第一篇：大方縣興隆鄉(xiāng)六寨苗族服飾與旅游研究

“六寨苗族”文化產(chǎn)業(yè)

貴州是少數(shù)民族較多的省份，苗族是貴州少數(shù)民族較多的民族之一，“六寨苗族” 位于黔西北，主要居住在大方縣興隆、八堡兩鄉(xiāng)，距離大方縣城50公里左右，海拔1500—1700米。青龍、油沙、沙龍三條山脈從南北并行，六寨苗族村寨地勢高峻，山脈氣勢磅礴，海馬箐、火燒箐端，呈東而窄而南北長之勢高聳云。東抵瓢井，南抵竹園、畢節(jié)小壩，西抵畢節(jié)小吉，北抵畢節(jié)普宜。六寨苗族指阿龔寨（今菱角塘、大寨、青杠林、櫻桃）、青山寨（今青山、板板橋、石板、大溝）仄垮寨（今下寨、新房子、））中寨（今中寨、五龍寨、三口塘）、鏵匠寨（上寨、新寨）和新開田寨。六寨苗族居住。隨著歷史的發(fā)展，各民族族開始在這一區(qū)域定據(jù)時，各村寨沒有其民族居住。隨著歷史的發(fā)展，各民族之間的交往日益頻繁，其他苗寨逐步有其他民族居住。六寨苗族具有典型的苗族特色和文化內(nèi)涵，具有簡單、輕便、明快、大方的特點，具備旅游商品開發(fā)的潛力。

一、“六寨苗族”服飾的民族特色和文化內(nèi)涵

苗族是中國歷史的古老民族之一，早在五千年前，苗族就生活在黃河流域和長江流域的丘陵、湖泊和沼澤地里，因此，在那里他們潤育著自己的民族文化和服飾，這些服飾大多以山丘、河流、動物和植物等為背景，加上人們的想象，形成了豐富多彩的苗族服飾。“六寨苗族”就是這些苗族同胞中遷徙到這里的一小分支，他們在保留祖先文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而形成了現(xiàn)在具有“六寨苗族”特色的民族服飾。

（一）“六寨苗族”服飾的構(gòu)成 “六寨苗族”服飾分為頭飾、上衣和裙子

頭飾一般是十六七歲以上的女生才盤，把6寸長的木梳子挽上頭發(fā)，假發(fā)纏于梳齒上，然后繞木梳盤繞，露出梳角，使頭發(fā)在頭上形成一個盤鬢。兩耳穿孔戴上耳環(huán)，耳環(huán)是用熟銅制成，長1寸9分，圓形，寬1寸，掛在耳垂的小孔里，成年婦女多則戴6只，少則戴上2只（耳朵穿孔時用一種生在樹枝上的蟲殼來穿透，一般一個星期左右。蟲殼為一個橢圓型，有三分之一的部分長在樹上，等幼蟲長大出殼后用小刀取下，放在開水里煮二十分鐘左右，待冷后即可用）。

上衣分為男女裝兩種。男上衣為靛青色長尾馬褂，腰間有花紋腰帶，盛裝腰帶分前吊和后吊，前吊象征著長江，后吊象征著黃河，也是成年（已婚）男人的象征。女上衣為黑白相間條紋馬褂，馬褂由正身、大袖、小袖和領(lǐng)四部分組成，正身兩幅合縫，前襟分開，兩邊各接一幅大袖。袖籠齊肩，口大1尺4寸，后肩縫一幅方形翻領(lǐng)，皆為靛青色。衣褂身長1尺7寸，寬7寸，袖長1尺4寸，寬7寸，領(lǐng)高3寸5分，寬7寸2分，衣角高3寸5分，寬3寸4分，這一件女服像一只展翅高飛的喜鵲（“六寨苗族”因此也叫“鴉雀苗”）。

裙子：婦女身穿裙子，裙子由三截連接而成。上截裙腰，用布剪成寬2尺6寸，長2尺5寸，然后把布染成青色，（染布是在一種特殊的溶液中完成，溶液用馬山葉灰水煮冷卻后加入靛和一些特殊的原料發(fā)酵而成）。中截裙身，顏色比上截深一點，寬9寸5分。下截裙角，用寬3寸5分，長3尺5寸黑布在上面繡

上美麗的花，這些美麗的花有的像鳥眼，清澈透明，活靈活現(xiàn)；有的像小鳥兒向媽媽求食張開幼嫰的小嘴，紅黃相間；還有的像在高空中飛翔的燕子等。這種裙子皺褶約有1200褶，因此又叫千皺裙（千皺裙的傳說見【苗人網(wǎng)百褶裙】）。用布量由于上中下截用布長短不一致，所以中截的皺褶多余上下兩截。在“六寨苗族”中，裙的皺褶越細越多越好看，裙子其上兩邊各有帶子，穿時由后往前圍，將帶子系緊。

（二）“六寨苗族”服飾的文化內(nèi)涵

“六寨苗族”服飾經(jīng)過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復(fù)雜的工藝到挑花、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和智慧。苗族女性抽象的挑花、蠟染圖案反映了她們的內(nèi)心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認(rèn)識和了解及她們對美好幸福生活的向往。當(dāng)一個苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達自己對情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達的一切都包含在其中，真正達到“此時無聲勝有聲”的情感境界。苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的挑花、蠟染工藝就充分地說明了這一點。

（三）、“六寨苗族”服飾作為旅游商品開發(fā)的價值

1、開發(fā)“六寨苗族”服飾，促進苗族地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展和繁榮

“六寨苗族”服飾作為一種藝術(shù)品，不能只自制、自給、自賞，應(yīng)與市場經(jīng)濟接軌，參與市場競爭，成為貧窮苗鄉(xiāng)的經(jīng)濟支柱。但是，由于苗族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)意識關(guān)系問題，使之或多或少地制約著苗族自身的審美觀念走向極端。例如，當(dāng)今有些苗族服飾過分強調(diào)色彩鮮艷，造成服裝色彩混糊不清，過濫地采用彩色塑料珠子鑲飾，顯得十分累贅而失去昔日的文化內(nèi)涵和審美價值，應(yīng)加以引導(dǎo)。如果對苗族服飾的制作，沒有正確的導(dǎo)向，那么，這樣的苗族服飾就無任何美學(xué)價值和藝術(shù)價值可談了，同樣，如果既吸收了富有時代感的新的思維，又保持苗族的文化特征，那么苗族服飾的美將是錦上添花，受人青睞。因此，必須研究和開發(fā)苗族這一傳統(tǒng)的工藝品，帶動其它待開發(fā)的工藝項目，從而提高苗族的科學(xué)文化素質(zhì)，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，把苗族婦女從手工制作的艱苦環(huán)境中解放出來，參與到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)與運用之中，把苗族婦女的勞動與智慧轉(zhuǎn)化成一種財富，轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟效益，有效地促進民族族地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展和繁榮。

2、開發(fā)“六寨苗族”服飾，豐富民族旅游商品 目前，我國各地旅游商品地區(qū)差異性不大，能為旅游經(jīng)歷留下美好回憶與見證、具有鮮明特色和豐富文化內(nèi)涵的高品位旅游商品不多?！傲缱濉狈椀拿褡逄厣?、地方特色濃郁，其款式多樣、色彩鮮明、工藝精湛，體現(xiàn)了古樸裱麗之美、清新典雅之風(fēng)；“六寨苗族”服飾高貴典雅，盤花、貼花、補花、挑花、刺繡、滾邊等工藝手法在服飾上得到了綜合完美的應(yīng)用，紋樣豐富多變。色澤艷麗和諧，在衣領(lǐng)、襟邊、袖臂、項背等部位進行的加工裝飾，使“六寨苗族”服飾成為精美的藝術(shù)品。苗族人民是一個極其愛美、熱愛自然的民族，他們將自然界的一切現(xiàn)象及其變化，包括自然界日月星辰的更替、風(fēng)雨云霞的變化、江河的

奔流、鳥獸花木的興亡等等，都在服飾上表現(xiàn)出來。苗族服飾也常常是神話、歷史的載體，載負(fù)著大量文化信息，和手工蠟染、挑花等各種傳統(tǒng)工藝一起，使苗族服飾在遮羞避寒、成為精美工藝品的同時，也為歷史學(xué)、民族學(xué)等研究工作提供了實物研究佐證。苗族服飾集民族性、實用性、審美性、藝術(shù)性等特征為一體，符合現(xiàn)代旅游者的旅游購物需求，是一種極具開發(fā)價值的民族旅游商品。

二、“六寨苗族”的婚姻

六寨苗族的婚姻，以男女青年戀愛較為自由?！洞蠓娇h志》載“苗婚則自跳花始”，男女青年團通過跳花，彼此相識相愿“遂訂終身之約”?？墒窃诜饨ㄉ鐣彩堋案改钢?，媒妁之言”的制約。本民族內(nèi)存在“侄女趕姑媽”、“姑舅表婚”的舊習(xí)俗。因此那些通過男女青年自由戀愛訂立的婚姻，并非都能如愿。在舊社會，六寨苗族經(jīng)常有逃婚、殉民情這類事情發(fā)生。

中華人民共和國成立后，提倡婚姻自由，貫徹婚姻法，男女青年擺脫了舊社會婚俗的羈絆，獲得了自由的權(quán)利，可在在節(jié)日跳花、趕場等場所相識相愛，彼此傾慕后就告訴家長，由他們作主，請方請媒人帶上2斤灑前去提親，一旦女方家“允口”即把2斤灑拿來吃，作為“訂親”酒。也有極少數(shù)男女青年私下訂終身，由男方選擇一個日期，把女方帶走的。這種情況同樣要由男方家長承擔(dān)，付財禮給女方家。

（一）談財禮：六寨苗族男方家請兩個媒人（沒有喪過偶的）提2—4斤灑，披上披氈去女方家住宅，在堂屋門前唱《開親歌》。唱完后，男方媒人進入女方家里，女方媒人敬請男方媒人坐下攀談，男方媒人往東向西坐下，經(jīng)幾個周折了解女方主人家后，把帶去的禮品遞給女方，女方家雙手接上，這樁婚姻就可靠了。然后男方媒人托女方媒人出面與女方父母協(xié)商財禮數(shù)額，女方提出財禮數(shù)額，男方媒人至少要答應(yīng)此數(shù)或半數(shù)以上。

（二）送期程：媒人同女方家定下婚事和財禮后，即回來告訴男方家，男方家就請懂得屬相的人來選定吉日，再托媒人反送財禮期程告訴女方家。

（三）送財禮：未結(jié)婚之前，媒人要帶著二人把財禮送交給女方家，若有差欠部分，男方在接親時請雙方媒人吃“曬太陽酒”時補齊。

（四）接親：六寨苗族去接親，只由新郎的叔或哥帶兩個姑娘（小妹）去接。新娘和送親人到了，主家要問候、裝煙、寒暄等。當(dāng)新娘要跨堂屋大門檻時，新郎家備請有一對雙全齊美的夫婦分別把新娘和陪伴的人接走，接著抱起一對雞給新娘叫魂。

禮規(guī)完畢，新娘和送親的人進屋休息，隨后鳴放鞭炮。姑媽、娘舅、親友，有掛紅的，賀喜聯(lián)的、送禮物的，完后，就請新郎家陪送新娘的親人入席吃酒、吃飯。凡是安排陪親的人，就要主動勸送親人多喝酒、吃肉，甚至有的還要同送親人攀灑，看哪方灑量強。酒飯后，還要請新娘吃“雞卦”。所謂吃雞卦，是將雞大腿肉吃完之后，看那兩根雞骨頭上有幾個眼子，一個眼子一儔，看儔數(shù)多少和奇數(shù)偶數(shù)來判斷吉兇禍福，從中窺視新娘、新郎夫婦未來的前景?；槎Y期間、嬸娘來陪住。

第二天午飯時，要付齊原來差欠的財禮給女方家，男方家在院壩擺張四方桌，上面擺著八碗酒和將付給女方的財禮錢。男方家來“曬太陽”。男方媒人唱“吃曬太陽酒”，媒人們啊，趁太陽熱烘，請你們來“曬太陽”。男方媒人唱“吃曬太陽酒”歌。

（五）回親：婚禮期，一般兩天一夜。第二天下午新娘回親，男方家要給送

親人“伴路雞”一對。男方父母把雞宰后，掏出內(nèi)臟將雞半邊豬肉送給新娘家背回去祭祀，祭新娘家祖先，表示本族已嫁出大門前已擺好的四方舊上點交，還有鏵口、麻線、馬匙，陪伴來的姨妹腳步錢等，各有其寓意，女方家檢查后，男方家讓姐妹、兄弟送行。新娘回家住了一段時間，新郎便帶上一些禮物去接回，這一來雙雙就可以共同生活了。

（六）引婚：引婚這種婚姻習(xí)俗，在六寨苗族中已有幾百年的歷史了。這是六寨苗族青年男女為爭取婚姻自由，反對封建包辦婚姻的一種形式。引婚有兩種：一種是女方小時被父母包辦嫁與別人，長大后不愿意，但又得不到父母的支持，在這種情況下，男方雙沒有婚配，可是男婦雙方已經(jīng)通過跳花場、跳花坡建立感情，自行商定成婚的。男女雙方在商定時選擇吉日，夜里邀約本寨知心男朋友或親兄弟三人陪同到女方家去約會。待到夜深人靜，父母睡熟，加緊的姑娘回家入睡后，女方便悄悄肥早已收好的衣裙等日用品捆包好遞給男方提著走，女方即跟隨著男方一起到男方家。男方早已有準(zhǔn)備，在女方要入堂屋大門時，鞭炮隨著響起，然后女方進門入臥室。一年老人抱起一對雞（一公一母）在堂屋大門，口中念念有詞“叫魂”。從此女方就正式成為男方家的人了。

（七）離婚：六寨苗族離婚，男女按禮規(guī)，如果是男先提出不要女的，不僅女方家不退還原來的“彩禮”錢，而且男方還要“包休”。一是男方請寨長、寨老作賠禮道歉。二是女方在男方家多年還要平分財產(chǎn)。

若是女方提出，女方請寨長、寨老去男方家講合，退回“彩禮”錢和彌補男方家的經(jīng)濟損失。經(jīng)過講和后，到割斷關(guān)系的那天，離婚人及雙方老人同寨長、寨老到指定的貧路口選擇路邊的石頭，用鉆子在石頭上刻上詞，并發(fā)誓“從今以后++與++婚姻斷絕關(guān)系，互不干涉，如有哪方反悔，寨長、寨老若過世后，以此石為證”。說完后，女方交錢各自返回哼婚手續(xù)就算清楚了結(jié)。

（八）祝米酒：六寨苗族所謂“祝米酒”，就是婚后新娘生第一個孩子時所進行的活動。孩子生下三天，男方母親就提兩斤酒到女方家去向女方的父母親報喜。女方母親得知信息后，即托男方母親帶回平時備好的一只雞、一升米先給自己的姑娘吃，一方面雙方定下來，雙方各自通知自己的親屬姊妹，為孩子辦“祝米酒”作準(zhǔn)備?！白Ｃ拙啤迸降娜烤四?、嬸娘、姐妹都要去。從清朝到民國末（公元1911——1949年）。

解放后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平提高，原送的禮品有所提高。吃“祝米酒”的第二天清早，男方家把早已準(zhǔn)備的肥豬一頭牽出宰殺。一半拿來擺席，一半留下給女方家舅娘們背回去祭祖先，表示嫁出去的姑娘已有孩子，望祖先保佑孩子快快長大成人。

到了中午，男方家開始在堂屋里擺席了，男方的父母親同女方的母舅、舅娘們坐在上桌，其他坐在下桌和左右入席喝酒吃肉，熱熱鬧鬧。

第三天，吃了中午飯后，女方母舅們背著半邊豬肉高興地返回家。吃了“祝米酒”后，六寨苗族男女青年一身中的婚姻禮儀到此結(jié)束。

三、“六寨苗寨”的居住、六寨苗族大多居住在山間平坦之地，即習(xí)慣說的“山壩子”三五十戶到一為二百戶為一寨，苗族故稱：“活住一寨，死埋一山”。六寨苗族住房，大多是草蓋木板房、土墻房兩種，分為一樓一底。上樓儲存糧食，下樓家人居住及待客。一般為2—3間開居多，正中的一間為堂屋，供打谷、磨面、祭祀時使用，左右兩間一分為二，及臥室和火房。一般不另設(shè)餐廳，杈杈床供人睡覺之用，火爐供一家老小取暖?；馉t的設(shè)計一般用四塊泥磚制作火爐，由于過去貧窮無錢買油燈，靠松籽、沙坡、麻桿和野豬油照明，同時，婦女在晚上要織麻，只得將四塊瓦把火爐上頂封閉，讓火光從四面發(fā)出，從而借火光作夜間織麻、掐線之用。

四、“六寨苗寨”的飲食

六寨苗族主食有稻谷、包谷、麥子、蕎子、洋芋等。稻谷分早稻和晚稻。早稻有小白粘；晚稻分紅谷、白谷、豐選

三、糯米等；包谷分大白包谷、小白包谷、馬牙包谷、紅包谷、小黃包谷及糯包谷等。糯稻和糯包谷主要用于舂粑粑，大米粑是六寨苗族待客交友的盛禮。小米可以作八寶飯、舂粑粑、高梁即可以作湯圓又可以舂粑粑。因此，有條件的也種有高粱、小米、等雜糧。副食主要有大豆、蕓豆、紅豆、黑豆、綠豆、巴山豆等。瓜類有南瓜、絲瓜、捧瓜、黃瓜等及香料芝麻、辣椒。菜肴除食用新鮮蔬菜外，并用新鮮蔬菜加工制作酸菜廣為普用。葷菜通過加工制作，熏制品有臘肉、腌肉。酒類有包谷釀的白酒，大米釀成的甜酒，又有將清水混入甜酒，密封半個月（存放處溫度必須高于室溫）即可飲用的六寨苗族“水花酒”。

五、“六寨苗寨”的蘆笙

蘆笙是六寨苗寨特別喜愛的管 樂器之一，苗寨的音樂和舞蹈是融為一體的，相傳蘆笙發(fā)明于沙覺老與蚩尤的戰(zhàn)爭時期。開戰(zhàn)三年后，蚩尤總是失利，退入箐林中，晚上要組織人到外面運糧食和襲擊沙覺老的軍隊。去的人怎么聯(lián)絡(luò)，蚩尤總是提出用鳥音來聯(lián)絡(luò)。經(jīng)大家推薦、篩選，確定以山鳥、野鴨、喜鵲等六種鳥的叫聲為聯(lián)絡(luò)信號。在戰(zhàn)爭尋找失散的同胞和偵察中聯(lián)絡(luò)，后后來戰(zhàn)爭結(jié)束，一名叫又插的老人把六個聲音組合起來，用竹管裝上筒片，做成了苗寨今天的蘆笙。

六、“六寨苗寨”刺繡

六寨苗寨刺繡，花線一般只用紅、橙、黃、白四色、綠色少用,，刺繡針主要是細針，布料主要是青藍色，最好是自己染的青藍布。

刺繡時，先用白線匡好邊。繪制長方形圖形，花是反挑正用?；y像拼音字母組成的幾何圖形，紋路清晰，似花非花，各有名稱，如：小狗眼、虎腳印、棉花花等，種類繁多。人們說：“褶裙是三截連接而成的，一截就不存在?！绷缱濉鞍岩欢尾挤譃橐欢?？據(jù)說是表示六寨苗族的三次大遷徙的過程。上截顏色淡淡無花紋；中接顏色較深一點，勾畫出一望無際的千里稻田，山水相接；下截，稱裙腳，繁花似錦，姹紫嫣紅，勾勒出了少數(shù)民族所定居的地理環(huán)境，山川秀麗，氣候宜人。

七、“六寨苗族“蠟染

六寨苗族的蠟染主要是婦女褶裙，女孩在十歲左右時就開始學(xué)蠟染，在老一輩的指導(dǎo)下，進行蠟染技藝，習(xí)作等練習(xí)。她們不用直尺，單憑空手素描。其工序是：備好一張長四尺，寬一尺四五的梧桐板，推平，磨光，蠟鍋一口，蠟刀一套。位置不選擇，只是注意光從左邊進，做的板凳高一尺一二，蠟板一頭靠大腿，另一頭靠在膝上，比另一頭略 高，以自己的身高來定高底位置，總之以自然為宜。

蠟化前，先用白布鋪在蠟板上固定四周，就開始操作。蠟化后，開始按照圖案點繪。點完整塊布以后，將蠟布在清亮的水里漂過，后放入染缸里侵染，一天數(shù)次，反反復(fù)復(fù)，視其顏色可以了，就把蠟布放入清水里洗凈渣滓，曬干，又用清水侵泡后，在放入沸水鍋里煮，反復(fù)翻動，直至蠟已經(jīng)脫落，現(xiàn)出白色為準(zhǔn)，在用清水洗干凈，蠟布即成。，