠(yuǎn)古圖騰裝飾和歌舞表示對(duì)中華人類始祖炎黃二帝的崇拜，頌揚(yáng)當(dāng)朝的皇帝，同時(shí)也想借此恢復(fù)神農(nóng)山、神農(nóng)壇的本來(lái)面貌，但他沒有想到竟因此被貶。

直到元代，人們才開始對(duì)神農(nóng)山進(jìn)行開發(fā)，但目的仍是弘揚(yáng)道教。我們從元中統(tǒng)二年（1261年）的《重修聚仙觀碑》里?紫虛壇古高峻增，南有元宮開福宇?的銘詞中可知，元代開發(fā)神農(nóng)山時(shí)，用于祭祀天地的神農(nóng)壇還十分完好。因?yàn)閺你懺~中可知，古壇高而且還在，元宮（指玉帝殿）是在壇的南邊。

清康熙二十八年（1689年），神農(nóng)壇遭到破壞，神農(nóng)祭壇上蓋起了三清大殿。

2002年仲夏，國(guó)家文物專家對(duì)三清殿的基礎(chǔ)進(jìn)行探查后發(fā)現(xiàn)，室內(nèi)地面以下堆土層厚0.6米，還發(fā)現(xiàn)了炭灰。?燔柴于泰壇，祭天也。?炭灰的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明炎帝神農(nóng)是以燔柴祭天的。

從此，神農(nóng)山恢復(fù)了本來(lái)的面目，紫金山改稱神農(nóng)山，紫金壇改為神農(nóng)壇。

專家考證，確立了神農(nóng)壇為中華第一壇的歷史地位

實(shí)際上，神農(nóng)不是具體指某個(gè)人，它是一個(gè)部落。炎帝為身號(hào)，神農(nóng)是世號(hào)，即神農(nóng)氏，炎帝神農(nóng)是個(gè)名號(hào)，是神農(nóng)部落的一個(gè)領(lǐng)頭人。

按文獻(xiàn)資料分析，?太行山?一詞初見于《山海經(jīng)》一書：?北次三經(jīng)之首，曰太行之山。?太行山許多支脈的名字大都因地、因事、因人、因物而俗成。?壟實(shí)自于炎農(nóng)?，壟、隴相通，就是山的意思。指山的名字來(lái)于炎帝神農(nóng)，神農(nóng)山是原始之名稱。

我國(guó)著名考古專家許順湛先生斷言：?祭壇、神廟和陵冢是文明社會(huì)的產(chǎn)物，這在世界上一些古代文明中心都得到了證實(shí)。?神農(nóng)壇也因神農(nóng)設(shè)壇、進(jìn)行祭祀活動(dòng)而傳于后世。

許順湛認(rèn)為，古代的祭壇與居住的地方不在一起。神農(nóng)壇也是這樣，它與山下同時(shí)期的古代文化遺址相距5公里左右。神農(nóng)時(shí)代是我**系社會(huì)以及由母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，人們使用耒耜開墾洪荒，由刀耕火種向鋤耕發(fā)展，實(shí)施農(nóng)家馴養(yǎng)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用草藥醫(yī)治百病。

在上古，祭祖在陵冢，祭天地山川則設(shè)壇。壇或以土造，或選擇高地山巔，表示其與天相接，更有神秘感。

考古專家認(rèn)為，神農(nóng)祭天壇是眾多工匠在山頂上用最原始的工具一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿出來(lái)，并用石塊在周圍壘墻，然后從山下背黃土填充到壇中央的低凹處。

神農(nóng)山祭天壇以北10多公里的白松嶺蒼巖翠壑，青松白石，斷崖千尺，如舞天之鶴，若罩煙之龍。龍是萬(wàn)物之靈、民族之魂、天地之尊，神農(nóng)山是洞天福地，號(hào)稱?中天玉柱?，所以炎帝神農(nóng)選擇在這里進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

傳說(shuō)神農(nóng)山是伏羲、女媧成婚，補(bǔ)天的地方，神農(nóng)氏之所以選擇在這里設(shè)壇祭天，當(dāng)然有崇拜祖神、慰藉先圣之意。神農(nóng)氏祭天的內(nèi)容與農(nóng)業(yè)和人民生活密切相關(guān)：一是感謝上天賜予他智慧，使他教民樹藝五谷、制麻為衣，人民衣食有源，從此農(nóng)業(yè)興起；又使他辨認(rèn)百草味性、療民疾病，從此減少人民的病痛和死亡。二是祈禱上蒼，保佑人民五谷豐登、六畜興旺、漁獵多獲、豐衣足食。三是懇望天神禳除民間災(zāi)禍，趕走狂風(fēng)暴雨、大旱、山崩、地震、瘟疫之魔。

據(jù)清《懷慶府志?祠祀志》載：?擇爽之地建社稷壇，均北向，歲以春秋仲月上戌日為民祈報(bào)。?神農(nóng)壇與其他祭壇相比，建造時(shí)間最早、海拔最高。2005年12月，我國(guó)建筑權(quán)威專家——北京天壇公園總工程師徐志長(zhǎng)在神農(nóng)山實(shí)地考察后說(shuō)，神農(nóng)壇的修建時(shí)間要早于北京天壇，它的歷史淵源應(yīng)追溯到5000年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，這里應(yīng)該是中華第一壇——炎帝神農(nóng)創(chuàng)造華夏文明的地方。

炎帝神農(nóng)文化成就了一座文化名山

正是因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)的開發(fā)，神農(nóng)山成為一座文化名山。

自神農(nóng)在神農(nóng)山設(shè)壇祭祀以來(lái)，道教始祖老子、道教上清派創(chuàng)始人魏華存先后在此山修煉。尤其是魏華存，在此山隱居40余年，撰寫了傳世之著《黃庭經(jīng)》。

此后，劉禹錫、李商隱等文人墨客先后光臨此山，留下了不朽的詩(shī)篇。

唐明皇李隆基游覽神農(nóng)山時(shí)留下了?白霧埋陰壑，丹霞助曉光?的詩(shī)句。明清時(shí)期的書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：?北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混。?到了清代，乾隆也慕名而來(lái)，留下了一段佳話。

2002年，專家們到神農(nóng)山考察，重新給紫金山進(jìn)行了定位。

沁陽(yáng)人沒有愧對(duì)祖先，在確認(rèn)神農(nóng)山的歷史價(jià)值后，一座巨型塑像誕生了，這便是神農(nóng)炎帝的塑像。神農(nóng)塑像位于祭祖壇上，周圍群山環(huán)抱，奇峰聳立，樹木蔥蘢，云陽(yáng)河像一條飄逸的玉帶從它的左側(cè)穿過(guò)。

實(shí)際上，神農(nóng)的?回歸?給了沁陽(yáng)一個(gè)發(fā)展旅游的機(jī)遇。

如今的神農(nóng)山已經(jīng)成為神農(nóng)山風(fēng)景區(qū)，每天有很多省內(nèi)外游客前來(lái)游覽。

為了推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，2005年4月，沁陽(yáng)市舉辦了首屆神農(nóng)文化節(jié)；12月，該市邀請(qǐng)全國(guó)知名旅游專家齊聚沁陽(yáng)，首次舉辦了沁陽(yáng)市旅游發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)。未來(lái)的神農(nóng)山將成為炎黃子孫拜謁人類祖先炎帝神農(nóng)的圣地，沁陽(yáng)這座文化古城必將成為億萬(wàn)華夏子孫心中的圣地。

今日沁陽(yáng)

沁陽(yáng)市位于河南省西北部，北依太行，與山西省接壤，南連溫縣、孟州，遠(yuǎn)眺黃河，西毗濟(jì)源，東臨博愛，是鄭州、洛陽(yáng)、山西?金三角?的樞紐地帶。東西闊30公里，南北長(zhǎng)36公里，總面積623.5平方公里，地面積41.5萬(wàn)畝，轄6鄉(xiāng)6鎮(zhèn)4個(gè)辦事處，326個(gè)行政村，總?cè)丝?3萬(wàn)。

沁陽(yáng)歷史悠久。夏為覃懷首邑，商屬商畿重地，周啟野王邑，漢設(shè)野王縣，隋改河內(nèi)縣，明臵懷慶府，1913年改為沁陽(yáng)縣，1989年9月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建市，1992年被省委、省政府確定為綜合改革發(fā)展試點(diǎn)市，歷為豫西北政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和商品集散地。

沁陽(yáng)名人輩出。南北朝醫(yī)學(xué)科學(xué)家張子信、唐代大詩(shī)人李商隱、史學(xué)家司馬貞、元代天文學(xué)家許衡、明代名宦何瑭，以及科學(xué)和藝術(shù)巨星、樂律學(xué)家、歷學(xué)家、算學(xué)家朱載(土旁加育)，聞名中外的狼牙山五壯士之一的宋學(xué)義等都出生或成長(zhǎng)在這里。

沁陽(yáng)資源豐富。已探明的礦藏有20多種，鋁礬土、白云石、石灰石、鐵礦、鋰礦等儲(chǔ)量甚豐，屬河南省礦藏密集區(qū)之一。市內(nèi)水源充足，地上有沁河、蟒河、丹河等5條河流和?逍遙?、?八一?兩座中型水庫(kù)，地下是太行山天然匯水盆地,總儲(chǔ)量達(dá)1.96億立方米,是華北地區(qū)不可多得的富水區(qū)。?四大懷藥?(懷地黃、懷山藥、懷菊花、懷牛膝)質(zhì)地優(yōu)良，歷史上曾被列為?皇封貢品?，至今仍聞名于世，行銷中外，在國(guó)外被譽(yù)為?華藥?。生姜、煙葉、大蒜合稱為?懷慶三辣?，元、明、清以來(lái)久負(fù)盛名，遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞地區(qū)。

沁陽(yáng)古跡眾多。沁陽(yáng)是華夏民族早期活動(dòng)的中心區(qū)域之一，每個(gè)朝代都留下了迷人的勝景和動(dòng)人的傳說(shuō)。市內(nèi)有省級(jí)文物保護(hù)單位10余處，神農(nóng)壇（即?紫金壇?，是我們練姓開族始祖何公仙葬之地）風(fēng)景區(qū)峰巒疊嶂，風(fēng)光秀麗，為歷代佛門仙道修真勝地，王維、韓愈、王鐸、曹操等歷史名人曾屢次登頂，飽墨相贊；市博物館壁苑文物薈萃，珍藏著幾千件石刻造像和鐘繇、王鐸、康熙等書法珍品；古羊腸坂依山開鑿，地勢(shì)險(xiǎn)要，曹操北征高干曾在此留下著名詩(shī)篇《苦寒行》。此外，還有天寧寺三圣塔、清真北大寺、朱載（土旁加育）紀(jì)念館、李商隱墓、白松嶺獼猴保護(hù)區(qū)、神仙洞等88處風(fēng)景名勝。優(yōu)美的傳說(shuō)諸如女媧補(bǔ)天、二郎擔(dān)山、老君迎賓、竹林七賢聚會(huì)等就發(fā)生在沁陽(yáng)。

沁陽(yáng)成績(jī)輝煌。改革開放給沁陽(yáng)帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)，處于承東啟西、通北貫?zāi)蠘屑~地帶的沁陽(yáng)，在市委、市政府的帶領(lǐng)下，全市43萬(wàn)人民奮力弘揚(yáng)?團(tuán)結(jié)拼搏、實(shí)干爭(zhēng)先?的沁陽(yáng)精神，近年來(lái)，先后獲得全國(guó)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)先進(jìn)市、全國(guó)科技工作先進(jìn)市、全國(guó)衛(wèi)生城市、全國(guó)城市環(huán)境綜合治理優(yōu)秀城市、全國(guó)雙擁模范城等榮譽(yù)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤、李鐵映、費(fèi)孝通、布赫、李長(zhǎng)春等先后到沁陽(yáng)考察和指導(dǎo)工作，對(duì)沁陽(yáng)的發(fā)展給予了充分肯定。

神農(nóng)壇（即?紫金壇?，是我們練姓開族始祖何公仙葬之地）圖片

河南省沁陽(yáng)市神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

神農(nóng)壇（即?紫金壇?，是我們練姓開族始祖何公仙葬之地）風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽(yáng)市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個(gè)景點(diǎn)。

這里屬太行山脈的一處勝景，是一處典型的北方山水風(fēng)光，以“雄、險(xiǎn)、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭(zhēng)之地云陽(yáng)寨，有體現(xiàn)佛道合流的云陽(yáng)寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進(jìn)入景區(qū)，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門，便是云陽(yáng)寨。云陽(yáng)寨始建于隋唐時(shí)期，歷代多有整修。云陽(yáng)寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險(xiǎn)隘，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。其中的“孟門”指的就是云陽(yáng)寨門。

自古名山出名剎，神農(nóng)壇也不例外。現(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽(yáng)寺。云陽(yáng)寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過(guò)從遺址上仍能看出當(dāng)時(shí)規(guī)模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽(yáng)寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽(yù)為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長(zhǎng)3000米，總臺(tái)階4321個(gè)，入口處為99級(jí)。走走神農(nóng)步道入口，在云陽(yáng)河?xùn)|南山坡，去陽(yáng)寨門右上方，八座錯(cuò)落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北，其山勢(shì)獨(dú)特，令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位臵叫鑼鼓亭，是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個(gè)山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個(gè)山洞里傳出來(lái)的。兩個(gè)山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來(lái)是兩個(gè)平淡無(wú)奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來(lái)，這兩個(gè)洞一個(gè)呈鑼形，一個(gè)呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鼓聲；只是我們無(wú)法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過(guò)，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過(guò)往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個(gè)洞稱為鑼鼓洞。

東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。八仙蜂的南側(cè)，云陽(yáng)寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢(shì)的考虎，威風(fēng)凜凜，虎視眈眈，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

在云陽(yáng)河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說(shuō)故事。相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女娟成親，女媧剛開始不同意，并說(shuō)只有合天意、順地理才可結(jié)婚?？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女娟提出在東西山頭上各點(diǎn)燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆柴火點(diǎn)了起來(lái)，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結(jié)合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對(duì)女媧說(shuō)：“這次順了地理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事，、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。這塊石頭至今仍保存在云陽(yáng)河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說(shuō)中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽(yáng)剛威武，展現(xiàn)出一種雄性之美。無(wú)獨(dú)有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個(gè)天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來(lái)越小，蜿蜒深入山體，深不可測(cè)。

現(xiàn)在大家所處的位臵是三級(jí)平臺(tái)，在平臺(tái)下面，有一塊長(zhǎng)、寬、高約l米見方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋，就像是用刀剁過(guò)的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可女蝸十月懷胎，卻生下一個(gè)肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來(lái)。這時(shí)候，突然從天上飛來(lái)兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過(guò)了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機(jī)。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得高大、健壯，頂天立地；那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗、溫柔，心靈手巧。后來(lái)，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。

眼前的這座平臺(tái)即是造人場(chǎng)，也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內(nèi)設(shè)有兩個(gè)石龕，分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠(yuǎn)，原來(lái)的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪，現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺(tái)，相傳女媧曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺(tái)。

在太行山脈的榛莽危巒之間，生長(zhǎng)著9個(gè)獼猴群，就像是大山里的9個(gè)原始部落。它們?cè)跀嘌率陂g騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過(guò)著悠然自樂的生活。

站在桃花溪旁的石階上向南面望去，有一個(gè)窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開，像是一只獨(dú)角獸正在吻別它的巒人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”。在吻獸石的前面，有一形似蒼鷹的巨石，人們把它叫做“神雕蜂”。在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠(yuǎn)方，好像在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。

“天狗望月”是一孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于它張著大嘴，雙目直望西天，于是人們把它叫做天狗望月，又叫“吠天石”。神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈臥姿，頭朝東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長(zhǎng)須，神態(tài)泰然，據(jù)說(shuō)這便是傳說(shuō)中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩(shī)人姚合在《紫金壇》詩(shī)中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。

?天門?指的是通往天宮之門。天門最多只能有

一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬(wàn)歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可見早在明清時(shí)期，神農(nóng)壇就已名揚(yáng)天下了。一天門位于99盤之巔，是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明亮靖42年，比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上，全部采用石材建造，共有250級(jí)石階，勢(shì)如通天云梯，中天門這一段道路最險(xiǎn)，故又稱為“鬼路口”。登山時(shí)候，須手腳并用，攀爬而行，這一段道路是對(duì)香客心地是否誠(chéng)靈的一個(gè)測(cè)試和考驗(yàn)。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶慌Z。南天門下，時(shí)常云霧繚繞，臵身于此，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠(yuǎn)眺，前方是俗稱“牛角川”的黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，山前的懷川大地用它豐厚的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩(shī)人張用達(dá)曾用“臵身云路覺天低”來(lái)形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長(zhǎng)著800多種中草藥，其中有名貴中草藥近百種，因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花“四大懷藥”在此處均有生長(zhǎng)，現(xiàn)在人工種植的“四大懷藥”皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰，海拔1028米，做立群山之巔，號(hào)稱“中天玉柱”。紫金頂上懸崖間生長(zhǎng)著的一顆千年古松，為我國(guó)珍稀樹種白皮松。還有一個(gè)長(zhǎng)、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處，叫做“八卦坑”。

站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景觀在此博覽無(wú)余，太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠(yuǎn)眺，群山連綿起伏，云霧靄靄；特別是傍晚時(shí)分，紅霞滿天，夕陽(yáng)當(dāng)歌，讓人疑是海外仙山。

祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建，太極殿為祭祀開山祖師張道陵而建，三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載，三座廟宇始建于元代，后歷代有整修，現(xiàn)在我們所見的這三個(gè)大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>

舍身臺(tái)是一座筆直獨(dú)立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方，一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽八方來(lái)風(fēng)之氣，畫出八封之形。舍身臺(tái)三面皆為懸崖，臺(tái)下是幾十丈高的深淵，令人心悸腿軟。上舍身臺(tái)，需要有足夠的勇氣和膽量，現(xiàn)在增設(shè)了護(hù)欄，所有的人都可以登臺(tái)觀景了。

自古以來(lái)，來(lái)往游人以登紫金頂不上舍身臺(tái)為憾事，并且當(dāng)?shù)剡€留有“沒做虧心事，敢上舍身臺(tái)”的俗話，來(lái)說(shuō)明它的險(xiǎn)。

舍身臺(tái)上，有一塊巨石，長(zhǎng)2米，寬0.8米，重達(dá)噸余，看似人工放臵其上，實(shí)為造山運(yùn)動(dòng)的杰作。游人臵身石上，山風(fēng)吹來(lái)，即感巨石晃動(dòng)，搖搖欲墜，故名“風(fēng)動(dòng)石”。

紫金頂北望，一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏，這道山嶺就是“白松嶺”。有人稱紫金頂為“太行雄峰”，白松嶺為“中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢(shì)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險(xiǎn)隘、物種豐富，在全國(guó)的名山大川和各個(gè)景區(qū)絕無(wú)僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長(zhǎng)白山上的白皮松同出一科，又形態(tài)各異，可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來(lái)自一次山崩地裂的造山運(yùn)動(dòng)，整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無(wú)路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測(cè)的幽谷險(xiǎn)望，原來(lái)只是飛禽走獸才可以出沒的地方，景區(qū)開發(fā)時(shí)才開壁路徑并增設(shè)了護(hù)欄，可謂“山本無(wú)路巖作徑，人若有膽崖上行”。五為景絕。走在白松嶺上，險(xiǎn)象環(huán)生，險(xiǎn)景選出，乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。

白皮松又稱白鶴松，是我國(guó)的珍稀樹種，目前只在白松嶺和東北長(zhǎng)白山才有生長(zhǎng)。兩處的白皮松雖同系一族，但這里的白皮松除了兼有長(zhǎng)白山白皮松的挺拔、俊俏之處，更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無(wú)一不是生在巖縫中，長(zhǎng)在懸崖上，盤根錯(cuò)節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬(wàn)種風(fēng)情，宛如大山的精靈。

白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景，多少游人對(duì)這里白皮松觀之動(dòng)情，贊嘆不己，總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因?yàn)樗笳髦环N頑強(qiáng)的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式，很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。

現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來(lái)，看一看石頭開花這一細(xì)微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實(shí)是一種苔類植物，看上去就像真的是石頭開了花，在神農(nóng)壇景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到，真可以說(shuō)是大自然的妙筆杰作。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個(gè)橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過(guò)白松嶺之后，不妨回頭一望，望一望處在半山腰的升仙洞。

在此呼吁：我們練氏一族的各位兒女，如果你有機(jī)會(huì)到河南省沁陽(yáng)市出差或者旅游之時(shí)，請(qǐng)務(wù)必到神農(nóng)山（即紫金山）風(fēng)景名勝區(qū)去看一看，上到神農(nóng)壇（即紫金壇）去拜祭一下。因?yàn)槟抢锸潜姸嗳A夏子孫拜炎黃祖、尋華夏根的圣地。也是我們練姓開族始祖何公仙葬的地方！是距離我們的始族最近的地方！是我們練姓人心目中最神圣的地方！

第二篇：練何公立功之地——遼東城中國(guó)三代帝王同吟望月詩(shī)篇

練何公立功之地——遼東城中國(guó)三代帝王同吟望月詩(shī)篇

唐太宗伐高麗之戰(zhàn)為練姓開族始祖何公立功賜姓之戰(zhàn)。據(jù)唐朝史書記載：貞觀“十八年十一月庚子，命英國(guó)公李勣為遼東道行軍總管，出柳城??刑部尚書、鄖國(guó)公張亮為平壤道行軍總管，以舟師出萊州??發(fā)天下甲士，召募十萬(wàn)，并趣平壤，以伐高麗。十九年春二月庚戌，上親統(tǒng)六軍發(fā)洛陽(yáng)??五月甲申，上親率鐵騎與李勣會(huì)圍遼東城，因烈風(fēng)發(fā)火弩，斯須城上屋及樓皆盡，麾戰(zhàn)士令登，乃拔之。??秋七月，李勣進(jìn)軍攻安市城，至九月不克，乃班師。冬十月丙辰，入臨渝關(guān)，皇太子自定州迎謁。戊午，次漢武臺(tái)，刻石以紀(jì)功德”。故結(jié)合史書記載推算，東何公與李勣將軍伐高麗時(shí)獻(xiàn)火攻策焚城立功之地，應(yīng)屬遼東城（今遼陽(yáng)），而非南蘇羅城。

在練姓開族始祖何公獻(xiàn)火攻策立功之地——遼東城，中國(guó)唐太宗、康熙、乾隆三代帝王面對(duì)同一輪遼東滿月，用同首望月詩(shī)原韻，給我們留下不朽的詩(shī)篇，請(qǐng)大家鑒賞：

【練何公立功之地——遼東城中國(guó)三代帝王同吟望月篇】之一

《遼城望月》 唐太宗?李世民

玄菟月初明，澄輝照遼碣。

映云光漸隱，隔樹花如綴。

魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。

臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。

駐蹕俯丸都，佇觀妖氛滅。

注：貞觀十九年（公元645年），唐太宗東征高麗，五月十七日，在李勣率領(lǐng)不舍晝夜地圍攻十多天后，采納練姓始祖何公所獻(xiàn)的火攻之策，點(diǎn)燃西南城樓，焚城攻克遼東城（今遼陽(yáng)）后李世民作此詩(shī)。全詩(shī)借望月表達(dá)了作者攻占遼東城后的興奮心情，抒發(fā)了作者收復(fù)遼東的博大胸懷。詩(shī)人登上遼城，明月初輝，月色明凈，光照遼碣。浮云遮月光暫隱，月光隔樹花如綴。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重筆下傳神，烘云托月細(xì)致入微。詩(shī)人駐蹕遼城，借望月抒懷，表達(dá)了“佇觀妖氛滅”的愉快心情。

【練何公立功之地——遼東城中國(guó)三代帝王同吟望月篇】之二

《遼城望月》 愛新覺羅．玄燁

夜氣澄炎景，清光渡海碣。

流云漸稀朗，繁星燦如綴。

蟾殿魄初明，冰輪影未缺。

懷古聽行漏，素心良蘊(yùn)結(jié)。

曠然望九宵，妖氛盡殄滅。

注：往事越過(guò)千年，時(shí)值康熙二十一年（公元1682年），清圣祖愛新覺羅?玄燁滿懷平定“三藩之亂”的喜悅，于東巡途中駐蹕遼陽(yáng)。頓時(shí)，想到了唐太宗的遼東戰(zhàn)績(jī)，想到了那一首千古傳唱的望月詩(shī)篇，于是，這兩位被歲月間隔了千年的皇帝，面對(duì)同一輪遼東滿月，有了一段心靈的交流。玄燁步唐太宗遼城望月詩(shī)原韻，輕輕吟成此新的詩(shī)句。

【練何公立功之地——遼東城中國(guó)三代帝王同吟望月篇】之三

《遼城望月》 愛新覺羅?弘歷

呈象涌泛瀛，見光先渤碣。

桂樹吳剛修，不放杖外綴。

散彩麗宵漢，示沖表盈缺。

于時(shí)逾中秋，廣寒徒念結(jié)。

夙興偏宜觀，漸向西林滅。

注：相似的人生高度，引發(fā)了相似的際遇情懷，后者對(duì)于前者的崇敬不言而喻。緊接著清代的又一位頗有作為的乾隆皇帝愛新覺羅?弘歷，也加入了這一場(chǎng)中國(guó)詩(shī)壇上曠世的唱和。詩(shī)題當(dāng)然還是《遼城望月》，詩(shī)韻當(dāng)然還是唐太宗的，但是情感卻是弘歷自己的。

【練何公立功之地——遼東城中國(guó)三代帝王同吟望月篇】之四

《遼城望月》

愛新覺羅?弘歷

隴得復(fù)望蜀，征去尚存碣。

誰(shuí)能放舜階，繽紛干羽綴。

今月猶古月，千秋何盈缺。

壯志想當(dāng)年，萋萋煙草結(jié)。

情因寥宇寄，光向疏林滅。

注：弘歷在位六十年，年號(hào)乾隆，是清朝的第六位皇帝。他的一生文治武功有口皆碑，與他的祖父玄燁一代，形成了清帝十二朝的統(tǒng)治高峰，被稱為“康乾盛世”。弘歷從小受到良好的文化教育，諳熟歷史，精通詩(shī)文，對(duì)其祖上發(fā)祥之地的遼東之史跡典故更是了如指掌。因此，遼城之月當(dāng)然地成了他與先人對(duì)語(yǔ)的媒介。他一生曾三次巡幸遼東，寫下大量詩(shī)文，其中以遼城望月為題材的還有上述這一首。

千古一月，讓多少人心潮起伏。詠月的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù)，浩若繁星，而各篇《遼城望月》都有自己獨(dú)特的視角，其韻律之鐵硬，其詩(shī)意之鋒銳，那能是用柔軟的毛筆寫成，分明是用干戈揮就。不同時(shí)代的君王，站立在同一座城頭之上，讓一輪圓月把情愫慣穿，讓人難以說(shuō)清這到底是偶然中的必然，還是必然中的偶然？它不單單創(chuàng)造了文學(xué)史上的一段趣事，還為練何公伐高麗立功之地——遼陽(yáng)古城的人杰地靈之說(shuō)找到了人文的注解。這四首《遼城望月》詩(shī)屬同韻詩(shī)，即每首中之偶數(shù)句的最后一個(gè)字“碣”、“綴”、“缺”、“結(jié)”、“滅”都是一樣的，這叫保持“原韻”?！哆|戰(zhàn)望月》讓后人不斷吟詠，并且從中體味著帝王李世民的才情，感召著人們不絕于縷的思古之幽情。

遼城望月

唐太宗時(shí)代，高麗、新羅、百濟(jì)等都仍是臣服于唐王朝的藩屬之邦。它們占據(jù)著遼東和朝鮮半島，間有宿仇，迭相攻擊。唐因派使臣進(jìn)行調(diào)解不遂而介入他們的矛盾之中。加之，玄菟、蓋牟、遼東本為中央王朝的失地，唐也早有收復(fù)之意。所以，唐太宗李世民決定用兵高麗。

貞觀十八年（６４４）七月，唐太宗令人征糧、集草、制造軍船，派遣營(yíng)州都督張儉先行進(jìn)發(fā)遼東，以觀察形勢(shì)。張儉率領(lǐng)幽、營(yíng)二州都督府的兵馬及契丹、奚、族士兵，軍至遼西時(shí)，正值遼河漲水，遲遲不能渡越。張儉應(yīng)召回到洛陽(yáng)，向太宗匯報(bào)了滯留的原因。太宗再度調(diào)兵遣將，制定方略，并決意親征。

貞觀十九年（６４５）二月，唐太宗統(tǒng)帥各路大軍從洛陽(yáng)出發(fā)；三月，到達(dá)定州，四月，到達(dá)幽州，召開誓師大會(huì)，并分水陸二路并進(jìn)。兵部尚書李世勣為遼東道行軍大總管，統(tǒng)率陸路北路軍。大軍從柳州（今遼寧朝陽(yáng)）出發(fā)，大張聲勢(shì)，假裝要通過(guò)懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)（今遼陽(yáng)西北），而秘密派部隊(duì)北上直趨甬道，出其不意進(jìn)攻高麗。四月初一，李世勣從通定（今沈陽(yáng)北）渡遼河，到達(dá)玄菟（今新賓西南）。高麗人大為驚駭，各城邑都關(guān)門防守。四月初五，遼東道副大總管江夏王李道宗領(lǐng)兵數(shù)千人到達(dá)新城（今撫順市），折沖都尉曹三良帶領(lǐng)十多個(gè)騎兵直逼城門，城中立刻驚恐騷亂，沒有人敢出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。營(yíng)州都督張儉率領(lǐng)胡族士兵做為前鋒，渡過(guò)遼河，直奔建安城（今營(yíng)口東），大敗高麗兵，斬殺數(shù)千人。四月十五日，李世勣、李道宗一道攻打高麗的蓋牟城（今蓋州境內(nèi)），四月二十六日，蓋牟城破，俘虜二萬(wàn)多口人，獲得糧食十多萬(wàn)石。最后，所向披糜的北路軍進(jìn)圍遼東城（今遼陽(yáng)）。

另一路大軍是水路軍，由平壤道行軍大總管張亮統(tǒng)率。水路軍同樣攻無(wú)不克。他們從東萊渡海襲擊畢沙城（今大連市東北）。該城四面環(huán)水，陡懸無(wú)路，只有西門可以進(jìn)入。右驍衛(wèi)將軍程名振乘夜到達(dá)城下，副總管王大度先行登城。五月初三，攻下該城，俘獲男女八千多人。

五月初十，唐太宗親統(tǒng)中路軍，通過(guò)遼澤二百里泥沼，渡過(guò)遼河后立即撤毀橋梁，以此來(lái)堅(jiān)定將士們的決心，隨后將部隊(duì)駐扎在遼東城東南的首山上。這時(shí)，李世勣率領(lǐng)部隊(duì)已在遼東城外，不舍晝夜地攻了十二天，遼東城堅(jiān)硬如鐵。唐太宗于是帶領(lǐng)精兵會(huì)合，在城墻外圍了幾百層，鼓噪之聲震天動(dòng)地。五月十七日，忽然南風(fēng)驟起。機(jī)會(huì)終于來(lái)了。太宗派遣敏捷士兵登上沖桿的頂端，點(diǎn)燃西南城樓（即我練姓開族始祖練何公所獻(xiàn)的火攻策略）?；饎?shì)漫延，很快燒到城中。太宗指揮將士們登城。高麗兵雖奮力作戰(zhàn)，但終于抵抗不止，遼東城于是被攻克。唐軍殺敵一萬(wàn)多人，俘虜強(qiáng)兵一萬(wàn)人，獲百姓男女四萬(wàn)口。同時(shí)，把遼東城攻為遼城州。

東征首次大捷，又時(shí)值月中的夜晚，滿月當(dāng)空。唐太宗登臨城頭，看城內(nèi)城外燈火萬(wàn)盞、營(yíng)帳林立，心情欲然開朗，詩(shī)興大發(fā)，于是，詠成《遼城望月》：

玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光漸隱，隔樹花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯丸都，佇觀妖氛滅。

這是一篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)，這是一幅邊塞滿月的圖畫，這是辛苦中的喜悅，這是缺憾中的滿足．．．．．．

古跡景觀——遼陽(yáng)

遼陽(yáng)是東北地區(qū)最古老的城市，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，它是東北地區(qū)的政治中心，只是在清朝以后，它的地位才被沈陽(yáng)取代。

遼陽(yáng)位于沈陽(yáng)南面約六十公里處，遼河平原東緣的山前平原上。太子河從山地中流入平原，形成一個(gè)弧形彎曲，環(huán)繞著遼陽(yáng)的東、北、西三面，形成了天然的屏障。

太子河古稱為大梁水、梁水?，F(xiàn)在所知，太子河一名最早出現(xiàn)在遼代的文獻(xiàn)中。

在古代，沿遼何平原的東緣，存在著一系列聚落，呈串珠狀南北方向分布。遼陽(yáng)正是這些聚落間交通的必經(jīng)之地。另一方面，從遼陽(yáng)沿太子河谷地向東南，可以到達(dá)朝鮮西部沿海平原地區(qū)。這里一直就是朝鮮經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。顯然，在古代從中原地區(qū)到遼東半島，經(jīng)過(guò)遼陽(yáng)的這條路線是最方便的捷徑。而且，遼陽(yáng)位于太子河的出山口處，扼制這條交通線的咽喉。遼陽(yáng)城就是在這樣優(yōu)越的地理位置上發(fā)展起來(lái)的。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的大量石器時(shí)代遺物表明，早在原始社會(huì)，這里就存在著人類聚居的聚落了。遼陽(yáng)東部的遼東山地，古代森林繁茂，多山林之饒。遼陽(yáng)西部為遼河下游沖積平原，河湖縱橫，多漁澤之利。占據(jù)有利位置和自然條件優(yōu)越的遼陽(yáng)古代聚落，后來(lái)終于脫穎而出，躍居于周圍的其它古代聚落之上。在遼陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的有銘文的周代青銅器，不僅表明周朝與這里的關(guān)系，而且也表明此時(shí)遼陽(yáng)已處于非常重要的地位了系。

根據(jù)文字記載，遼陽(yáng)的最早名稱為襄平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，北方的大國(guó)燕的勢(shì)力達(dá)到遼河以東，設(shè)置了遼東郡。遼東郡的郡治，就設(shè)在襄平。燕國(guó)修筑長(zhǎng)城，東到襄平?！妒酚洝ば倥珎鳌分袑懙溃骸把嘁嘀L(zhǎng)城，自造陽(yáng)至襄平，置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡，以距胡?！备鶕?jù)這段文字記載，我們可以得知，燕國(guó)將長(zhǎng)城修筑到襄平，是為了分隔開農(nóng)業(yè)民族與游牧民族。襄平以南，為從事農(nóng)業(yè)的民族，他們是從中原地區(qū)遷移來(lái)的。襄平以北，為游牧民族，即胡人。遼東郡首府襄平顯然具有雙重職能，一是對(duì)居住在遼東地區(qū)的農(nóng)業(yè)居民實(shí)行行政管理，一是對(duì)北方的游牧民族進(jìn)行監(jiān)督和防御。

實(shí)際上，早在戰(zhàn)國(guó)以前，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)民族就不斷向遼東地區(qū)遷移。在周滅商后，殷商的遺民大批遷移到朝鮮半島，遼陽(yáng)地區(qū)是他們從陸路到朝鮮的必經(jīng)之地。在遷侈過(guò)程中，有的在沿途定居下來(lái)，是完全有可能的。

近代在遼陽(yáng)、熊岳、海城等地發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的貨幣。根據(jù)錢幣上的文字，有的出于趙國(guó)，有的出于燕國(guó)，有的出于齊國(guó)。在遼陽(yáng)的太子河附近，也掘得趙國(guó)的貨幣。這些事實(shí)說(shuō)明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅燕國(guó)的人民大批遷移到遼東地區(qū)，其它國(guó)家的人民也大批向這里遷移。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六雄爭(zhēng)奪。燕太子丹派刺客荊軻刺殺秦始皇夫遂。秦始皇大怒，派大兵征伐燕國(guó)。太子丹逃到大梁水附近，后被殺。后人為了紀(jì)念這位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的愛國(guó)太子，將大梁水改名為太子河。

秦滅六國(guó)，分天下為三十六郡，仍設(shè)遼東郡，首府在襄平。為了防御北方的游牧民族，秦派大將蒙恬筑長(zhǎng)城，東到遼東。

兩漢時(shí)期，仍沿襲這一建置。在今遼陽(yáng)火車站附近，曾發(fā)現(xiàn)漢代瓦當(dāng)以及大量漢代陶器，在遼陽(yáng)附近地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)漢魏時(shí)代的墓群，表明這一時(shí)期的襄平仍位于現(xiàn)在的遼陽(yáng)。

東漢末年以后，統(tǒng)治遼陽(yáng)的政權(quán)象走馬燈似的不斷更迭。先是公孫度于東漢末年割據(jù)遼東，自立為遼東侯，稱平州牧，仍以襄平為首府。到他的孫子公孫淵時(shí)，為曹魏所滅，平州隨之而廢。晉朝武帝泰始十年（公元274年），又置平州。此時(shí)平州的最高官員稱平州刺史，又兼東夷校尉，居襄平。這時(shí)的平州刺史，不僅管轄東北地區(qū)的漢族，還管轄東北地區(qū)的各少數(shù)民族，實(shí)際上是東北地區(qū)的最高行政官員和軍事長(zhǎng)官。后鮮卑慕容氏取代晉朝而據(jù)有遼東。隨著慕容氏政治重心逐步移向關(guān)內(nèi)，高句麗則逐漸擴(kuò)展勢(shì)力，占有遼東，將襄平改名為遼東城。直到隋代仍將襄平城稱為遼東城。唐太宗貞觀十九年（公元645年）征伐高句麗，攻陷遼東城，以其城遼州，但翌年又罷遼州都督府。唐高宗總章元年（公元668年），唐滅高麗，置安東都護(hù)府。遼陽(yáng)一度為安東都護(hù)府的首府。

遼陽(yáng)在歷史上曾是兵家柏爭(zhēng)之地，在這里曾進(jìn)付過(guò)多次大規(guī)模的攻守戰(zhàn)。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，這里最早的一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是三國(guó)時(shí)期司馬懿攻打公孫淵的戰(zhàn)爭(zhēng)。公孫淵為東漢末年割據(jù)遼東的公孫度的孫子。公孫淵對(duì)曹魏政權(quán)陽(yáng)奉陰違，表面上臣屬曹魏政權(quán)，暗里卻又和東吳孫權(quán)通好，最后終于和曹魏政權(quán)公開對(duì)立。于是曹魏政權(quán)派司馬懿討伐他。景初二年（公元238年）六月，司馬懿大軍到達(dá)遼東。公孫淵派步兵和騎兵數(shù)萬(wàn)，在今遼陽(yáng)市西南約四十公里處的太子河西岸高坨子附近掘壕以拒敵。當(dāng)時(shí)該地稱遼隧。司馬懿虛張聲勢(shì)，擺出一副要從遼隧經(jīng)過(guò)的樣子，但命大軍不聲不響地從遼隧的北面渡河，繞過(guò)公孫淵的主力，直奔守備空虛的遼陽(yáng)城。公孫淵急忙把軍隊(duì)撤到遼陽(yáng)西南約七公里處的首山以拒敵，被司馬懿打得大敗。當(dāng)時(shí)正值陰歷七月，連續(xù)下了一個(gè)多月的大雨，遼河水暴漲，平地水深數(shù)尺，對(duì)包圍遼陽(yáng)城造成了困難。當(dāng)時(shí)軍心動(dòng)搖，司馬懿下令，凡軍中有談?wù)摮吠苏哂枰詳厥?。雨停天晴，完成?duì)遼陽(yáng)的合圍。于是，挖地道，堆土山，晝夜強(qiáng)攻，投射的箭和石頭如下雨一般。最后遼陽(yáng)城內(nèi)糧盡人相食，公孫淵成為孤家寡人，和他的兒子帶數(shù)百騎向東南突圍，被司馬懿大軍追殺于梁水之上。

隋煬帝大業(yè)八年（公元612年），發(fā)生了又一次爭(zhēng)奪遼陽(yáng)城的大規(guī)模戰(zhàn)役。此年，隋場(chǎng)帝下令發(fā)二十四軍征討高麗。該年三月，隋煬帝親率大軍圍攻遼東城。當(dāng)時(shí)隋朝大軍會(huì)集于遼河西岸，高麗兵憑河險(xiǎn)以拒守，隋兵不能渡河。隋煬帝命架浮橋三座。經(jīng)過(guò)兩天激烈戰(zhàn)斗，隋軍進(jìn)到東岸，又乘勝圍打遼東城，久攻不下。大業(yè)九年（公元613年），隋煬帝又親率大軍征討高麗。四月，隋煬帝渡過(guò)遼河，命諸將攻遼東城，云梯、地道等各種辦法都使用了，從四面進(jìn)攻，晝夜不息，而高麗都有辦法對(duì)付。經(jīng)過(guò)二十余天的苦戰(zhàn)，仍攻不下，雙方都傷亡甚多。

爭(zhēng)奪遼陽(yáng)城的第三次大規(guī)模戰(zhàn)役是在唐太宗貞觀十九年（公元645年）。此年二月，唐太宗親自統(tǒng)帥六軍從洛陽(yáng)出發(fā)。四月，誓師于幽州城南。然后，派李統(tǒng)帥陸路之師，先渡遼河，攻打遼陽(yáng)周圍的幾個(gè)城，打退高麗的援軍。接著唐太宗親自率領(lǐng)大軍越過(guò)泥淖的遼澤，過(guò)遼河。唐軍將遼東城圍困數(shù)百重，攻打了十二天，攻勢(shì)很猛，鼓噪聲震天，最后利用狂急的南風(fēng)進(jìn)行火攻（即我練姓開族始祖練何公所獻(xiàn)的火攻策略），終于攻破。于是，唐將遼東城改為遼州。

唐朝末年以后，契丹族興起于遼河流域。阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立遼，為遼太祖。阿保機(jī)在統(tǒng)一東北地區(qū)的過(guò)程中，首先攻占了遼東地區(qū)。他對(duì)遼陽(yáng)城的經(jīng)營(yíng)給以極大的重視。據(jù)《遼史》記載，遼太祖宗神冊(cè)三年（公元918年），親自到遼陽(yáng)城。在第二年。下令修筑遼陽(yáng)城，并遷渤海國(guó)的民眾充實(shí)遼陽(yáng)，將遼陽(yáng)稱為東平郡，設(shè)防御使，大大加強(qiáng)了遼陽(yáng)城的地位。

在遼太宗天顯三年（公元929年），將東丹國(guó)的都城遷到遼陽(yáng)，連其民眾也一起遷來(lái)。原來(lái)，在唐朝時(shí)期，在今吉林和黑龍江兩省的東部直到東海之濱，興起渤海國(guó)，向唐朝稱臣納貢。它的首府稱上京龍?jiān)?，位于今黑龍江省的鏡泊湖附近。契丹興起，遼太祖將渤海國(guó)滅掉，派他的兒子到那里做最高統(tǒng)治者，稱為東丹國(guó)。遼太宗天顯三年（公元928年），東丹國(guó)的都城從渤海國(guó)的故都上京龍?jiān)w到遼陽(yáng)。此時(shí)，遼陽(yáng)被稱為南京。當(dāng)時(shí)的遼陽(yáng)城規(guī)模很大，“高三丈，周三十里”，有八門。城的東北角為宮城，南面有三門，四角有角樓。當(dāng)時(shí)的南京，有南北二市，早晨人們匯集于南市，傍晚匯集于北市。遼代崇信佛教，在遼陽(yáng)興建了許多寺廟，有金德寺、大悲寺、駙馬寺等。當(dāng)時(shí)的遼陽(yáng)城，美麗而壯觀。

以后，在遼太宗天顯十三年（公元938年），將南京改為東京，同時(shí)又設(shè)置遼陽(yáng)府，通常又稱東京遼陽(yáng)府。這是歷史上最早使用“遼陽(yáng)”一名。雖然，“遼陽(yáng)”更早見于唐人詩(shī)文中，然而，那是泛指遼東地區(qū)，并沒有專指遼陽(yáng)城。

太子河一名也是在遼代開始出現(xiàn)的。遼代還以東梁河和大梁水相稱。

金代，因金世宗的母親貞懿皇后李氏出生于遼陽(yáng)，以及金世宗登基于遼陽(yáng)，遼陽(yáng)城處于非常榮耀的地位。根據(jù)《金史》的《貞懿皇后傳》和《世宗紀(jì)》記載，貞懿皇后，世宗之母，出自遼陽(yáng)李氏家族。天鋪年間，被選入遼的都城上京，入睿宗宅第，生下世宗。后睿宗死，按照契丹族的風(fēng)俗，女子若守寡，其亡夫的兄弟可續(xù)娶之，貞懿皇后不從此俗，于是出家為尼姑，號(hào)通慧圓明大師，并回到遼陽(yáng)，營(yíng)建清安寺。請(qǐng)安寺的規(guī)模很大，根據(jù)遼陽(yáng)出土的《東京大清安禪寺英公禪師塔銘》所記，“貞懿太后以內(nèi)府金錢三十余萬(wàn)，即東都建清安寺??有資巨百萬(wàn)??金帛山積?！痹撍聫R的盛況由此可見一斑。貞懿皇后不僅建清安寺，后來(lái)于金世宗大定二年（1162年）又建佛塔。佛塔所在的寺為垂慶寺。她在臨終時(shí)，因?qū)枢l(xiāng)遼陽(yáng)的感情，要金世宗將她葬于佛塔之中，不必與睿宗合葬。金世宗遵從母命，于清安寺內(nèi)又建神御殿，并將貞懿皇后所建佛塔增大，又于塔前建奉慈殿。

金世宗時(shí)所建的佛塔，后來(lái)雖又經(jīng)過(guò)多次修茸，基本上還保持初建時(shí)的面貌，是遼陽(yáng)現(xiàn)存的最著名的古建筑，俗稱遼陽(yáng)白塔。塔高七十一米，為磚筑八角十三層密檐式實(shí)心塔。塔頂有剎桿，各層懸有風(fēng)鈴、銅鏡。塔的下部八面都有坐佛、脅寺、飛天等磚雕像。整個(gè)建筑的造形和雕像，藝術(shù)水平都很高。

金世宗在遼陽(yáng)登基做皇帝，是遼陽(yáng)城在金代的又一重要事件，也是遼陽(yáng)城在金代居于重要地位的原因之一。

元代初期，稱遼陽(yáng)為東京。在元世祖至元二十五年（1288年）改東京為遼陽(yáng)路。明代設(shè)遼東都指揮使司，也以遼陽(yáng)為首府。雖然歷史文獻(xiàn)中關(guān)于元代遼陽(yáng)城的情況沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)明代的遼陽(yáng)城是在元代的舊基上修筑的這一情況，可以推知元明兩代遼陽(yáng)城的規(guī)模大致相同。

明代的遼陽(yáng)城，從洪武五年（1372年）起，經(jīng)過(guò)三次較大規(guī)模的修筑，最后一次于永樂十六年（1418年）完成。明代遼陽(yáng)城“周長(zhǎng)二十二里三百九十五丈，高三丈三尺”，有九個(gè)城門。角樓有四座：東南為籌邊、東北為鎮(zhèn)遠(yuǎn)、西北為平胡、西南為望京。其中望京樓規(guī)模雄偉壯麗，為所有角樓之冠。從四座角樓的名稱，可以看出當(dāng)時(shí)遼陽(yáng)城在東北地區(qū)政治軍事上的重要地位。

遼陽(yáng)在明代是東北地區(qū)的最大城市，這和遼陽(yáng)城肩負(fù)的使命有密切關(guān)系。明代在東北地區(qū)設(shè)有兩個(gè)行政區(qū)劃單位或兩個(gè)都司，一是遼東都指揮使司（簡(jiǎn)稱遼東都司），另一個(gè)是奴爾干都司，管轄東北的北部和烏蘇里江以東的廣大地區(qū)。奴爾干都司管轄的主要是從事游牧和漁獵的少數(shù)民族地區(qū)，遼東都司管轄的主要是農(nóng)業(yè)地區(qū)。顯然，從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，遼東都司是最富庶的，作為遼東都司首府的遼陽(yáng)，其繁榮和發(fā)展有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另外，明朝在遼陽(yáng)駐有重兵，負(fù)有對(duì)整個(gè)東北地區(qū)進(jìn)行軍事監(jiān)督的使命。

明代是遼陽(yáng)居于東北首位城市的最后一個(gè)朝代。努爾哈赤率領(lǐng)大軍攻破遼陽(yáng)，把遼陽(yáng)作為都城只有短暫的幾年。隨著努爾哈赤遷都到沈陽(yáng)，沈陽(yáng)就取代了遼陽(yáng)的地位，躍居為東北的最大城市。在整個(gè)清代時(shí)期，遼陽(yáng)退居為設(shè)在沈陽(yáng)的奉天府營(yíng)轄的一個(gè)縣，它的地位大大衰落了。新中國(guó)的成立給古老衰落的遼陽(yáng)帶來(lái)了新生。三十多年來(lái)，在老城西面，建起了許多工廠和學(xué)校。特別是近年來(lái)，隨著遼河油田的開發(fā)，在遼陽(yáng)建起規(guī)模巨大的石油化工廠，給遼陽(yáng)市帶來(lái)蓬勃興旺的景象。

由于遼陽(yáng)的地理位置優(yōu)越，南面和東南面是鞍山和本溪，西面是遼河油田，北臨東北最大的工業(yè)城市沈陽(yáng)，南面有大連、營(yíng)口為出?？?，沿太子河兩岸，有阡陌連片的稻田，可以預(yù)見，隨著地區(qū)性的開發(fā)，遼陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)將會(huì)以石油和石油化工為重點(diǎn)，作為沈陽(yáng)的姊妹城而作出更大的貢獻(xiàn)。