第一篇：申論練習(xí)四——非物質(zhì)答案

申論練習(xí)四：關(guān)于非物質(zhì)文化的參考答案

一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富?！闭?qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見解。（15分）

要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過250字。

這一看法非常有道理，強(qiáng)調(diào)了無形文化遺產(chǎn)的重要性，這是因?yàn)椋海?）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的，一旦消失就無法再生；（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的，是中國的歷史、文化與精神活力的象征，更能直接影響中國人的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活；（3）與有形的東西要比，非物質(zhì)文化的保存與繼承更艱難，也更重要，因此比長(zhǎng)城、故宮還重要；（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的速度比有形文化消失更快，保護(hù)更具有迫切性；（5）現(xiàn)代流行文化與技術(shù)極大地沖擊了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與保護(hù)。

二、我國有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過150字。

作為地文化保護(hù)工作人員，我認(rèn)為從材料三中應(yīng)得出如下啟示：

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須經(jīng)過專家科學(xué)論證；

2、城市建設(shè)與開發(fā)要與城市傳統(tǒng)文化肌理相結(jié)合，才能更好保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；

3、地方文化保護(hù)要打造地方文化品牌，必須充分保護(hù)與發(fā)揮非物質(zhì)文化的強(qiáng)大生命力，保持原有文化的原真性；

4、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓生活要與傳統(tǒng)文化科學(xué)對(duì)接、結(jié)合，搞好文化傳承。

三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題

（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚

（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確

（4）總字?jǐn)?shù)400-500字

尊敬的各位游客朋友：大家好！歡迎大家我市舉行的媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，現(xiàn)在大家看到的媽祖圣像是目前全球最高的，于2012年9月28日落成，至今正好一周年。媽祖及其相關(guān)的媽祖文化在中華民族文化發(fā)展中具有重要的地位和影響。媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母等，相傳公元960年，農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因?yàn)椴粣厶淇?，起名林默。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，助人為樂，很為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護(hù)神。她過世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛。佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒；儒家也對(duì)媽祖神話進(jìn)行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚(yáng)善的故事，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。

公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護(hù)國明主天妃”；媽祖信仰的范圍在明清時(shí)代不斷擴(kuò)大，清代的媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號(hào)也由明代的天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字，在同時(shí)代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴。媽祖崇奉與信仰遍及中國沿海與內(nèi)陸廣大地區(qū)。她不僅只是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗，更是中華民族的保護(hù)神和世界華人的保護(hù)神，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20多個(gè)國家地區(qū)。我們相信，隨著媽祖文化節(jié)活動(dòng)的廣泛開展，媽祖及其文化精神將會(huì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族團(tuán)結(jié)、復(fù)興的重要精神紐帶。

四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。（20分）要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際

（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明

（3）不超過400字

平陽鶴溪缸窯不僅有著厚重的歷史、較高的工藝，而且還有著其重要的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展的基礎(chǔ)較好。

早在上周時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時(shí)期的陶片就是有力的證明。據(jù)《平陽縣志》記載，明萬歷47年（1619年）鶴溪缸窯創(chuàng)建，之后其民間工藝得到不斷發(fā)展。解放前后，生產(chǎn)工藝進(jìn)一步改進(jìn)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。新中國成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展，缸窯燒陶工業(yè)達(dá)到全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；還出口到阿爾巴尼亞等國；這是恢復(fù)與發(fā)展缸窯的歷史與技術(shù)基礎(chǔ)。

鶴溪缸窯位于平陽縣西北部，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個(gè)條件在這一應(yīng)俱全，缸窯整個(gè)布局錯(cuò)落有致、依山就勢(shì)?？傉嫉孛娣e9000平方米。這為缸窯的恢復(fù)與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

但是由于技術(shù)與歷史各方面的原因，鶴溪缸窯的傳承人已不多，政府應(yīng)當(dāng)加大保護(hù)與投資力度，邀請(qǐng)相關(guān)缸窯技術(shù)研究專家與文化研究者進(jìn)行科學(xué)論證，恢復(fù)缸窯生產(chǎn)，提高工藝水平，既保護(hù)缸窯歷史文化傳承，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益雙贏。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性

（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”

（3）內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá)

（4）800-1000字

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)試題(答案)

隴東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（A卷）

一、簡(jiǎn)答題（共40分）

1、簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上的異同。（14分）

同：都有可傳性，都是以物質(zhì)為載體的，都在一定程度上保持了遺產(chǎn)的穩(wěn)定性。異：傳承方式的不同；傳承方法的不同；傳承非遺比傳承物遺更需專門技術(shù)；傳

承結(jié)果的不同。

2、我國搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法和措施有哪些？（13分）

(1)強(qiáng)化立法保護(hù)

(2)科學(xué)的管理組織體系

(3)重視宣傳教育，提高全民保護(hù)意識(shí)

(4)完善專業(yè)的科研機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)機(jī)制

(5)加大財(cái)政投入，廣開財(cái)源

(6)加強(qiáng)國際間的交流與合作

3、簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值（13分）

(1)歷史傳承價(jià)值

(2)科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值

(3)審美藝術(shù)價(jià)值

(4)社會(huì)和諧價(jià)值

(5)經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值

二、論述題（共60分）

1、我國國務(wù)院在公布國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是如何分類的，這種分類是否科學(xué)？請(qǐng)加以評(píng)析。（20分）

答案要點(diǎn)：分10類：民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。

科學(xué)性：（1）涵蓋性，指導(dǎo)性強(qiáng)；（2）突出重點(diǎn)和特色。

不足：獨(dú)立性不夠明顯；劃分不夠清晰。

2、慶陽有那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入國家非遺名錄？談?wù)勀銓?duì)保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和建議。（20分）

答案：入錄：慶陽嗩吶藝術(shù)、慶陽香包刺繡、環(huán)縣道情皮影戲、窯洞營(yíng)造技藝、慶陽剪紙。

認(rèn)識(shí)：重視不夠，經(jīng)費(fèi)不足，機(jī)制不健全，專業(yè)人才缺失，建議：政府重視，群眾參與，完善相關(guān)機(jī)制，加強(qiáng)宣傳教育，政策和資金投入，對(duì)外交流與合作，對(duì)傳承人的補(bǔ)貼。

3、試述國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)。（20分）

答案：

（一）政府部門在政策和資金上的支持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（二）社會(huì)組織的力量不可忽視。

（三）整體化保護(hù)更能客觀全面地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和利用的大勢(shì)所趨。

第三篇：申論熱點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

申論熱點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

【背景鏈接】

2012年6月9日，第七個(gè)文化遺產(chǎn)日，北京市召開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)，首次公布《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的扶持辦法》，承諾給予市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人每人每年補(bǔ)貼1萬元，用于開展展演展示、學(xué)術(shù)交流、帶徒授藝等傳承活動(dòng)。

對(duì)于京劇、昆曲等列入人類非遺代表作名錄項(xiàng)目和國家級(jí)非遺項(xiàng)目的著名表演藝術(shù)家，給予足額支持，保障其帶徒授藝、展演展示、資料整理、集體教學(xué)等活動(dòng)。該辦法將于7月初實(shí)施。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[問題]

一是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼乏人、生存瀕危的境況還沒有得到解決，現(xiàn)有傳承人年歲偏大，年輕人因收入偏低、掌握技藝時(shí)間長(zhǎng)等原因?qū)鞒蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)熱情不高;

二是重開發(fā)、輕保護(hù)的現(xiàn)象不同程度地存在;

三是物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)工作不夠扎實(shí)、深入;有些保護(hù)的方式、方法，保護(hù)的原則性規(guī)定在實(shí)踐中沒有很好的得到貫徹落實(shí);

四是基層保護(hù)工作人員流動(dòng)性大、專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，素質(zhì)亟待提高。

[措施]

第一，北京市將建立代表性傳承人帶徒補(bǔ)貼制度，定期組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜铱己藗鞒行Ч瑸槌煽?jī)優(yōu)異的學(xué)徒提供資金補(bǔ)貼。非遺傳承需“口傳身授”，要保護(hù)它、延續(xù)它，首先要為它找到優(yōu)秀的傳承人和學(xué)徒，政府要幫助這些傳承者，特別是要讓年輕的徒弟們生活有尊嚴(yán)，學(xué)習(xí)有自豪感，能創(chuàng)造效益，生存無壓力。

市非遺保護(hù)中心今年將實(shí)施人才培訓(xùn)計(jì)劃，由政府出資，組織和鼓勵(lì)傳承人參加項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)管理、營(yíng)銷等相關(guān)培訓(xùn);優(yōu)選代表性傳承人和有專長(zhǎng)的學(xué)徒，到高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)授課或深造。

第二，將在全市范圍內(nèi)，創(chuàng)建2至3個(gè)集生產(chǎn)、展示、體驗(yàn)、傳習(xí)、交流功能于一體的非遺集聚區(qū)，為項(xiàng)目單位免費(fèi)提供場(chǎng)地和基礎(chǔ)設(shè)施運(yùn)行保障，以形成“傳習(xí)培訓(xùn)基地+生產(chǎn)基地+市場(chǎng)集聚”的集聚區(qū)模式。

第三，北京將推動(dòng)非遺與科技融合，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非遺項(xiàng)目開發(fā)具有地方特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品，開展文化服務(wù)。同時(shí)，推動(dòng)非遺與旅游業(yè)融合發(fā)展，支持在重點(diǎn)旅游景區(qū)適當(dāng)位置設(shè)非遺展覽展示展銷廳。支持以“傳統(tǒng)手工技藝+民俗+旅游+公司”的模式，設(shè)計(jì)制作具有北京特色、代表首都形象的非遺旅游產(chǎn)品。

第四，北京市要加大對(duì)旅游產(chǎn)品的監(jiān)管，特別是打著非遺旗號(hào)售賣的旅游產(chǎn)品，一定要打擊“粗制濫造”，確保精心、精致。

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆