第一篇：陳家祠導(dǎo)游辭

陳家祠導(dǎo)游辭

陳家祠，又叫陳氏書(shū)院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。從前面兩個(gè)名稱來(lái)看，顯然是祠堂和學(xué)堂，且與陳姓有關(guān)。中國(guó)百家姓中，“張”姓和“李”姓是大戶，而在100多年前的廣東，“陳”姓則獨(dú)占鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當(dāng)時(shí)廣東72個(gè)縣中都分布有姓陳的人家，數(shù)陳姓人數(shù)最多。二是有錢。陳家人聰明能干，會(huì)做生意發(fā)大財(cái)?shù)亩?，因而成了富有家族。三是能做官。在過(guò)去，有錢的就能讀書(shū)，讀書(shū)便可做官。相傳清未就有一位名收陳伯陶的陳家子弟，殿試時(shí)中了探花（即現(xiàn)在所說(shuō)的第三名），被皇上封為翰林學(xué)士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(cái)（材）大、業(yè)大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂（書(shū)院）。修建祠堂，一方面用來(lái)祭祖，勉勵(lì)陳氏后代發(fā)揚(yáng)和繼承祖先的業(yè)績(jī)，以昌盛陳家大業(yè)；另一方面用于培養(yǎng)陳家子弟，希望他們發(fā)奮讀書(shū)，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書(shū)院。

為什么現(xiàn)在稱“廣東民間工藝博物館”？這個(gè)問(wèn)題我想還是留給各位團(tuán)友參觀陳家祠之后再來(lái)回答。不過(guò)，我可以給大家一個(gè)提示：這個(gè)名稱主要與陳家祠的七種建筑裝飾工藝有關(guān)。至底是哪7種？我先賣個(gè)“關(guān)子”，誰(shuí)在參觀的過(guò)程中能歸納出來(lái)，誰(shuí)就能回答這個(gè)問(wèn)題，也就不枉此行了。（這里導(dǎo)游員采用“留下懸念”的導(dǎo)游手法，引起游客對(duì)這項(xiàng)內(nèi)容的注意）

各位，陳家祠到了，請(qǐng)帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起欣賞這座已有100年歷史的中華建筑精品。（在陳家祠大門(mén)外）

各位團(tuán)友，這就是陳家祠。它始建于1890年，1894年落成，現(xiàn)主體建筑面積有6400平方米，是中國(guó)傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個(gè)大型的四合院將大小19座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書(shū)院的鮮明特點(diǎn)。我們一般“深三進(jìn)、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進(jìn)”是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長(zhǎng)的大殿，高大寬暢、氣宇軒昂，每一排大殿為一“進(jìn)”，故稱“三進(jìn)”?！伴g”是古人用來(lái)測(cè)量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個(gè)藝術(shù)建筑群。它以布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱，傾倒許多來(lái)自世界各地的游人。我國(guó)現(xiàn)代杰出的作家詩(shī)人郭沫若先生在當(dāng)年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書(shū)。”陳家祠的建筑裝飾藝術(shù)之精美躍然紙上，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看它美在何處，精在何方？ 我們還是從門(mén)外說(shuō)起。你們看，在大門(mén)兩邊的青磚墻上分別有一副大型人物磚雕，它們表現(xiàn)的是兩上故事的場(chǎng)面：一是中國(guó)古典小說(shuō)：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個(gè)是歷史故事“劉慶伏狼駒”。（將客人帶到“劉慶伏狼駒”的磚雕前）這幅磚雕刻畫(huà)了劉慶降伏了一匹烈馬的生動(dòng)場(chǎng)面。劉慶是宋朝的一名大將，當(dāng)時(shí)邊鄰的西夏國(guó)對(duì)宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為借口進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)挑釁釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。（指磚雕畫(huà)）那雙手握拳威風(fēng)凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫(huà)面采用多層次的雕刻，形成強(qiáng)烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結(jié)合鏤空雕刻手法，使畫(huà)面生動(dòng)規(guī)整，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細(xì)如絲，４０多位人物逼真?zhèn)魃?，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫(huà)：“百鳥(niǎo)朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見(jiàn)的，盡管歲月流逝日曬雨打，仍不失其藝術(shù)光彩。

（轉(zhuǎn)向門(mén)前的石獅子）

剛才說(shuō)過(guò)，石獅子是門(mén)第高貴的象征，那么在這里還能找到表示同檔作的石雕嗎？是門(mén)前二旁的高臺(tái)？不對(duì)，那是慶典活動(dòng)時(shí)唱戲用的。是墻角的浮雕圖案嗎？也不是，那來(lái)表示吉祥太平之意。（這里采用自問(wèn)自答的開(kāi)式。也是在暗示客人將目標(biāo)轉(zhuǎn)移在石鼓上）還是這位先生（小姐）說(shuō)對(duì)了，是這位大石鼓。

過(guò)去，在家門(mén)口擺設(shè)石鼓是一種特權(quán)，石鼓的大小取決于地位的高低，如違犯了這種等級(jí)觀念私設(shè)石鼓的，就會(huì)被視為無(wú)視朝廷王法，遭來(lái)殺身之禍。而陳家祠不僅有權(quán)設(shè)置石鼓，而且連鼓帶座有一人多高，誰(shuí)能說(shuō)出其中的理由？（這個(gè)問(wèn)題客人應(yīng)該答得出來(lái)）不錯(cuò)，主要是因?yàn)殛惒罩辛颂交ǖ木壒?，因此這對(duì)石鼓比石獅子更能為陳家祠光宗耀祖。石獅和石鼓僅僅是陳家祠石雕藝術(shù)的兩種。在陳家祠石雕建筑工藝中還有石柱、石梁、石欄、石板、石門(mén)、石臺(tái)、石座、石果等等，分別采用鏤雕、鏤刻、圓雕、浮雕等表現(xiàn)手法，石雕藝術(shù)在此稱得上一絕。

請(qǐng)名位移步入門(mén)觀。今天大家到此，雖說(shuō)沒(méi)有熱鬧歡迎隊(duì)伍，卻早已有兩位大將在此恭候各位的光臨。（此時(shí)導(dǎo)游員將客人的視線引到大門(mén)上的畫(huà)像）這位是秦瓊，那位是尉遲恭，別看他們面容不俊，對(duì)各位的到來(lái)并無(wú)半點(diǎn)惡意。他們是唐朝二員天國(guó)功臣，為了陳家人的平安，在這里堅(jiān)守崗位已有１００個(gè)年頭了。說(shuō)到他們?cè)捑烷L(zhǎng)了，故事要追溯到一千多年前的唐朝。傳說(shuō)唐太宗李世民登基后不久就患了病，每晚聽(tīng)到門(mén)外有鬼魅叫聲，提心吊膽，夜不能寐，便召集眾臣商議此事，武將秦瓊說(shuō)道：“臣生平殺敵如切瓜，收尸似取蟻，難道不怕鬼魅不成？臣愿與尉遲敬德（尉遲恭）全副武裝在宮門(mén)外把守。”李世民大悅，當(dāng)即準(zhǔn)奏。這一招果然見(jiàn)效，幾晚過(guò)去，平安無(wú)事。于是李世民便命人把二人身穿戰(zhàn)袍、手持兵器、腰系弓箭、威風(fēng)凜凜的形象畫(huà)出來(lái)，貼在門(mén)上。說(shuō)來(lái)也怪，從此邪祟絕跡，再不鬧鬼。這事一傳十，十傳百，從宮內(nèi)傳到宮外，從在子傳到庶民，無(wú)人不知，無(wú)不人曉。就這樣百姓也學(xué)著在自家的門(mén)上貼上二員大將的畫(huà)像，以保平安。從此，秦瓊和尉遲薛的畫(huà)像便成為民間最常見(jiàn)的門(mén)神了。如今，陳家祠這兩幅高４米的巨幅門(mén)神畫(huà)像顯示的正是他們當(dāng)時(shí)的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的慰遲薛，都是那么高大威武，好不威風(fēng)。這兩幅畫(huà)運(yùn)用了勾線重彩技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國(guó)古代彩繪之佳作。

一會(huì)兒，在陳家祠的廂房?jī)?nèi)，我們將看到二幅類似于這種彩繪的壁畫(huà)，一幅是描寫(xiě)王勃的《滕王閣序》，另一幅描寫(xiě)詩(shī)人李白《夜宴桃李》。屆時(shí)，大家可參觀欣賞。

陳家祠是磚木結(jié)松的建筑，磚雕不凡，木雕更為傳神?？梢哉f(shuō)，在陳家祠中，幾乎有大頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光，在陳家祠內(nèi)表現(xiàn)數(shù)量最多，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的要數(shù)木雕了。請(qǐng)各位抬頭看，那屋頂?shù)拿扛杭埽恳粋€(gè)斗拱，以及雀替和長(zhǎng)達(dá)１０００多米長(zhǎng)的檐板上都雕刻著無(wú)數(shù)個(gè)人物、動(dòng)物、山水、瓜果；有是是歷史故事，有的是民間傳說(shuō)，還有的是羊城風(fēng)景、有《王母祝壽》、《踐土?xí)恕贰ⅰ段具t恭爭(zhēng)帥印》、《三國(guó)演義》等等，可以說(shuō)這些作品聚集了廣東木雕工藝之大成，展示了木雕工藝之精華。就拿眼前這４扇屏門(mén)都有上中下３幅木雕畫(huà)，上面二幅采用的是雙面雕刻藝術(shù)精美絕倫，而且能通風(fēng)采光，適合廣東潮濕的氣侯，豐富的內(nèi)容還表達(dá)不同的含義。（從左至右向客人講解）這是一幅描繪漁民在勞動(dòng)之余悠然自得的水上生法的畫(huà)卷，你們看：一張畫(huà)網(wǎng)高高掛，漁夫悠閑自彈唱，母親愛(ài)撫懷中兒，笑看頑童戲水花。這第二幅叫《踏雪尋梅》，從畫(huà)面中仿佛看到唐代詩(shī)人孟浩然在冰天雪地的日子里，騎著毛驢外出賞梅的情景。（介紹第３幅）這幅“二獅爭(zhēng)繡球”的民間舞蹈畫(huà)圖，似乎又所人們帶以一個(gè)鑼鼓喧天的熱鬧場(chǎng)面。在這屏門(mén)的上端分別雕刻著３只山羊和大?。仓华{子，陳家人想以此表示什么意思？（……）在中國(guó)，人們將陰歷十一月、十二月和正月視為陰消陽(yáng)長(zhǎng)的３個(gè)月份，稱為三陽(yáng)季節(jié)，表示寒冬將已去，新春新臨。圖中“羊”與太陽(yáng)的“陽(yáng)”是諧音，故三只羊表示３個(gè)月份，“泰”有平安之意，所以此圖取名《三陽(yáng)開(kāi)泰》。這大小２只獅子表示少師和太師，獅子的“獅”與老師“師是”是諧音，古代少師和太為官名，太師還是朝中軍政要官，這里顯然意指陳伯陶，以及任小官的陳氏后代。

利用諧音表達(dá)美好愿望是陳家祠裝飾工藝的主要表現(xiàn)形式之一。請(qǐng)看這屏門(mén)下端的浮雕圖案，每幅都是如此。（介紹第一幅木雕屏門(mén)）這幅圖雕刻著一棵芭蕉樹(shù)，樹(shù)下一只母雞帶著一群小雞在覓食，題字為“創(chuàng)大業(yè)、兒孫永發(fā)”。樹(shù)葉的“葉”與事業(yè)的“業(yè)是諧音，用芭蕉之大葉暗寓陳家之大業(yè)，用一群小雞比喻兒孫滿堂。（第二幅）這幅題字為“壺里乾坤乎，爵祿成”與圖中雕刻的茶壺、爵杯、鳳凰，還有蝙蝠、麒麟等等，都有什么聯(lián)系呢？（稍留點(diǎn)時(shí)間給客人考慮再作解釋）其實(shí)，爵杯的“爵”與爵位的“爵”同音，而蝙蝠的“蝠”與幸福的“?！笔侵C音，茶壺喻為陳氏家庭，意為“陳氏家族雖小，卻容得天下之大，只要陳家人胸有大志、腹有才氣，便可獲得功名，成大器，就能吉祥（鳳凰）、幸福（指蝙蝠）、高貴（指麒麟）。這幅圖的意思雖然不太明確，卻充分體現(xiàn)了陳氏家人的胸懷和志向。

（來(lái)到第三、四幅屏門(mén)之前）

這回要考考各位了，你們看，一幅是青煙繚繞（指第三幅），一幅是老竹彎彎（指第四幅），分別組成了兩個(gè)字，誰(shuí)能看得出是哪兩個(gè)字？（對(duì)東南亞或臺(tái)灣客人的發(fā)問(wèn)）這是個(gè)“壽”字，迥圍還飛翔著５只蝙蝠，每一只蝙蝠代表一種福分，即：富貴、康寧、善德、好運(yùn)、長(zhǎng)壽。此圖主要突出了一個(gè)“五福捧壽”含義。（指第四幅）這個(gè)由老竹莖巧妙地組成一個(gè)倒寫(xiě)的“?！?，表示“福到陳家”。兩幅圖案既有“福壽雙全”的含義，同時(shí)又在鼓勵(lì)陳家人要勇于進(jìn)取，才能似英雄揚(yáng)眉吐氣，福壽連綿（指第三幅的題字），即使“大器晚成”也能給陳家?guī)?lái)幸福和美滿（指第四幅的題字）。這四幅屏門(mén)上畫(huà)圖的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了陳氏家族人深邃的思想，其精湛的木雕工藝反映出我國(guó)古代勞人民的聰明才智。然而，這僅僅是陳家祠木雕工藝中的一小部分，在前面聚賢堂的１２扇屏門(mén)以及東西二廳的隔扇當(dāng)中，我們廣東雕藝人向我們展示的是一條中國(guó)歷史故事的長(zhǎng)廊，那里有聽(tīng)不完的故事，看不完的畫(huà)卷。（進(jìn)入首進(jìn)庭院內(nèi)）

木雕木藝的確美不勝收，而在這庭院中所看到的建筑更是不同凡響。你們看（這里用手勢(shì)配合逐項(xiàng)介紹），左右兩邊建筑精美的連廊不僅將３排大殿連為一體，同時(shí)又將書(shū)院分隔為６個(gè)庭院。正面這座廳堂就是陳家祠的主體建筑－－聚賢堂。外觀上，莊嚴(yán)氣派、氣宇軒昂、富麗堂皇，在兩邊低矮廂房的襯托下，更加顯得主殿堂的壯觀和雄偉。當(dāng)年陳氏家族就是在這里舉行春秋祭禮以及議事聚會(huì)的。值得一提的是，整個(gè)大堂梁架斗拱采用的是榫接的辦法，沒(méi)有使用一顆釘子，１００年了，仍是那到堅(jiān)固美觀。最吸引人的就是那屋脊上色彩斑斕的陶塑和灰塑，上面廣羅古內(nèi)故事題材，博采地方風(fēng)物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、風(fēng)景人物、亭臺(tái)樓閣，真是琳瑯滿目，令人目不暇接。

屋脊裝飾的上屋是陶塑，基座是灰塑。全長(zhǎng)２７米，上面內(nèi)容繁多，簡(jiǎn)直就是一個(gè)巨大的立體連環(huán)畫(huà)故事總匯，如《群仙祝壽》、《加官進(jìn)爵》、《八仙賀壽》、《和合二仙》、《麻姑獻(xiàn)酒》、《麒麟送子》等等，一個(gè)故事連著一個(gè)故事，一個(gè)場(chǎng)景接著一個(gè)場(chǎng)景，光塑造的人物就有２００多個(gè)，形神各導(dǎo)，栩栩如生。也許大家已經(jīng)注意到那對(duì)飛翔在云天的鰲魚(yú)了吧，它的尾巴高高翹起，兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須伸向天際，把整條屋脊點(diǎn)綴得惟妙惟肖。誰(shuí)能理解把鰲魚(yú)放在這里含義嗎？（……）我們可以用４個(gè)字來(lái)概括：獨(dú)－占－鰲－頭。據(jù)說(shuō)，過(guò)去科舉考試中狀元的人都要站在宮中刻有大鰲的石階上等侯皇帝的召見(jiàn)，而狀元腳踩的位置正好是鰲魚(yú)的頭上，“獨(dú)占鰲頭”便由此而來(lái)。在這里裝飾鰲魚(yú)不僅為陳家祠的建筑增添非凡的氣勢(shì)，而且還表達(dá)了陳氏祖先那種寄子孫后代超越陳伯陶的厚望，鼓勵(lì)他們爭(zhēng)取在科舉考試中名列榜首！獨(dú)占鰲頭！

陳家祠的陶塑大都是石灣特有的陶塑脊飾工藝，主要采用黃、綠、寶藍(lán)、褐色和白色的琉璃釉彩，使之絢麗多彩，是陳家祠主要的建筑裝飾工藝之一。

瞧！在這垂脊上有一怪獸，形似雄獅，頭長(zhǎng)獨(dú)角，瞪眼豎耳，張口翹尾，毛發(fā)沖天，呈居高臨下之狀，咄咄逼人，大有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之勢(shì)，好不兇猛。這就是民間用來(lái)“以怪治怪”以求國(guó)泰民安的獨(dú)角獅。它也是用大紅大綠的重色調(diào)來(lái)繪制的，在屋脊上它與陶塑競(jìng)相爭(zhēng)輝，這就是另一種建筑裝飾工藝－灰塑。在屋脊的基座、廊門(mén)的屋頂、連廊的上方與其它地方都可以看到各種不同題材的灰塑作品，近看粗獷，遠(yuǎn)望逼真。它的制作也很特別，它不像陶塑可先燒制成品，再安裝到位，而是要求藝人根據(jù)題材和空間的需要，現(xiàn)場(chǎng)制作，隨即上色。比較起來(lái)，灰塑雖不如陶塑結(jié)實(shí)，卻也經(jīng)得起日曬雨淋，其艷麗的色彩，逼真的形態(tài)，至今栩栩如生，依然可見(jiàn)?？墒怯姓l(shuí)會(huì)想到如此獨(dú)特的藝術(shù)精品意是用石灰、草紙和稻草制作而成的。

屋俏上的“二塑”裝飾工藝，是中國(guó)古代高官顯貴家族地位的象征，在廣東建筑工藝中，陳家祠的花脊是規(guī)模最大，制作最精美的一部分。在這里共有１１條這樣的陶塑花脊，有１８００多烽的灰塑工藝建筑，堪稱廣東之最。

（登上聚賢堂前的露臺(tái)）

各位，屋脊上的建筑工藝富麗堂皇，妙趣橫生，（指兩旁的連廊）猶如花帶的連廊琳瑯滿目，意味深長(zhǎng)。那么我們所站立的這個(gè)露臺(tái)向我們展示的又是什么呢？?jī)H僅是周圍的石雕欄桿？石柱上那一碟碟嶺南佳果？還是這慶典時(shí)用來(lái)唱戲的舞臺(tái)？不全是。在這里，我們將有幸看到的是廣東古代建筑中極為少見(jiàn)的種裝飾工藝，在陳家祠也僅此一處，誰(shuí)能慧眼識(shí)金，找到這稀有之寶？（此時(shí)導(dǎo)游員應(yīng)給游客一點(diǎn)時(shí)間尋找，一般比較容易發(fā)現(xiàn)）好眼力！正鑲嵌在石雕欄桿中間的通花鐵鑄繪畫(huà)。它精湛的工藝和形象豐富的圖案，不僅反映出古代佛山鋼鐵鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)了陳氏族人對(duì)美好生活的追求和向往：一幅“稻穗鯉魚(yú)圖”表達(dá)了祈求“歲歲平安”的愿望；“蓮花鯉魚(yú)”渴望能“金玉滿堂”；“鳳凰與鹿”象征著“富貴福祿”；“老鷹黑熊”比喻“英雄豪杰”。工藝不多，卻少而精美，材料粗糙，卻堅(jiān)而耐用。鐵鑄工藝在陳家祠建筑藍(lán)圖上增添了不可多得的藝術(shù)風(fēng)采。（來(lái)以最后一排大殿）

過(guò)了聚賢堂，這里便是第三排大殿的后堂，也是安置陳氏祖先牌位和祭禮的地方。每年二月初四和八月初四，陳氏族人都要在此舉行春秋兩祭的活動(dòng)。每到這些日子，供臺(tái)上祭品豐盛，供臺(tái)下人群跪拜，冉冉的香火伴隨著一顆顆虔誠(chéng)的心，默默地祭拜著供奉在這里的數(shù)千個(gè)牌位。牌位的安置很有講究，居中居上者，是當(dāng)年為建陳家祠捐款多的陳氏大戶，居側(cè)居下者為捐款少的小戶人家。盡管數(shù)千個(gè)牌位早已有文革時(shí)期付之一炬，但從這個(gè)鑲嵌在墻上巨大神龕中，就可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)之龐大的規(guī)模。（將客人的視線引向另一個(gè)家庭式神龕）

這里陳列著一個(gè)家庭式的金漆木雕龕，它向我們展示的豈止是神龕的本身？而一件金碧輝煌的木雕藝術(shù)珍品，精美絕倫的雕工，富麗華貴的裝璜，逼真?zhèn)魃竦娜宋?，?dú)具匠心的構(gòu)想，令人拍案叫絕，交口贊賞。（帶客人到神亭前）

這也是件木雕珍品，它像轎子，卻不是用來(lái)抬人，形似神龕，卻不放牌位。原來(lái)它是用來(lái)“接神”用的神亭。春秋兩委的神會(huì)上人們抬著它沿街游行，當(dāng)神亭抬回家中時(shí)，這意味著請(qǐng)神入戶了，迎福進(jìn)了門(mén)。

神亭還可用來(lái)顯示身份和炫耀地位。從神亭上雕刻的內(nèi)容來(lái)看，就鮮明地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的等級(jí)。你們看，這神亭按社會(huì)地位的高低從上而下分為４層。上面３層由刻有金龍的柱子連接：龍頭這一層刻有“圣旨”二字，指的是真龍?zhí)熳?，居萬(wàn)導(dǎo)之上；龍身這一層，雕刻著文武百官，乃皇帝身邊的大臣；到了龍尾，便是朝廷以外的地方官史了；底座上刻畫(huà)的則是百姓和奴婢。這就是神亭內(nèi)容所表示的全部含義。

陳家祠內(nèi)一步一景，步移景變。主要七種建筑裝飾工藝所表現(xiàn)的每幅圖案都有它深刻的含義，每一位人物都有它不同的經(jīng)歷，每一場(chǎng)景都有它動(dòng)人的故事，每一樣精品都反映出廣不民間藝人高超的技藝。它是廣東民間藝術(shù)和知識(shí)的寶庫(kù)。陳家祠要看的東西實(shí)在太多了，時(shí)間關(guān)系，今天的參觀暫告一段落。請(qǐng)各位自由觀賞陳設(shè)在這里的各種現(xiàn)代廣東工藝品，如牙雕、骨雕、角雕、玉雕、石雕、木雕、硯雕、微雕、陶瓷、粵繡、珠繡、剪紙、抽紗和漆器等等，應(yīng)有盡有，可大飽眼福，２０分鐘后車上再見(jiàn)。

廣東省博物館新館西面是廣州歌劇院和廣州市第二少年宮，北與廣州圖書(shū)館新館相鄰，南瀕秀麗的珠江，隔江與海心沙相望。四座文化設(shè)施并列于廣州新城市中軸線上，與中央林蔭大道、濱江綠化帶共同形成廣州文化藝術(shù)廣場(chǎng)，將構(gòu)成廣州市一道亮麗的風(fēng)景線。Guangdong Provincial Museum Guangzhou Opera House.The Second Guangzhou Children's Palace.New Guangzhou library.The four cultural facilities are on the new city central axis.博物館新館的造型仿佛一件雕通的寶盒，這一設(shè)計(jì)意念源于廣東傳統(tǒng)的工藝品象牙球。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，為目前世界上最大跨度的 懸掛式結(jié)構(gòu)。這種懸吊結(jié)構(gòu)體系，在國(guó)內(nèi)尚屬罕見(jiàn)，在境外也只有德國(guó)寶馬汽車大廈、香港匯豐銀行等。The Museum is in the shape of treasury box, like an ivory ball.It is the world's largest span hanging structure.This suspension structure system, it is rare in China, and only enists in Germany the BMW building and HSBC in Hong Kong.展館分為歷史館、自然館、藝術(shù)館和臨展館四大部分。分別有《廣東歷史文化展》、《廣東自然資源展》、《館藏陶瓷精品展》、《潮州金漆木雕展》、《館藏端硯精品展》、《海洋館》等。

第二篇：陳家祠導(dǎo)游講解詞

各位游客：大家好！歡迎你們來(lái)到陳家祠。陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年（1890年），于1894年竣工落成，歷時(shí)四年，距今已有120年歷史了。它是廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗族祠和書(shū)院，現(xiàn)是廣東民間工藝博物館。

陳家祠是廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最精美，最富有代表性的一個(gè)藝術(shù)建筑群。它以其巧奪天工的七絕“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄”裝飾藝術(shù)而著稱,三雕指的是磚雕、石雕和木雕，兩塑指的是陶塑和灰塑，每一項(xiàng)都讓人贊口不絕。各位團(tuán)友，陳家祠到了，請(qǐng)各位帶好自己的貴重物品跟我下車進(jìn)去參觀，一起來(lái)看看，它到底美在何處，精在何方？

陳家祠整座建筑坐北向南, 占地1.5萬(wàn)平方米,主體建筑為6400平方米,是中國(guó)傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個(gè)大型的四合院將大小19 座建筑聯(lián)為一休，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的布局，具有濃郁的南方建筑特點(diǎn)。我們一般用“深三進(jìn)、廣五間、九堂六院”來(lái)概括陳家祠的整體建筑。

團(tuán)友們，你們看，在大門(mén)兩邊的青磚墻上分別有一副大型人物磚雕，這是三雕中的第一雕。它們表現(xiàn)的是兩個(gè)故事的場(chǎng)面：一是中國(guó)古典小說(shuō)：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個(gè)是歷史故事“劉慶伏狼駒”。兩幅畫(huà)面采用多層次的雕刻，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細(xì)如絲，人物逼真?zhèn)魃?，栩栩如生。這樣的磚雕在廣東是極為少見(jiàn)的。

好了，現(xiàn)在請(qǐng)各位跨過(guò)這高高的門(mén)檻，進(jìn)入前廳。大家轉(zhuǎn)身就可以見(jiàn)到兩個(gè)高四米的門(mén)神，左邊紅臉的就是秦叔寶，右邊黑臉的就是尉遲恭。這兩幅畫(huà)運(yùn)用了勾線重彩的技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國(guó)古代彩繪之佳作。

各位團(tuán)友，可以說(shuō)，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。大家請(qǐng)看這面木雕大屏門(mén)。雕刻在最上面的是“孟浩然踏雪尋梅”，中間的是“金殿比武”、“金殿賞賜“，下面的是“漁歌唱晚”等許多吉祥如意的內(nèi)容。

團(tuán)友們，現(xiàn)在我們面前的是陳家祠中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(qū)獨(dú)有的建筑裝飾藝術(shù)。陳家祠共有十一條花脊，總長(zhǎng)165米，花脊分上下兩層，上層為陶塑，這里的陶塑全部是佛山石灣燒制的，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍(lán)，褐，白等五種顏色，在人物的輪廓和動(dòng)態(tài)上下工夫，使得人物栩栩如生,陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，大家看那躲在屋檐垂脊上的六對(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角獅。

好了，現(xiàn)在在大家面前的就是陳家祠中心??聚賢堂。在堂前有一座雅致的石雕月臺(tái)，大家都知道，在我們中國(guó)鐵一般很少用來(lái)做建筑裝飾物的，這里的工匠卻用了這些雙面鐵鑄通花欄板裝飾建筑，這在全中國(guó)的古代建筑中都是很少見(jiàn)的，（這些雙面鐵鑄通花欄板的內(nèi)容有“三羊開(kāi)泰”，“歲歲有余”，“金玉滿堂”，都是左右對(duì)稱，一左一右。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是后進(jìn)了，這里以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方。

各位團(tuán)友,我們陳家祠的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些 關(guān)于廣東民間工藝的展覽，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。

第三篇：導(dǎo)游辭

武當(dāng)山導(dǎo)游詞

姓名：吳嬌

學(xué)號(hào)：2010134124 電話：*** 各位親愛(ài)的旅客朋友，大家好。歡迎來(lái)到有“天下第一仙山”之稱的武當(dāng)山。我姓吳，是你們此行的導(dǎo)游員，大家可以叫我小吳或吳導(dǎo)，很高興能和大家一起領(lǐng)略這旖旎的風(fēng)光和濃郁的道教文化。一上山，道教的仙氣就縈繞著諸位，深深吸一口仙氣，開(kāi)始我們的朝圣之旅，去領(lǐng)略它的古今風(fēng)韻。愿大家旅途愉快，悟出天地之道獲得身心健康。

武當(dāng)山位于湖北省西北部丹江口市境內(nèi)，連綿八百里,面臨碧波蕩漾的丹江口水庫(kù)，背倚蒼茫千里的神龍架林區(qū)。這里風(fēng)景秀麗，四季景色各有不同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚，集自然風(fēng)光和人文歷史為一體。俗話說(shuō)“天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。它始建于唐貞觀年間，是我國(guó)著名的道教圣地。

武當(dāng)山它頭戴三頂桂冠：“國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)道教第一山”和“世界文化遺產(chǎn)”。它融風(fēng)光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽(yù)中外的武當(dāng)拳于一體。分為：玄岳門(mén)、太子坡、南巖、金頂、瓊臺(tái)和五龍宮六大景區(qū)。

武當(dāng)山由三個(gè)“靈”組成，分別是神秘空靈—武當(dāng)仙境、玄妙飄靈—武當(dāng)武術(shù)、華夏魂靈—武當(dāng)文化。秀麗的自然風(fēng)光、濃郁的道教文化、罕見(jiàn)的古代建筑構(gòu)成仙境般的武當(dāng)，令人向往。

我們一起登石級(jí)、過(guò)石橋，順古神道而行，但見(jiàn)云海綠蔭之間，一排宮墻托起拱形紅門(mén)，匾額“太子坡”三個(gè)正楷大字。紅墻環(huán)繞，復(fù)道曲折，中軸線及其右側(cè)有龍虎殿、斗姆閣、正殿、后殿、左右配殿等。青瓦朱檐，彩畫(huà)鮮艷。復(fù)真的右側(cè)另辟地為接待客堂，其前依巖迭建五層樓。武當(dāng)有三道：天地之道，孝之道，科學(xué)之道。下面讓我們來(lái)領(lǐng)略一下武當(dāng)?shù)撵`秀風(fēng)光，宏偉殿堂以及武當(dāng)之道吧。

太子坡又名復(fù)貞觀，背依獅子峰，右為天池，雨時(shí)飛瀑千丈，左為下十八盤(pán)，環(huán)境清幽，景色秀麗，整個(gè)建筑布局依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落有致，富有韻律。在此讓我?guī)Т蠹翌I(lǐng)略三道中的第一道：天地之道。龐大的建筑群和群山和諧的融為一體，完美的體現(xiàn)了“天人合一”的道教信念。真武大帝也在此修煉飛天，靈氣愈加。自大門(mén)向里望去，只見(jiàn)紅墻翠瓦夾著蜿蜒的石階，彎彎曲曲，像起伏的波浪，仿佛是神靈對(duì)眾生通往仙境的考驗(yàn)，故名曰“九曲黃河墻”。其跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果，建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進(jìn)門(mén)到出門(mén)，布局獨(dú)特，古往今來(lái)，有“一里四道門(mén)”之稱。進(jìn)入二道門(mén)，便走進(jìn)了“復(fù)真觀”，復(fù)真觀為磚木結(jié)構(gòu)、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，建有走廊。來(lái)到九曲黃河墻的盡頭，便見(jiàn)一門(mén)，門(mén)內(nèi)左側(cè)安放著玲瓏的祭壇，現(xiàn)安放著一座大銅鐘，不少信士為求吉利，撞響這福音，達(dá)三次為大吉。右側(cè)為磚雕的焚香爐，中間則是一面鑲有“福”、“祿”、“壽”三字的墻壁。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個(gè)字中的任何一個(gè)，摸到“福”字，預(yù)示著福如東海；摸到“壽”字，預(yù)示著健康長(zhǎng)壽，摸到“祿”字，預(yù)示著堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。在這最接近神靈的地方，信徒誠(chéng)心祈求神靈實(shí)現(xiàn)愿望。

雄偉的龍虎殿，散發(fā)著神秘的氣息，站在龍虎殿門(mén)前的第三個(gè)臺(tái)階仰望，一眼可見(jiàn)三塊匾額，第一塊是“復(fù)真觀”，第二塊是“靈光普照”，第三塊是“初步云崖”，這是建筑工匠的創(chuàng)作之舉，感嘆建筑的奇妙。為何武當(dāng)山的道觀會(huì)有龍虎殿呢？這都源于武當(dāng)山的建筑講究五行四象學(xué)說(shuō)：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，龍虎殿即守門(mén)神殿，其青龍、白虎代表著威嚴(yán)。現(xiàn)在讓我們走進(jìn)龍虎殿內(nèi)，去重溫真武太子與善勝皇后的母子情，感悟何為“孝之道”？一進(jìn)殿，映入眼簾的便是一雕欄相圍的泓池。遙想當(dāng)年，太子的母親因思念兒子，跋山涉水來(lái)此尋子，可是皇后追不上太子，悲痛欲絕，淚流成池，這便是為紀(jì)念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛(ài)子的慈心而修砌的“滴淚池”。后院“太子殿”內(nèi)供太子青年時(shí)像。此處即凈樂(lè)太子開(kāi)始修煉之處，故名“太子殿”。站在太子殿的圍欄眺望，連綿雄偉的山峰、幽深險(xiǎn)峻的峽谷，盡收眼底，并與天柱峰之巔的金頂遙相呼喚，心胸也不禁開(kāi)闊了。

下面讓我們一起去領(lǐng)略第三道“科學(xué)之道”。祖師殿北側(cè)門(mén)外，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。因建筑有五層，稱之五層樓，即五云樓。明朝建五層樓已經(jīng)很少見(jiàn)，更少見(jiàn)的是五層樓只有一根柱子支撐，在這五層樓的頂層，還是由這根柱子撐起了十二根大梁，這根立柱如何獨(dú)立將五層樓及十 二根大梁支撐近600年而完好無(wú)損呢？還是有著其它的寓意呢？

五云樓里的“一柱十二梁”是古代木構(gòu)建筑的杰作，該梁為五云樓的主體梁架，至上而下共五層，其最上層轉(zhuǎn)角處，以一根立柱頂著12根梁，設(shè)計(jì)巧妙，技藝精湛。傳說(shuō)，這根立柱代表了明朝的武當(dāng)?shù)澜叹褪菄?guó)家的中流砥柱的意思。大家試著數(shù)數(shù)一根柱子上是否架著十二根橫梁？至今已經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨，依然屹立不倒，完整結(jié)實(shí)，是中國(guó)古代建筑史在力學(xué)上的創(chuàng)造，科學(xué)家們至今無(wú)法破解其奧秘。相傳，清乾隆皇帝對(duì)明朝的朱棣皇帝很是贊賞，令建太子坡的一柱十二梁、寓意建文皇帝削藩后剩下十三個(gè)藩王，其十三個(gè)兄弟中只有朱棣才能挑起這個(gè)大梁。

從五層樓向上走，是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣?；式?jīng)堂前有顆桂花樹(shù)，樹(shù)高約5米，胸徑0.5米，樹(shù)齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說(shuō)，是太子坡的一大勝景。這里是道教朝圣和古建筑修學(xué)旅游的勝地。太子坡整體布局左右參差、高低錯(cuò)落、協(xié)調(diào)而完美，巧妙且富有神秘色彩。置身復(fù)真觀的最高處，俯視深壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰竟秀；每逢夕陽(yáng)西下，還可見(jiàn)武當(dāng)“太和剪影”的奇觀。

“問(wèn)道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”。感受了武當(dāng)山的天地之道、孝之道、科學(xué)之道，不知道親愛(ài)的朋友們是否已經(jīng)為這靈秀之地折服？折服于道教文化的博大精深、折服于古建筑的巧奪天工、折服于武當(dāng)山的鐘靈毓秀。大道慈悲，廣結(jié)有緣。小吳非常高興有緣與大家相識(shí)、相知，感謝大家的支持和理解，歡迎大家多提寶貴意見(jiàn)，小吳將在這鐘靈毓秀的武當(dāng)山等候你的再次到來(lái)。最后，祝愿大家身體健康，合家歡樂(lè)。

第四篇：導(dǎo)游歡送辭

這次的行程到這里馬上就要結(jié)束了，盡管我和司機(jī)師傅一直在竭盡全力的為大家服務(wù)，但還是會(huì)存在許多不盡如人意的地方，還請(qǐng)大家多多原諒，多多包涵!在大家的配合和支持下，使我們的行程得以圓滿的結(jié)束，在這里要謝謝大家~

人說(shuō)“前世的五百次回眸才換來(lái)今生的一次相遇。”我們能夠相處三天，相信我們不僅僅是五百次的回眸吧!這說(shuō)明我們有緣，上天注定了我們前世今生的相遇相識(shí)。

三天的時(shí)間雖然很短，但卻和大家建立了深厚的友誼，讓我見(jiàn)識(shí)了作為一個(gè)集體的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神，也領(lǐng)略到了在座各位的個(gè)人風(fēng)采：這兩位大姐的超群舞藝(不記得姓名)；這三位大姐的善解人意(標(biāo)準(zhǔn)間加一床)；小田的動(dòng)人歌聲；小林的恢諧幽默；盧站的認(rèn)真負(fù)責(zé)(領(lǐng)隊(duì))、獨(dú)特的笑聲以及專業(yè)的美聲唱法，都給我留下了深刻的印象。跟其中的一些人還留了q號(hào)和電話，說(shuō)實(shí)話，認(rèn)識(shí)你們是我這次出團(tuán)最大的收獲!

有人把旅游用四句話概括了一下，說(shuō)：上車睡覺(jué)，下車尿尿，景點(diǎn)拍照，回去啥也不知道。我希望我們不要這樣，回去至少我們可以和家里人說(shuō)說(shuō)白洋淀美麗的荷花，打水仗的開(kāi)心和瘋狂，狠毒的蚊子，坐小木船的愜意以及雨中的西柏坡。。。

在這里我們就要分開(kāi)了，但希望我們能夠保持聯(lián)系，大家有事沒(méi)事的可以到我們公司坐坐，至少來(lái)看看我這個(gè)老朋友。希望我們快樂(lè)之行旅行社帶給大家的不僅僅是三天的快樂(lè)，更希望這種快樂(lè)延續(xù)到大家生命中的每一個(gè)角落。

有句話說(shuō)“天下無(wú)不散之宴席”，要分開(kāi)了，心中有著太多的不舍，但我想只是暫時(shí)的，期待著與大家的再次合作。最后，祝大家在以后的生活工作中，心想事成，萬(wàn)事如意!

第五篇：武當(dāng)山導(dǎo)游辭

武當(dāng)山導(dǎo)游詞

各位游客大家好！歡迎大家來(lái)到“天下第一仙山”武當(dāng)山觀光游覽，我是大家此行的導(dǎo)游，大家叫我小吉好了。這位是我們的司機(jī)陳師傅。一路上您若是有什么問(wèn)題，請(qǐng)盡管提出來(lái)，我將盡力為您解決。最后希望大家在武當(dāng)山能度過(guò)一段難忘的時(shí)光。

在到達(dá)武當(dāng)山之前，我先給大家介紹一下武當(dāng)山的概況。武當(dāng)山又叫太和山，位于湖北省十堰市境內(nèi)，相傳是上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當(dāng)之”的說(shuō)法，所以命名為武當(dāng)山。它是著名的道教圣地，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，又是世界文化遺產(chǎn)。相信它美麗的自然風(fēng)光、精美的古建筑、博大精深的道教文化、神秘的武當(dāng)武術(shù)會(huì)給您留下深刻的印象。

武當(dāng)山，綿延800里，自然風(fēng)光以雄為主，兼有險(xiǎn)、奇、幽、秀等多重特色。主峰天柱峰海拔1612米，環(huán)繞其周圍的群山，從四面八方向主峰傾斜，形成獨(dú)特的七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流的天然奇觀。但是，真正讓武當(dāng)山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的是武當(dāng)山古建筑群，它以規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。于1994年12月17日，被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

武當(dāng)是道教信眾心目中的神山，在建筑規(guī)模上，超過(guò)了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山就興建五龍祠，宣揚(yáng)道教，此后，歷代皇帝都把武當(dāng)山道場(chǎng)作為皇家廟宇來(lái)修建，至明代達(dá)到了鼎盛。目前山上的宮觀多為明代所建。明朝的皇帝在這里建造了靜樂(lè)宮、紫霄宮、元和觀等33處龐大的建筑群，一共有殿堂房宇2萬(wàn)余間，建筑面積達(dá)到160萬(wàn)平方米，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫(huà)鏡中”的精妙景致，同時(shí)還體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想，使武當(dāng)山不僅成為著名的道教宮觀，更是我國(guó)古代建筑史上的奇觀、世界古代建筑史上的奇跡。

說(shuō)了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，開(kāi)始我們的朝圣之旅。

現(xiàn)在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。宮內(nèi)的紫霄大殿是武當(dāng)山唯一幸存下來(lái)的重檐歇山式木結(jié)構(gòu)殿宇，這座在全國(guó)屈指可數(shù)的抬梁式大木結(jié)構(gòu)的道教古建筑，利用其地形落差，建在三層崇臺(tái)之上，更顯其宏偉壯觀，氣勢(shì)軒然。紫霄宮初建于宋宣和年間，此后，遭遇兵火，兩建兩毀。直到明成祖朱棣奪取皇位后，大興武當(dāng)，重建并賜額為“大圣紫霄宮”。它是宋元明清四朝道教法事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，舉辦大型齋醮儀式的主要目的是祈求天下太平，皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。

武當(dāng)山有36巖，現(xiàn)在我們來(lái)到的是被認(rèn)為三十六巖中最美的南巖。武當(dāng)山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現(xiàn)。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個(gè)雕龍石梁。石梁懸空伸出2.9米，它的寬只有30厘米。上面雕著盤(pán)龍，龍頭頂端雕有一個(gè)香爐，這就是著名的“龍頭香”。但是為了安全起見(jiàn)，大家最好還是在別的地方燒香拜一拜就好。最重要就是心信則靈。經(jīng)過(guò)一翻努力，我們終于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱“一柱擎天”。站在這里，可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿

和北京故宮的太和殿都是采用最高規(guī)格的重檐廡殿頂。朱棣將“太和”二字用于武當(dāng)山，名為“大岳太和山”，山頂金殿命名為“大岳太和宮”，意為天下太平之意。而在北京故宮的太和殿原名“奉天殿”，即奉上天之意，北京奉天殿與武當(dāng)山大岳太和宮同為一體，意味著朱棣坐鎮(zhèn)的江山穩(wěn)固。這些建筑的修建不僅達(dá)到了宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治目的，而且也符合道教所追求的“天人合一”的思想境界。

金殿是一座明代仿木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，是武當(dāng)山古建筑群中的精華。位于天柱峰頂端一個(gè)面積約160平方米的石筑平臺(tái)正中，它高5.54米，面闊4.4米，進(jìn)深3.15米，殿為銅鑄鎦金，是中國(guó)現(xiàn)存最大的銅鑄建筑物。在武當(dāng)山建筑中有著至高無(wú)尚的地位，它是武當(dāng)山的象征，也是武當(dāng)?shù)澜淘诨适曳龀窒拢呦蚨κ⒌臉?biāo)志。金殿內(nèi)有真武披發(fā)跣足的鎏金銅象，神像和殿內(nèi)香案供桌與整個(gè)金殿都是鑄為一體，雖然歷經(jīng)滄桑，仍然完好無(wú)損。大家肯定會(huì)疑惑，像這樣一座巨大的銅鑄鎏金大殿,是怎樣建在武當(dāng)山主峰天柱峰之上呢?其實(shí)呢大殿的構(gòu)造，可謂是耗費(fèi)了巨大的人力、物力、財(cái)力，明成祖對(duì)金殿的關(guān)心也稱得上是無(wú)微不致，從金殿構(gòu)件鑄造到護(hù)送安裝等每個(gè)環(huán)節(jié)，他都親自安排。工匠們按其“冶銅為殿，重檐疊拱，羽飛瓦立，飭以黃金范玄帝金像，左右靈官玉女、捧劍執(zhí)旗天將”的圣旨,在北京將全部構(gòu)件鑄造完成后，才由運(yùn)河經(jīng)南京溯長(zhǎng)江、漢江，一直護(hù)送到了武當(dāng)山上。因而現(xiàn)在我們看到的這座燦爛奪目的金殿則被譽(yù)為世界上唯一一個(gè)建在山頂上的“紫禁城”。這啊不僅深刻體現(xiàn)了封建帝王將世俗皇權(quán)與宗教神權(quán)，神人合一的良苦用心，也體現(xiàn)了武當(dāng)?shù)澜淘诨?/p>

室扶持下走向鼎盛的輝煌歷程。

那么，明朝工匠們又是怎樣把這些銅鑄構(gòu)件縫隙嚴(yán)絲密合，又不留焊接痕跡拼接安裝在一起，形成整體宮殿的呢？據(jù)專家分析，他們采用了一種至今已失傳的工藝方法。工匠們首先在天柱峰頂，把水銀加熱溶化到一定溫度，再將金子錘成金片扔到加熱的水銀中慢慢沉淀，然后，再用木炭棒輕輕攪動(dòng)水銀，待金子在沉淀的過(guò)程中與水銀發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，形成金泥后，再取金泥涂在金屬構(gòu)件卯榫組接部位。最后架起炭火烘烤，使水銀揮發(fā)，只留下純金。這樣，金子便堵住了各部件的接口縫隙。所以，如今金殿仍絲毫看不出任何銅鑄的痕跡?？梢?jiàn)，工藝相當(dāng)精湛，達(dá)到了明代銅鑄藝術(shù)的最高境界。

不可不介紹的還有咱們金殿內(nèi)瑰寶班的銅鑄造像了。從檐頂仙人、龍、鳳、獅子、海馬等珍禽異獸，再到殿內(nèi)神像、供器、幾案均為銅鑄鎏金；中間披發(fā)跣足，著袍襯鎧，英姿魁偉供奉的真武大帝；右金童，左玉女，拘謹(jǐn)恭順的惟妙惟肖；列立兩廂水火二將的英勇威武；無(wú)一不體現(xiàn)金殿內(nèi)外的渾然一體，精妙絕倫。

美好的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的武當(dāng)山之旅就到此結(jié)束了。這段時(shí)間得到了大家的協(xié)助和配合，旅游活動(dòng)進(jìn)行得十分順利，對(duì)此，我由衷地向大家表示感謝！我有服務(wù)不周的地方海清各位多多諒解。俗話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，這次的武當(dāng)之行讓我們的生活有了新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，希望著能成為我們?cè)赣没匚兜拿篮糜洃?。在您忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間，出來(lái)旅行一下。祝大家旅途順利，身體健康！謝謝！